充满阳光的谚语俗语文案

由 雕龙文库 分享时间：2024-04-05 13:11:36 加入收藏我要投稿点赞

【第1句】：红炉片雪片雪投入烧得通红的火炉之中，立刻融化，无影无踪，佛教常用来比喻般若空慧能够当下消除一切执著之见和虚妄之情，相传佛菩萨在地狱中开示缘生性空的道理，无数地狱众生听到偈语，地狱之相立即化为乌有，如片雪人红炉中，由此得到解脱。在禅宗公案中，也经常用到“红炉片雪”．

【第2句】：【蠹众木折，隙大墙坏】（谚）蠹（du）：蛀虫。折：断。指蠹虫多了，能把树木蛀折；缝隙大了，能使墙壁倒塌。比喻贪污腐化的恶风不煞，法律制度的漏洞不补，定会酿成无可挽回的大祸。

【第3句】：【蛤蟆跳在戥子上，自称自站】戥子，用小圆盘载重的小秤。站、赞谐音，借指自己称赞自己。类似的：耗子爬秤钩，自己称自己。成语：自我吹嘘。清代《负曝闲谈》：“尹仁道：．我这脑袋还推扳吗？’胡丽井在旁插嘴道：‘这可成了虾蟆跳在戥子里，自称自赞了！”’

【第4句】：【忍为高，和为贵】（谚）指忍让是处事的高招，和气是为人的法宝。也作“忍为宝，和为贵”。

【第5句】：【百无一有，百巧百穷】（谚）百无一有：技艺上样样都想学得的人，结果是一样也学不到手。百巧百穷：各种技艺都会，但不能精通一门，总不免受穷。指掌握技艺贵在专精，不可贪求全面。

【第6句】：【求人不如求己】宋代诗人苏东坡曾与方外交佛印禅师同游杭州寺院。东坡见大殿上的观世音菩萨手持数珠，东坡觉得奇怪，便问道：“彼自是观音，自诵其号，未审何谓？”佛印答道：“求人不如求己。”见宋·苏轼《问答录》。本来，观世音菩萨是人们求拜的对象。佛印就“自诵其号”而借题发挥，答了一句颇含机锋的话：“求人不如求己”，体现了禅宗“自力自度”的特色。后用“求人不如求己”谓求别人帮忙还不如靠自己努力。如清·曹庭栋《老老恒言》卷二：“世情世态，阅历久，看应烂熟。心衰面改，老更奚求。谚云：求人不如求己。”又如陈登科《风雷》第一部三十章：“何老九又略加沉思一下，发狠道：‘求人不如求己，俺去找素云问问清楚。’”（李明权）

【第7句】：【三更半夜】“三更半夜”指人静夜半之时，按现在的时间是夜里十二点钟左右。这个词起源于宋代。宋太宗时陈象舆、胡旦、董俨、赵昌言是好友，四人志趣相投，常聚在一起谈论至深夜：“日夕会昌言之第，京师为之语日：‘陈三更，董半夜’。”“三更半夜”一词由此形成。古人说时间，白天与黑夜各不相同，白天说“钟”，黑夜说“鼓”或“更”，所以有“晨钟暮鼓”之说。古时，城镇多设钟鼓楼，晨起（辰时，今之七点）撞钟报时，所以白天说“几点钟”；暮起（酉时，今之十九点）击鼓报时，故夜晚说时间又说是“几鼓天”。夜晚还说“几更天”，这是由于巡夜人边巡行边打击梆子，以点数报时。旧时一夜分为五更，中国有副传统春联：“一夜连双岁，五更分二年”。这里就是用“五更”代指除夕一夜。第三更是子时，就是现在夜间十二时左右，已是深夜时分了。 “三更半夜”成为俗语，是与宋朝城市人民拥有夜生活分不开的。唐朝城市实行宵禁，北宋初年就完全解除了宵禁，宋人的夜生活开始丰富起来，改变了“日落而息，日出而作”的生活习惯，“三更半夜”也开始成为人类活动的重要时刻。可见，宋朝开夜禁是明智之举，也是社会的一大进步，不然，就不会出现“陈三更、董半夜”了。

【第8句】：【泥人禁不起雨打】指禁不起考验。韩志君等《古船·女人和网》：“棉花架不住风吹，泥人禁不起雨打。我只担心，往后豆腐房办红火了，他挎兜儿里有了钱，再去走歪歪道儿！”

【第9句】：【穷媳妇知米贵】（谚）指穷家妇女最懂得俭省节约。

【第10句】：【火到猪头烂，钱到公事办】（谚）火候到了，难蒸的猪头也能蒸烂；钱花到了，难办的公事也能办好。指只要舍得花钱就能办好事。也指旧时官场中只要行贿就能打通关节。也作火大蒸的猪头烂，钱多买的公事办。钱到公事办，火到猪头烂。

【第11句】：【有大量者，必有大福】见“量大福大”。

【第12句】：【不知道哪块云彩有雨】情况不好判断。浩然《艳阳天》： “满天的云彩，你知道哪一块云彩有雨呢？不给自己留个退脚的地方，将来不是自找苦吃吗？”

【第13句】：【打油诗】“打油诗”指内容和词句通俗诙谐而不拘平仄韵律的旧体诗。打油诗的起源与打油活动无关，“打油”是一人名，姓张，当然，打油诗源自张打油。据宋代钱易《南部新书》载，在唐代，南阳有个读书人名叫张打油，平时很喜欢民间俚曲，虽然文字俚俗，登不上大雅之堂，但由于它明白如话，却也受到了村民的欢迎。有一年冬天，村里下起了鹅毛大雪，村民们很高兴，便请张打油写首咏雪诗。张打油望着纷纷扬扬的大雪，吟了一首诗：“江山一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。” 又有一次，张打油在一个衙门的墙上也写了一首咏雪诗：“六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”县官一见大怒，立刻派人把他抓来。张打油说，他可以写出更好的诗。县官便以当时南阳被围为题，命他作诗。张打油当即吟道：“天兵百万下南阳”。县令一听，大喜道：“有气魄！”张打油接着吟道：“也无救援也无粮，有朝一日城破了，哭爷的哭爷，哭娘的哭娘。”从此，张打油远近闻名。当然，这些都是趣谈，咏雪诗才是张打油的代表作，整首诗没有一个“雪”字，却把雪景写得活灵活现，生动活泼，有动有静，看得见，摸得着，如临其境。不然也不会流传至今。张打油为我们创造的这种“打油体”，至今为人们喜爱和模仿。

【第14句】：【敲门砖，不值钱】释义：用来敲门的砖头，门敲开，砖便丢弃了。比喻借以谋求名利的工具，目的达到后就没有价值了。例句：他知道，到胡老大那里去，求他给说情，那只是敲门砖，不值钱。而以后到高大干那里取批条，才是目的。

【第15句】：【胆大有官做】（谚）旧指敢于冒风险、善于钻营的人才能做上官。

【第16句】：早睡早起，清爽欢喜；迟睡迟起，强拉眼皮。

【第17句】：【上山八条路，下山路八条】（谚）指有多少去的路，也就有多少回来的路。常比喻有多少问题，就会有多少解决问题的办法，用不着发愁。

【第18句】：一理通，百理融。

【第19句】：【不寻仙方觅睡方】睡眠良好，有益于健康。医药图书： “俗话说：不寻仙方觅睡方。说明良好的睡眠对治疗神经衰弱十分重要。”

【第20句】：【春风得意马蹄疾】释义：这是孟郊《登科后》诗句。原形容封建时代文人科举及第的欢快心情。现用来形容人心情愉快，动作敏捷。例句：春风得意马蹄疾。王一民迈着轻快的脚步，顺着霁虹桥往道里走去。

【第21句】：【迅雷不及掩耳】释义：形容特别快，措手不及。例句：显然，敌人为了迅雷不及掩耳地破坏他们的组织、破坏政治犯们坚持下来的绝食斗争，要把他或者还有其他的同志突然弄走，

【第22句】：【结为秦晋之好】这句话的意思是两家联姻，结为亲家。此俗语出自春秋时期。春秋时期，秦晋一直交好，而且以婚姻来促进秦晋之间的关系。那个时候，秦国与晋国不仅是相交之邦、礼仪之邦，也是婚姻走得最频繁的两个国家，两国王室之间常会出现秦晋联姻事件，后来秦晋就被称为亲人关系，一直沿用到今天。结秦晋就是促成男女双方，使之交好，暗含结婚之意。

【第23句】：摘花切忌撅花茎，说话不要伤人心

【第24句】：【龙多乃旱】（谚）龙多了，互相推诿，谁也不管下雨的事，天就干旱了。比喻做事，人多谁也不负责，反把事情耽搁了。也作龙多不治水。龙多旱，人多乱。

【第25句】：【念经】念诵或背诵佛经。一般用特殊的音调吟诵，称为“海潮音”、“呗经”，有时也用木鱼等控制音节。僧众举行法会或做早晚课时集体“念经”，信徒个别修持时亦可单独“念经”。“念经”可以高声念，也可以低声念，可以出声念，也可以默念。中国佛教徒常念的经有《阿弥陀经》、《金刚经》、《法华经》、《地藏经》等。唐·慧能禅师指出，念经重在“心念”，“得其经意……一念心开，是为开佛知见”。《坛经·机缘品》载，有僧名法达，常诵《法华经》，未解经义。慧能批评他；“汝名法达，何曾达法？”并说：“口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。”法达于言下大悟。慧能说：“汝今后方可名念经僧也。”俗语中运用之例，如《水浒传》第四回：“老僧自慢慢地教他念经诵咒，办道参禅。”又如张天翼《儿女们》：“走过佛堂的时候他瞟了那边一眼，瞥见五姨太太在敲着木鱼念经。”（李明权）

【第26句】：【癞蛤蟆爬香炉，触一鼻子灰】释义：比喻做事不顺利、碰钉子，或想讨好却落得没趣。例句：李春山的手脚却舞不开，接二连三地癞蛤蟆爬香炉，触一鼻子的灰，又一鼻子的灰。

【第27句】：念念指极短的时间，起灭连续不断。在佛教中，“念”是梵语“刹那”的意译，指一动心念的短暂时间，念念，犹言刹那、刹那（参见“一刹那”条）。佛典中有“念念不住”、“念念生灭”、“念念相续”、“念念无常”等说法。《维摩诘经·方便品》：“是身如电，念念不住。”《无量义经》：“诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭。”北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏耶？”俗语中则有“念念不忘”等。谓时时刻刻念想着。

【第28句】：【花开花谢自有时】释义：花开、花落都有一定的时间。旧喻人走运或背时都是命中注定的。例句：花开花谢自有时。……来此应举，不想时乖命蹇，差过黄榜限期，试官不容入试，教我无可奈何。

【第29句】：【山不转路转】（谚）山是固定的，不会转动，但围绕着山转的路却是可以随意铺修的。比喻任何事物都不是固定不变的。也作山不转路转，石头不转磨转。山不转路转，河不转水流。

【第30句】：群雁无首不成行，羊群出圈看头羊。

【第31句】：【放冷箭】释义：比喻乘人不备，暗中耍手段加害于人。例句：自己做了一世人，又怎么样呢？未曾“跳到半天空么？没有放冷箭么？”

【第32句】：【树不成林怕大风】（谚）树木如果不能形成森林，孤孤单单，就最怕狂风袭击。比喻人如果不团结成坚强的群体，就无力抗击天灾人祸。

【第33句】：【人过三十不学艺】人应在年轻时学习，三十岁以后不容易专心。马烽西戎《吕梁英雄传》：“人过三十不学艺，老了，手脚也不灵便了，叫人家年轻人们闹吧。”

【第34句】：【五十五，出山虎】人到五十五岁，最为成熟，能有所作为。或说：人到四十五，正是出山虎。戴厚英《人啊人》：“再说你还年轻。俗话说，五十五，出山虎，正当壮年啊！”

【第35句】：【靠大树草不沾霜】见“大树之下，草不沾霜”。

【第36句】：【船到江心补漏迟】（谚）漏船行到江心才去修补，已经无济于事。借指凡事必须预先防范，已经造成的错误临时补救便来不及。也作船到江心补漏迟，悬崖勒马才收骑。临崖立马收缰晚，船到江心补漏迟。马到崖头收缰晚，船到江心补漏迟。

【第37句】：【天不收，地不留】（惯）指无人收留，无处容身。

【第38句】：千日胡琴百日箫，当日横笛乱哨哨

【第39句】：谛听谓一心听取，思维义理。真实不虚谓之“谛”，佛教有“真谛”、“俗谛”、“空谛”、“假谛”、“二谛”、“四谛”诸说。佛菩萨说法时，常对听众说：“谛听谛听，善思惟之。”如《楞严经》卷二：“汝应谛听，今当示汝。”俗语中用此间，谓仔细聆听。如唐代白居易《霓裳羽衣歌和微之》诗：“当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。”又如曹禺《日出》第一幕：“这大客厅里听见陈奶妈迈步进来，放声说话，思懿连忙谛听。”《西游记》第五八回中，提到地藏菩萨有个神兽，名唤“谛听”。谛听“若伏在地下，一霎时，将四大部洲、山川社稷、洞天福地之间，赢虫，鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，可以照鉴善恶、察听贤愚”。

【第40句】：【浪子回头金不换】见“败子回头金不换”。

【第41句】：妄语佛教以“杀、盗、淫、妄”为“四根本性罪”，《大智度论》卷十_二广说其义。关于“妄语”，《大智度论》云：“妄语者，不净心欲诳他，覆隐实，出异语，生口业，是名妄语……妄语之人，先自诳身，然后诳人。以实为虚，以虚为实，虚实颠倒，不受善法，譬如覆瓶，水不得入。妄语之人，心无惭愧，闭塞天道、涅粲之门。……实语之人，其心端直。其心端直，易得免苦，譬如稠林曳木，直者易Jm。”后沿用其义，指说假话，胡说。如《梁书·何远传》：“每戏语人云：‘卿能得我一妄语，则谢卿以一缣。’众共伺之，不能记也。”

【第42句】：【狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡】（谚）兔子打光，追捕兔子的猎狗就被煮熟吃了；飞鸟射尽，射杀飞鸟的弓箭就搁起不用了；敌国消灭，出生入死的功臣良将就被杀戮了。旧指江山稳固之后，国君就会残害功臣。

【第43句】：【囍】“囍”又称双喜。我国男女青年结婚时，有个习俗，都喜欢在新房内外乃至家具上贴着大红“囍”字，以示吉利。现在，更有甚者，结婚时将斗大的囍字贴于巷口两侧或住宅小区门口的两侧，以示隆重或迎亲路标。说到这个“囍”字的来历，传说源自北宋宰相王安石。传说王安石20岁那年进京赶考，路过马家镇时，刚好碰到马员外之女出联择婿，在走马灯上写着“走马灯，灯走马，灯熄马停步”的上联。这时王安石正忙于赶考，未及细想，便上京去了。王安石在科场中顺利通过笔试。面试时，主考官指着厅前的飞虎旗说：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石不觉心里一亮，便以马员外之女招婿的上联作对。主考官见对得珠联璧合，遂赞叹不已。考试完毕，王安石在归途中喜气洋洋，踌躇满志。途经马家镇时，见那悬联仍无人对出下联。此时，王安石便把主考大人出的上联作下联以对。马员外一看十分满意，当下即以女相许，并择吉日在马府完婚。新婚之日，正当新郎新娘欢欢喜喜拜天地时，忽有探马来报：“恭喜王大人金榜题名，明日请赴琼林宴。”马员外听后高兴万分，遂命重开酒宴，以示庆贺。王安石双喜临门，洞房花烛夜，金榜题名时。豪兴大发，便在洞房雪白的墙上，并排而工整地书写了两个大红的喜字。双喜（囍）一出，更加喜庆，效果绝佳。从此，结婚贴红“囍”字的习俗，就在民间流行开了。

【第44句】：【死狗——扶不上墙】（歇）比喻人素质太差或没有志气，别人想扶持也扶持不起来。也作“死狗——扶不到墙上”。

【第45句】：【牛皮不是吹的，火车不是推的】见“火车不是人推的，牛皮不是人吹的”。

【第46句】：【没有好果子吃】（惯）比喻没有好的结果。

【第47句】：【宰相家人七品官】（谚）宰相家的奴仆，也相当于七品官。旧指主子显贵，奴仆也跟着抬高地位。也作宰相门前七品官。宰相家奴七品官。

【第48句】：【饱汉不知饿汉饥】释义：比喻得到安乐、满足的人不知道别人的困难，不关心别人的疾苦。例句：萧大爷亦劝他慢些，“我同钱太爷还有句话说”。小爷们等不及，只是跺脚，说：“误了差使，钉子是我碰。你饱汉不知饿汉饥，我劝你快走罢！”

【第49句】：不恋故乡生处好，受恩深处便为家

【第50句】：不在被中睡，不知被儿宽。

【第51句】：千了百当禅门语，谓参悟后大事了当。如《五灯会元·五祖演禅师法嗣》：“不道你不是千了百当底人，此语只似先师下底语。”亦泛指一切了结、妥贴。《朱子语类》卷三四：“圣人发愤便忘食，乐便忘忧，直是一刀两段，千了百当。”又作“千了万当”，同上书卷九七：“直是一刀两段，千了万当！”

【第52句】：不怕学问浅,就怕志气短.

【第53句】：【骑着马找马】（惯）比喻一边干，一边寻找新的出路。也比喻占有旧的，同时物色新的。

【第54句】：【水激石则鸣，人激志则宏】释义：比喻人受到激励，才能树大志，奋发向上。例句：这说明，做思想政治工作，必须把着眼点放在改造人的思想上，古语说，水激石则呜，人激志则宏。

【第55句】：在劫难逃佛教上说，一大劫中包括“成住坏空”四劫，反映世界经历一次自形成至毁灭的大过程（佛家认为这一大过程是周而复始的）。在世界相对稳定的“住劫”中，有饥馑、疾疫和刀兵这“小三灾”；在世界迅速崩溃的“坏劫”中，有火、水、风这“大三灾”。“劫”原表示宏观的时间。因为“劫”中有这些注定的灾难；因此，“劫”又有劫难、灾难之意。俗语“在劫难逃”本此，谓注定要遭受灾祸，难以幸免。如巴金《序跋集》跋：“那么重的包袱！那么多的辫子！我从小熟悉一句话：‘在劫难逃。’却始终不相信。”（参见“浩劫”条）回光返照指太阳刚落到水平线下时，由于光线反射作用，天空中又短时发亮的白然现象。禅宗文案中多见此语，如《镇州临济慧照禅师文案》（唐代临济义玄禅师谥慧照）：“你言下便自回光返照，更不别求，知身心与祖佛不别，当下无事，方名得法……据我见处，实无许多般道理，要用便用，不用便休。”宋代延寿《宗镜录》卷二三：“若舍己徇尘，是名违背。能回光返照，随顺真知，境智冥合，是真供养。…‘光”指智光或心光，“返照”即契如理之心。后多用“回光返照”比喻人临死前神志忽然清醒或兴奋，也用以比喻旧事物灭亡前表面上短暂的兴旺。如《红楼梦》第九八回：“黛玉白日已经昏晕过去，却心头口中一丝微气不断……此时李纨见黛玉略缓，明知是回光返照的光景。”又郭沫若《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》：“他形成了那样一个短时期的中央集权的奴隶社会，由奴隶制而言，可以比为回光返照。”

【第56句】：【一壶难装两样酒】招待客人用同样的酒，谓对人不能有厚薄。韩志君等《古船·女人和网》：“手心手背都是肉，一壶咋还偏装两样酒？自个儿的闺女媳妇不让进，别人呢，倒让进了！”

【第57句】：【有愁皆苦海，无病即神仙】（谚）人只要愁烦不断，那就是陷入了苦海；只要健康无病，那就是过上了神仙生活。指人生最苦的是忧愁，最乐的是健康。

【第58句】：【 —条肠子八下扯】心中同时挂念几个亲近的人。《1978 年作品集》：“一条肠子八下扯，妈妈想你们都快想疯了。”

【第59句】：恍然大悟《观无量寿经》：“心生欢喜，叹未曾有，廓然大悟，得无生忍。”

【第60句】：【好话一句三冬暖，恶言出唇六月寒】（谚）和气的、体贴人心的话，即使在严寒之中也会让人感到浑身暖和；伤人的恶语，即使在炎热的夏天也会让人感到心寒。指好言能给人温暖，恶语只能煽动起仇恨情绪。也作好话一句三冬暖。一句好话三分暖。

【第61句】：【石头也焐热了】形容热情感人。韩志君等《古船·女人和网》：“你的心就是块石头，我也该把它焐热了；就是生铁，我也该把它化成汁儿了！”

【第62句】：【世上万般哀苦事，无非死别与生离】（谚）指人世间各种各样的悲苦事情中，生离和死别是最令人难以承受的。也作世上万般哀苦事，除非死别共生离。世上万般哀苦事，无过死别与生离。世上伤心无限事，最难死别与生离。

【第63句】：【习气】犹言习惯，系长期养成的难以改变的行为、语言和意向。如宋·苏轼《再和潜师》诗：“东坡习气除未尽，时复长篇书小草。”陆游《抄书诗》：“书生习气重，见书喜欲狂。”“习气”多含贬义。如谓“官僚习气”、“流氓习气”等。“习气”一词出于梵语Vasana，谓现行的烦恼历久而形成的种种积习，包括“名言习气”、“我执习气”等。正如唐·窥基《成唯识论述记》卷二所说：“言习气者，心现行气分重习所成。”习气相续到成熟时，能招生死果报。法相宗认为：断除了烦恼的“种子”，伏除了烦恼的“现行”之后，还存在烦恼的“习气”。“习气”在烦恼中程度较轻微，但是难以断除。隋·智顗《四教仪》卷八谓：“十佛地者，大功德力资智慧，一念相应慧观真谛，习气究竟尽也。”这就是说，二乘罗汉还有“习气”，只有佛才能完全断除“习气”。（李明权）

【第64句】：【开会马拉松，发言长而空】马拉松，原指长距离赛跑。借指会议时间拖得太长，不解决实际问题。《人民日报》 (1991，12，29)：“最近，江苏省南通市领导对开会发言实行限时发言的新招，有效的整治了开会马拉松，发言长而空的会风。”

【第65句】：【强盗收心做好人】坏人改恶从善，改过自新。成语：洗心革面。《渔海怒涛》：“狼走千里吃人，狗到天边吃屎，我知道你决不会强盗收心做好人。”

【第66句】：【木边之目，田下之心——相思】（歇）“木”边加“目”为“相”，“田”下加“心”为“思”，合为“相思”。原是一种拆字格，不出后语。指男女相爱慕却又无法接近而引起的思念。也作木边目，心上田——相思。木旁目，田下心——相思。目边之木，田下之心——相思。

【第67句】：【刀尖上过日子】（惯）形容在极其危险的环境中生活。也作“在刀子刃上过日月”。

【第68句】：【二十四只乌鸦乱张口——不知听谁的是】（歇）指众说纷纭，使人无所适从。

【第69句】：【文不文，武不武】（惯）文不能文，武不能武。形容人没有一点儿本事。也作文不能安邦，武不能定国。文不能提笔，武不能捉刀。

【第70句】：【上不巴天，下不着地】释义：形容没有着落，没有依靠。例句：咱们顶好是各走各的路。这地方上不巴天，下不着地，你要是不识好歹，咱俩免不了同归于尽！

【第71句】：【不是一家人，不进一家门】能够生活在一起的人，人品也差不多。浩然《艳阳天》：“不是一家人，不进一家门，这两口子又都比较胆子小，最怕惹是非。”

【第72句】：药补不如食补，食补不如动骨

【第73句】：【撅嘴骡子卖个驴价钱】嘲笑人生气撅嘴。又指说话惹事，嘴头子吃亏。李准《大河奔流》：“嘿！我这个人就是歪嘴骡子卖个驴价钱，都吃嘴上的亏了。”

【第74句】：【种瓜得瓜，种豆得豆】释义：原是佛教语，比喻因果报应关系。指种什么就能收获什么。后比喻做了什么事情，就会得到什么结果。例句：古人有篇偈子说得好，道是：“朝看释伽经，暮念华严咒，种瓜还得瓜，种豆还得豆。”

【第75句】：谷要自长,人要自强.

【第76句】：知足得安宁,贪心易招祸.

【第77句】：【一没有杀父之仇，二没有夺妻之恨】没有深仇大恨。言外之意：不应该作对。《小说月报》(1980，2):“可是，自己和别人一没有杀父之仇，二没有夺妻之恨。谁和他结这么大的冤仇？”

【第78句】：《法华经·普门品》云：“悲观及慈观，常愿常瞻仰。”注日：“以大悲观人观众生苦，拔其苦难，名日悲观。”今指消极失望之意，与“乐观相对”。如冯雪峰《上饶集中营》第三部：“不是面对着屠杀而悲观，而是进行有准备的、有希望的战斗：”又如巴金《随想录》五：“我绝不悲观，我要争取多活，我要为我们社会主义祖国工作到生命的最后一息。’腊八粥南朝定农历十二月初八为腊日，见《荆楚岁时记》二我国佛教徒认为，佛祖释迦牟尼是在十二月初八成道的，谓之“腊八节”。印度人善于煮粥，尤以乳糜为上。关于腊八粥的起源，可以追溯到释迦牟尼成道前夕？

【第79句】：【天堂有路你不走，地狱无门闯进来】谓自找倒霉。或说：天堂有路无人到，牢门紧闭有人敲。清代《小五义》：“我不去找你，你自来找我，分明是天堂有路你不去，地府无门闯进来。”

【第80句】：【三年不上门，当亲也不亲】（谚）三年不上亲戚朋友处走动，该当是关系亲密的，也会疏远起来。指亲友之间，贵在经常联系，增进情谊。

【第81句】：一言惊醒梦中人

【第82句】：【小孩嘴里掏实话】见“孩子嘴里讨实话”。

【第83句】：【懒花猫吃死耗子】指做省力的事，不思进取。莫应丰《将军吟》：“但范子愚认为那是懒花猫吃死耗子，没有搞头。”

【第84句】：【压不住台】（惯）比喻控制不住局面。

【第85句】：【蜜罐里长大的】释义：比喻一直生活在幸福中，没受过苦。例句：旧社会的劳动人民，是怎么从三座大山底下过来的？你们可真是蜜罐里长大的呀，有些人动不动闹情绪，尥蹶子，想干啥就要干啥，世界上的事那么容易吗！

【第86句】：【阴一套阳一套】（惯）指人耍两面派，当面和背后不一样。

【第87句】：【大将无能，累死三军】（谚）三军：军队的总称。指将领如果无能，三军就会跟着倒霉。也借指领导人物缺德少才，下属就会跟着白受苦。也作“将帅无才，累死三军”。

【第88句】：【作筏子】见“扎筏子”。

【第89句】：【十年九不收】经常闹灾，庄稼没有收成。西戎《一个年轻人》：“咱这里是什么土地，十年九不收，有机器抵什么用？”

【第90句】：【杀人一万，自损三千】（谚）两军对战，即使打了胜仗，杀死敌方一万人，己方也得损伤三干。指打仗就得有牺牲，纵然是战胜的一方，也免不了要付出伤亡代价。也作杀人一千，自损八百。杀人三干，自损八百。