【第1句】:佛门“安心”,既是修行的手段,又是修行的目的。用“安心”——心境的安宁平和来应对纷繁的俗世欲求,便能闹中获静,浊中得清,达到无贪欲、无妄想的清静智慧之境,也即“安心”之境。
【第2句】:涅槃不异世间,世间不异涅槃。涅槃际世间际,一际无有异故。菩萨摩诃萨得是实相故,不厌世间,不乐涅槃。(古印度)龙树《大智度论》卷十九
【第3句】:何谓无所得?谓离二见。何谓二见?谓内见外见,是无所得。《维摩经》卷中,问疾品
【第4句】: 这双眼睛很特别,双眼皮的右眼很大很亮,单眼皮的左眼略 小而清澈,他戏称自己的双眼是日月目。他给人的感觉,眼睛里总是 带着淡淡的忧郁,就像一首忧郁的诗歌。左眉略高于右眉,一雄武, 一文气,人家说他文武兼备,堪称奇人。实际上,他半生平凡,了无 建树。
【第5句】:道不假修,但莫污染;禅不假学,贵在息心。心息故心心无虑,不修故步步道场。无虑则无三界可出,不修则无菩提可求。——《黄龙慧南禅师文案》
【第6句】:好人和坏蛋,都不是父母生出来的,是大家共同培养出来的。仁慈博爱,为培养好人提供了土壤;自私自利,为培养坏蛋提供了茵源。
【第7句】:爱本来就无穷无尽,扩大可以利益天下,增长慧命;缩小则成自私自利,增长恶业。
【第8句】:时光若水,无言既大美。日子如莲,平凡既至雅。品茶亦是修禅,无论在喧嚣的红尘,还是处寂静山林,都可以成为修行道场。克制欲望,摒除纷扰,不是悲观,不是逃避,只是为了一种简单的活法。按住当下,哪怕是一颗狭小的心,亦可以承载万物起灭。
【第9句】:有长远打算的人,才会实实在在做好眼前的事;没有规划的人容易随波逐流,一无所得。前途是一次有计划的旅行,执著而有远见,自信而把握关键,便能拥有一张生命之旅永远的票。
【第10句】:对各种麻烦劳苦的事,安然接纳,常常感到满足。事情越麻烦、越辛苦,越能体现你的价值,没必要厌恶排斥,安然接纳就可以了。
【第11句】:多念佛,祈求阿弥陀佛保佑临终预知时至,这样可以吗?可以!但不如多念佛,好死歹死皆一任阿弥陀佛。
【第12句】:法师对信众,最好不远不近。譬如地球距离太阳即是不近不远,所以适宜生存人居。过近则日光暴烈炙烤;过远则日照不足,阴冷酷寒:皆不宜生命生长。
【第13句】:【天天禅语】当有人诽谤你的时候,你不应该感到沮丧,因为喜欢你的人,仍然赞美你;当有人赞美你的时候,你不应该感到骄傲,因为不喜欢你的人,仍然诽谤你。
【第14句】:随缘做事,随缘放下,不留恋。就是在大限到来的时候也能够随顺因缘而去,不留恋这个世间、不留恋任何东西,那才会没有遗憾地结束此生。
【第15句】:十二缘甚深,难见难识知,唯佛能善觉,因是有是无。若能自观察,则无有诸入,深见因缘者,更不外求师。《长阿含经》卷一,《大本经》
【第16句】: 生活中遇到挫折是在所难免的,重要的不是绝对避免挫折,而是要在 挫折面前采取积极进取的态度。勇敢面对艰险,不怕挫折,这是一种积极 心态,更是人生必修课。
【第17句】:心中无形的风灾是“无明”,无形的刀剑是“嫉妒心”,无形的鬼魅是“疑心生暗鬼”,无形的心狱是指“入邪道法”。这些无形的心贼会灭除人之善根,毁尽修行之功德林。
【第18句】:人无事也要寻觅一点愁怨,更何况有事时?世间人大多如此,每天都被诸多莫名其妙的烦恼所包围,心灵很少有平静的时候。心头的闲愁太多,吃饭就不香:心底的思虑太多,睡眠便不宁。
【第19句】:常有人把“修行”误认为是出家人的专用名词,其实修行表现在日常生活中,是人人应有的生活修养。“修”是修心养性,“行”是端正行为。
【第20句】:放下应从修持布施、奉献爱心做起。布施能放下对物质的贪执;奉献爱心能放下自私。布施分为三种:一、财物布施;二、无畏布施;三、法教布施。
【第21句】:宁静,是一个人心灵最强大的力量。面对纷扰的外在世界,我们应该将内心的安静作为修行,不断过滤心湖里的种种杂质,让生命恢复纯净本质。
【第22句】:若人求佛,是人失佛;若人求道,是人失道;若人求祖,是人失祖。——《宗教箴言录》
【第23句】:眼睛向外观看时,见到一切形形色色,感到世界如此的真实;用心往内观照时,觉得内心空无一物,感到世界如此的虚幻。世界到底是真实还是虚幻?对于初学者而言,理论上世界是虚幻的,现实上世界是真实的。事实上,世界既不是真实,又不是虚幻,而是显空双运、明空双运、乐空双运和智悲双运的大法界境界。
【第24句】:修身,不但能做到不杀生、不偷盗与不邪淫,还要做到爱护生命、布施财物与持守净戒;修口,不但能做到不妄语、不恶口、不挑拨离间与不绮语,还要做到言谈忠实、谈吐文雅、劝人与睦与言必及义;修意,不但能做到不嗔恚、不贪欲与不邪见,还要做到修持慈悲、保持少欲知足与树立正知正见。
【第25句】:静由心生,心不静,则烦恼生。在繁杂的人世间,能够保持一颗宁静的心灵,随时回到自己的内心深处,细细品味生命的微妙,无疑是一种超然的人生境界。
【第26句】:浮躁,是轻浮急躁的意思,是造成人们做事的目的与结果不一致的常见原因。心浮气躁的人做起事来一味追求速度,既无准备,也无计划,恨不能一日千里、一蹴而就,结果往往遭遇挫折和失败,由此给自己造成心理上的痛苦和烦恼。
【第27句】:供养诸佛菩萨最好的香不是物质之香,而是精神之香。烧吝悭,供布施之香;烧贪欲,供净戒之香;烧嗔恚,供忍辱之香;烧懈怠,供精进之香;烧散乱,供禅定之香;烧愚昧,供智慧之香。
【第28句】:一件东西能充分使用时,就会突显它生命价值的存在;如不加以爱护惜用而任意毁坏丢弃,就如同扼杀了它的生命。
【第29句】:善与恶本是一念之间的事,众善奉行便成佛。时时心存善念,自然能够积累福报,这是一个真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。一个人只有心存善念,才能在修行的道路上有所成就。
【第30句】:卧床寝息、半夜醒来、晨起打坐,三个最幸福的时刻。唯有南无阿弥陀佛与我同在。
【第31句】:时候季秋霜冷,皎洁银河耿耿。松窗一柱炉烟,颇释吾家好景。——《法演禅师文案》
【第32句】:所谓沙门,非必除发,妄语贪取,有欲如凡。谓能止恶,恢廓弘道,息心灭意,是为沙门。所谓比丘,非时乞食,邪行望彼,称名而已。谓舍罪福,净修梵行,慧能破恶,是为比丘。《法句经》卷下,奉持品
【第33句】:人在面对生活中的难题时产生的压力会激发出巨大的潜能。那些主动迎接挑战,经常接受磨炼的人,才能顶住困难,并激发出自身的潜能,从而走出逆境,创造出崭新的天地。
【第34句】:若有菩萨行于爱染,为化爱染诸众生故,而亦不共是爱染住,名菩萨久行。《大宝积经》卷二十六,法界体性无分别会
【第35句】:理想勾画得再美,也不如做好眼前的一件小事。做好一件事,便是朝成功迈进了一步。从当下开始,抛却幻想,脚踏实地,一步步为理想而奋斗。
【第36句】:当我们总抱怨世界阴暗时,恰恰是自己内心蒙了很厚的灰尘。有智慧的人,从来不活在别人的嘴里,也不活在别人的眼里。
【第37句】:我的心是被锋利的岁月伤到了,还是被那只飘零的孤雁带去了禅心,久久地的伤痛,等不来重逢。算是怎样的一种缘分将两颗惧怕飘零的心牵引,看到这首词时,亦是年光催促我离去的时候。想到此去蓬山,不知又会掉进怎样的深渊,原已残缺的心,还要饱受凋零,便不禁黯然伤神。
【第38句】:譬如良医,识诸众生种种病源,随其所患而为合药,并药所禁,……如来亦尔,善知方便,于一法相,随诸众生,分别演说种种名相,彼诸众生随所说受,受已修习,除断烦恼,如彼病人随良医教,所患得除。《大般涅槃经》卷十三,圣行品
【第39句】:伤害的大小来自于你正气的多少——有所不遂反求诸己。道高一尺魔高一丈,魔来找你,还要看你是否有此资格。对手皆由能量感召!
【第40句】:众生不解修道,便欲断除烦恼。烦恼本来空寂,将道更欲觅道。一念之心即是,何须别处寻讨。大道只在目前,愚倒迷人不了。——《宝志公》
【第41句】:人们常说,心有多远,我们就能走多远,我们始终相信,有一种力量可以决定行程的长短,这种心灵的力量就来自慈悲心的修养与升华。
【第42句】:“色即是空,空即是色。”外物都是虚而不实的,只有超越欲念的牵绊,才能成就自由的灵魂。
【第43句】:生气,犹如毒药,它常常会影响我们的情绪,蒙蔽我们的心性,让我 们犯错,让我们后悔,让我们迷茫。
【第44句】:很多时候,我们总会以为自己不得了,而事实上,换一个角度去看自 己,我们与别人其实差不了多少,我们取得了很多成功,或许只是运气稍好 罢了。所以,无论取得什么成绩,我们都没有理由骄傲自满。
【第45句】:不过,花儿似乎更能顺应生命规律,并无前忧后顾,未曾兴奋若狂,也不曾哀叹悲愁。她从容地生长开放,从容地彰显美丽与散发芳香,然后从容地落地成泥。她淡然对风雨,笑颜赴凋零,不以物喜,不以己悲,对生命的参悟可谓透彻深刻。禅机,其实就在花里。
【第46句】: 假如孔子生活在今天,最大的可能是做个民间学者或业余作 家、网络写手。作为民间学者,他没有资格上((百家讲堂));作为业 余作家和网络写手,他还得靠各种炒作才能吸引眼球。
【第47句】:施有三种:一以法施,二无畏施,三财物施。……财施复有五种:一者至心施,二者信心施,三者随时施,四者自手施,五者如法施。(古印度)世亲《发菩提心经论》卷下,檀波罗蜜品
【第48句】:心中生起瞋恨时,他应当修行慈心观,……应当修行悲心观,……应当修行舍心观,……应当觉察自己对引起瞋恨的对象没有保持正念与反省,……应当思惟每个人必须承受自己所造的业报。……这就是降服瞋恨的五种方法。南传《增支部·降伏瞋恨经》
【第49句】:“善少”或“善多”,以自我为中心或以他人为中心,并不是天生如此,也不是命中注定必然如此,只要认识到“善少则愁,善多则喜”的真谛,改变视角,将注意力从自己转向他人,心境也必然随之而变。
【第50句】:【天天禅语】对无缘的人,不起排斥、恼恨心;对有缘的人,不起贪着、执爱心。
【第51句】:真正意义上的坏人,是在本质上善陨灭,恶丛生。他们对人的伤害,蓄势已久,预谋已深。于是,这个世界才有了暗箭,有了冷枪,有了所有的防不胜防。
【第52句】:无畏布施:无畏布施并不只是解救生命,而且能生起对生命的爱心。对生命生起爱心而解救生命,才是真正的无畏布施。如果具备慈悲心的前提下,能做到长期吃素,这是最好的无畏布施。大宝法王说:“最好的放生就是做到吃素。”
【第53句】:太多时候,因为太在乎一个人,太想留住一些美好的东西,太想抓住某种名利或地位,反而失去了它原本的初衷。太想得到的幸福越抓得紧,它消失得越快;太想得到的爱人越靠得近,他离得越远;太想拥有的成功,因为太急功近利,最后却是竹篮打水一场空。
【第54句】:佛说:有所执著,故而要行禅定。凡有我见便化解它,即是禅定。“禅定”是一种奇妙的灵觉状态,一旦得了“禅乐”,才知世间之乐,不过是糟粕,不及“禅乐”之万一。
【第55句】: 帮助别人.其实也是在帮助自己。赠人玫瑰,手留余香。在帮助别人 的同时,我们不但能在内心产生一种由衷的快乐,而且也会得到他人的 帮助。
【第56句】:一个人如果得志与失意时都能把握自我,处变不惊,心无分别,那他一定是个了不起的大德之人。一如佛家讲,爱人如爱己,天下的女人都是自己的母亲,天下的男人都是自己的父亲,天下的孩子都是自己的孩子,如此,便没有了分别心,心中的爱才能升华为大爱。
【第57句】:【新年谈“新”】心新,年才新;心好,年才好。若要“新年好”,需是“新心好”。心若是旧的,年年过年,只是旧年,何来新年?心若新,则分分秒秒皆新,何必等待过年?猎奇、搜新闻、学知识,并不能让心新;若能念佛,与佛心相通,便如浊溪得活水源头,清清汩汩,无时不新。
【第58句】:【佛学经典文案】佛日:父子兄弟,夫妇亲属,当相敬爱,无相憎嫉;有无相通,无得贪惜;言色常和,莫相违庆。——《无量寿经》
【第59句】:以财物惠施,获八功德,云何为八?一者随时惠施,非为非时;二者鲜洁惠施非为秽浊;三者手自斟酌,不使他人;四者誓愿惠施,无侨恣心;五者解脱惠施,不望其报;六者惠施求灭,不求生天;七者施求良田,不施荒地;八者持此功德,施惠众生,不自为己。《增一阿含经》卷三十七,八难品
【第60句】:【佛心禅语】 常怀平淡之心的人,待人处世宽严相济,方圆得体,厚德载物,雅量 过人,心中有春风杨柳之随和,胸中经天行地之豁达。
【第61句】:佛说:“谦卑比慈悲更难,慈悲是把众生当成自己的子女,从心底生 起自然的慈爱与关怀;谦卑则是把众生当成自己的父母,从心底生起自然 的尊崇与敬爱。”我们知道,无条件地爱子女是容易的,无条件地敬父母 则相对较难。所以,谦卑比慈悲更难。即便是这样,我们也要努力学习 谦卑。
【第62句】:菩萨于乞求者生难遭想,所以者何?若无乞者,檀波罗蜜则不满足,无土菩提则不可得。(古印度)提婆《大丈夫论》卷上,施主乞者增长品
【第63句】:是什么样的材料,就放在什么地方,首饰不能戴在脚上,脚镯不能顶在头上。(宋末元初)贡噶坚赞《萨迦格言》
【第64句】:【敬重贵人,礼待小人】 敬重贵人,礼待小人。这是所有成功人士的必修课。
【第65句】:人为了一丝快乐而努力工作,忍受苦楚。但如果人想获得永久的快乐就必须放弃易逝的享乐;若人要结束痛苦,须将私心连根拔除,并学习惜福。“做人难”,这是古人留下的遗训,也是当代最流行的名言。当今,几乎无人不喊做人难。实际上除去私心,做人不难。
【第66句】:世间所言论,一切是分别,未曾有一法,得入于法性。《华严经》卷十三,光明觉品
【第67句】:(六)知足常乐知足之法,即是富乐安隐之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐。不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。《佛遗教经》
【第68句】: 吸取教训,不犯第二次错误 在遭遇失败后,我们要善于从失败中吸取教训,并能勇敢地从失败中 站起来,继续奋勇前进,那么你最终就是那些成功者。
【第69句】:我不求佛,也不念经,心若清禅何须求,晨钟暮鼓轮回起,本就一场空。看淡,勘破,就没了计较,没了索取,包容所有的不平。
【第70句】:听别人说话时,要以说话人的心态聆听——听年轻人的话,用年轻人的心态聆听;听老年人的话,用老年人的心态聆听——即得人事圆融。
【第71句】:问:“千差路别,如何顿晓?”师日:“足下背骊珠,空怨长天月。”——《五灯会元》
【第72句】: 该来的一定会来,该去的迟早要去,来来去去不是我的事。 我能做而且该做的就是:来了珍惜,去了不追。
【第73句】:从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露,消融顿入不思议。——永嘉大师
【第74句】:救人最好是救他的心。你要救他的心,把他的颠倒心变成安祥心,你就彻底地救了他。——耕云先生
【第75句】:我们在生活中如果好好用心、反观自性,就能自我净化心地,则无处不 是清净的道场!何须等待时间与空间的配合?修行,无非是要时时调伏自己 的心。内心如果清净,大地上一切的境界无一不是美景;宇宙之间,万物的 声音无不显示生命的朝气与大地的生机!
【第76句】:如果一个人能够放弃“我执”,那么他的心境就会柔和清净,万事万物在他的眼里也会是美好的、令人愉悦的,这样的人才能怀抱幸福,笑对人生。
【第77句】:有人问:“什么最美?什么最乐?”师言:“宁静最美,安定最乐!这是习禅、修心、养性,最美好、怡悦,且最崇高的境界。”——证严法师
【第78句】:于十界万法,若依若正、假名实法,随拈一法,皆即心之全体,皆具心之大用,如心横遍,如心竖穷。以唯心义成,唯色、唯声、唯香、唯味、唯触、唯法,乃至唯微尘芥子,一切唯义俱成。一切唯义俱成,方成真唯心义。《彻悟禅师文案》
【第79句】:我们可能做不到像先觉的贤圣那样仁慈博爱,也可能做不到像善人那样积极行善,但有一件事是人人可以做到的:礼敬贤圣,为好人鼓掌喝彩。
【第80句】: 我不是佛教徒,但愿意学佛,因为笃信因果;我不炼丹,但 亲近道家,因为常怀化蝶之心;我不谙孔孟,但喜欢儒学,因为“吾 欲养浩然之气”。人之修为,要择善而师,不偏己好,能辨人非,兼 容并蓄,融会贯通,取其精华,为我所用。
【第81句】:日用尘劳中,种种不如意事,是众生病,一念回光返照,是佛药。苟能于佛于众生,直下不生分别,则病瘥药除,始契得。——《大慧普觉禅师文案》
【第82句】:人,可以什么都没有,但不可泯灭爱心。爱心是促使一个人从幼稚走向成熟,从自私走向无私的源头。具有爱心的人,纵然平凡,也决不庸俗,因为他们懂得:心中时时倾注善良和宽容,就会获得一生的甜美和幸福。
【第83句】:博戏有六失,云何为六?一者财产日耗,二者虽胜生怨,三者智者所责,四者人不敬信,五者为人疏外,六者生盗窃心。善生,是为博戏六失。若长者、长者子博戏不已,其家产业日日损减。《长阿含经》卷十一,《善生经》
【第84句】:“形式”是次要的,重在“实质”——行者的言谈、行状,机锋毕露,大有禅境。
【第85句】:虽然爱说闲言碎语是某些人的陋习,但我们如能把自己的“心”保养好,不该看的不看,不该听的不听,不该说的不说。让“心”成为主人,让“心”能听自己的话,对这些闲话采取豁达和漠视的态度,生活就会更加轻松自如。
【第86句】: 佛说,慈悲为怀,福报自然来。拔除众生的痛苦,给众生以快乐,是 为慈悲。宽容待人,以德报怨,懂得感恩,广行布施,就是在修福。
【第87句】:若归佛已,宁舍身命,终不依于自在天等。若归法已,宁舍身命,终不依于外道典籍。若归僧已,宁舍身命,终不依于外道邪众。《优婆塞戒经》卷三,受戒品
【第88句】:【佛心佛语】我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办?佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变。与有情人,做快乐事,别问是劫是缘。我问佛:如何才能如你般睿智?佛曰:佛是过来人,人是未来佛。我也曾如你般天真。佛门中说一个人悟道有三阶段:勘破,放下,自在。
【第89句】: 心灵的自主和快乐是生活的磐石,它是思考醒悟的结晶,它源于佛家 “无所住而生其心”。人生中本来就有许多忧愁烦恼,如果自己一直惴惴于 心,就会将自己累垮。只有善于把身上的重担放下,才能解脱自己,找到 真正的快乐。
【第90句】:茫茫人海,芸芸众生,相遇何其不易,百年修得同船渡;千年修得共枕眠,既然牵手,就应当相互扶持,互敬互爱。
【第91句】: 无法改变世界,就是试着改变自我;不能改变自我,就试着 改变内心。自我的改变来自内心的改变,世界的改变来自自我的改 变。世界的复杂源于人的复杂,世界的丑陋源于人的丑陋。若内心得 以改变,这世界也必然随之而变。假如世上所有的人内心都是简单而 快乐的,那么世界也一定是和平而美好的。
【第92句】:【六度】度是梵文波罗密多,意为到彼岸,即这六个法门能让修持者从烦恼此岸到解脱的彼岸,在佛教中属于菩萨所修行的六个法门。六度分别是:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,这六个法门能对治掉我们身上的六种习气,分别是:悭贪、毁犯、嗔恚、懈怠、散乱、愚痴。
【第93句】:【佛前三柱香的意义】在佛前上三柱香、是一种对觉悟者的恭敬行为,发愿行为,也代表着一种因果逻辑。这三柱香,分别叫戒香、定香、慧香。第一柱香,在佛的面前表决心戒掉自己的恶习与妄念;第二柱香,希望自己能够入定;第三柱香,祈求自己能够得到智慧。
【第94句】: 诽谤或者搬弄是非的人往往出于一种嫉妒之心,这些人对自己的生活 感到不满足和失落,只要别人比他们生活过得好点儿,他们就受不了。如 果他们能够安心享受自己的生活,不和别人比较,在生活中就会减少许多 无谓的烦恼了。
【第95句】: 总有一些龌龊的念头想掐掐不断,总有一些美好的念头想留 留不住,人心里难免白天黑夜阴晴圆缺。我笑不代表我真快乐,我哭 不说明我真痛苦,生命往往处在真假难分、美丑莫辨的状态。心灵的 混沌总是让我们左右为难、不知所措。有没有一盏灯可以穿过混沌, 照亮灵魂、照亮生活与人生?
【第96句】:一个人在生活中能做到平静无为,对任何境遇都保持一种平衡的心态,就能达到“日日是好日”的理想状态。平静无为不是叫人一无所争,也不是让人完全不顾物质上的自足,而是要人看淡贫富,不为外界遭遇所动。
【第97句】:于过去无忧,未来不欣乐,现在随所得,正智系念持,饭食系念故,颜色常鲜泽。未来心驰想,过去追忧悔,愚痴火自煎,如雹断生草。《杂阿含经》卷三十六,第995经
【第98句】:心灵的力量是很容易就能培养出来的,因为人的心灵是很单纯的,唯一 的要求是要相信你自己,肯定你自己,适度地有自大的倾向。相信你自己有 勤奋、努力、认真的能力,肯定自己的大方、热情、善良的精神,这样,通 过你的努力,你一定能把心中的理想实现。
【第99句】: 慈悲是学佛的最高境界,慈悲是在为我们修福,对别人慈悲就是对自 己慈悲。慈悲的心就是世界上最宽大的心,它没有仇恨、没有暴力、没有 斤斤计较、没有妒忌和羡慕……它可以让我们处处受到人们的尊敬,让我 们的人生没有绊脚石,更重要的是让人生不再充满痛苦。
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