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【第1句】:生活的路很宽,富贵贫穷代表的只是各自的活法。做小民有做小民的乐趣,当官有当官的忧愁。穷有喜富有悲,环境不同,个人的心境不同,体会到的生活滋味也就不同,正所谓“穷亦乐,富亦乐”。有些人想尽办法苦苦追求本不属于自己的东西,却不知认真做事、老实做人才能开开心心地生活。

【第2句】:佛经说: “三界唯心,万法唯识。”山河大地乃一切万法,都是唯心所变,唯识所现。

【第3句】:真诚是人际交往的最基本要求,所有人际交往的手段、技巧都应该建立在真诚交往的基础之上。尔虞我诈的欺骗和虚伪的敷衍都是对人际关系的亵读。真诚不是写在脸上的,而是发自内心的,伪装出来的真诚比真正的欺骗更令人讨厌。

【第4句】:为什么说想法全不可信呢?《持世经》说:“一切诸见皆名为邪,一切思维皆为是邪。”“一切念皆是邪念,有所念处皆是邪念。”任何见解、任何想法,都是邪思邪见,心念一动,邪思便冒出了头,根本不可信。

【第5句】: 不管是自己的无心之过,还是别人的无心之过,我们都要学会宽恕、 学会忘记。一个人的精力是有限的,当他心中装了太多对别人的不满和仇 恨时,他会感到身心疲惫,哪还有时间和精力去忙事业、为成功而努力 呢?只有我们忘记该忘记的,我们才能拥有快乐的人生。

【第6句】:生活中我们经常会说某个人看上去“财大气粗”,实质上应该反过来讲,“气粗则财大”!一个人气场的能量大小,决定了一个人的成功指数,决定他能走多远。这和物理学的原理一样:磁性的大小决定吸引铁块的大小!

【第7句】: 你有春色,我有秋光;你有夏的靓丽,我有冬的内涵。你遥 望我,我遥望你,你寻找着未来,我回味着过去。不如牵手现在,你 中有我,我中有你,让一切的美好快乐融入彼此的人生四季。季节可 以在岁月中轮回,生命或许只有一次,谁没有理由渴望快乐传奇?

【第8句】: 固然,见到利益,人人都想得到,而且得到的越多越好,这是人们共 同的心理。看到别人赚钱,自己也想发财,这也是正常的现象。但是君子 爱财,取之有道,又不能贪心不足。人过于贪婪会丧失道德,又会被他人 利用,所以,忍贪确实是一个大问题。

【第9句】:人脱去了身上的伪装和雕饰,以一颗最简单的初心面对世界,面对自我。人在世俗社会中熏染得越久,就会越来越世故,这种天性流露的片刻也会变得越来越稀少,心灵的泉水也会接近干涸。因此,那些能够保持自己自然天性的人往往会拥有别人想象不到的幸福。

【第10句】:世事本为无中生有,世人执有而忘无。话头本无意义,越是难以形象化、 无可把捉的话头,越具功效,然而世人情识深重,于话头上生种种想, 不能只是看一句话头,看不明何谈参得透?思量不思量,都是无中之有, 什么是无?不知无,就会被有所惑,不知无,就不知妙有妙用。什么是无? 干屎橛!

【第11句】:人们往往羡慕大海的胸襟,这是为什么呢?因为大海永远把自己放在最低的位置,所以,它才能容纳百川。假如一个人心胸狭隘,总把自己放在高高的位置上,那么人人都会对他避而远之。

【第12句】:【一句禅语一种人生】大家都希望有一个温暖的家庭。然而,温暖的家庭并不在于财产的富裕,家族的高贵和社会的地位,而在于奉献爱心,相互包容和彼此关怀。什么样的人会痛苦?忽略拥有,而追逐欲望的人,会常常痛苦。什么样的人会快乐?珍惜拥有,而少欲知足的人,会常常快乐。

【第13句】:初发心坚固有二事,于诸众生起真净心:一者安隐心,二者快乐心。安隐心者,为诸众生除不善处,安置善处;快乐心者,贫乏众生无所依怙,能以摄法等心饶益。《菩萨地持经》卷一

【第14句】:命欲日夜尽,及时可勤力,世间谛非常,莫惑堕冥中。当学燃意灯,自炼求智慧,离垢勿染污,执烛观道地。《法句经》卷上,老耆品

【第15句】:【天天禅语】自己吃饭自己饱,自己穿衣自己暖,自己喝药自己好。同样的,自己的因果要自己了,才能出离轮回;自己的罪业要自己消,才能超越三界;自己的烦恼要自己断,才能获得解脱;自己的佛性要自己悟,才能成就佛果。

【第16句】:问:“如何是佛法大意?”师日:“落花随水去。”日:“意旨如何?”师日:“修竹引风来。”——《石霜庆诸禅师》

【第17句】:为欲成熟一众生故,修一切刹极微尘数波罗蜜门,成就圆满如来一力。如是次第,为一切众生成就如来一切智力,心无疲厌。“四十华严”卷四

【第18句】:【佛心禅语】 和尚只要做到专心,就会撞好钟。同样,我们只要用心就没有做不好 的事,没有什么攻克不了的难关。

【第19句】:放松能使我们身心健康,发生任何事,遇见任何人,都不必害怕,不要担心,心存感谢,就能面带微笑。一个人如果经常处在紧张、忧愁、愤怒的状态,或挖空心思、胡思乱想而又不知道自己在做什么,那么他的脸上一定缺乏笑容,从而造成心理不健康,结果身体也不会健康。

【第20句】: 这个世界上还活着的已没有唐朝人,没有清朝人,甚至很少 有民国人。朝代是用来更替的,人生下来是为了死的。人生其实就这 么简单。为前人扫墓,实际上是为了让后人为自己扫墓。

【第21句】:人生在世总是“一半一半”,即在乐、成、得、生中有苦、败、失、死。只有包容不完美,才能感受到真正完整的幸福。一、有苦有乐的生活才更为充实。二、有成有败的生命才更加合理。三、有得有失的生活才是公平。四、有生有死的生命才是自然。

【第22句】:一个人能够放下对虚幻美好的执著,不因失意而忘形,便能看淡因缘无常,得失无常。

【第23句】: 持之以恒,登峰造极 不放弃,就会有希望;不放弃,就能面对追求过程中更多的磨难;不 放弃,就能看见在风中游舞的春光;不放弃,人生就能知足常乐;不放 弃,就能更好地把握住每一天。

【第24句】: 在想要做成某件事或确定某个目标之前,要告诫自己一定要坚持到 底,不达目的“誓不罢休”,不管为之付出多少代价、多少努力。所有成 功人士都是那些把某种明确而特定的目标当做他们努力的方向,集中所有 的力量,向它发起进攻,确信自己一定会获胜,并为之坚持不懈的人。

【第25句】:不与父母争,不与兄妹斗,只愿家庭与睦。做人的道德与为人的品格,是从善待自己的家人一开始做起。

【第26句】:有一天却忽然发现,原来并不是自己所想象的那样,原来两人早已走上分岔路,渐行渐远……终于,走不下去了。那么,曾经拥有的美好爱恋难道都只是一场美丽的误会?”

【第27句】:今欲昌明因果之事理,及其实行之方法,必先从事于家庭教育。而家庭教育,又须以妇女为主体。盖世有贤母,方有贤子。《印光大师文钞续编·示殷德增母子法语二则》

【第28句】: 只要你心无挂碍,什么都看得开、放得下,只要你在人生的追求中能多 一份淡泊,少一份名利,多一份真情,少一份世俗,只要你抛弃一切尘 世的烦扰,留一份开阔的天空给心灵安个家,你就会获得幸福,远离 烦恼。

【第29句】:有了生命价值永恒性的观念,就有了对人的言行负责任的思想做基础,人类的道德、良心就有了保证。

【第30句】:念佛人是芬陀利,人中上妙白莲花。此花开时,佛身端严坐其中,即是花开见佛。

【第31句】:你一念心疑,被地来碍;你一念心爱,被水来溺;你一念心瞋,被火来烧。你一念心喜,被风来飘。《镇州临济慧照禅师文案》

【第32句】:念佛之人,必须孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。又须父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁辅忠,恪尽己分,不计他对我之尽份与否,我总要尽我之分。能于家庭及与社会尽谊尽份,是名善人。善人念佛求生西方,决定临终即得往生。《印光法师文钞续编·一函遍覆》

【第33句】: 一日,佛祖问弟子:你微博了吗?弟子答:没有,我只一心 念经,因为真如在经里。佛祖说:人间处处有真如,既在经里,也在 微博里。弟子不解:上微博会耽误念经的。佛哈哈一笑:经和微博是 一不是二,都是真如,谁也耽误不了谁。

【第34句】:所谓看开人生,不是悲观,而是积极乐观;不是看破,而是看透;并非什么都不做,而是能及时行善;也不是什么都没有,而是什么都知足!

【第35句】:佛教徒常说“功德无量”,是指对该做的事从不计较,无限量地做、及时地做,而且不求回报,此即真正无量的大福报,亦即所谓的“功德无量”。

【第36句】:【名人佛学经典文案】每一件善行,都是引人至天堂的一级台阶好心没人知道怎么办?佛日:一切众生,以身善行,口意善行,便得快乐。——《起世经·诸龙金翅鸟品第五》

【第37句】:不论前进的道路如何坎坷,我们所要做的只有一件事情:看脚下,走好下一步。

【第38句】:生活中,当你发现有一个人能让你随心所欲地发脾气,任你随心所欲地胡闹,那一定是与你缘分极深的人。心理学讲,人的潜意识里,只有对最亲密的人才会产生依赖感,也只有能让你感觉安全的人,你才会随意地释放自己。而有些人,你却只能和他客客气气,礼尚往来,那只能称为君子之交淡如水。

【第39句】:我们应该学习圣人包容万物的宽大心胸,心境才能超脱;否则尽管信仰虔诚、礼敬拜佛,终究还是会堕入魔道。

【第40句】:有的人活着,并没有真正活过,因为他们活在一个个虚假的概念中;只有悟道的人,体验过永恒只是瞬间、瞬间即是永恒,才真正清醒地活过,活在永恒的大自然中。

【第41句】:不惧无常,随处安心自在生活中常有不尽如人意的时候,当一个人面对拂逆和不顺,而人力又不能改变的时候,就应面对现实,随遇而安。

【第42句】:一切众生类,有命终归死,各随业所趣,善恶果自受。恶业堕地狱,为善上升天。修习胜妙道,漏尽般涅槃,如来及缘觉,佛声闻弟子,会当舍身命,何况俗凡夫!《杂阿含经》卷四十六,第1127经

【第43句】:正信的佛教徒称“礼敬诸佛”,不只是“拜佛”,而是要学佛陀的大慈悲和大智慧。

【第44句】:十七、禅定为佛弟子,常悟自觉,日暮思禅,乐观一心。《法句经》卷下,广衍品

【第45句】:虽然我们皈依很早,却仍未生起虔诚心,说明我们业障很重;虽然我们学佛很久,却仍未生起出离心,说明我们贪欲很大;虽然我们修行认真,却仍未生起菩提心,说明我们私心很强;虽然我们打坐很久,却仍未树立空性见,说明我们无明很深。

【第46句】:每个人的内心都蕴藏着无限宝藏,那就是佛性,若我们能除去心中的自私自利,发挥无私的精神,那么我们就能拥有美满的人生。

【第47句】:一片秋光对草堂,篱边金菊预闻香。蝉声未息凉风起,胜似征人归故乡。——《法演禅师文案》

【第48句】:风吹乱了花的梦呓,你却说,那只是你的心在漂移,忘不了的是你,参不透你留给我的禅机。

【第49句】:控制好自己的情绪,注意对方的情绪。一个人脾气上来了,可能毫无理性地做任何事,岂止争吵而已。因此,遇到意见冲突时,要保持头脑冷静,控制好自己的情绪,尤其不要发怒。同时,重视对方的情绪,假设对方情绪激动,那么第一件事是设法让对方冷静下来,而不是忙于“讲道理”。

【第50句】:任何想要成就一番事业的人,除了必须以务实之心做好每一件小事外,还要有持之以恒的品质,不因为事小而懈怠、放弃。

【第51句】:于真境,不作空解,不作有解,不作俱解,亦不作俱非解,于一念间,一切解心动念总绝。亦无不动之解,所解亦绝,此绝亦绝,境智俱融,于一念间,此谓情开理现,难可宣说,至者当知。(唐)法藏《十二门论宗致义记》卷一

【第52句】:小心你的思想,它们会转为言辞;小心你的言辞,它们会转为行动:小心你的行动,它们会转为习惯;小心你的习惯,它们会转为个性;小心你的个性,它们会成为你的命运。

【第53句】:那时了凡先生还不知道《了凡四训》,更不知道袁了凡,但后来当他读了《了凡四训》这本书,发现他们的命运有着惊人的相似之处后,便从此自号了凡先生,并创立了凡心斋坊广布善缘。也正是这份特殊的缘遇,在后来的了凡公益读书会上他大力推广学习《了凡四训》,引来无数爱好国学的同仁汇聚心斋坊。

【第54句】:禅定禅定,要静要清净,看住了什么昏沉也没,什么妄想也没,一心定在那里,动也不动,天倒下来了也不怕,猫捉老鼠就是这个精神,聚起精神看着老鼠。

【第55句】: 依靠忍耐,许多困难都能克服,甚至许多原本已经无望的事情都可以起死 回生。像拥抱幸福一样拥抱苦难,我们的人生会更精彩!

【第56句】:入深山。住兰若,岑銎幽邃长松下。优游静坐野僧家,闲寂安居实潇洒。——《永嘉证道歌》

【第57句】: 经过数千年的酝酿,酒糟是酒糟,美酒是 美酒。伏尔加有劲,那是俄罗斯民族的最 爱,威士忌浪漫,那是西方人的知音。我 们更习惯杜康,可以偶尔尝一尝伏尔加和 威士忌,但杜康注定是我们的最爱。任何 一棵树被断了根须便注定枯萎。

【第58句】:即使他背诵了很多经典,然而并不依法实行,这怠惰的人有如牧童在数别人的牛,没得分享沙门生活的利益。南传《法句经》第19偈

【第59句】:喜而不语是一种豁达,朋友之间的戏虐,遭人误解后的无奈。这时过多的言辞申辩反让人觉得华而不实,莫不如留下一抹微笑,任他人做评。

【第60句】:恒以四摄摄诸众生,谓与财宝令其富乐,可意语言令闻欢喜,或以同事劝导诱进。如是一切,贫者令足,病者令愈,危者令安,怖者令止,有忧苦者令其快乐,复以方便咸使发心,授以正法,令其开悟。“四十华严”卷六

【第61句】:名声真正的用处在哪里一个人心中没有智慧,没有信仰的支撑,就无法恰当处理名声。

【第62句】:生活中,有些东西拿不准,分不清时,最客观的办法就是让时间去沉淀,时间稍长,事物都会由阴而转为阳,这是事物的本质规律。所谓“路遥知马力,日久见人心”。同时,也可以顺便确定一下自己的想法和决策,是一时冲动还是一世英名。

【第63句】:在不断前进的人生中,凡是看得见未来的人,都能掌握现在,因为明天的方向他们已经规划好了,知道自己将走向何方。留住心中希望的种子,相信自己的能力,相信自己会有不可限量的未来,那么任何艰难都不会成为我们的阻碍。

【第64句】:固执于某一件事物(或某种见解),而轻视其他事物是卑鄙的,智者称 它为“束缚”。没有贪爱和憎恨的人,就没有束缚。一个人应该舍弃愤怒, 拔除傲慢,超越所有的束缚。不执着于心灵和物质的人,内心可以得到真正 的安宁,而不受外在的影响。

【第65句】:一个人拥有比较健全的意识是成功的关键。习惯于听吩咐才能做事,不懂得主动自发,并不断改进方式和方法,你就永远抓不住新机会。

【第66句】:一个人如果想要像禅者一样自由,首先就要拥有一颗纯净飘逸的心,随风如白云般漂泊,安闲自在,任意舒卷,随时随地,随心而安。

【第67句】:悲智相应,名菩提心,发此心已,方得无作戒。又须二六时常自省察,念念相应,即念念成佛。稍不合,便于菩萨戒得失意罪。(明)澫益《灵峰宗论》卷二之一

【第68句】: 穿行在和煦的晨风里,与熟悉不熟悉的人交换微笑,和不同 年龄的人相互问候,我的内心充满感动。湖水清澈,仿佛我明净的心 灵;林荫送爽,轻快我愉悦的步履。在夏和秋的结合部,在梦与现实 之间,让朝霞披肩,让百鸟伴奏,让内心的美好随清晨的旋律起舞。

【第69句】:思想会导致痛苦,但是停止思想并不是解决的办法。我们可以运用善巧的心地法门,消除所有出于无明的恶念。——堪忍尊者

【第70句】:人生,绝对提纯是不可能的,试着容纳一些杂质,人生反而更真实,更美好。丰富多彩的世界并不是由单一的物质组成的。纯净的湖水养不了鲜活的鱼,腐臭的肥料却营养着美丽的鲜花,五谷杂粮才能让我们健康成长。

【第71句】: 佛说:是心为佛,是心是佛。心境如一,要光有光。给心境一点光, 再灰暗的心境也会充满光亮。

【第72句】: 我们谁没有偏激过?偏激不一定是坏事,因为偏激,我们留 下过伤痕,从而懂得什么是痛;因为偏激,我们走进过死胡同,从而 尝到了绝望的滋味,因为偏激,我们失去过很多,从而懂得珍惜拥 有。偏激是人生的青涩状态,没有这种生涩,生命又怎么会成熟昵?

【第73句】:或许,境界不同各有各的自在,但我们的生活需由自己谱写,他人不能替代,而我们也无法代替他人生活。

【第74句】:佛说,成败得失皆有缘。成功是因为找到了成功的方法,失败是因为承认了失败。其实,只要尽力了,就无所谓成败。成败不是永恒的,世上没有永远的成功,也没有永远的失败。不为失败找理由,只为成功找方法。当我们面对问题或困难时,不找借口推脱,积极地去寻求有效的方法,则一切皆可迎刃而解。

【第75句】:总想在一片坦途上行走,终究不会有任何的收获怎样克服前进道路上的难关?佛日:夫为道者,譬如一人与万人战,挂铠出门,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得胜而还,沙门学道,应当坚持其心,精进勇锐,不畏前境,破灭众魔,而得道果。——《四十二章经》

【第76句】:静总是暂时的。就像挂在古塔檐角下的铜铃,无风时它们只是一些古色古香的装饰物,一旦起风,它们便奏出美妙的音乐,似乎是诉说遥远悠长的古老故事。那些真诚睿智的心声,不会随世间尘土散失,它们会长久地在人心的海洋中引起共鸣。静,是一片爱意,一种坚毅,一种超然。(光潜)

【第77句】:有情之本,依智海以为源;含识之流,总法身而为体。只为情生智隔,于日用而不知;想变体殊,趣业缘而莫返。茫茫今古,谁了本因?——《黄龙慧南禅师文案》

【第78句】:相信即相应。相信是一种能量!当我们的能量还未达到和某一个人某一个事物相同频率,不能相应时,告诉你一个窍诀:回归零态,回归婴儿!

【第79句】: 快乐和幸福,本来就是说不清,道不明,难以衡量的。历史的发展, 让我们的生活条件不断地改善和提高,但却从未在真正意义上满足我们的 心。从大批的雇佣工人,到高高在上的公司大老板;从普通平民,到帝王 将相,没有人不在抱怨生活的不幸福。

【第80句】:若能正住空平等者,是则名为真住戒学。《大宝积经》卷-。四,善住意天子会

【第81句】:所谓佛境界者,极而言之。迷则佛境界俱是众生境界,悟则众生境界俱是佛境界。——《天日中峰和尚广录》

【第82句】:雪残春鸟路迢迢,水静云开见碧霄。别后谁同此深意?只应孤月共寥寥。——《明觉禅师文案》

【第83句】:与老人沟通,不要忘了他的自尊;与男人沟通,不要忘了他的面子;与女人沟通,不要忘了她的情绪;与上级沟通,不要忘了他的尊严;与年轻人沟通,不要忘了他的直接;与儿童沟通,不要忘了他的天真。一种态度走天下,必然处处碰壁;因地制宜,因人而异,多怀感恩心才能四海通达。

【第84句】:(一)慈悲假使尽寿命,勤事天下神,象马以祠天,不如行一慈。《法句经》卷上,慈仁品

【第85句】:迷乃是自己迷,不因境迷,不因物迷,亦非佛使其迷,又非天地鬼祥、冤亲眷属使其迷也。——《天目中峰和尚广录》

【第86句】:宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分,是对别人的释怀,也是对自己的善待,一个人的胸怀能容得下多少人,才能够赢得多少人。

【第87句】:无相行者,即是安乐行。一切诸法中,心相寂灭,毕竟不生故,名为无相行也。常在一切深妙禅定,行、住、坐、卧、饮食、语言,一切威仪心常定故,……不依止欲界,不住色、无色,行如是禅定,是菩萨遍行,毕竟无心想,故名无想行。(陈)慧思《法华经安乐行义》

【第88句】:每一个人都应当为自己的行为负责任。个人的幸福与否,完全取决于自己的行为是善是恶。

【第89句】:不见有物难得可重,但于能说佛法之人生难遭想。是故菩萨于内外财,为求佛法,悉能施舍,无有承事而不能作,无有勤苦而不能受。若闻一句未曾闻法,生大欢喜,胜得三千大干世界满中珍宝。《华严经》卷三十四,十地品

【第90句】:如果人人都能“事忙而心闲”,并尽一己之力,投注于人群幸福之道,而且忙时不失道心,闲时不迷本性,就能达到人生快乐的境地。

【第91句】:菩萨于乞求者生难遭想,所以者何?若无乞者,檀波罗蜜则不满足,无土菩提则不可得。(古印度)提婆《大丈夫论》卷上,施主乞者增长品

【第92句】:巢知风,穴知雨,不用安排,自成规矩,历历靡缘,间间何遇乐哉?林鸟渊渔,一笑相忘尔汝,且道,如何体悉恁么相应去?还会么?——《宏智禅师广录》

【第93句】:社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式,它是人们对具有特定身份的人的行为期望。莎士比亚说:“全世界是一个舞台,所有的男人和女人都是演员,他们各有自己的进口与出口,一个人在一生中扮演许多角色。”

【第94句】:【一句禅语一种人生】欣赏着美丽的月景,我们想到了什么?是否会发现月亮的光明象征着人们的智慧,月亮的圆满象征着人们的福德。此刻天空的明月啊,正是我们修行的祈愿,何时能像她一样,智慧的光辉明亮而普照,福德的资粮充盈而圆满!

【第95句】:趣向佛道,非戒宁到?必须显密二戒,坚固受持,清净莫犯。……密戒者,所求三昧耶戒,亦名佛戒,亦名发菩提心戒,亦名无为戒等。如是诸戒,十善为本。”(日本)空海《遗诫》

【第96句】:做人应该时时感恩已拥有的一切,勤俭自持,发挥‘良能为社会付出;有钱出钱,有力出力,这就是无量的福慧功德。

【第97句】:无常是苦,欲望是苦,身处安逸也是苦,只是人们只顾追求和享乐,而忘了一切事物背后都暗藏着无常的苦痛。

【第98句】:名利的本质是什么名与利的供养真的是越多越好吗?未必。在佛祖看来,过于优渥的供养如竹子开花、骡子怀孕,不但于修行无益,反而会毁坏正法。所以,修行人不应太在意物质的享受,那只会给修行带来阻碍。

【第99句】:而当我进一步走进心斋坊,了解现实中的了凡先生,竟然发现出奇的巧合,他和明朝袁了凡先生在命运轨迹上有着极其相似的经历。

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