关于生活的谚语大全-民间谚语

【第1句】：徐迟《哥德巴赫猜想》：“且让我们稍稍窥视一下彼岸彼土，那里似有美丽多姿的白鹤在飞翔舞蹈。”林子《给亲爱的孩子·宝宝睡了》诗：“闯过急流险滩，驶向那光辉的彼岸。”

【第2句】：【打幌子】（惯）幌子：店铺门外面表明所卖商品的标志。1比喻某种迹象显露在外面。2比喻打着某种旗号，暗中却做着另外的事情。

【第3句】：【冷处理】（惯）比喻事情发生后暂不解决，等有了合适的时机再作处理。

【第4句】：【树上十鸟，不如手握一只】见“两鸟在林，不如一鸟在手”。

【第5句】：【弯镰刀碰个葫芦菜】（惯）比喻两个有缺点的人在一起，正好相配。

【第6句】：【浑身是刀，没一把是快的】（惯）形容人掌握的东西虽多，却没有一样是精通的。

【第7句】：【饿狼不吃猎人的羊】 释义：比喻对有特殊关系的人特殊对待。 例句：汉族有一句话：“打狗还得看主人。”蒙古人也有一句谚语：“饿狼不吃猎人的羊。”他穆天飞这不有意往自己脸上撒尿，欺人太甚吗？

【第8句】：【骏马跟前，小马打蹄难；老鹰跟前，鸟儿唱歌难】 释义：比喻在威严的大人物面前不容小人物自由随便行动。 例句：拉莫，“骏马跟前，小马打蹄难；老鹰跟前，鸟儿唱歌难。”你赶快出来投降，我不杀你！

【第9句】：【三朝媳妇，月里孩儿】（谚）三朝(zha。):三天。刚娶过门三天的新媳妇，就要抓紧引导；刚生下一个月的小婴儿，就要进行教育。指家庭教育，贵在及早。 也作三朝的新妇，月子的孩儿。 三朝新妇婆引坏，月里孩儿娘引坏。

【第10句】：智者顺时而谋，愚者逆理而动

【第11句】：【打醮水】（惯）醮(jia。)水：做道场的布施。指强迫人出钱。

【第12句】：【主人翁】“主人翁”一词现在的含义是指当家作主的人。 据载，汉朝有个叫董偃的人，他母亲是个珠宝贩子，常年出入馆陶公主家做生意。馆陶公主是汉武帝刘彻的姑母兼岳母。董偃十三岁随其到馆陶公主家卖珠宝，馆陶公主见这小孩长得白皮嫩肉，人见人爱，就喜欢上他了，把他留下来做养子，请人教他骑马射箭，读书算术，音乐书法等。 馆陶公主五十岁那年死了丈夫，董偃十八岁。日久生情，两个年龄悬殊的养母子，终于发生了“不伦之恋”，非法同居了。 馆陶公主不是一般的有钱，小情人一天花销只要不超过一百斤金子、一百万钱、一千匹帛的上限，就不必上报，任由他去。 如此金钱铺路，上流社会的酒席上总少不了帅哥董偃的身影，许多公卿名人都乐于和他交往，全城都尊称他为“董君”。 后来，连汉武帝刘彻也知道了这事，有一天他找借口去看望姑姑馆陶公主，其实是想看看这个“新姑父”到底长得什么样，所以一进门，就单刀直人地对馆陶公主说：“我想看看主人翁呢！”这就是“主人翁”最早的出处，这个词算是汉武帝的一大发明。 馆陶公主一听皇上称董偃为“主人翁”，不知是讽刺还是玩笑，吓得直冒冷汗，浑身像扎了钢针一样不自在。急忙向刘彻磕头请罪：“臣妾做事不成体统，辜负了皇上的好意，罪该万死，请皇上治罪吧！”刘彻笑道：“姑妈不必如此，且请主人翁出来说话。”馆陶公主急忙把董偃领出来与皇上见面，吓得他战战就就，跪着不敢出声。还是公主代他说道：“馆陶公主庖人偃，冒死拜谒。” 汉武帝亲手将他扶起来，不仅没有责怪，还赐他衣冠，而且又一次亲热地称他为“主人翁”，特许他和馆陶公主一起陪自己饮酒。 连天子都叫董偃“主人翁”，还有谁再敢轻视。大才子东方朔就敢．他对皇上说：“董偃应该砍头，理由有三：一是以家臣的身份私通主人；二是不婚而居败坏风气；三是蛊惑陛下沉迷声色犬马，这样的人是国之大贼，死有余辜！”这番话说得刘彻心服口服，赏了东方朔三十两黄金。 从此，刘彻就慢慢冷落了董偃，董偃老担心刘彻会找岔子杀了他，不到三十岁就抑郁而死。 如此猥琐的“主人翁”，怎么脱胎换骨转义成为光明磊落的褒义词，这要归功于梁启超先生，是他于光绪二十八年（1902年）在《教告留学生诸君》一书中首先使贬义转换成褒义，开头即称“中国将来主人翁留学生诸君阁下。”可谓对留学生期许甚高，寄望甚切。

【第13句】：【日久知人心，路远知马力】见“路遥知马力，日久见人心”。

【第14句】：【臭猪头，自有烂鼻子闻】 释义：比喻人品虽然不好，但总有人欣赏。 例句：赵雄上任侦缉处长那天，竟然亲自“登门求贤”，请金鳄出来当大队长，这正如俗语说的：“臭猪头，自有烂鼻子闻。”

【第15句】：【鸡市鸭市——鸽子另一市】（歇）鸽子：谐“各自”。市：市场，第三个“市”谐“事”。指各人有各人的事。

【第16句】：又如清代程趾祥《此中人语》卷三：“三足癞蟆；可知天地之大，无所不有，人但少所见、多所怪尔。”

【第17句】：【撒迷魂药】（惯）迷魂药：迷信指能迷失人本性的药物。比喻用花言巧语迷惑人。

【第18句】：【死板】“死板”指一个人做事不灵活，不知变通。它源于古代铸钱技术。 钱粮台是古代官府铸造钱币的地方，那时的钱都是铜水、银水倒进一个一个的模子铸造出来的。而这种造钱的模子，每板都是六十四枚。这种铸钱技术始于宋代，清代翟灏的《通俗编》里面讲到宋代规定铸钱的时候，每一模板是六十四文，这说明定制“板板六十四”的模子始于宋代。为防止盗版贪污钱，规定“板板六卜四”不得变更。而最早解释这一俗语的是清代范寅所著的《越谚·数目之谚》：“板板六十四，铸钱定例也，喻不活。”不活，即死也，这是“死板”一词的直接来源。

【第19句】：前言不对后语指说话前后不照应，漏洞百出。原为禅语。《续传灯录·云居舜禅师法嗣》：“日：‘向上宗乘又且如何举唱？’师日：‘前言不及后语。…“向上宗乘”又称“向上一路”，即禅宗直指人心的特别法门。“前言不及后语”就是说语言是无法充分表达“向上宗乘”的，只能靠内心的证悟。后俗语中也有引用，或作“前言不搭后语”。如《官场现形记》第六回：“这位王协台一脸烟气，问他营里的事情，多是前言不对后语。”又如袁静等《新儿女英雄传》第二回：“大水下决心发言，憋出一身汗，前言不搭后语，结结巴巴的说了一泼滩。”

【第20句】：不怕路长,只怕志短.

【第21句】：【拔了萝卜栽上葱，一茬比一茬辣】 释义：比喻一个比一个厉害。 例句：年轻轻的，成了这个样子！唉，真是拔了萝卜栽上葱，—茬比一茬辣。

【第22句】：【猪羊走入屠宰家，一脚脚来寻死路】 释义：屠宰家：以宰杀牲畜为业的人家。比喻自寻死路。 例句：冒着雨又行了数十步，见一个小小竹门楼，王七三官人道：“且在这里躲一躲。”不是来门楼下躲雨，却是：猪羊走入屠宰家，一脚脚来寻死路。

【第23句】：【躲过初一，躲不过十五】（谚）指躲得了今天躲不了明天，终归躲不过去。

【第24句】：民之所欲，天必从之。

【第25句】：【根子不正苗子歪】 释义：长辈不好，教育不出好后代。 例句：“我什么话也说到了，心也使碎了，可是他‘根子不正苗子歪’，跟咱们走不到一条道儿上，我要求和他离婚！”

【第26句】：【用人血染红顶子】（惯）顶子：清朝官员装在帽顶正中的饰物，用宝石、水晶、珊瑚、金属制成，以其质料和颜色表示一定的品级。比喻靠害人来谋取官职。 也作“拿人血染红顶子”。

【第27句】：【受人之托，必当终人之事】（谚）指受到别人的委托，一定要尽心尽力，把事情办好。 也作受人之托，必当忠人之事。 受人之托，忠人之事。 受人之托当终事。

【第28句】：【各打各的算盘】 释义：各人作各人的打算。 例句：扰你们五十四个大包子，就算手工钱。哎，倒也罢了，各有各的想法，各打各的算盘。

【第29句】：不爱人民的人，什么也不爱。

【第30句】：【横挑鼻子竖挑眼】 释义：挑：挑剔，找毛病。比喻百般挑剔。 例句：这样一来，冷铁冰的很多行为，都不受胡区干的喜欢，他觉着有冷铁冰这么个说直理又认死理、横挑鼻子竖挑眼的人，给工作带来许多麻烦。

【第31句】：真金不怕火炼，好汉不怕考验

【第32句】：【管丈母娘叫大嫂子——没话找话】（歇）指本来无话可说，硬要找些话来说。常含讥讽意味。 也作“见了丈母娘叫大嫂子——没话搭拉话”。搭拉：方言，闲谈，闲扯。

【第33句】：【在肚皮里打官司】（惯）比喻有想法不直说，而是在心里琢磨、盘算。

【第34句】：【一个时节一个令】（谚）指一年四季随着气候的变化，节令也各自不同。也比喻不同的历史时期有着不同的政治气候，必须分别看待。

【第35句】：【从小离娘，到大话长】（谚）指从小就离了娘亲，长大以后就有说不完的苦楚。也泛指人经过的事多而且杂，不是一时说得完的。 也作从小没娘，说来话长。 孩子没娘，说来话长。

【第36句】：爱情是感情的融洽，不是金钱的交换

【第37句】：【井底蛤蟆——没见什么天日】（歇）生活在深井里的蛤蟆，没见过天，不知天有多大。形容人眼界窄，没见过大世面。 也作井底的青蛙——只看见碟子大的天。 井里的青蛙——没见过簸箕大个天。

【第38句】：【律师】佛教称善解戒律者为律师，一如称善解经、论的人为法师。《像法决疑经》和《观心经》都说三师（律师、禅师、法师），谓善于审察判别持戒或犯戒的为律师。《涅槃经》：“如果能知佛法所作，善能解说，是名律师。”唐·道宣《四分律行事钞资持记》卷下：“‘一’字者，律字；以律训法总合大、小、开、遮、轻、重，故虽通博，指归一字”。戒律仪规，本为佛教各宗所必须修持，但佛教在传入中土以前的印度，小乘各部戒律繁多，而且分歧各异，要抉择修习，非专家不可。到了唐代道宣遂开创律宗，从而培养专门传授戒法的僧材——律师。今指受诉讼当事人之委托或法院的指派，在法庭执行法定职务的人称为律师。（无名氏）

【第39句】：【老猫不在家，耗子上房巴】（谚）耗子：老鼠。猫离开了家，老鼠就张狂得缘墙上房。比喻主管的人不在，下属人员就失去管束。也指内部失防，就会招来里忧外患。 也作老猫不在家，耗子上屋爬。 老猫不在家，耗子造了反。

【第40句】：【狗尾巴熬西葫芦——越吧嗒越不是滋味】（歇）吧嗒：本指品味“狗尾巴熬西葫芦”时发出的声音，转指人自言自语时发出的声音。 滋味：本指味道，转喻某种感受。 指人越琢磨心里越感到不好受，不愉快。

【第41句】：大匠手中无弃材

【第42句】：【胜者王侯败者贼】见“成则为王，败则为虏”。

【第43句】：【马勺子吊起来当锣打——穷得叮哩当啷晌】（歇）叮哩当啷：拟声词，本拟敲打马勺的声音，转以形容人穷得一无所有。

【第44句】：【阎王爷贴告示——鬼话连篇】（歇）鬼话：本指鬼说的话，转指不真实或没道理的话。指说的全是谎话，胡说八道。含责骂意。 也作阎王出告示——鬼话连篇。 阎罗王出告示——净是鬼话。

【第45句】：钢铁怕火炼，困难怕志坚

【第46句】：竖起脊梁骨原为禅宗语。《五灯会元》卷十二载：有个叫狄三的人出家了，禅师给他起了个法名称“道川”，并教诲他说：“汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能竖起脊梁，了办个事，其道如川之增；若放倒，则依旧狄三也。”

【第47句】：【晚娘的拳头，云里的日头】（谚）晚娘：继母。日头：太阳。云里的日头，看起来不红，但暴晒力很强；晚娘的拳头，看起来不重，但打起来很毒。指旧时继母对前妻的子女往往十分狠毒。 也作“云里的日头最毒，晚娘的拳头最狠”。

【第48句】：【香火因缘】“香火”指香烛或指香与灯火，泛指一切供佛之物。同信佛法，同在佛门，彼此往来的契合者，称为香火因缘。如唐·白居易《祭中书韦相公文》：“长庆初，俱为中书舍人，日寻诣普济寺宗律师所，同受八戒，各持十斋，由是香火因缘，渐相亲近。”也可省为“香火缘”。如清·袁枚《子不语·王莽时蛇冤》：“先生辞光武之聘，早登仙道，与吾有香火缘，故来相救。”至于佛门道友共同结合而成的念佛修持团体，则称为“香火社”。如白居易在“会昌中，请罢太子少傅，以刑部尚书致仕，与香山僧如满结香火社”，自称“香山居士”（见《旧唐书》本传）。（李明权）

【第49句】：不怕千着巧，就怕一着错。

【第50句】：【风是风火是火】（惯）形容着急、慌张或冒失的样子。

【第51句】：祖国是理想之本

【第52句】：【冒凉腔】（惯）指说话冒失或不切实际。

【第53句】：【另打锣鼓重开张】见“重打鼓，另开张”。

【第54句】：【新官上任三把火】（谚）指新上任的官员，往往一上任先抓几件紧要的事，以树立自己的威信。也泛指事情的开头往往雷厉风行，之后就风平浪静。

【第55句】：【走不到一条道儿上】（惯）比喻不是一条心，合不来。 也作“走不到一条路上去”。

【第56句】：【好郎没好妻，瘌痢配花枝】（谚）郎：男子。瘌痢：黄癣，长满黄癣的头，形容形象丑陋。俊美的男子娶不到娇妻，丑陋的男子偏配上美女。指男女婚配往往不相称。 也作好汉无好妻，赖汉娶娇枝。 好汉无好妻，赖汉娶仙女。

【第57句】：【耍死狗】（惯）指使用无赖手段，放刁、撒泼，故意捣乱。 也作耍无赖。 耍赖皮。

【第58句】：【走东路】这句俗语本于“达摩东来”。达摩，即菩提达摩（bodhidharma），南天竺僧人，梁武帝时航海来华，后至嵩山少林寺“面壁九年”。达摩被尊为中国禅宗初祖。关于走东路的民间传说，见清·王有光《吴下谚联》卷一：“西天佛国清净真诚，东土众生奸狡百出。于是佛说度化众生，议何佛东行。诸佛瞑目打坐，坐前各置一铁树，以先开花者往。如来面前一株，夜半先开。达摩祖师现出三昧神光，化出空中神手，取面前未开之树，与如来交换。令揭谤神击清磬一声，佛眼齐开，见达摩前铁树花放满足，奕奕有光，天香缭绕，是该达摩启教东方。如来谓达摩曰：“可怜众生，百劫难度。速离西方，快走东路。”今不满其人而愿其速行者，多作此语。（李明权）

【第59句】：【宿命】宿指宿世、过去世；命指生命。宿命的意思是：一切众生在过去无数次的轮回中，曾经历的各式各样的生命形态。这种生命形态就是“六道”：地狱、饿鬼、畜生、天、人、阿修罗。能够了解宿命情况的，谓之“宿命通”，属于“六通”之一。这种了解达到完全明白的程度，谓之“宿命明”，属于“三明”之一。“宿命”见于《四十二章经》：“沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道？”据小说《嫏嬛记》载：南方有一种“比翼凤”，“能通宿命，死而复生，必在一处”。现在“宿命论”一词，属于唯心论。持此论者认为生死、贫富、寿夭等均由命运乃至天命所预先决定，与佛教的本义完全不同。（李明权）

【第60句】：【分开八片顶阳骨，倾下半桶冰雪水】（惯）比喻突然听到或遇到令人震惊的事情而惊恐万状。 也作“劈开两片顶阳骨，倾下一盆冰雪来”。

【第61句】：【好庄稼长不到好土上】（惯）比喻好孩子没有生在条件好的家庭。

【第62句】：【寒食节】现在寒食节是一个为故去的亲人（特别是父母）烧纸钱的节日，是一个全国性重大的民俗节日。唐代大诗人杜牧有首描写清明节的诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魄……”后来，清明节与寒食节混为一谈，甚至有些年轻人只知清明，误把寒食当十月一（与故去的亲人烧纸送寒衣）。 “寒食节”始于春秋时期晋国的一个历史事件。寒食节本是个禁忌性的节日，也是一个纪念性节日。所谓禁忌，寒食节也叫禁火节、禁烟节，是在节日不准生火做饭，而要冷吃事前做好的饭或水果之类，所以叫寒食节。所谓纪念，是相传这个节日起源于纪念介子推。 两千六百多年前，晋献公的儿子重耳为了躲避后母骊姬的陷害，在国外流亡多年。一次路过卫国的时候，重耳和他的随从被人追击，慌不择路，逃到一个渺无人烟的地方，甚是饥饿。这时重耳发现大臣介子推不见了，别人说他乘危逃脱，重耳相信介子推不是那种人。果然过了一会儿，介子推给公子端来了一碗肉汤。重耳饥不择食，狼吞虎咽，一饮而尽。这汤原来是介子推从自己腿上割下来的肉熬的。公子得知此情，表示即位之日，一定重加封赏。后来重耳真的即位成了晋文公，并成为春秋五霸之一，在犒赏功臣时却唯独忘了介子推。介子推不愿邀功请赏，悄悄地到山林里躲了起来。人们赞赏介子推的这种行为，同时也对晋文公不满，于是，有人在他的门上挂了封信。晋文公见到信，猛然想起介子推，遂派人去请介子推出山，介子推不从。 有人给晋文公出主意放火烧山撵他出来。不想，介子推在大火中抱树而死。晋文公有感于此，下令以后每年介子推被烧死的这天，全国禁火，吃干粮、冷饭。 关于禁火的日期，也就是寒食节的节期，历来说法不一。它不是固定在一年的某月某日，而是给出一个相对的参照点推算。参照点有两个，一是清明，一是冬至。一般说法是清明前一天或两天为寒食节。另一种说法是以上年的冬至为基准，冬至后的第一百零五或一百零六天为寒食，所以寒食节又叫“百五节”、“百六节”。《荆楚岁时记》云：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日……”两种推算方法都与清明相邻，所以，现在无论是给亲人烧纸还是给英烈扫墓都在清明前或清明进行。俗谚有“早寒食，晚十月一”之说。

【第63句】：【明者睹未然】（谚）明者：有远见卓识的人。未然：未成为事实。指明者能够察微知著，预见到尚未发生的事故。

【第64句】：【连襟】姐、妹的丈夫间互称“连襟”。连襟这个词有个发展过程，最早是自唐初骆宾王的《秋日与群公宴序》，其中记载：“既而誓敦交道，俱忘白首之情；款而连襟，共挹青田之酒。”这里连襟比喻的是朋友。 之后见于中唐大诗人杜甫，杜甫晚年寓居川东，结识当地一位姓李的老头，交情甚笃，序论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。后杜甫离开川东，离别时写了一首《送李十五丈别》的诗，回忆结交经过，有几句是：“弧陋忝末亲，等级敢比肩。人生意气合，相与襟袂连。”襟是衣襟，袂是袖。这是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。但为“连襟”一词的产生作了铺垫。 北宋末年，洪迈有个堂兄在泉州做幕宾，不很得意。其妻的姐夫在江淮一带做节度使，得知此事后，便写了一封荐书，荐洪迈的堂兄去京城供职。 洪迈这位堂兄很感激，托洪迈写了一份谢启，寄予妻子的姐夫，里边几句是：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”这里的“襟袂相连”简化为“连襟”，显然是从杜甫的诗中化来。洪迈把自己和妻子的姐夫称为“连襟”，开创了把姐、妹的丈夫互称“连襟”的首例，这是“连襟”现义一词的直接出处。

【第65句】：灯不亮，要人拨；事不明，要人说。

【第66句】：【上什么山，打什么柴；进什么庙，念什么经】（谚）到了哪座山，就砍哪座山上的柴；进了哪座庙，就念哪座庙里的经。指人遇到什么情况就作什么打算，不可死守成规。

【第67句】：【只看见贼吃肉，没看见贼挨打】（惯）比喻只看见别人享受，没看见别人付出的代价。

【第68句】：【梦是心头想】（谚）睡觉所梦到的种种情景，往往是人清醒时心头想到的。指日有所思，夜有所梦，梦幻是人的心理作用。 也作梦从想中来。 梦现心头事。

【第69句】：【艺不压身】（谚）技艺只会给人提供方便，不会给人造成负担。指掌握了一门技艺，可到处自食其力。 也作“艺多不压身”。

【第70句】：现行佛教唯识宗谓八识中阿赖耶识有生一切法之功能，渭之种子，白此种子生现前的色心之法谓之“现行”，也指所生之法而谓之“现行”。现实生活中把现在施行的、现在有效的均称为现行，把正在进行和不久前曾进行的活动称为现行活动。如邹韬奋《经历》十：“即偶有微细失检之处，亦可按现有的出版法及其关于言论出版的现行法规，在出版后加以纠正或禁止。”

【第71句】：【看哈哈笑】（惯）比喻见别人出了事而幸灾乐祸。 也作看哈哈。 看笑话。

【第72句】：好汉做事干到底，好马登程跑到头。

【第73句】：【善猪恶拿】（谚）指无论怎样驯服的猪，擒拿时都必须心狠手重，不可粗疏大意。比喻擒拿敌手必须高度警觉，不可心慈手软。

【第74句】：【胆小如鼠，狡猾如狐】 释义：形容人胆小、狡猾。 例句：“胆小如鼠，狡猾如狐。”这句话，大致可以概括周拐子的闰倒寺征了。

【第75句】：有理的想着说,没理的抢着说.

【第76句】：【牛鼻上穿绳，哪里情愿】 释义：指很不愿意。 例句：大阿哥性好游狎，要他静心读书，好像牛鼻上穿绳，哪里情愿？

【第77句】：【缴白卷】见“交白卷”。

【第78句】：【竹篮打水——一场空】（歇）竹篮用竹篾编制成，有许多小孔，盛不住水。指所作的努力到头来都没有结果，或所抱的希望都落了空。 也作竹筐打水——只落了空。 竹篮子打水——落场空。

【第79句】：【背后是石岩——靠得住】（歇）指可以依靠或可以相信。

【第80句】：【有智不在年高】（谚）有智谋不在于年龄大小。指拔尖的人才往往出于青年人中。

【第81句】：【深山藏虎豹，旷野隐麒麟】 释义：说明荒僻之地隐藏着出众的人。 例句：郑怀连蹿带蹦，汗都下来啦，也打不着小将。牛皋想：这真是深山藏虎豹，旷野隐麒麟。

【第82句】：【躲在后边摇鹅毛扇子】 释义：比喻在背后操纵、出主意。 例句：潘汉饕道：“不管什么人，我要把躲在后边摇鹅毛扇子的人，统统抓起来。不在纪家村杀他几个，我就不姓潘了。关照宋小犬带路，即刻行动。”

【第83句】：寸铁杀人语本宋代宗杲《大慧普觉禅师文案》：“譬如人载一车兵器，弄了一件，又取出一件来弄，便不是杀人手段。我则只有寸铁，便可杀人。”犹言一发中的，一针见血，片言只语便可使学人顿悟自性。禅宗不立文字，直指人心，故有此喻。直到明代，“寸铁杀人”这句话还流行在禅林中。“盖近日丛林议论，崇尚宗门，主于单刀人阵，寸铁杀人。”（明代沈德符《野获编·释道·禅林诸名宿》）宋代朱熹很欣赏“寸铁杀人”之喻，《朱子语类》卷一一五说：“因举禅语云：‘寸铁可杀人。“无杀人手段，则载一车枪刀，逐件弄过，毕竟无益。”’一味搬弄许多经义文句，未从自性悟出，毕竟不能切实受用。以此援禅人儒的，还有宋代罗大经《鹤林玉露》乙篇卷一：“盖自吾儒言之，若子贡之多闻，弄一车兵器者也；曾子之守约，寸铁杀人者也。”

【第84句】：【生就的骨头长就的肉】（惯）指生下来就是这样，难以改变。 也作生就了的骨头长就了的肉。 生就的骨头。

【第85句】：【尽听拉拉蛄叫，别种庄稼了】见“光听拉拉蛄叫，就别种地了”。

【第86句】：穷人不攀高亲,落雨不爬高墩.

【第87句】：【骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠】（谚）拙夫：笨拙的丈夫。俊美的马往往驮着个痴呆的汉子，美貌的女子常常嫁得个蠢笨的丈夫。 指在婚配问题上，遗憾的是好女总嫁不上好男。 也作骏马每驮村汉走，娇妻常伴拙夫眠。村汉：粗俗鄙野的汉子。 好马却驮痴汉走，巧妻偏伴拙夫眠。

【第88句】：兄弟合力山成玉，父子同心土变金。

【第89句】：【久在江边站，没有不湿的鞋】见“常在河边走，哪能不湿鞋”。

【第90句】：迷头认影这是《楞严经》里所说的宝罗城狂人演若达多的一则故事。故事的大意是：演若达多是个从来不爱梳洗的人，蓬头垢面。古代没有镜子，他也无法认识自己的面目。一天，他口渴了，走到河边喝水，河水清澈见底，当他俯下身子的时候，看见水里有一蓬头垢面、狰狞可怕的影像，演若达多转身就跑，逢人便说：河里有一鬼魅，是如何丑恶的形象。他哪里知道，水里的“鬼魅”便是他自己的“尊容”。故事用以比喻迷失本性，不见自己的本来面目。《五灯会元·泐潭洪英禅师》说：“诸祖相继，至于达摩西来，直指人心，见性成佛，不立文字语言，岂不是先圣方便之道？自是当人不信，却自迷头认影，奔逐狂途，致使竛竮，流浪生死。”同书卷六说：“不识家珍，迷头认影。”后来用“迷头认影”形容忘却根本，十分糊涂。

【第91句】：不挑担子不知重，不走长路不知远。

【第92句】：【木鱼】可供打击而发声的东西，印度人称为Ghanta（犍槌），意为声鸣、打木等。在寺院中，犍槌用于集众、报时等。晋代法显谓，他在于阗瞿摩帝大乘寺见“三千僧共犍槌食”（《佛国记》）。“木鱼”应是一种中国化的犍槌。《隋书》和《唐律疏议》中提到的“木鱼”是一种鱼形的木质符信，作用类似于虎符。唐·司空图《上陌梯寺怀旧僧》诗云：“松日明金像，山风向木鱼。”可见至迟在唐代，寺院中已普遍使用木鱼了。原先的木鱼是刻木为长条形的“直鱼”，又称“长版”或“梆”，悬于库堂之侧，用于集僧、报时。《敕修百丈清规》谓：“木鱼，斋粥之时长击二通”，又谓“木鱼，报更则随更次第击之”，即指“直鱼”而言。稍后又产生一种刻木中空的“团鱼”，唐人亦称为“鱼鼓”。相传鱼昼夜常醒。作鱼形，是为警觉信众，防止昏惰。“团鱼”形制较多，用于念佛诵经时调整音节，一般为深红色或涂金，还有龙形或双鱼形的。吃斋、敲木鱼念佛的形象，民间是熟悉的。如张天翼《儿女们》：“他瞟了那边一眼，瞥见五姨太太敲着木鱼念经。”后来，僧人亦有敲木鱼报晓或化缘的。如宋·孟元老《东京梦华录》载：“每日交五更，诸寺院行者打铁牌子或木鱼，循门报晓，”又如清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“一日，有游僧乞食于塾外，木鱼琅琅，自辰逮午不肯息。”明代以后，木鱼又逐渐发展为戏曲、曲艺和民乐中的打击乐器之一。（李明权）

【第93句】：【豆腐嘴，刀子心】（惯）指嘴上说得绵软动听，内心却十分狠毒。

【第94句】：走东路这句俗语本于“达摩东来”。达摩，即菩提达摩(Bodhidha，ma)，南天竺僧人，梁武帝时航海来华，后至嵩山少林寺“面壁九年”。达摩被尊为中国禅宗初祖。关于“走东路”的民间传说，见清代王有光《吴下谚联》卷一：“西天佛国清净真诚，东土众生奸狡百出。于是佛说度化众生，议何佛东行。

【第95句】：【拉牛皮糖】（惯）牛皮糖：一种粘牙而嚼不动的糖。比喻事情很难办。

【第96句】：【杂种】“杂种”是骂人的话。它起初是指东汉到北朝时的少数民族混血儿，并非骂人之语，如同现在的混血儿一样。后来逐渐转为骂人的话儿。如南梁人庾肩吾《乱后行经吴御亭诗》有“杂种乱轩辕”之语；杜甫诗也有“杂种虽高垒”之句。 “物以类聚，人以群分”，在老百姓看来，“种类禽兽也，禽兽交配，多不避亲，且产生杂种。”用以骂人，解恨，既狠且伤。

【第97句】：【浅水藏不得蛟龙】（谚）蛟龙：传说中龙的一种，能在海洋里兴风作浪。浅水中无法藏住蛟龙。比喻条件差、地方小，留不住有大才的人。 也作“浅水里面难养龙”。

【第98句】：【东方不亮西方亮】 释义：比喻这里行不通，还可以到别的地方去，希望总是有的。 例句：中国是一个大国——东方不亮西方亮，不愁没有回旋的余地。

【第99句】：【骑着马找马】（惯）比喻一边干，一边寻找新的出路。也比喻占有旧的，同时物色新的。