抖音民间俗语俗话,句句入骨！

【第1句】：【路上说话，草里有人】说话时走漏消息。或说：只知路上 说话，不知草里有人。类似的：灯光里说话，暗里有人听。 香港宋乔《侍卫官杂记》：“你说话可得留神些，从前不是有 句老话：路上说话，草里有人？”

【第2句】：【看见一点云彩毛毛就躲雨】（惯）比喻听到一点儿消息或传言就信以为真，赶紧采取措施。

【第3句】：【过河的卒子——只能进不能退】（歇）卒子：象棋棋子之一，过河后，按规则能向前或横着走一步，但不能退。指某事只能继续做下去，不能退缩走回头路。 也作过河的卒子——只能进，无法退。 过河的卒子——没法退。

【第4句】：皇帝的厕所一没有别人的粪（份）

【第5句】：人家的棺材抬自家——自讨晦气

【第6句】：【一天等于二十年】谓发展极其迅速。此为大跃进时期流 行的口号。张贤亮《不可说》：“各种经济成份的企业在政治 和法律上真正一律平等……那么，中国的社会生产力则会 有一个‘一天等于二十年’的飞跃发展。”

【第7句】：【银样镴枪头】“银样镴枪头”这个俗语是形容人或者工具徒有其表，内里空虚，没有内在的实际本领或用途，中看不中用。这个俗语出自《西厢记》第四本第二折红娘骂张生的一段话：“你原来是个苗而不秀，呸！你是个银样镴枪头。”这是红娘对张生懦弱的不满，因此说他外表看起来像个男子汉，追求莺莺小姐时比较大胆，其实内里很软弱，遇到挫折就退缩，不敢和老夫人去正面抗争。《红楼梦》第二十二回黛玉骂宝玉的话：“呸！你原来是个苗而不秀，是一个银样镴枪头。”原封不动引用了《西厢记》的这段原文。中国文化具有传承性，知名度顶尖的曹雪芹发现好文案，照样拿来为己所用。 “银样镴枪头”本指看似银光闪闪的枪实际上是焊锡做的枪头，虽然很光亮，但亮而不实，一扎出去就软了，所以只是样子好看而已，也是个花架子。后来人们习惯把中看不中用的东西称作“银样镴枪头”。

【第8句】：大海放鱼——各散四方

【第9句】：群众是根茎，是海洋；个人是树叶，是滴水。

【第10句】：【人生唯有别离苦】（谚）指人生在世，最令人痛苦的是生离死别。 也作人生最苦是离别。 人间最苦处，死别共生离。 人生最苦难堪事，莫过死别与生离。

【第11句】：【砍倒大树有柴烧】（谚）比喻朝着大的经济目标下手，自然就能得到很多利益。

【第12句】：今年竹子来年笋——无穷无尽

【第13句】：【屋顶上掀瓦要落地】借指说话要落实，兑现。类似的：丢 下砖头，一块块要落地。短篇小说《内奸》：“屋顶上掀瓦，片 片儿要落地。我如果信口胡说，将来怎么见人？”

【第14句】：【 哪个庙里没有屈死的】鬼谓不可能绝对公平合理，吃亏受 委屈是常有的事。清代《醒世姻缘传》：“亏了这个好人拾 了，要不是，那庙里没有屈死的鬼。”

【第15句】：【牵着鼻子走】像牛一样被牵着，谓被人愚弄控制。巴金 《探索集》：“可是我不会走那条现成的路，我不会让他们牵 着鼻子走。” 牵住牛鼻子用一根木键穿住牛鼻子，一头系上缰绳，用 以牵牛。指抓住关键。《北京日报》(1988，8，3):“市化工总 公司牵住牛鼻子不放松，三十四个企业年内基本完成劳动 组合。”

【第16句】：【蛤蟆上樱桃树，既想攀高枝又想高口味】释义：讥讽人欲望高，想得美，但实现不了。例句：“嘿嘿，是笑我们厂蛤蟆上樱桃树，既想攀高枝又想高口味哪……”史文远听了，连连摇头：“这种歪言邪语何足挂齿！谁爱嚼舌头就让他去嚼吧。咱们走咱们的路。”

【第17句】：草地上的蘑菇——独根独苗

【第18句】：【坠入五里雾中】见“堕入五里雾中”。

【第19句】：【哪壶不开提哪壶】（惯）提：本指使东西由下往上移，转指谈起。比喻偏偏要触到对方的痛处、短处或所忌讳的事。 也作哪一壶不开提哪一壶。 哪把壶不开提哪把壶。

【第20句】：【哪里黑，哪里宿】黑，天晚了。走到哪儿天黑了，就在哪 儿投宿。借指无目标，无计划，做到哪儿算哪儿。西戎《王 仁厚和他的亲家》：“抱了个主意随大流，走着看，哪里黑了 哪里宿，要真饿了肚，也不光我一家。”

【第21句】：【以心度心，间不容针】（谚）间不容针：空隙之小容不下一根针。指以自己的心理来推测他人的心理，将心比心，就不会有多大的偏差。

【第22句】：【 七十二行，庄稼为强】农业是根本。欧阳山《高干大》：“可 是七十二行，还是庄稼为王！土里长出来的东西，比什么都 值钱！”

【第23句】：傍晚，我在放学路上听两位叔叔边走边谈。其中一人说道：“你是唱红脸的，可不能走啊！你走了，剩下我们几个光屁股猴就没戏唱了。”（河南·泌阳）

【第24句】：【死了张屠夫，不吃浑毛猪】（谚）屠夫：以宰杀猪羊为职业的人。浑毛猪：没煺毛的猪肉。指即使某个屠夫死了，人们也不会吃没煺毛的猪肉。比喻缺了某个重要的人物或条件，事情照样做，日子照样过。 也作死了张屠户，不吃连毛猪。 死了张屠户，不吃带毛猪。

【第25句】：【贫不与富敌，贱不与贵争】（谚）贫穷人家不和有钱人家作对，地位卑贱者不和有权有势者争斗。指旧时社会制度维护的是有钱有势阶层，不为贫贱大众作主。 也作贫莫与富斗，贱莫与贵争。 贫不与富斗，民不与官争。

【第26句】：城墙上拉屎——大出臭风头

【第27句】：【没家亲引不出外鬼来】（谚）没有家亲作内应，就不会引来外部的邪魔鬼怪。指外部的邪恶分子到内部来捣乱，总是内部有人勾引。 也作没有家贼引不进外鬼来。 无家鬼送不了家人。

【第28句】：表哥偶尔考出一个好成绩，就会得意洋洋地在家人面前炫耀。妈妈说：“你真是关公面前耍大刀，华佗面前论草药。也不买二两棉花纺一纺，家里的几个表兄妹，哪个不比你的成绩好？”（湖南·长沙）

【第29句】：套马杆子戴礼帽——充大个

【第30句】：【担水向河里卖】（惯）比喻在行家面前卖弄本领。

【第31句】：【家贫显孝子】（谚）指家境困窘时，才能显出真正的孝子。泛指在艰难困苦的关键时刻，才能看出一个人的优秀品质。 也作家贫出孝子。 家贫出孝子，国乱显忠臣。

【第32句】：无耻的人脸皮结实；无病的人身体结实。

【第33句】：【燕子不吃落地的，鹁鸪不吃喘气的】（谚）鹁鸪(b。gu):鸟名，俗称水鸪鸪。落地的食物不洁，燕子不吃；喘气的小虫有病，鹁鸪不吃。 借指注重饮食卫生的人，不洁不净的食物不入口。

【第34句】：邮递员丢邮包——失信了

【第35句】：隔皮猜瓜——谁知好歹

【第36句】：【随你奸似鬼，也吃洗脚水】见“饶你奸似鬼，吃了洗脚水”。

【第37句】：【兔儿爷】在民间，兔被神化了，玉兔不是凡间的家畜，而是广寒宫里的神兔。神兔被称为“兔儿爷”。那么，“兔儿爷”是从何说起呢？关于“兔儿爷”的来历，还有一段传说。一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十个难过，就派身边的玉兔去为百姓治病。玉兔变成了一个少女，挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了表达谢意，纷纷送东西给玉兔；可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油郎，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘风的，有披挂着铠甲的，也有身着百姓衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那天，家家都要供奉它，给它摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢它给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称它为“兔儿爷”、“兔奶奶”。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手捧玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀、仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。可见，人们对兔儿爷的神化和喜爱。

【第38句】：【一个人是龙，挑不起天来】一个人能力再大，总是有限的， 不能包办一切。陈登科《淮河边上的儿女》：“你一个人是 龙，也挑不起天来，独拳难打虎，你走了，我心里这块石头就 放下来了。”

【第39句】：快马左兜右旋——抖威风

【第40句】：【 脚下起泡是自己走的】意即事情是自己造成的，得由自己 负责。成语：咎由自取。康濯《东方红》：“常言说，脚上的 泡，自己走的；身上的疮，自己惹的！农业社自己要没毛病， 他谁敢放毒（污蔑）?”

【第41句】：【千年的野猪——老虎的食】（歇）比喻终将成为强者的占有物。

【第42句】：十五云边月——不露脸

【第43句】：近日商店来了一车化肥，一夜之间分了个精光。某人问隔壁邻居：“昨夜分化肥，你也得了一包吧？”那位邻居说：“老鼠夜间行窃，与人何干？”（甘肃·临洮）

【第44句】：【古墓里摇铃——和哄死尸】（歇）和哄：哄骗。死尸：死人。古墓里摇铃欺骗死尸。指骗人。

【第45句】：【蝈蝈儿多了显不出你叫，八哥儿多了显不出你俏】（谚）蝈蝈儿：昆虫，雄的前翅有发音器，叫声清脆。八哥儿：鸟名，能模仿人说话的某些声音。比喻人才多了，便显不出某一个人的出众才华。

【第46句】：【炕上养虎，家中养盗】（惯）比喻养育与自己为敌的坏人。

【第47句】：【把守山门的哼哈二将——不镇庙还吓人】（歇）哼哈二将：佛教称守护庙门的两员神将，传说一个叫郑伦，能鼻哼白气制敌，一个叫陈奇，能口哈黄气擒将。比喻即使压不住阵，也能起到威吓作用。

【第48句】：【茂林之下无丰草】释义：茂密的树林里，草长不旺盛。例句：地上除了杂生的一些小芦箕草外，什么也看不到，光溜溜的。好似才打扫过一样。走到这里，梅梅不禁想起了一句俗语：茂林之下无丰草。

【第49句】：【庸医杀人】（谚）庸医：医术低劣的人。指庸医不研究药理，判不准病情，草草下药，不仅治不了病，反会使病情恶化。

【第50句】：【欲知山中路，须问打柴人】（谚）打柴人成天缘山打柴，最知山中路径。比喻亲自实践的人最熟知实情。

【第51句】：【人不亲土亲】（谚）土：乡土，故乡的土地。指本乡本土的乡亲有着天然亲情，即使彼此不多往来，故乡的情谊也会使他们亲热。 也作人不亲土亲，河不亲水亲。 人不亲土亲，心不热血热。

【第52句】：【进鬼门关】（惯）鬼门关：迷信指阴阳两界的交界处。戏称人死亡。

【第53句】：檀树火筒——死也勿通

【第54句】：【怕狼怕虎别在山上住】释义：比喻既然怕这怕那就不要硬充好汉。例句：怕狼怕虎别在山上住，怕死别活着。

【第55句】：落水得到救生圈——有了希望

【第56句】：【阿婆不嫁女，哪得孙儿抱】（谚）孙儿：此处指外孙。阿婆如果舍不得把女儿嫁出去，如何能抱上外孙呢？古时催嫁的话。

【第57句】：【行行出状元】（谚）行：行业。状元：科举时代殿试第一名。指不论哪一个行业，都有本行业出类拔萃的顶尖人才。 也作行行出状元，业业有高手。 三百六十行，行行出状元。

【第58句】：晴天响霹雳——惊天动地

【第59句】：【混饭吃】（惯）1指谋个职业，聊以维持生计。2指白吃饭不干活。

【第60句】：吃桑叶吐丝——肚里有货

【第61句】：【 三年清知府，十万雪花银】清官尚且如此，贪官就更为严 重。反映封建社会官吏贪污受贿，搜刮民脂民膏的罪行。 三年，也说：一任。清代《儒林外史》：“王太守笑道：可见三 年清知府，十万雪花银的话，而今也不甚确了。”

【第62句】：【不到时候不开花】不到时候不结瓜需要等待条件成熟。 西戎《灯心绒》：“人常说：不到时候不开花，不到时候不结 瓜。社里经济力量大了，该办的事，一样一样就办成了！”

【第63句】：【一人计短，二人计长】（谚）指独自一人考虑问题难免有局限，人多了共同出谋定计自会高明。

【第64句】：【拴不到一个槽上】（惯）形容两个人合不来。

【第65句】：【告人死罪得死罪】（谚）诬告别人犯死罪的，自身就得判死刑。指平白无故诬陷别人，在法律上就要承担相应的罪名。 也作“告人徒得徒，告人死得死”。 徒：古代五刑之一，即徒刑。

【第66句】：老黄牛拖水车——原地打转

【第67句】：【结发夫妻】“结发夫妻”是指原配夫妻，为什么叫结发夫妻呢？ “结发”又叫“束发”。我国古代讲究身体发肤，受之父母，不敢毁伤．此为孝行必须做到的基本要求。因此，男女皆要蓄留头发。男子“二十而冠”，即到二十岁把头发盘成发髻，再戴上冠（帽子），表示已经成年；女子“十五而笄”，即到十五岁也要把头发盘成发髻，再插上簪子，表示长大成人。这里的“结发”即表示初成年。成年之后，男女可以建立婚姻关系，在结婚之夜，由新郎把束在新娘发髻上的丝缨解开，这是“结发”夫妻的一项重要仪式。据宋代孟元老《东京梦华录·娶妇》记载：“凡娶妇，男女对拜毕，就床，男左女右，留少头发，二家出匹缎、钗子、木梳、头须之类，谓之合髻。”此外，新婚夫妻，在饮交杯酒前各剪下一绺头发，绾在一起表示同心。婚礼之夜，夫妻二人要“对镜结纽”，即对着镜子把头发束好。唐宋时期婚礼中的这些礼仪，就是由“结发”演变而来。由此，人们称首次结成的夫妻为“结发夫妻”。倘若再婚，就没有资格称为“结发夫妻”了，男方称为续弦，娶二房称为纳妾，女方则称再醮了。

【第68句】：【扁担是条龙，一生吃不穷】（谚）指扁担是个宝，靠它能维持一生生计。

【第69句】：【他弓莫挽，他马莫骑】（谚）挽：拉动。别人的弓不要拉，别人的马不要骑。指为人要守本分，不属于自己所有，不可贪爱贪占。

【第70句】：【甘蔗不能两头甜】（谚）甘蔗：多年生草本植物，是主要的制糖原料。甘蔗只有接近根部的地方甜，没有两头都甜的。比喻美事只能占一头，不能两头都占。 也作“甘蔗没有两头甜”。

【第71句】：阎王摆手——没救；无法

【第72句】：【吊死鬼说媒——白绕一番舌】（歇）绕舌：迷信传说吊死鬼的舌头伸出嘴外很长，说话时要把舌头绕起来。绕：谐“饶”。指白费一番口舌。

【第73句】：外练身、法、步，内练精、气、神。

【第74句】：夜里攀险峰——生死不顾

【第75句】：离开祖国的人，像离开花园的布谷鸟。

【第76句】：头发丝穿豆腐——没法提

【第77句】：【杀头生意有人做，亏本生意无人做】（谚）冒着生命风险去做买卖的，有的是人；赔上血本去做买卖的，谁也不干。指做生意就是为了赚钱，无利可图的生意没人做。

【第78句】：用五眼枪打兔子一光有响（想）头，没有准头

【第79句】：字要简洁方为妙。

【第80句】：【见一半儿不见一半儿】（惯）指看见的事装作没看见。

【第81句】：【 一个不下马，一个不摘鞍】互相僵持，持续。清代《小五 义》：“毛二素日间就不得人，也对着周瑞往日就强梁，周瑞 又搭着也是气恼之间，有句俗言：一个不摘鞍，一个不下 马。”

【第82句】：【不分青红皂白】释义：皂：黑色。不分是非，不论曲直。例句：“那‘小畜生’不分青红皂白，就夹脸一嘴巴……”

【第83句】：妈妈教姐姐绣花，姐姐的手不听使唤。妈妈说：“别着急，别着急，着急出问题；别慌张，别慌张，慌张出故障。熟才能生巧。”（河南·西华）

【第84句】：【 功劳记在自己账上】功劳全归自己。夸大自己的作用，抹 煞别人的成绩。类似的：功劳归自己，错误推旁人。张涛之 《中华人民共和国演义》：“群众是真正的英雄，个人是渺小 的，不管作出多么大的成绩，都不要把功劳记在自己账上。”

【第85句】：【画虎不成反类犬】释义：想画老虎，结果画得像条狗。比喻想把事情办好，结果反倒弄糟了，惹人耻笑。“反类犬”又作“反类狗”、“像只犬”。例句：他很想飞起一脚，踢掉林榕手里的枪，但又担心画虎不成反类犬。因此，他听到林榕的命令之后，不得不挪动起脚步。

【第86句】：【光砍树，不造林】释义：比喻只耗费，不建立基业。例句：第二件，飙字军需要有个家，战士们说得对，不能“光捉鱼，不建船”，不能“光砍树，不造林”。

【第87句】：【哈巴狗】“哈巴狗”是人类最忠实的朋友，它乖巧、玲利又听话，能通人性，深受人们的喜爱。正因如此，有时把巴结上司的人称为“哈巴狗”，颇为恰当和形象。那么哈巴狗的故乡在哪里呢？它产自东罗马，唐代中国史料称其为“拂菻”。据《旧唐书·高昌传》载：“武德七年（624年），高昌王麴文泰献狗雌雄各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。”文中这种聪慧的“拂菻狗”属于尖嘴丝毛犬，曾经是希腊妓女和罗马主妇的宠物，而高昌所献这对“拂菻狗”则成为中国“哈巴狗”的小祖宗。从唐朝起，国内逐渐有人豢养“哈巴狗”，最初一两百年间，这种时髦而且昂贵的宠物，只限于宫廷喂养。大约在唐朝后期，哈巴狗开始流人民间，随着哈巴狗一窝一窝地成倍繁殖，后来也进入寻常百姓家。

【第88句】：【掉链子】“掉链子”用于调侃人们做事情正在兴头上或关键时候，突然卡壳做不下去了，导致事情失败或无法进行。 “掉链子”源于北京口语，具有调侃意味。对喜欢玩单车（自行车）的人来说，都知道车行半路掉链子的尴尬。假期三五知己轻装短打，太阳镜一戴，单车径上风驰电掣竞技，绝对是赏心乐事，大家争先恐后踩动脚踏，链条拉动车轮飞车之时，突然“喀嚓”一声，脚丫子再也蹬不动了，那沾满油污的链子突然掉将下来，眼见驴友们载着欢声笑语远去，自己却要下来挂链条，本来高昂的情绪顿时一落千丈，像泄了气的皮球。北京的自行车是上百万人每日上班上学的主要交通工具，对脚下“私家车”掉链子的扫兴、尴尬、着急、无奈，体会更加深切。于是北京人展开联想，发明了“掉链子”一词，真是形象之至。

【第89句】：【马怕骑，人怕逼】（谚）指马怕被人骑，人骑上就身不由己；人怕被人逼，逼到忍无可忍时就会起来反抗。 也作“人怕逼，马怕骑”。

【第90句】：【三寸气在千般用，一旦无常万事休】（谚）三寸气：呼吸。无常：死去。人活着时靠一口气，可以有种种作为；一旦停止呼吸断了气，那就一切全完。指人要想有作为，首要的条件是保有生命。 也作三寸气在干般用，一日无常万事休。 三寸气在干般用，一遇无常万事休。 三寸气在千般用，一旦无气万事休。

【第91句】：【京剧】“京剧”是中国的国剧，是国粹。它源于徽剧和汉剧。1790年，乾隆皇帝八十大寿，召集全国各地著名的戏班进京贺演。寿庆之后，三庆、四喜、春台、和春四大徽班的精彩演出受到喜爱，继续留京献艺。1830年，湖北楚调（汉剧）也进入北京，汉剧和徽剧出于同源，因而时常合班演出。汉剧是西皮调的唱腔，徽剧以二黄调为主，这两种腔调同台演出，取长补短，并不断汲取当时流人北京的秦腔、弋腔和昆曲等戏曲的精华部分，同时又根据观众的要求和北京的语言特点，创造南北观众都能接收的戏剧语言——韵白。这样京剧便形成了自己的独特风格，由当初的“皮黄”改称“京剧”。经过几十年的发展，到同治、光绪年间（1862年-1908年），京剧已经在全国盛行开来。京剧艺术比其他剧种更突出了戏曲集中、概括、夸张的特点，形成了念、唱、做、打一套完整体系和统一风格，表演时具有鲜明的色彩和强烈的节奏感。京剧形成的初期，老生最受重视，出现了“老生三杰”程长庚、余三胜、张二奎，后来又出现“老生新三杰”谭鑫培、汪秋芬、孙菊仙。到了民初，旦角的地位开始变得重要了，出现了“四大名旦”梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生。各行当都有了自己的代表人物，并形成了京剧流派。

【第92句】：【等米下锅】（惯）形容穷得没有粮食吃。也比喻缺乏急需的东西。

【第93句】：【地头文书铁箍桶】（谚）地头：地方上，专指当地的衙门。铁箍桶：用铁条紧箍的木桶。指当地衙门的文书，就像铁箍的桶一样牢实，是当地人人都必须遵从的。 也作“地头的文书，铁箍的桶”。

【第94句】：【当一天和尚撞一天钟】（惯）比喻敷衍了事，得过且过。 也作“做一天和尚撞一天钟”。

【第95句】：【牛人】“牛人”比喻固执且十分傲气。“牛人”在先秦是一种职务，源自《周礼》。《周礼》记载，地官有“牛人”一职，春官有“鸡人”和“龟人”，夏官有“羊人”，秋官有“犬人”。书中写道：“牛人掌养国之公牛，以待政令，祭祀供享牛；宾客供膳牛；军队供犒牛；丧事供奠牛……”意思是说祭祀的时候把牛作为祭品，有宾客的时候招待宾客用牛肉做膳，军队打了胜仗犒赏三军要用牛来犒赏，丧事要用牛来祭奠。看来“牛人”真的与牛有关。后转义成固执、傲气、脾气大。“牛人”又称“牛”。

【第96句】：我在楼下玩，看见了白发苍苍的李奶奶正抱着她那宝贝孙子，就走过去对李奶奶说：“李奶奶，你这么大年纪了，还抱得动你这胖孙子啊？”李奶奶笑着说：“我是抱孙子，攒金子。”（河南·安阳）

【第97句】：【百闻不如一见】（谚）闻：听。指听来的再多，也不如亲眼一见真实可靠。 也作百闻不如一见，百见不如一干。 百闻不如一见，百讲不如一练。

【第98句】：【给根麦秸秆儿，就当拐棍拄】（惯）比喻误把别人的小恩小惠，当成是真心实意。

【第99句】：晚餐少喝水，睡前不饮茶。