民间谚语或俗语

【第1句】：【婴儿眼里有天堂】（谚）天堂：最理想的美好境界。在婴儿的眼里，世上一切都是美好的。指天真无邪的小生命，不知人世间会有邪恶。

【第2句】：百尺竿头，更进一步百尺竿头，百尺高的竿子顶端，指极高处。用以勉励人们在学习、工作等方面不要满足于已取得的成就，而要继续努力，更求上进。语本《景德传灯录·湖南长沙景岑禅师》：“百尺竿头不动人，虽然得人未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”（原文是“百丈”，后改“丈”为“尺”。）前云“竿头”，意在“不动”；后云“进步”，意在“十方”。后文有：“万丈竿头未得休，堂堂有路少人游；禅师愿达南泉去，满目青山万万秋。”后人沿用为成语，意在更求上进。宋代朱熹《答巩仲至》：“然感左右见顾之重，若以为可语此者，故聊复言之，恐或可以少助百尺竿头更进一步之势也。”又茅盾《漫谈文艺创作》：“学习是深刻领会了人家在表现手法上的特长以后，化为自己的血肉，而求百尺竿头更进一步。”

【第3句】：【实话好说，谎话难编】（谚）指实话实说，自然流利，毫不费力，而编造谎话，生拉硬扯，往往难以自圆其说。 也作“真话好说，谎话难编”。

【第4句】：【人无笑脸休开店】（谚）指开店做生意，必须做到笑脸迎顾客，和气待来人。

【第5句】：【一人摊重，十人摊轻】（谚）摊：分摊。指一个人干起来负担很重的事，十个人分摊干就轻快得很。

【第6句】：【虎在软地上易失足，人在甜言里会摔跤】 释义：比喻甜言蜜语会使人吃亏上当。 例句：曙光，你听过这句话吗？叫做虎在软地上易失足，人在甜言里会摔跤。 在外你可不要胡听乱信呀，别以为自己有点小本事就放肆，要不，不管谁，总是要吃亏的。

【第7句】：发回水,积层泥;经一事,长一智.

【第8句】：【纺车头上出黄金】 释义：纺车头上能生出黄金来。比喻辛勤劳动可以致富。 例句：纺车头上出黄金。皆由车出。

【第9句】：真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人

【第10句】：【春光一刻值干金】 释义：形容春天时光极宝贵。 例句：时候不早了，春光一刻值干金，别耽误时间了，你是领头的，你提个名，大家同意就行了。

【第11句】：【家是避风港】家是安身之处。贾平凹《废都》：“常言说， 家是避风港，可我这破船烂舟回到港来，却又是风吹浪打。”

【第12句】：一个鸡蛋吃不饱，一身臭名背到老。

【第13句】：【富则盛，贫则病】（谚）人有了钱，一切都会兴盛起来；人贫穷了，做任何事都不免遭遇困难。指钱财往往可以支配甚至改变人的命运。

【第14句】：【斑鸠不下树——嗉里有食】（歇）嗉：嗉子，也叫嗉囊，在鸟类食道下部，用来储存食物的消化器官。比喻人心里有主见。

【第15句】：【民以食为天】这个俗语的意思是它强调了吃对老百姓的重要性。它源出东汉班固《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。” 这段话讲的是秦朝末年，有个叫郦食其的读书人，他年届六十，穷极潦倒，却满口狂言，人们称他为“狂生”。 秦朝灭亡后，刘邦与项羽为了争夺全国政权，展开了激烈的斗争。在一次战斗中，刘邦的军队败退到荥阳、成皋一带。荥阳附近有一座小城，城内有许多储藏粮食的仓库，因地处敖山，所以称为“敖仓”。它是秦朝留下来当时关东最大的粮仓。 刘邦因抵挡不住项羽的进攻，一时又调不来援兵，导致荥阳失守。于是他打算把成皋以东的地区让给项羽。为此，特地找郦食其来商议这个问题。 郦食其对刘邦的打算表示反对。他说：“称王的人以百姓为依赖，而百姓又以粮食为依赖。敖仓是储藏大量粮食的要害之处，如果放弃这要害之处，等于把它拱手让人，这对战局是非常不利的。” 刘邦听了点头称是，采取了郦食其的建议，坚守敖仓，终于取得了胜利。

【第16句】：【认钱不认亲】（惯）指为了钱财连亲情都不要了。

【第17句】：【十年不下雨，也有怨雨人】见“大旱三年，还有恨雨之人”。

【第18句】：【丈夫非无泪，不洒别离间】（谚）有志气的男子汉也是感情丰富的人，但他决不会在离别时流泪。指真正的男子汉善于用理性控制感情。

【第19句】：【是神的归庙，是鬼的归坟】 释义：各有应该去的地方。 例句：“是神的归庙，是鬼的归坟，怎么能埋在半路上呢！”索泓一淡淡地回答。

【第20句】：忠诚的胸怀是爱情的港口

【第21句】：百闻不如一见，百见不如一干。

【第22句】：【先明后不争】（谚）指事先把该讲的条件讲明，该划的界限划清，事后就不会发生纠缠，引起争端。

【第23句】：【天下第一菜】苏州一碗“锅巴汤”竞有“天下第一菜”之名，这是怎么回事呢？ 相传清朝康熙年间，江苏巡抚宋牧士春游苏州城西南的邓尉山时，被山上的梅景所倾倒，遂在崖壁上题名“香雪海”。康熙皇帝听说此事，很感兴趣，于是便微服私访前往苏州邓尉山游玩。康熙抛开随从，独自畅游在梅花盛开的世界里，沉迷忘返。不知不觉已到中午，康熙感到饥肠辘辘，可偏偏他却迷了路，饥渴难耐的他只好朝一个方向拼命走去，直走到一个小村子里。 他遇到一个中年农妇，便迫不及待地问人家“可有东西充饥”。善良的农妇将康熙领进屋内替他找吃的，可是饭菜都差不多吃光了。农妇看见锅里的几块焦黄的锅巴，便随手将一些剩菜汤倒入，烧煮开后，盛起来端给康熙吃了。 谁料，饥不择食的康熙吃后竟觉得美味可口，赞赏不已，一时兴起，将此菜题为“天下第一菜”。于是，这不起眼的锅巴汤就这样成为“天下第一菜”了。

【第24句】：面壁古印度高僧菩提达摩航海来到中国，先应梁武帝邀请至建康，话不投机，又渡江至“嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门”（见《景德传灯录》卷三、《五灯会元》卷一）。达摩后被尊为中国禅宗的东土祖师。面壁又称壁观，是达摩祖师禅的主要内容之一。达摩曾有一偈概括面壁的精义：“外止诸缘，内心无喘；心如墙壁，可以人道。”（《禅源诸诠集都序》卷二引）相传达摩面壁十年（一说九年），身影透入石巾，谓之“影石”。

【第25句】：【不怕硬的，就怕横的；不怕横的，就怕不要命的】（谚）横：蛮横不讲理。指蛮横的比强硬的难对付，但最难对付的还数那种连命都豁出去的人。

【第26句】：交浅不可言深，交深不可言浅

【第27句】：冲锋破敌，算个大胆；掀天揭地，方是奇才

【第28句】：三步不出车，正死棋。

【第29句】：【空着肚子打饱嗝——硬装门面】（歇）指内里不行，表面上还硬要装得好看。

【第30句】：【唢呐里吹出笛子调——响的不一样】（歇）唢呐、笛子：都是管乐器，唢呐管身正面七个孔，背面一个孔，竖着吹；笛子有一排供吹气、蒙笛膜和调节发音的孔，横着吹。 响：谐“想”。指实际情况跟原来的设想不一样。

【第31句】：【得理让三分】（谚）和人相处，即使自己占着理，也应该让人几分。 指处世待人务必宽厚，要有容人的度量，不可把事做绝。 也作“有理也要让三分”。

【第32句】：善有善报，恶有恶报佛教不承认有主宰一切的神或降祸赐福的“造物主”。佛教认为：众生的贫富寿天及其处境，都是自己的“业力”造成的。“非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还自来受。”（《楞严经》卷八）依据自因白果、白作自受的道理，经中又提出：善果从善因生，恶果从恶因生。（《菩萨本业经》卷下）简单地说：不杀生、不偷盗、不淫邪等属于“善因”，“人天福报”等属于“善果”；布施、持戒等属于“善因”，“彼岸”属于“善果”……反之，则为“恶因”，引生“恶果”。俗谚“善有善报，恶有恶报”就是说的这个道理。

【第33句】：【肩不动，膀不摇】（惯）形容什么也不干。

【第34句】：【猫要捕鼠，必先伏下身子】 释义：比喻做机密事，要先隐蔽好。 例句：他说：“要少言少语，言多语失，走漏了消息不是玩儿的，虎要取食，必先蹲一下势子。猫要捕鼠，必先伏下身子。”

【第35句】：【树老焦梢，人老猫腰】见“人老猫腰，树老焦梢”。

【第36句】：花的盛开在夏天，人的健壮在青年。

【第37句】：打柴问樵夫，驶船问艄公。

【第38句】：【鸡蛋碰不过石头】 释义：比喻弱者斗不过强者。 例句：刘冬生摆摆手，劝道：“大伯，使不得，使不得，鸡蛋碰不过石头，胳膊扭不过大腿，还是避开为上策。”

【第39句】：人之相爱，贵在真心

【第40句】：【为人不当差，当差不自在】（谚）当差：旧时在衙门受人指使跑腿打杂的人。指做人不可当差，当差的人由人摆布，身不由己。 也作为人别当差，当差不自在。 为人莫当差，当差不自在。

【第41句】：【骑马坐船三分险】 释义：无论做什么事都可能有一些风险。 例句：“俗话说，‘骑马坐船三分险’，何况打仗。”

【第42句】：【搞小圈子】（惯）指为了个人利益，互相拉拢利用，结成小团体。

【第43句】：以势交者，势尽则疏：以利合者，利尽则敬

【第44句】：【牛圈里头伸进马嘴来了】（惯）骂人多嘴多舌，多管闲事。 也作牛圈里插进马嘴来。 牛槽里伸进马脑壳来。

【第45句】：【只许州官放火，不许百姓点灯】（谚）州官：古代一州的长官。指旧时官吏可以为非作歹，老百姓的正当需要却遭禁止。 也作“只兴官家放火，不许百姓点灯”。

【第46句】：【千金难买心中愿】（谚）指人的内心愿望最为重要，最不易得到满足。 也作“干金难买一个愿”。

【第47句】：【善有善报，恶有恶报】（谚）行善的，自有好的报应；作恶的，必有恶的惩罚。原为佛教轮回报应的说法，后流传为劝善惩恶之诫语。 也作善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到。 善有善报，恶有恶报；善恶不报，时辰不到。 善有善报，恶有恶报；不是不报，时候不到；时候一到，一切都报。

【第48句】：【老天爷不睁眼】 （老天爷瞎了眼）释义：老天爷不看不管，比喻人世间不公平，黑暗。 例句：这么好的闺女，落到他们手里，真是老天爷不睁眼。

【第49句】：【强龙不压地头蛇】 释义：比喻外来人尽管厉害，也斗不过当地的势力。 例句：行者道：“你也忒自重了，更不让我远乡之僧。也罢，这正是强龙不压地头蛇。”

【第50句】：【往火坑里跳】（惯）火坑：比喻极其悲惨的生活环境。比喻被逼无奈，只得去受苦受难。

【第51句】：【卖片儿汤】（惯）片：谐“骗”。指骗人。

【第52句】：瓜好吃不在大小，人健康不在胖瘦。

【第53句】：【桐油缸依旧装桐油】（惯）比喻一切照旧，没有变化。

【第54句】：【搞鬼把戏】（惯）指暗中使用阴险的手段或计策。 也作“搞鬼名堂”。

【第55句】：一人之智，不如众人之愚

【第56句】：如明杨慎《佛书四六》：“百尺竿头须进步，十方世界露全身。”

【第57句】：【蚂蝗钉了鹭鸶飞】（惯）钉：同“叮”。鹭鸶：鸟，也叫白鹭，嘴直而尖，颈、足均长，飞翔时缩着颈，常在水边、泽地活动。比喻走到哪儿跟到哪儿，一步不离。

【第58句】：【冤杀旁人笑杀贼】（惯）杀：表示程度深。指冤枉了无辜的人，让坏人高兴。

【第59句】：【泥佛劝土佛】（惯）比喻劝说或劝慰与自己情况相似或遭遇相同的人。 也作“泥菩萨劝土菩萨”。

【第60句】：【马虎】“马虎”用来形容某些人为事草率或粗心大意。马、虎和粗心大意这风马牛不相及的三者，怎么会联系到一起，成为一个有特定含义的固定词语“马虎”呢？ 相传，宋代时京城有一个画家，作画往往随心所欲，令人搞不清他画的究竟是什么。他非常喜欢画虎，有一次，他刚画成一只虎头，有位朋友登门来拜访，请他画一幅马。这位画家大笔一挥，非常随便地在虎头之下添上了马的身躯。朋友见他如此不认真，便质问他说：“你这画的到底是马呀还是虎呀？”没想到这位仁兄随口便答道：“管它什么呢，马马虎虎吧！”朋友见状，一气之下拂袖而去。 别人不要，画家就把自己这幅“得意之作”挂到墙上。他的大儿子看见后很奇怪，用手指着画问他：“爸爸，那上面画的是什么啊？”“是虎”，画家漫不经心地回答。后来二儿子也好奇地问他，画家又随口支吾着说：“是马”。 不久，大儿子外出打猎，碰上一匹马，却以为是虎，搭上箭，一箭就把它射死了。马主人不干了，要他赔偿，害得画家不得不原价赔偿。后来二儿出门，路上遇到一只老虎，以为是马，就想去骑，结果被老虎吃掉了。画家闻讯，悲痛万分，就把《马虎图》烧了，还写了一首诗自责：“马虎图，马虎图，似马又似虎，长子依图射死马，次子依图喂了虎。草堂焚毁马虎图，奉劝诸君莫学吾。”于是这位画家赢得了一个“马虎先生”的外号。从此，“马虎”这个词获得了新义，流传至今了。

【第61句】：富贵应以勤俭起，贫穷只为手头松

【第62句】：【冬天的大葱，叶黄根枯心不死】 释义：比喻不甘心失败，妄图作垂死挣扎。 例句：这些人也像冬天的大葱，叶黄根枯心不死。我们就应该来个剥皮刨根，不给它一点喘息机会！

【第63句】：只可救苦，不可救赌。

【第64句】：点金成铁，俗语中用以比喻把好文章改坏。如明冯梦龙《古今谭概·苦海》：“梁王藉云：‘蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。’王荆公改用其句日：‘一鸟不鸣山更幽。’山谷笑日：‘此点金成铁手也。”’又比喻把好事办坏。如清李渔《奈何天·密筹》：“分明是面足添蛇，谁承望官司喜悦，不罪我点金成铁。”语本《景德传灯录·真觉大师灵照》：“问：‘还丹一粒，点铁成金；至理一言，点凡成圣。请师一点。’师日：‘还知齐云点金成铁吗？’日：‘点金成铁，未之前闻。

【第65句】：【辕门】“辕门”是古代的军营之门。如京剧《辕门斩子》，因杨宗保在两军阵前私自招亲，其父杨六郎在辕门怒而斩子，后被众将劝解而得救。 此词源出春秋时期，春秋战国时代，两军作战是在马拉着的战车上进行的。当军队宿营或驻扎时，为防止敌人袭扰攻击，兵士们就将战车围成圆形以为屏障。为了便于出入，就在合适的位置留有出口，则以两车相向成为门，因车辕相对，故名“辕门”。由于约定俗成，因袭相传，由车战转为马战，虽战车早被淘汰，凡遇安营扎寨，仍用“辕门”一词，并推而广之，把一些高级军事衙署的正门也称“辕门”了。

【第66句】：宁可身冷,不可心冷;宁可人穷,不可志穷.

【第67句】：【骑马寻马】 释义：比喻暂时做某一工作，同时寻找更好的工作。也比喻先取小利，再谋大利。 例句：“如果收了我的实收，他自然照应我。彼时间骑马寻马，只要弄到一笔大大的银款，赚上百十两扣头，就有在里头了。”

【第68句】：【家无生活计，不怕斗量金】 释义：如果没有谋生的办法，即使有斗量黄金的家业也无济于事。 例句：“‘家无生活计，不怕斗量金。’我如今又不做官了，无处挣钱，作何生意以为糊口之计？”

【第69句】：水头不浑水尾清，水头不清水尾浑

【第70句】：【乡里姑子乡里样】（谚）姑子：姑娘。指乡下姑娘自有乡下姑娘的气度神态，不同于城里姑娘。

【第71句】：【穿草鞋游西湖——忘了自己身份】（歇）讥讽人忘记了自己的卑贱地位，过高估计自己的身份。

【第72句】：错走一颗子，输了一盘棋。

【第73句】：【哪壶不开提哪壶】（惯）提：本指使东西由下往上移，转指谈起。比喻偏偏要触到对方的痛处、短处或所忌讳的事。 也作哪一壶不开提哪一壶。 哪把壶不开提哪把壶。

【第74句】：【凡事留人情，日后好相见】（谚）凡做事要给人多留情面，以便日后再见面时好相处。指待人处事要宽厚，为日后留有余地。 也作凡事留人情，后来好相会。 万事留人情，后来好相见。

【第75句】：宁吃开眉粥，不吃皱眉饭。

【第76句】：【言语传情不如手】（谚）用手指弹奏出的音乐，比语言更能传达丰富的感情。指演奏器乐最能传情。

【第77句】：【鸠占雀巢——反客为主】（歇）鸠：鸠鸽类鸟的统称，常指山斑鸠和珠颈斑鸠。指颠倒了主客关系，客人成为主人。

【第78句】：【三十年前人寻病，三十年后病寻人】（谚）指人的前半辈子不知爱护身体，一味恃强蛮干而种下病根；后半辈子体质开始衰弱，原来潜伏的疾病就都逐渐出现。

【第79句】：【畏首畏尾，身其余几】（谚）头也担心，尾也担心，身上还有多少地方可无忧无虑的？指做事怕这怕那，顾虑重重，那就什么事也办不成。

【第80句】：【关公放屁——不知脸红】（歇）关公：据《三国演义》描写，关羽面如重枣，是一个红脸汉子。脸红：本指脸面发红，转指害臊、羞耻。 指人不知羞耻。常含责骂意。 也作“关老爷放屁——不知道脸红”。

【第81句】：《法苑珠林》卷八云：“故经日：行善得善报，行恶得恶报。”宋代陈元靓《事林广记》卷九《警世格言》中亦有“善有善报，恶有恶报，善恶未报，时节未到”之说。这些都是告诫人们应当做好事，不要做坏事。

【第82句】：【玉不琢，不成器】 释义：玉不经过雕琢，不会成为器物。比喻人不经过教育、学习，不会成材。 例句：“是你不懂道理！”玉姑恼了，“玉不琢，不成器；幼不学，老何为？”

【第83句】：【老鸦占了凤凰巢】（惯）比喻卑贱的人霸占了高贵人的位置。

【第84句】：几代相传，形成中国佛教一个特有的宗派——禅宗。此宗信徒不立文字，自称“教外别传”，以坐禅为唯一的修持方法，息虑凝心，究明心性，达到了悟自心本来清净的境界。唐代宗密《禅源诸诠集都序》说：“无漏智性，本来具足，此心即佛，毕竟无异。”在诗文中的运用，如续范亭《修养与学习》：“早晚两次太极拳，却病无妨学坐禅。”

【第85句】：严霜单打独根草。

【第86句】：【猜哑谜】（惯）哑谜：指隐晦的话语。比喻猜测别人话语的真实意思或事实真相。

【第87句】：【人全马不齐】（惯）指人心不齐，行动不一致。

【第88句】：【水火不相容】 释义：比喻矛盾冲突，无法调和。 例句：他绝不使自己的家业接近仇人姚士杰，那和他的“政治性儿”水火不相容。

【第89句】：【种地在人，长苗在地，收成在天】 释义：指种庄稼离不开入力，苗长得壮不壮，收成好不好，决定于地利和天时。 例句：种地在人，长苗在地，收成在天，这地不给长，老天爷不给收成，光人折腾，也难说呀！

【第90句】：走路不怕上高山,撑船不怕过险滩.

【第91句】：得时无怠，时不再来

【第92句】：【跟着狼吃肉，跟着狗吃屎】 释义：比喻跟着能力强的人吃香享福，跟着能力差的人吃苦受罪。 例句：郑书记，原来大伙儿还不觉得您怎样，龙书记这么一来，大伙儿还是觉得您亲。跟着狼吃肉，跟着狗吃屎。

【第93句】：夏不睡石，秋不睡板。 春不露脐，冬不蒙头。

【第94句】：【佛多不灵，眼大无神】 释义：佛爷多了不灵验，眼睛太大了没有精神。也比喻人多干事互相依靠，不尽职。 例句：这龙门山上共有十万多尊佛像，大的几十丈高，小的有落花生那么大。 常言说，“佛多不灵，眼大无神”，海老清和雁雁转了半天，把这些佛像只好当作景致看了。

【第95句】：【只有招架之功，并无还手之力】（惯）指在争斗中只能勉强抵挡，没有能力还击。 也作只有招架之功，更无还手之力。 只有招架之功，没有还手之力。

【第96句】：【肥猪拱庙门——自来】（歇）指自己送上门来。

【第97句】：【手里没有金刚钻，不敢揽这瓷器活】见“没有金刚钻，不敢揽瓷器”。

【第98句】：有话说在当面，有事摆在眼前。

【第99句】：【自力】“自力”与“他力”相对。佛典中有时在一定情况下强调自力。如《楞严经》卷一：“自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心，虽身出家，心不入道，譬如穷子舍父逃逝。今日乃知虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。”有时在一定情况下强调“他力”。如净土宗主张恃阿弥陀佛的愿力，即属“他力”。实际上，自力、他力并非孤立而是互有联系的。明·蕅益大师指出，佛力（他力）即是自己愿力（自力），可见佛教毕竟是以自力为主为因、他力为助为缘的。后以自力表示尽自己的力量。如《新唐书·白志贞传》：“硁硁自力，有智数。”自力更生是说不依外力，靠自己的力量重新获得生命力，使事业发展兴旺起来。如沙汀《磁力》：“校长连学校大门都不进，我们也只有自力更生了。”又如毛泽东《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》：“我们的方针要放在什么基点上？放在自己力量的基点上，叫做自力更生。”（禹振声）