微信朋友圈最火的谚语俗语文案

【第1句】：黄金有价书无价

【第2句】：由俭入奢易，由奢返俭难

【第3句】：慧眼智慧有识别、洞察事物的功用，犹如眼能辨色一样，故名慧眼。隋代慧远《大乘义章》说：“观达名慧，慧能照瞩，故名慧眼。”就是这个意思。佛教中有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼之分，它们各有其特定的含义和作用。“慧眼”亦特指声闻二乘之“眼”。《无量寿经》：“慧眼见真，能度彼岸。”就是说慧眼能照见诸法无相、真空之理，依靠它能得到解脱。宋代法云《翻译名义集》有“是慧眼菩萨无法不见、无法不知、无法不识”之语。后借用作具有独特的眼光和见解，形容目光敏锐，见解高超。常用来称赞那些有远见卓识的人，如说慧眼识才，独具慧眼等。

【第4句】：有心烧香，不论早晚。

【第5句】：【狗咬吕洞宾】这句俗语全话是“狗咬吕洞宾，不识好人心。”意思明了，不用多加解释。 传说八仙之一的吕洞宾，有个同乡好友叫苟杳。荀杳父母双亡，弧身一人。吕洞宾见他度日艰难，就和他结成兄弟，并请到自己家居住，帮助他读书应考。有一天，吕洞宾家来了位姓林的客人，他见荀杳一表人才，读书用功，就对吕洞宾讲想把他的妹妹许给苟杳。吕洞宾怕误了苟杳的前程，婉言推托了。但苟杳知道后却动了心。吕洞宾知道了苟杳的心思后，怕他留恋娇妻，不去赶考，便想出了一条“毒计”，让他弃妻而去。就对他说：“林家小姐才貌双全，早有所闻，你既然想娶，我也不阻拦，不过成亲之后，我要先陪娘子住三天。”三天过后，荀杳踏进新房，见娘子正泪满香腮，连忙上前赔礼。新娘只管低着头哭着说：“郎君为何三夜不共床同眠，只是读书，天黑而来，天明而去？”这一问，问得荀杳目瞪口呆，好半天才醒悟过来，双脚一跺，仰天大笑道：“原来哥哥怕我贪欢，忘了读书，就用此法激励我，可用心也太狠了些！”从此，苟杳奋发攻读，京城应试，果然金榜题名，做了官。 过了几年，有一天，吕洞宾家失了火，为生活所迫，他只好沿街乞讨，来到苟杳府上请求帮助，一晃过了十来天，只管每日好吃好喝，就是不谈帮助之事。吕洞宾疑苟杳忘恩负义，不肯相帮，赌气不辞而别。在回家乞讨的路上，遇见一人同情他的处境，给了他一些银子，才使他顺利返家。可到了村里，却怎么也找不到自己的家了。有个邻居告诉他：“你家已盖了新房，搬到村东去了。”吕洞宾来到村东的新房里，见妻子正全身披孝，扶着丈夫的棺材号啕大哭。吕洞宾问明妻子后，气得把棺材砸了，只见里面全是金银财宝，上面还放着一封信，取出一看，上面写道：“荀杳不是负心郎，路送银，家盖房，你让我妻守空房，我让你妻哭断肠！” 自此“苟杳吕洞宾——不识好人心”，就在民间传开了，并逐渐讹传为“狗咬吕洞宾，不识好赖人”。

【第6句】：【好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣】 释义：不能靠父母的余荫过日子。比喻自己要有志气，不依靠别人。 例句：小姐道：“‘好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣。’依孩儿的意思，总是自挣的功名好，靠着祖、父，只算做不成器！”

【第7句】：【过年的皇历没用场】见“隔年的黄历不管用”。

【第8句】：【骑驴看唱本——走着瞧】（歇）唱本：记录曲艺或戏曲唱词的小册子。本指边走边看唱本，转指事情结局如何，等着看以后的发展变化。 也作骑在毛驴上看唱本——走着瞧。 骑着毛驴看书——走着瞧。

【第9句】：【插杠子】 释义：两人抬东西，第三人拿杠子插进去。比喻事情有局外人插手干扰。 例句：再说家，仍是我当，不许你乱插杠子。

【第10句】：【 郎不郎，秀不秀】郎官（宫中武官）不像郎官，秀才不像秀 才，意即不文不武，不像样子。成语：不三不四。明代《醒世 恒言》：“郎不郎时秀不秀，长衣一领遮前后。畏寒畏暑畏风 波，养成娇怯难生受。”

【第11句】：【眼睛里冒火】（惯）形容人极其愤怒的样子。 也作“眼睛窜火苗子”。

【第12句】：【世情看冷暖，人面逐高低】社会情况有了变动，人的身份 地位有了变化，人际关系亦随之改变，可以看出人们的真实 面貌。清代《玉娇梨》：“一个巡抚前日那等奈何他，今日这 等奉承他，真是世情看冷暖，人面逐高低。”

【第13句】：【单丝不成线，独木不成林】单个儿力量小，成不了事。成 语：孤掌难鸣。清代《红楼梦》：“你放心闹罢，先还单丝不成 线，独木不成林，如今有了对子了。闹利害了，再打急了，你 好逃到南京找那个去。”

【第14句】：【家将败，出妖怪】（谚）指家庭将要衰败时，往往会出现离奇古怪的事。也指国家将耍衰败时，往往会出现非常怪异的人事现象。

【第15句】：父母难保子孙贤。

【第16句】：【一年大二年小】（惯）即“一年小二年大”之意。指一年一年很快地长大了。 也作一年小二年大。 一年小两年大。

【第17句】：生命的幸福在身体，身体的强壮在健康

【第18句】：头对风，暖烘烘。脚对风，请郎中。

【第19句】：【谷里也难免有粒把稗子】 释义：稗子：一种稻田害草“稗子”的果实。比喻队伍不可能绝对纯洁，有少数坏人在所难免。 例句：哎呀，我多嘴了，说出来不要伤了自己人，游击队都是好人，谷里也难免有粒把稗子嘛！

【第20句】：【 罗锅子上山，前紧】罗锅子，驼背。爬山时，头挨地近，故 说前紧。前、钱同音借用，谓缺钱，或舍不得花钱。尤凤伟 《中国一九五七》：“程说罗锅子上山前（钱）紧呐，口袋空空 买个屁！”

【第21句】：【槽头买马看母子】（谚）母子：偏指生崽的母马。指要买马驹，先看母马咋样。借指要知闺女的为人，先看生养管教她的娘亲是什么样的人。

【第22句】：有愁者苦海，无病即神仙

【第23句】：【随机应变】随机见于佛典中的，如“随机说法利众生”（《金光明经最胜王经》卷二）；“适化无方，随机隐显”（《戒疏》卷一上）等。“机”皆指众生根机、根器、根性而言，以众生根性各别，必须随其根机，为彼说法，方能领解，各得其益。后多用于成语“随机应变”，指随着时机或情况的变化，灵活应付。如茅盾《腐蚀》：“大有视我为‘同道’，属于他们一伙似的。我当然随机应变，不但夸大了我与舜英的关系，而且暗示着我也参与密勿的。”（禹振声）

【第24句】：含血喷人语本《五灯会元·黄龙新禅师法嗣》：“含血噗人，先污其口。百丈野狐，失头狂走。蓦地唤回，打个筋斗。”比喻用恶毒的话诬蔑别人。李玉《清忠谱·叱勘》：“你不怕刀临头颈，还思含血喷人。”《孽海花》第十八回：“况且没有把柄的事儿，给一个低三下四的奴才含血喷人，自己倒站着听风凉话儿！”

【第25句】：【长短是根棍，大小是个人】谓要尊重人格。汪幸福《浪迹 台湾岛》：“长短是根棍，大小是个人。挑个货担到处受辱， 太划不来。”

【第26句】：人怕私,地怕荒.

【第27句】：【火到猪头烂，钱到公事办】钱可以买通官府，有钱什么事 都能够办到。明代《醒世恒言》：“自古道：火到猪头烂，钱到 公事办。凭你世间希奇作怪的东西，有了钱，哪一件做不 来。”

【第28句】：和气生财,忤逆生灾.

【第29句】：【爱人】“爱人”是夫妻间的互称，这一称谓源于革命战争年代的解放区，是平等、互爱、进步的称呼。由于它是革命的产物，至今还限于中国大陆范围内。 由于称谓不同，还曾闹过笑话。某中国人去国外工作，他按照国内的习惯向自己的外国同事介绍妻子说：“这是我爱人”。结果，那些外国同事一脸狐疑地看着他们，有的还在窃窃私语。这种状况直到宴会结束，两人都莫名其妙。后来才知道，原来人家以为他在介绍“情人”，因为“爱人”的英文直译就“情人”的意思。 “爱人”最初出现在新文学作品中，比如郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有这样的描绘：“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。我的爱人哟，你什么时候回来哟。”但那时“爱人”还不是广义的对妻子和丈夫的称呼。最先使用“爱人”这一称谓的是20世纪20年代末40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子。当时解放区提倡男女平等，以前类似“屋里的”、“做饭的”这些称谓带有歧视色彩；而解放前在国统区使用的“先生”、“太太”，又带有资产阶级味道，于是“爱人”便被广泛地使用起来，社会反响很好。新中国成立后。解放区对配偶的新称谓“爱人”，便在全国流行开来。

【第30句】：【铁杓子碰锅沿】见“马勺碰锅沿”。

【第31句】：人凭志气，虎凭威势。

【第32句】：多一分享受，减一分志气；

【第33句】：【眼光】见于《楞严经》卷一：“若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还于前尘，见种种色……是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯。眼能显色，如是见者，是心非眼。”俗语用眼光一词，含有多种意义。或指视线，如清·秦笃辉《平书·物宜上》：“眼光闪烁者，多险恶小人。”或指视力，眼力，如清·王陈梁《烛影摇红2自题秋夜校书图》词：“花甲余三，眼光那比当年俊。”今则多用眼光喻指观点、判断力和观察力等，如冰心《庄鸿的姊姊》：“以哲学的眼光看去，早死晚死，都是一样的。”又如茅盾《昙》五：“王司令，少年腾达，人又漂亮，我的眼光断不会错的。”（李明权）

【第34句】：【若信卜，卖了屋】（谚）卜：占卜，用迷信的手段给人算命。如果相信那些占卜算卦的鬼话，就会因风水不佳，连住房都要卖了。指占卜算卦纯属骗人，绝不可信。

【第35句】：【萝卜白菜，各有所爱】 释义：比喻各人有各人的爱好。 例句：常言：“萝卜白菜，各有所爱。”大干世界，尽管人们的喜爱各不相同，但却很难想象哪一个人会喜欢“失败”。

【第36句】：【树老焦梢，人老猫腰】见“人老猫腰，树老焦梢”。

【第37句】：【盲公有竹，哑子有手】（谚）盲公：瞎眼老头。盲公看不见，可以靠手里的竹杖探路；哑巴不会说话，可以用手打哑语，交流思想。 指人总会想方设法克服困难。

【第38句】：【八点上班九点到，九点半再睡一觉】指办公室的工作人员 作风散漫拖拉，纪律松弛。成语：无所事事。电视《实话实 说》：“人们说：八点上班九点到，九点半再睡一觉。机关于 部作风自由散漫，要设法改变。”

【第39句】：【娶媳妇儿打幡儿——热闹出了尖儿】（歇）幡儿：一种窄长的旗子，垂直悬挂，多用白纸剪成，旧俗出殡时用。指喧闹得有些过分或出格。

【第40句】：【人心不足蛇吞象】比喻贪婪，自不量力。明代《警世通 言》：“古人说得好：人心不足蛇吞象。当初贫困之日，低门 扳高，求之不得；如今掘藏发迹了，反嫌好道歉起来。”

【第41句】：【胳膊断了往袖子里藏】发生了事情，不外传，自己处理。 清代《红楼梦》：“我什么不知道？咱们胳膊断了往袖子里 藏！”

【第42句】：【说话为空，落笔为实】字据可以作为凭证。相关的：口说 无凭，眼见为证。贺敬之等《白毛女》：“好啦，说话为空，落 笔为实，来，按个手印吧。”

【第43句】：【穿不穷，吃不穷，计算不到定受穷】见“吃不穷，穿不穷，打算不到死受穷”。

【第44句】：【馋猫没有不偷嘴的】 释义：比喻人没有不贪便宜的。多指男女偷情。 例句：俗话说，馋猫没有不偷嘴的。她黄花鱼宫月宝在幼小年轻的时候，就是个爹娘不管也管不住的娇小姐，也是时代的风气吹到了她的头上，在娘家，她就跟一些公子少爷“自由”过。

【第45句】：明代梅鼎祚《玉合记·焚修》中有“好两个佛口舌心”一语。亦作“蛇心佛口”。如明代王玉峰《焚香记·构祸》：“王魁你恶狠狠蛇心佛口，我便到黄泉，也须把你这歹魂儿勾。”

【第46句】：【缺胳膊短腿】（惯）短：缺少。形容残缺不全。也指人肢体残废。 也作缺胳膊少腿。 缺胳膊断腿。

【第47句】：【穷日子难过，富家好当】见“富日子好过，穷家难当”。

【第48句】：宁可一日没钱使,不可一日坏行止.

【第49句】：【老虎离山，余威仍在】指仍然具有影响的力量。贾平凹 《废都》：“老头子现在调离了陕西，在山西那边还当着官，虽 人不在陕西，老虎离山，余威仍在嘛！”

【第50句】：【祸福无门，惟人自召】（谚）无门：没有门径。指祸或福的到来，是人自身招引的。 也作祸福无门皆自取。 祸福无门人自攀。

【第51句】：【刘备关公，各有秉性】 释义：刘备、关公：《三国演义》中的人物，刘备是蜀汉政权的建立者，性情温和大度；关公即关羽，刘备的结义兄弟，蜀汉大将，性格刚强，有胆力。比喻人的性情各不相同。 例句：唁，刘备关公，各有秉性，对待不同脾气的人，说话的方式就得灵活点儿哪。

【第52句】：【扒灰】在民间都把贪恋儿媳妇姿色，而与儿媳通奸的老公公，叫做“扒灰”，也有叫“扒灰头”的。“扒灰”这个词是怎么来的呢？说法有二。 一说清代李元复《常谈丝录》卷八载：“俗以淫于子妇者为扒灰，盖为污媳之隐语。”“扒”通“爬”，爬行于灰上，则要玷污膝盖，“膝”、“媳”音同，污膝隐为污媳，因而将公公与儿媳通奸称为“扒灰”。 另一说为，据康家珑先生的《中国语文趣话》引述清代王有光的考证说：“翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。 扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。”这段话最后说得明白，“扒灰”就是为“偷锡”，由于“锡”和“媳”同音，所以人们用“偷锡”做了偷奸儿媳的隐语了。

【第53句】：【柳树上开花——没结果】（歇）柳树开黄绿色的花，结蒴果；从蒴果中分裂出的种子很小，外面有白色绒毛，随风飘散，像一团团白色的花朵，人们误以为柳树只开花不结果。结果：本指结果实，转指结局。多指事情没有好的结果。

【第54句】：【天无二日，地无二主】原指中国只能有一个皇帝，借指需 要集中统一。地，也说：国。主，也说：王。姚雪垠《李自 成》：“天无二日，地无二王。倘若张献忠他们不愿臣服的， 一律剿灭。”

【第55句】：【八月大，无果卖】 释义：阴历八月如果是大月（三十日），水果就要歉收。 例句：真是应验了那句话：“八月大，无果卖。”这不，现今集市上水果少，价钱贵得吓人啊！

【第56句】：【站干岸儿】（惯）比喻冷眼旁观或站在一旁不介入。

【第57句】：【主人翁】“主人翁”一词现在的含义是指当家作主的人。 据载，汉朝有个叫董偃的人，他母亲是个珠宝贩子，常年出入馆陶公主家做生意。馆陶公主是汉武帝刘彻的姑母兼岳母。董偃十三岁随其到馆陶公主家卖珠宝，馆陶公主见这小孩长得白皮嫩肉，人见人爱，就喜欢上他了，把他留下来做养子，请人教他骑马射箭，读书算术，音乐书法等。 馆陶公主五十岁那年死了丈夫，董偃十八岁。日久生情，两个年龄悬殊的养母子，终于发生了“不伦之恋”，非法同居了。 馆陶公主不是一般的有钱，小情人一天花销只要不超过一百斤金子、一百万钱、一千匹帛的上限，就不必上报，任由他去。 如此金钱铺路，上流社会的酒席上总少不了帅哥董偃的身影，许多公卿名人都乐于和他交往，全城都尊称他为“董君”。 后来，连汉武帝刘彻也知道了这事，有一天他找借口去看望姑姑馆陶公主，其实是想看看这个“新姑父”到底长得什么样，所以一进门，就单刀直人地对馆陶公主说：“我想看看主人翁呢！”这就是“主人翁”最早的出处，这个词算是汉武帝的一大发明。 馆陶公主一听皇上称董偃为“主人翁”，不知是讽刺还是玩笑，吓得直冒冷汗，浑身像扎了钢针一样不自在。急忙向刘彻磕头请罪：“臣妾做事不成体统，辜负了皇上的好意，罪该万死，请皇上治罪吧！”刘彻笑道：“姑妈不必如此，且请主人翁出来说话。”馆陶公主急忙把董偃领出来与皇上见面，吓得他战战就就，跪着不敢出声。还是公主代他说道：“馆陶公主庖人偃，冒死拜谒。” 汉武帝亲手将他扶起来，不仅没有责怪，还赐他衣冠，而且又一次亲热地称他为“主人翁”，特许他和馆陶公主一起陪自己饮酒。 连天子都叫董偃“主人翁”，还有谁再敢轻视。大才子东方朔就敢．他对皇上说：“董偃应该砍头，理由有三：一是以家臣的身份私通主人；二是不婚而居败坏风气；三是蛊惑陛下沉迷声色犬马，这样的人是国之大贼，死有余辜！”这番话说得刘彻心服口服，赏了东方朔三十两黄金。 从此，刘彻就慢慢冷落了董偃，董偃老担心刘彻会找岔子杀了他，不到三十岁就抑郁而死。 如此猥琐的“主人翁”，怎么脱胎换骨转义成为光明磊落的褒义词，这要归功于梁启超先生，是他于光绪二十八年（1902年）在《教告留学生诸君》一书中首先使贬义转换成褒义，开头即称“中国将来主人翁留学生诸君阁下。”可谓对留学生期许甚高，寄望甚切。

【第58句】：【弘扬】在佛教中，指佛菩萨传播教法，化导众生。至后世，渐指大力宣扬一切思想或观念。唐·玄奘《大唐西域记·迦湿弥罗国》：“当于此地建国安人，弘扬佛法。”《元代白话碑集录·重编百丈清规法旨》：“好生遵守清规，修行办道，专与上位祈福祝寿，报答圣恩，弘扬佛法者。”吕澂《中国佛学渊流略讲》第五讲：“三论宗的开创人吉藏，弘扬关河三论，曾著《三论玄义》，反复解释三论之间的关系。”现多作发扬光大解，如“弘扬祖国传统文化”等用语。（无名氏）

【第59句】：【倒抽一口冷气】冷不防受到意外的打击。马烽西戎《吕 梁英雄传》：“雷石柱一听，惊得倒，抽了一口气，心‘通通通’ 跳起来。”

【第60句】：【噙着骨秃露着肉】（惯）骨秃：骨头。形容说话吞吞吐吐。

【第61句】：【奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷】 释义：奔车：疾驰的车。仲尼：孔子名丘，字仲尼。履舟：翻沉的船，借指被灭的商朝。伯夷：商孤竹君长子，商亡，他和他的弟弟叔齐耻食周粟，饿死在首阳山。奔车、覆舟，比喻时世危乱。如果生逢治世，就不会有坐在奔车上的仲尼与饿死首阳山的伯夷。 例句：治世使人乐生于为是，受身于不为非，小人少而君子多。故社稷常立，国家久安。奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。

【第62句】：【先给杠子，后给麸子】（惯）麸子：小麦、大麦等磨成面过筛后剩下的麦皮和碎屑。比喻对人又打又拉。

【第63句】：【饭糊了闷在锅里】内部的问题要保密。韩志君等《篱笆· 女人和狗》：“饭糊了，闷在锅里；胳膊折了，吞在袖子里，不 能叫外人看笑话！”

【第64句】：【干屎抹不到身上】（谚）干了的臭屎，无法抹到别人的身上。比喻人若是行为端正，则任凭邪恶小人恶言中伤，栽赃陷害，都不能损坏其名誉。

【第65句】：【头醋不酽彻底薄】（谚）酽：液汁味道浓烈。酿造的醋如果头茬酸味不浓，那二茬、三茬的醋味肯定很淡。比喻事情如果起点低，往后就定然高不了。 也作头醋不酸，到底儿薄。 头醋不酸，二醋不辣。 头醋不酸，彻底皆薄。

【第66句】：【打连手】（惯）指联合起来做事情。

【第67句】：谋而不决，等于无谋；决而不断，等于无决

【第68句】：忘掉不该记住的东西是一种快乐

【第69句】：【 恭敬不如从命】谦让不如服从，不必谦让。台湾朱秀娟 《女强人》：“我国有句成语，恭敬不如从命。但愿在很快的 将来，让我也有尽尽地主之谊的机会。”

【第70句】：【爬格子】（惯）指在有格子的稿纸上写作。

【第71句】：【三长两短】“三长两短”是指意外的灾祸或事故，特别是常指人的死亡。“三长两短”望文生义好像是用一组数字说长论短，形容长长短短参差不齐的样子，其实不然。那么，“三长两短”是怎么来的呢？ 旧时，凡是出了生命攸关的大事，例如横死凶杀，同今日办案程序和方法有很大不同。古代的破案没有现代科技手段，是将死者先抬放到棺木中，再由官员验尸查案。此类待查的死尸，不属盖棺入土的正式入殓，所以，只有棺材而没有棺材盖。 无盖的棺材由五块木板钉成，即左、右、下面共三块长板子，头尾各有一块小（短）的板子。人们不愿意直说躺在这无盖儿棺材里等待处理的死尸，有人用俏皮话筒略地说了“三长两短”，指的是那棺材呢！所以，“三长两短”暗指灾祸、事故或死亡了。 “三长两短”有时也被缩略成“长短”，意思不变。如《红楼梦》第十一回“可是呢！好个孩子。要有个长短，岂不叫人疼死！”

【第72句】：【参谋一群，当家一人】（谚）对问题出谋划策的人可以有很多，但归纳意见、作出决断还要靠一人做主。指遇事需要集思广益，但最后必须主事人拿定主意。

【第73句】：【三个铜钱放两处——一是一，二是二】（歇）本指铜板一处一个，另一处两个；转以形容言行一丝不苟，本来怎么样就怎么样。 也作“三个铜钱摆两边——一是一，二是二”。

【第74句】：【只有招架之功，并无还手之力】（惯）指在争斗中只能勉强抵挡，没有能力还击。 也作只有招架之功，更无还手之力。 只有招架之功，没有还手之力。

【第75句】：【家有家法，行有行规】（谚）行：行业。指家庭有家法，行业有行规。

【第76句】：【东家点灯，西家暗坐】（惯）比喻各干各的，互不相干。

【第77句】：【敢怒而不敢言】心中不满，不敢表示出来。台湾林语堂 《京华烟云》：“走私的人有治外法权保护，路警也不敢碰他 们，只是袖手旁观，敢怒而不敢言。”

【第78句】：醍醐灌顶“醍醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品。印度人不但视为“世间第一上味”，而且认为它有较高的药用价值。佛教常用“醍醐”比喻“无上法味”（最高教义）、“大涅檗”、“佛性”等。至于“灌顶”，原来是古印度新王登基时的仪式：取四大海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有“四海”的统治权力。密宗沿用此法，在僧人升任阿阁黎（规范师）时，“以甘露法水而灌佛子之顶，令佛种永不断故。”（见《大日经疏》卷十五）后来，诗文中多以“醍醐灌顶”比喻灌输智慧、佛性，除却疑虑。从而心地清凉。

【第79句】：【印可】“印”的意思是决定无疑。“印可”即认可、许可的意思。佛教一般用“三法印”即三种决定之义判别佛法还是“外道”：诸行无常、诸法无我和涅槃寂静。教外别传的禅宗则以“直指人心、顿悟成佛”的“心印”来印可学人（可见参见“心心相印”条）。在佛经上常能见到，弟子的言行是否正确，需要由佛来印可。如《维摩诘经·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。”在禅门，学人是否开悟，亦由禅师印可。如《五灯会元》卷十：“初不喻旨，后因阅《华严》感悟，承眼（法眼文益禅师）印可。”佛或祖师在印可弟子、学人时，常称“如是如是，如汝所说”，故宋·苏轼有诗云：“印可聊须答如是”（《次韵王定国南迁见寄》诗）。（李明权）

【第80句】：心要常操，身要常劳。

【第81句】：【福从此起，祸从此起】（谚）福是从这儿起的，祸也是从这儿起。指福与祸从来都是相倚相伏的。

【第82句】：【拜倒在石榴裙下】（惯）比喻男子为心爱的女人所倾倒，事事迁就。

【第83句】：【不冷不热，五谷不结】（谚）五谷：说法不一，一般指稻、黍、稷、麦、菽，也泛指各种粮食作物。指气候如果没有冷热的变化，五谷就不能生长成熟，结出果实。 也作“不热不冷，五谷不生”。

【第84句】：人美在心，话美在真

【第85句】：【快刀不削自己的柄】 释义：借指自己不会伤害自己。 例句：众人看了，尽皆骇然道：“怎么外感症好吃这种大补药？算来快刀不削自己的柄，一定是他错了，开错的，须接位高明先生来评评看。”

【第86句】：肥马好画，瘦马难描。

【第87句】：【张天师被鬼迷】（惯）张天师：东汉张道陵创立道派，认为符水咒法能驱鬼治病，被盾世尊为“天师”，其后裔继承道法，受封号为“张天师”；民间也泛指能降鬼的人。比喻有本领的人被入迷惑，头脑不清醒。 也作张天师吃鬼迷了。 张天师着鬼迷。 张天师教鬼给迷住了。

【第88句】：【斑鸠嫌树斑鸠起】 释义：斑鸠讨厌树，只能斑鸠飞起，而树不动。比喻客人与主人之间有了矛盾，只能是客人离开。 例句：谁不愿遵守军纪，请不要留在我的大旗下边，斑鸠嫌树斑鸠起，任诸位远走高飞，我决不相留。

【第89句】：【死不了也得扒下一层皮】见“不死也得脱层皮”。

【第90句】：【深不对，浅不是】（惯）这样也不行，那样也不对。指不知怎么做才能使人满意。

【第91句】：一人作恶,万人遭殃.

【第92句】：【打蛇先打头】 释义：比喻打击敌人或坏人要击中要害。 例句：“打蛇先打头。”这是一句俗话。跟敌人斗争，要打就打在敌人的太阳穴上，陶家妈妈上午还说了的。

【第93句】：【抱一颗猪头，还找不到庙门】 释义：比喻好人不担心没有人要，或有东西不担心送不出去。 例句：有一场好雨马上种谷，我看你快找旁的哪组少人的参加吧，我不信抱一颗猪头，还找不到庙门，你父子好手把呀。

【第94句】：【旁观者清，当局者迷】见“当局者迷，旁观者清”。

【第95句】：【此地无银三百两】 释义：古代民间故事：有人把三百两银子埋在地里，怕人知道，就在地上插一木板，上写：“此地无银三百两。”比喻想隐瞒、掩盖，结果更加暴露。 例句：刘稻村最后冷笑了笑说：“哼！此地无银三百两！请回去吧。”

【第96句】：【挽歌】现在，人死后在追悼会上放哀乐，古人怎么表达哀悼之情呢？当然是唱挽歌。那么，挽歌是怎么来的呢？ 传说汉初齐王田横死后，其部下非常悲痛，就作了丧歌，这便是挽歌的源头。崔豹《古今注》云：“《薤露》、《蒿里》，并丧歌也。本出田横门人。 横自杀，门人伤之，为作悲歌。”到汉武帝时，在音乐家李延年的加工制作下，《薤露》、《蒿里》二歌定了曲调，其歌词分别为：《薤露》：薤上露，何易唏！露唏明朝更复落，人生一去何时归！ 《蒿里》：蒿里谁家地！聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰！ 从此以后，《薤露》歌就适用于王公贵族，《蒿里》歌就适用于士大夫和庶人。“使挽柩着歌之，亦呼为挽歌”。 但据研究发现，早在春秋战国时期就有人们唱挽歌的记录。比如《左传·哀公十一年》记载吴国伐齐国“将战，公孙夏命其徒歌《虞殡》”。杜预注：“《虞殡》，送葬歌曲也。公孙夏示必死，故命其徒而歌之。”孔颖达疏说：“盖以启殡将虞之歌谓之‘虞殡’。歌者，乐也；丧者，哀也。旧说，挽歌汉初田横之臣为之，据此，挽歌之有久矣。”由此可见，杜预认为《虞殡》是送葬歌曲，博学的孔颖达更直接指出挽歌早于田横之死。只不过到了汉代，国家正式规定挽歌成为丧礼内容，汉武帝时指定的官方挽歌就是纪念田横的《薤露》、《蒿里》。 尽管后世挽歌的内容在不断变换，但挽歌这种形式却流传至今。

【第97句】：【清水下杂面——你吃我看见】（歇）杂面：用绿豆、小豆等磨成的粉制成的面条，下在锅里，水是水，面是面，看得很清楚。指对方想做什么事情，安的什么心，自己看得非常清楚。

【第98句】：【阳沟里翻船】（惯）阳沟：露在地面上的排水沟。比喻在不该出问题的地方出了问题。

【第99句】：【好马不吃回头草】（谚）比喻有志气的人一旦认定了方向，便一意向前，绝不中途反悔，走回头路。 也作好马不吃回头草，好汉不买后悔药。 好汉不走回头路，好马不吃回头草。