古代法家治官吏名言-经典名人名言

法家韩非子名言名句集锦

【第1句】：烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）

【第2句】：荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）

【第3句】：一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

【第4句】：爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）

【第5句】：群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

【第6句】：制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

【第7句】：君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

【第8句】：众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

【第9句】：不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）

【第10句】：夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿（xi1），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）

【第11句】：爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）

【第12句】：人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

【第13句】：存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）

【第14句】：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的'智慧，才会让臣下各守其职）

【第15句】：事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）

【第16句】：故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）

【第17句】：火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）

【第18句】：是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

【第19句】：去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）

【第20句】：树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）

【第21句】：人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）

【第22句】：诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）

【第23句】：和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）

【第24句】：故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）

【第25句】：虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

【第26句】：恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）

【第27句】：事有举之而有败，而贤其毋举之者。(www.fwsir.Com)（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）

【第28句】：行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）

【第29句】：凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

【第30句】：且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）

【第31句】：法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

【第32句】：圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

【第33句】：时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）

【第34句】：私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）

【第35句】：因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）

【第36句】：见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

【第37句】：虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

【第38句】：利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）

【第39句】：君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

【第40句】：太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）

【第41句】：故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

【第42句】：倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

【第43句】：使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

【第44句】：不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）

【第45句】：君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

【第46句】：夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）

【第47句】：佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

【第48句】：世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

【第49句】：去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）

【第50句】：巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）

韩非子名言名句

【第1句】：千里之堤，毁于蚁穴。《韩非子喻老》

【第2句】：华而不实，虚而无用。《韩非子难言》

【第3句】：欲速则不达。《韩非子外储说左上》

【第4句】：不吹毛而求小疵。《韩非子大体》

【第5句】：胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》

【第6句】：民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

【第7句】：以子之矛，攻子之盾。《韩非子难一》

【第8句】：欲成其事，先败其事。

【第9句】：道私者乱，道法者治。

【第10句】：巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》

【第11句】：塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》

【第12句】：长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》

【第13句】：明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

【第14句】：凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

【第15句】：人主之患在于信人。信人，则制于人。

【第16句】：故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

【第17句】：夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。

【第18句】：智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

【第19句】：与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

【第20句】：主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。

【第21句】：偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

【第22句】：故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

【第23句】：故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

【第24句】：夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

【第25句】：故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

【第26句】：明君无为于上，群臣竦惧乎下。

【第27句】：探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

【第28句】：小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

【第29句】：以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

【第30句】：爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。

【第31句】：群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

【第32句】：天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。

【第33句】：圣人之治民，先治者强，先战者胜。

【第34句】：道在不可见，用在不可知。

【第35句】：涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。

【第36句】：千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。

【第37句】：黄帝有言曰：上下一日百战。

【第38句】：臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。

【第39句】：人主之道，静退以为宝。

【第40句】：故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。

【第41句】：自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）

【第42句】：自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）

【第43句】：是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。）

【第44句】：一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

【第45句】：立志难也，不在胜人，在自胜。

【第46句】：举世有道，计入有计出。（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）

【第47句】：故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

【第48句】：君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

【第49句】：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

【第50句】：人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）

【第51句】：时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）

【第52句】：见而不见，闻而不闻，知而不知。（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）

【第53句】：世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

【第54句】：法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

【第55句】：虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

【第56句】：群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

【第57句】：是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）

【第58句】：虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

【第59句】：制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）

【第60句】：事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）--国家的大权，要集中在君主（圣人）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

【第61句】：烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）

【第62句】：众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）

【第63句】：君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）

【第64句】：君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）

【第65句】：倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）

【第66句】：不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的'才能，所以能成就大业）

【第67句】：行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）

【第68句】：去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）

【第69句】：虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

【第70句】：爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）

【第71句】：人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）

【第72句】：佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）

【第73句】：树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）

【第74句】：世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）

【第75句】：存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）

【第76句】：一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）

【第77句】：不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）

【第78句】：圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

【第79句】：巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）

【第80句】：荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）

【第81句】：事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）

【第82句】：恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）

【第83句】：太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）

【第84句】：夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）

【第85句】：火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）

【第86句】：故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）

【第87句】：使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）

【第88句】：爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）

【第89句】：私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）

【第90句】：诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）

【第91句】：且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。（相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务）（比如∶法律制度及司法人员的设置等）

【第92句】：去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）

【第93句】：夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi1），材非长也，位高也。（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。）

【第94句】：故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）

【第95句】：利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）

【第96句】：因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）

【第97句】：和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）

【第98句】：凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

韩非子的名言名句

战国末期杰出的`思想家、哲学家和散文家，是法家思想的集大成者，也是先秦诸子百家思想的集大成者。小编收集了关于韩非子的名言名句，欢迎阅读。
 

【第1句】：探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。

【第2句】：凡治天下必因人情。

【第3句】：长袖善舞，多钱善贾。

【第4句】：小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

【第5句】：夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

【第6句】：明君无为于上，群臣竦惧乎下。

【第7句】：目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。

【第8句】：故去喜去恶，虚心以为道舍。

【第9句】：人主之道，静退以为宝。

【第10句】：因可势，求易道。

【第11句】：巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。

【第12句】：私行胜，则少公功。

【第13句】：是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

【第14句】：圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

【第15句】：天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。

【第16句】：道在不可见，用在不可知。

【第17句】：事有举之而有败，而贤其毋举之者。

【第18句】：欲成其事，先败其事。

【第19句】：火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。

【第20句】：故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

【第21句】：且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

【第22句】：塞翁失马，焉知非福。

【第23句】：智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

【第24句】：利莫长于简，福莫久于安。

【第25句】：华而不实，虚而无用。

【第26句】：倒言反事以尝所疑。

【第27句】：不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

【第28句】：立志难也，不在胜人，在自胜。

【第29句】：自见之谓明。

【第30句】：制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

【第31句】：故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

【第32句】：故势不便，非所以逞能也。

【第33句】：虚则知实之情，静则知动者正。

【第34句】：故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。

【第35句】：君无见其所欲。

【第36句】：行贤而去自贤之心，焉往而不美?

【第37句】：太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。

【第38句】：君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。

【第39句】：欲速则不达。

【第61句】：人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

【第40句】：不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

【第41句】：以子之矛，攻子之盾。

【第42句】：滥于文丽而不顾其功者，可亡也。

【第43句】：圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

【第44句】：法莫如显，而术不欲见。

【第45句】：故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。

【第46句】：塞翁失马，焉知非福。

【第47句】：故去喜去恶，虚心以为道舍。

【第48句】：不吹毛而求小疵。

【第49句】：华而不实，虚而无用。

【第50句】：明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。

【第51句】：散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。

【第52句】：行贤而去自贤之心，焉往而不美。

【第53句】：恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

【第54句】：倒言反事以尝所疑。

【第55句】：世有不可得，事有不可成。

【第56句】：事有举之而有败，而贤其毋举之者。

【第57句】：圣人之救危国也，以忠拂耳。

【第58句】：因可势，求易道。