神学专业毕业感言

神学毕业的感言该如何写

神学与科学之差异狭义上的神学，又称“圣经圆谎学”，一门用看似学术的方法以证明《圣经》正确性为目的创作活动，与其说是学术，不如说是技术。

大多数神学家骨子里惧怕科 学、反对科学，却又乐于借助科学的力量，用科学的边角料来为其神学理论提供依据，甚至不惜把神学称为“真正的科学”或声称科学根基于神学。

事实显而易见， 科学与神学在大学里是各自独立的学科（凡大学必设科学科目，神学则可有可无），科学家和神学家是两伙完全不同的人，有着完全不同的目的和思维模式，乃至经 常鸡同鸭讲地唇枪舌战，明显冲突大于共性。

为了让读者直观了解神学与科学在思维模式上的差异，下文将选取几个重要的不同点进行论述。

【第1句】：神学依赖科学，科学不依赖神学科学根基于神学纯属无稽之谈，无需赘述，若说科学根基于教会，从特定的国家，特定的时间点上来看并非完全荒谬。

比如我们熟悉的伽利略、哥白尼、布鲁诺，这 些杰出的科学家虽然饱受教会迫害，却也曾得到教会不遗余力的资助，得以在温饱之余专心学术，得出了改变人类世界观的研究成果。

若用精确的语言来描述，那时 的科学实依附于作为利益集团的教会，而非作为一门学派的教会。

文艺复兴是政教合一体制下最后的黄金时期，和中国的东周时代一样，百家争鸣的形成来源于政局的突变。

中世纪末期，罗马教廷的控制力逐渐式微，意大利各城邦 纷纷以宗教改革为旗帜，实现了在政治上的独立。

佛罗伦萨、佛利、威尼斯等巨头在竞争中发现，仅靠教义的辩论不足以战胜对手，唯有文化与科技的实力才能换来 真正的话语权。

于是，在教会和政客的利诱下，建筑师挑战着引力，磊起前所未有的宏伟建筑；艺术家对抗着肉眼，完成了栩栩如生的绘画和雕塑；天文学家则打破 了以星象断吉凶的被动模式，用精确的推算让他们的雇主未卜先知，看起来更加接近神意。

当伽利略等人的发现动摇了教会统治的理论基础，教会立刻凶相毕露，对 他们进行无情的扑杀。

由此可见，对教会势力来说，文化与科技只是他们赖以发展壮大的工具而非诚心扶助的爱人。

如今，科学摆脱了与教会的从属关系，无需再为发现与古董书相悖的事实而恐慌，反倒是神学家们要根据科学的进展不断修改自己的教义。

地心说早已成为笑话，连 圆谎的余地都没有了，惨遭出局；曾经被激烈反对的进化论如今也有解冻趋势，被一部分神学家承认为上帝造物时候设定的程序。

目前最棘手的莫过于七天造物之 说，一些不怕开水烫的神学家依旧宣称七天就是七天，第五天造出人，加上《圣经》里人物的寿命推算出地球和整个宇宙只有七千年。

也就是说，无论地球处在宇宙 中的什么位置，从哪个方向望去都不可能看到距离超过七千光年的地方。

但科学家就是不留情面，如今最远观测距离已经达到一百三十亿光年。

稍微聪明点的神学家 则在寻求字面以外的解释，具体方法就是等着天文学家确认了宇宙的年龄以后把它除以七，以决定《圣经》里所说的一天到底有多长。

这样被动的局面怎能不让神学 家们发出生不逢时的感叹

【第2句】：神学由结论得证据，科学由证据得结论如上文所述，对于世界到底是多长时间形成的这个问题，我也可以像个专业的神学家一样轻松给出答案——“七天”。

不论研究中发现什么证据，最终都要附会到七 天这个预设答案上。

实在不明白信徒们为何还会容忍神学家们花着自己贡献的血汗钱去研究这种早已有了答案的蠢问题。

面对整个以进化论为出发点的现代生物学，神学家仍然有办法看出可以被当作神创论证据的发现。

比如今天99%的 犬种是在达尔文自然选择理论的基础上用加速版的人工选择法培育而成，伟大的神学家们不但可以将原理完全忽略，还能得意地说：“看，没有创造者就出不来新物 种吧

”恍惚间又听说好像古生物学领域有“寒武纪物种大爆发”这一说法，只因为负责命名的生物学家不慎用了“爆发”这个词，神学家就像捡了宝贝一样，迫不 及待地宣布这一长达两千多万年的进化阶段可以完全等于《圣经》里面说的“第三天”。

神学家瞥见两三个字就能下如此重大的论断，相比之下，用无数本论文堆积 一个结论的科学实在是太不过瘾了。

【第3句】：神学有反对科学之目的，科学有反对神学之作用在用神学挑战科学的时候，检验标准的切换是必备的重要技能。

对于人类是不是由古猿进化而来，博物馆里排成一列的化石并不足以得出肯定结论。

因为在神学家眼 中，在尺寸为三号和四号的头盖骨之间总是缺少一个三号半的头盖骨。

就算哪天找到了三号半的头盖骨，他们又会来质问为什么没有三又四分之一和三又四分之三号 的，任何一帧的缺失都是进化论的漏洞。

而面对神创论或智能设计论，他们则显得格外宽容。

不需要提供任何神用过的图纸和残料来证明，仅靠神奇的全自动化因果 逻辑就够了：凡是因为神学家自身智商问题学不明白的知识都是科学的漏洞，科学有漏洞就等于科学是错的，科学是错的就等于《圣经》 是正确的，《圣经》在这 一点上是正确的就等于整本书都是正确的，整本书都是正确的就等于这书是神写的，神能写书就等于神存在，神存在就等于神是唯一的，神是唯一的就等于……想着 想着就忍不住五体投地，哈利路亚。

面对这样奇葩的逻辑，多数科学家早已不屑与神学家进行辩论了。

他们唯一能做的就是默默地充实人类对世界的认识，让进展缓慢的扫盲工作来提高大众对传销式洗脑的抵抗力。

【第4句】：神学顺从人意，科学不顾私情世界上的迷信者总是多于科学达人，原因除了科学比较难学之外，就是科学的结论不会故意去迎合人们的心理需求。

人类对死亡的恐惧是大多数宗教和邪教赖以生存的源泉。

当一个人身患重病，被医生满脸同情地表示无能为力的时候，自然会希望科学给出的答案不是真的。

而当听 到神学家或神棍说只要虔诚祈祷就能治好病的时候，毫无疑问地会倾向于这种更加善解人意的说法。

反正去医院花钱也是个死，还不如把钱省下来好吃好喝。

当眼看 祈祷也无力回天的时候，神棍们又会拿出备用方案——把钱捐给教会吧，赎了罪就能上天堂了，比把病治好了继续留在这个破地球上更加安逸。

可怜的病人考虑一 下，还是捐吧，反正也没机会花了。

就这样，本来打算用来续命的钱最后买了个安乐死。

此种交换是否划算只能留给个人价值观去判断了。

另一个重要源泉是社会的不平等——包括生理的不平等，权力的不平等和物质的不平等，有时还有知识的不平等。

前三者很好理解，我过得不如你，可神学家说只要 信我神教，将来就能上天堂，要啥有啥；不信者无论现在条件如何优越，死了以后都会一无所有，甚至要被打入地狱。

对潦倒又狭隘的人来说，恐怕没有比这更加顺 耳的理论了。

世俗权力也有“杀富济贫”、“平均地权”这样的画饼可以给绝望者一个回光返照的机会，而面对知识的不平等，其解决办法恐怕是神学的专利。

神学家们颇有创意 地发明了几个万能术语，可以帮助初学者抵抗所有的理性质疑。

当一个半吊子信徒正好撞在枪口上，吐沫横飞地讲完神教的无比优越性之后，自己列举的“科学事 实”却被灌输对象毫不留情地逐个揭穿，而且对方好像就连对《圣经》的了解程度也更胜一筹，此时万能术语就能派上用场：“虽然俺说的话没知识，没逻辑，词汇 贫乏，但是俺讲的都是‘真理’。

和科学结论对不上又怎样

这叫真理的‘排他性’。

《圣经》本身语无伦次，前后矛盾又怎样

这叫真理的‘反合性’。

总之俺 信的就是真理，你学那么多都不是真理，俺就是比你强。

即使你把俺驳得体无完肤，依然剥夺不了俺自豪的权利。

”在这种理论的疏导下，自己比对方受教育程度低 得越多，自豪感就越强，就如用假名牌的聪明人笑话花大钱买真名牌的傻帽时一样得意。

【第5句】：神学无所不能，科学量力而行生命有什么意义

我们是怎样产生的

死亡究竟是什么

这三个问题对传教士来说就如同菜单之于饭店一样重要，是每次都要搬出来的开场戏。

好多人被问得目瞪口呆之后只能垂头丧气地接受灌输，即使听起来荒谬也无从 反驳。

这三个问题是人类本能的自问，是科学与哲学的共同出发点也是终极的难题，任何稍有自知之明的人都不敢贸然宣布自己完全了解真相。

事实上，传教士们只 不过是问了三个自己不知道的问题，能不能吓住人全凭自问自答的语气够不够坚定，入戏够不够深。

正常人之所以不敌传教士，只是因为传教士敢于回答，而正常人 尚有一点为言论负责的操守，不敢回答而已。

孔子曰：“暴虎冯河，死而无畏者，吾不与也。

”希望各位不要像作者一样和这些无知无畏的人浪费时间，不论是同流 合污还是针锋相对，都不会带来任何好处。

总结虽然神学界的种种谬论已经在科学面前被奚落得颜面丧尽，却仍不足以让上帝和他的神学彻底消失。

究其原因，提出问题是人类的本能，每一个问题都渴望一个答案。

知识是有限的，无知是无限的，哪里有无知，哪里就会滋生出上帝。

谁读过神学院，可以详细的说下么，比如上课时间，是否封闭式，要学几年，入学考试有么，要考些什么，入学

神学院主教和新教的，不知道你属于哪一个。

（Ps：关于神学院的问题，我有发封私信给你，建议阅读）无论是天主教还是新教的神学院，每年他们都会将入学考试的内容在其官网上公布，你按要求复习。

课程内容在招生通知上会携带。

（一）天主教从神学院毕业出来后就是当神父。

修院学习是封闭式的，据了解修生只能平均每月出校一次。

天主教神哲学院（大修院）六年制，两年哲学，四年神学。

每日安排（以吉林修院为例）：5：30：起床、晨跑6：00：念早课冥想7：00：早饭、打扫卫生8：00：上课11：30：念午课、午饭午休13:00：上课17:30：念晚课、举行弥撒圣祭、吃晚饭,、休息20:00：晚自习21:30：念晚课22:00：睡觉课程安排（以上海佘山修院为例）：佘山修院的课程设置以宗教专业课为主，其次为文化课，还安排了一定比重的政治思想教育课和劳动、体育课。

哲学一年级：哲学导论、逻辑学、西方哲学史(一)、宇宙论、人的哲学、形上学、圣召心理学、中国古代史、英、法语、四书五经、音乐、劳动。

哲学二年级：西方哲学史(二)、认识论、神的哲学、中国哲学史、比较宗教学、伦理学、哲学心理学、存在主义、中国文学史、新教理、劳动。

神学一年级：新旧约的背景、旧约导论、新约导论、神学导论、基本神学、创造与原罪、基本伦理神学、礼仪总论、礼仪与日课、初期教会史、灵修学、教会音乐、教会法典(一)、教父学、讲道学、中国近现代史、中国教会史、劳动。

神学二年级：旧约史书、梅瑟五书、对观福音、宗徒大事录、恩宠论、基督学、婚姻伦理、圣事礼仪、当代教会史、中国教会史、神修学、教会音乐、教会法典(二)、讲道学、社会学、性与贞洁、劳动。

神学三年级：先知书、保禄书信、牧函公函希伯来书、教会学、信望爱、传教学、社会伦理神学、教会职务、入门圣事、灵修学、教会法典(三)、讲道学、管理学、圣体圣事(选修)、劳动。

神学四年级：智慧书、圣咏、若望著作、圣三论、末世论、医疗伦理(选修)、修和及病人敷油、灵修学、讲道学、政治、宗教政策与法规、劳动。

马丁路德金《我有一个梦想》的演说在当时有什么现实意义

是美国著名的黑人民权领袖马丁·路德·金 (Martin Luther King, Jr.) 于1963年8月28日参加组织25万黑人向华盛顿汇集的示威游行，即争取就业、争取自由的“自由进军”时，发表了的演讲。

这篇演讲在当时的美国国内产生了极大的反响，令更多的有识之士真正关注黑人所遭受的不公正的待遇。

这篇演讲成为了正义的呼声，唤起了更多热爱自由、热爱公正、热爱平等的人们为争取种族平等而奋起斗争。

这篇演讲让美国政府意识到，人民的力量是不可小视的（即使是那些一直被他们视为劣等公民的黑人

），它促使美国政府加快实现林肯承诺给予黑人的权利。

进一步推动黑人要求自由、公正、平等的运动，加快实现理想的步伐。

没有实现，因为在当今美国，虽然取消了种族歧视，但种族歧视事件仍时常发生

求一篇基督教神学毕业典礼学生代表发言的演讲稿

有1880个字了　　单有一只燕子，还算不了夏天。

　　是名人而不遭诽谤，那是绝无仅有的。

　　血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。

　　幸福的世纪和年代为黄金年代，……生活在那个时代的人没有你我之概念。

在那个神圣的年代，一切皆共有。

……那时候，人们安身立命，情同手足，和睦融洽……欺诈和邪恶还未同真实和正义混杂在一起。

正义自有它的天地，任何私欲贪心都不敢干扰冒犯它。

而现在，这些东西竟敢蔑视、干扰和诋毁正义。

那时候在法官的意识里，还没有枉法断案的观念，因为没有什么事什么人需要被宣判。

　　——《堂吉诃德》上卷11章　　自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。

自由和体面一样值得拿性命去拼。

不得自由而受奴役是最苦的事。

——《堂吉诃德》下卷58章　　父母有责任从小教给他们学好样，识大体……至于攻读哪一科，我认为不宜勉强，当然劝劝他们也没有什么害处。

……假如您的儿子做讽刺诗毁坏人家的名誉，您可以训斥他，撕掉他的诗。

如果他像霍拉斯那样嘲笑一切罪恶，笔下也那么文雅，您就应该称赞他。

---下卷16章　　.“我们的意志是自由的，不受草药和符咒的强制。

” 你瞧，桑丘•潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵 义竟至彻夜不眠，其实，即使亚里士多德专门为此而再世也未必能够说出什 么名堂来。

他尤其是对堂贝利亚尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解， 因为，依他推断，虽经高手调理，终究难免在脸上和身上留下累累疤痕。

不 过，尽管如此，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承 诺颇为赞赏，而且也曾无数次动过提起笔来，如书中许诺的那样循其思路将 之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做 ，而且也肯定能够如愿。

他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士)争论英格兰的帕 尔梅林和高拉的阿马迪斯之间，到底谁是更为出色的骑士，不过，该村的剃 头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及太阳骑士，如果说有谁能够与之相比的 话，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，因为此人充分具备各种品德 ，不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，而论骁勇， 却决不逊色。

总而言之，他是那么沉迷于这类书籍，以至于晚上从黄昏读到黎明，白 天从日出读到日落。

这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁，使他失去了理智。

他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情 、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语，而且内心深处 ，还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事。

对他来说， 除此之外，世界上再也没有信史可言。

他认为熙德•鲁伊•迪亚斯②确实曾 经是一位非常优秀的骑士，但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两 个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比。

他更为赞赏卡尔皮奥的贝尔纳尔多，因 为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子安泰俄斯③的计谋，在龙塞斯瓦列斯 将有魔法护身的罗尔丹置于死地。

他还特别称颂巨人莫尔干特，因为傲慢无 礼的巨人族成员中只有他温文尔雅。

　　他行无定向，随马的意志行事，马愿意上哪，他就上哪。

他认为，这样遇到的险事才够味。

　　“我不叫痛的原因是，游侠骑士有个惯例，受了伤，哪怕从伤口调出肠子来，也不叫痛。

”　　桑丘说：“不过，我告诉您，对我来说，只要有好吃的，一个人单独站着吃坐在在皇帝身边吃一样舒服，还吃的更香呢。

”　　1 不要把鸡蛋放在一个篮子里　　2 用笑脸来迎接悲惨的厄运，伟大的心胸应该表现出这样的气概——用百倍的勇气来对付一切的不幸。

　　4 从事这　　项专业的人得是法学家，懂得奖惩分明，使每个人都可以得到他应该得到的东西；他应该是　　神学家，若有人来向他请教，他可以明确地讲解他所信奉的基督教教义；他应该是医生，尤　　其应该是草药专家，能够识别荒山野岭中可以治伤的药草，免得游侠骑士到处去寻找治伤的　　药；他应该是天文学家，能够通过观察星星知道已经是深夜几时，知道自己所处的方位和气　　候带；他应该懂得数学，这门学问每时每刻都会用得上；除此之外，他还应该具有宗教道德　　和其他各种基本道德。

接下来，他还得会其他一些小事情，例如，他应该像尼古拉斯或尼科　　劳人鱼①那样善于游泳，能够钉马掌，或修理马鞍和马嚼子。

再回到刚才的话题上，他应该　　忠实于上帝和他的意中人，应该思想纯洁，谈吐文明，举止大方，行动果敢，吃苦耐劳，同　　情弱者，最多于生活在陆地的时间，并且频频在西西里和陆地之间往返穿梭。

主要的就是坚　　持真理，为了保卫真理，即使牺牲自己的生命也在所不惜。

这许多大大小小方面的才能构成　　了一个优秀的游侠骑士。

这回您该知道了，洛伦索大人，骑士的学问难道是一门粗浅的学问　　吗

难道不能同学校和课堂里最高深的学问相比吗