一般都什么时候答谢媒人合适
答谢一般在事成时或者事成后。
现在以朋友，邻居的身份出现就可以了，别太隆重，以后再答谢。
看完回族婚礼后的感想300字左右
看完后的感想整个片子运用的是当地的音乐，保留了回族独有的风格~婚礼中的净手，手放在胸前，都是回族特有的习俗。
净手是因为回族历来是一个爱清洁、讲卫生的民族。
手放在胸前，是在虔诚的一声“阿弥乃”的祈祷中，完成神圣的仪式。
和朋友分别了说些朋友热情款待的感谢话语。
哦，h福尔
读名著感想-----<聊斋>
耐心看，对你有帮助谈狐女形象及其意义 狐狸精，对于我们一般人，是那些专门迷惑男人，吸其精血的无耻生物。
对于她们的淫荡勾引，男性或者会自投箩网，女性却极之痛恨。
不过,这可耻的形象却正正是中国文学作品对于女性的经典描述。
狐，其体态美、神秘的习性、充满哲学蕴味的行为，都触动了历代文人的丰富幻想。
中国文学作品中涉及狐的作品有很多，战国的、唐传奇、四大名著中的、“三言”、“二拍”以及现代小说中金庸的、、王蒙的等，也利用了狐作为素材。
而狐狸精在中国文学中最辉煌的时期，和运用狐狸精最登峰造极的作品，便要说清代蒲松龄笔下的。
郭沫若曾写词歌颂蒲松龄:“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。
” 也就是说写的鬼怪神狐远远高于其它作家。
又名，可见鬼跟狐是全书的精粹，共有神怪故事445篇,与狐狸有关的故事有82篇，是全书重要的形象。
当中写狐女的故事更是充满文学蕴味与传奇色彩。
以下部分论及的，包括《聊斋志异》狐女形象分析和狐女的存在意义。
一·《聊斋志异》狐女形象分析1·妩媚而不淫凡是看过《聊斋志异》的,相信也认同当中塑造了不少令男人想入非非的美狐。
狐，本身就是一种体态修长，黄、白色，尾长而蓬松,十分具有体态美。
而我国的古文献也有狐美的记载。
有述：“狐五十岁,能变化为妇人,百岁为美女,为神巫,或为丈夫与女人交接,能知千里外事。
善盅魅,使人迷惑失智。
”，“千岁之狐为淫妇,百岁之狐为美女。
”《名山记》又述:“狐者,先古之淫妇也。
其名阿紫，化而为狐，故其怪多自称阿紫。
”这些资料也说明了自古以来人们对狐狸的理解也是美且淫荡的。
可是浦松龄笔下的狐也是这样的吗
我却认为绝大部分也是美而不淫的。
而现代社会又喜欢把美女分成若干类别，“女强人型”、“贤良淑德型”、“邻家女孩型”，等等对于《聊斋志异》那么多只美狐，我又把她们的美大致分为“才女型”、“天真可爱型”、“贤慧型”等，几大类别。
我们不妨看一下例子如娇娜，她“娇波流慧，细柳生态”、“芳气胜兰”，医术高明，轻易地把孔生的怪病治好,孔生起初对她朝思暮想，她却没有勾引孔生，最后反而是松娘跟孔生成了亲；又如《狐谐》中的美狐女，她擅长讲故事、对对联，面对万福友人的调情，她不领受而加以讽剌，友人在开万福玩笑时，她也轻易便应负过来；而凤仙她则是 “倾绝人寰”，聪慧而能看透别人的心。
她处处维护丈夫，也擅唱歌，在面对姐妹的讽剌，她唱《破窑》一折。
三位狐女均是有有独特才艺，是妩媚而不淫的狐女中的“才女型”。
我们再看“天真可爱型”的妩媚狐女。
小翠是“嫣然一笑,真仙品也。
”，而婴宁则是“容华绝代，笑容可掬”。
她们都喜欢笑，好笑的笑，不好笑的也笑，甚至被人责骂也只是笑，天真烂漫又纯洁。
小翠她不嫌自己的丈夫是个痴呆儿，反而经常跟他一起，玩皮球、画花脸、把秫秸、破布当龙袍皇冠来玩，是一个可爱的小女孩形象，跟淫荡完全拉不上关系。
婴宁则犹爱花，时时拿着花，在这里，花又增加了婴宁的少女情怀，使她看上去跟一个清纯简朴的农村女孩一样吸引，虽然她曾有看似引诱邻居之举动，却只是为了整治好淫之徒的一种行为，因此也不是荒淫。
又如“贤慧型”的辛十四娘，她是“着红帔,容色娟好”，最初几次见到冯生，就脸红头低垂，未经父母同意及正式婚嫁，不与男子交好。
嫁给冯生后，刻守妇道，在家料理家务，又劝告丈夫不要再接近损友楚生处处为丈夫着想。
后来冯生坐牢，她又四出奔走寻求亲戚协助，在成仙前又慑合侍女禄儿与丈夫，为丈夫以后的幸福铺路，成仙后又不忘问候丈夫安否，显出其贤良淑德的一面。
而鸦头虽只有十四岁，却做剌绣荷包帮丈夫赚钱，母亲迫她接客，她又誓死保贞节。
以上两个例子，又可见“贤慧型”也不是淫狐。
作品中的一些例外例子然而，《聊斋》狐女并不是全都美的。
《聊斋》中又有《丑狐》一篇，那狐女衣服炫丽而颜色黑丑，可是她却是一头有仁心的狐女。
对于抛弃她的穆生，她十分痛恨，恨恨地惩罚了他，后来看到穆生贫穷，并苦苦哀求她，又起恻忍之心给他银子。
后来与丑狐相好的于氏，早早就死掉，狐女也没有把赠予于家的所有财物取走，而留予其后代，可见也有其心灵美已遮盖了她的相貌丑陋。
同样地，《聊斋》中也有一些喜欢四处勾引男性，而又胡乱跟男性交合的狐女。
好像《董生》中的狐女，她随便与董生交合，后杀了董生，吸尽他的精气，又想向王九思下毒手，其实，遇害的男子又何止他们那么少呢
又如《胡四姐》中四姐的两个姐姐，已害了好几条人命，又与四姐争尚生，目的只为与他交好；而《鸦头》中的狐妓妮子，又是四处与有钱男人鬼混。
我对于这些例子想到一种可能性----因为狐妖她们急切成仙。
她们与男性交合所得到的精气，往往比任何一种方法为多，可加速练丹的速度，因此趋于淫荡。
这些是作品中的反面例子，起衬托作用。
2·不忘本\\\/有恩必报《聊斋志异》中狐女给我的第二个印象就是不忘本、知恩图报。
《说文解字》有曰：“狐，妖兽也，鬼所乘也。
有三德，其色中和，小前大后，死则首邱。
从犬瓜声。
” 《初学记》又引《白虎通》曰：“狐死首邱，不忘本也，明不忘危也。
”证实了狐本身的特性就是不忘本。
蒲松龄则把狐的这一特性发挥到淋漓尽至。
以上论及的妩媚狐女,就有很多是为了报恩而下嫁恩人的，最明显的例子便是小翠。
王太常对小翠的母亲有救命之恩，使她免受雷击而死，小翠便嫁王元丰以报恩。
她不仅把恩报于王太常，而是报于他全家，她努力培养与元丰的感情，又惩治了欺负王太常的王给谏，对于公婆的责备也一笑置之，甚是容忍，后来又因为小翠打破了玉瓶此小事而骂她。
小翠在离开时又为元丰觅新配偶，时刻提醒自己要报恩，尽了报恩的责任而又不计较。
《褚遂良》一篇,又是另一个为报恩下嫁恩人的故事。
当中的赵氏前生为褚遂良，对狐女有恩，狐女今世便报于他，治他疾病，又令他富裕，最后返回天时也领着他走，可见她所报的恩已盖过了赵氏对她的恩情。
再说青凤，她的叔叔对她有养育之恩，即使叔叔阻止她跟耿生的爱情，令他们分开，又对她说难听话“贱辈辱我门户”，她依然万般服从叔叔，并未对她有任何仇怒，后来叔叔被耿生的友人莫三郎捉了，又去央求耿生救叔叔一命，足以看出她重视报答恩情。
至于鸦头，她也是一个不忘本的狐女。
她的狐妓母亲多番逼迫她接客，与王文成亲后又被母亲与姐姐捉回去，夫妇分离。
她被困进监牢里受苦，为王文生子后，母亲又恨心把孩子扔掉，令她遭骨肉分离之苦。
可是最后儿子为她报仇时，她却因为与母亲及姐姐有血源关系，而要求儿子别杀她们。
另外，她又感谢王文在妓院中帮她逃走，便死心塌地跟着他，为她守贞节。
胡四娘与贫困的程孝思结为夫妇, 她家里人都嫌他穷，结果令四娘常被家里人取笑，叫她“贵人”，又常用冷言讽剌，当中又只有李氏与三娘对她较好。
后来程孝思中了举人，四娘也特别款待李氏与三娘，正是念及她们对自己的恩惠。
而对于的二郎的被捕入狱，她并没有冷眼旁观，反而与程孝思出心出力救她，可见她是念兄妹情的。
然而,《聊斋》中又有人遭狐女仇报的故事,如《武孝廉》中的石某，被狐女救后不但不报恩，还想不认她，在她醉后还想杀害她，最后激怒了狐女，被夺去性命。
《丑狐》一篇的穆生，也是不念狐女与自己的感情。
狐女令他富裕后便不理她，后狐女又夺回给他的东西，令他受伤。
这就证明了狐女虽是有恩必报，但面对残酷人性与凄惨待遇时也会忍无可忍，把报恩变成报仇。
3·有义气说到义气，大多数人便会想到《三国演义》中刘关张的手足情义，又或是《水浒传》中108个好汉的忠义悲歌。
而“义气”二字，又甚少用来形容女性。
然而蒲松龄他在《聊斋》又孕育出众多义气狐女。
说到义，首先不能不说红玉、《阿绣》中的狐女、封三娘等角色。
红玉与冯相如本是相爱，却遭相如父亲反对，红玉必须跟相如保持朋友关系。
她在万分悲痛之余仍不忘为相如寻找好的配偶。
在她离开了相如后，相如的妻子被宋家恶霸夺去、父亲被打致死、妻子为保节自杀、相如又被判杀人之罪，含冤受屈，在被押送到官府时又与儿子分离。
红玉却处处帮助他，她化作剌客杀宋家父子三人，又在荒野中找回他的儿子，当作自己亲生儿般抚养，努力助相如父子团员；又帮相如创家立业，织布为生，又动手耕种，甚至胜过男性，又助相如恢复功名等，我们可以看出的，就是红玉不计较名份、忘私并且为相如尽义的形象。
《阿绣》中的狐女与红玉一样,对刘子固也是钟情的。
她却又明白刘子固实在爱的就只有跟她长得一模一样的妹妹阿绣，于是她又极力帮助二人成眷属。
她在战乱中救阿绣，把她带到刘子固身边，又协助他们捉拿家里偷财物之人，尽了对妹妹和爱人的义。
《封三娘》所写的就是封三娘与十一娘这对金兰姐妹之间的故事。
两人在寺中相遇，情投意合，见不了面时犹其挂念。
三娘希望十一娘得到幸福，觉得孟安仁很合适，便充当媒人。
后来十一娘自杀死了, 封三娘又把起死回生之药喂予她，令她跟孟安仁走在一起，又拒绝与十一娘二女共侍一夫。
她之所以如始帮助十一娘，是纯粹因为她对十一娘的好感，在初遇时互相结下的微妙情谊，始终没变。
通过以上例子，可见狐女的形象具有很多美好的地方，而又与人性相近，甚至比人还完美。
鲁迅在《中国小说史略》中又对聊斋的异物大加赞扬:“花妖狐魅，多具人情，和易可亲，妄为异类，而又偶见鹘突，知复非人。
”可见他对于《聊斋》的妖精，包括狐狸精，也是抱肯定的态度。
二·《聊斋志异》狐女的意义作品中的狐女具有非常深远的意义。
从文学角度去想，《聊斋志异》的狐女形象是历代专以美、淫作为狐形象的一大突破。
这些历代美而淫的狐以《封神演义》中的妲己描写得最为生动。
她是一只狐狸精，吸收了魂魄，化为妲己进入后宫，迷惑皇帝。
然而，《聊斋志异》的狐女却大都是美而不淫、不忘本、有义气的形象,是真、善、美的化身,与历代所描述的形象不同。
从文化的角度去看, 《聊斋志异》的狐女体现了当时人民对狐崇拜思想，这种思想对文人的影响甚深。
其实，中国早在原始社会就有狐崇拜。
不过，清代是是继唐代以来中国人对于狐仙崇拜的第二个高峰期,犹奇信奉狐仙。
在民间有建祠庙祀奉狐，做官的又在家供奉狐仙，官署也供奉狐仙等等，而文人写作时也因着对狐仙、狐精的特色有所了解时时运用狐作为题材。
如《狐梦》里说书生看《青凤传》后对狐的来访非常着迷,日夜望狐访,肯定了文人对狐崇拜的接受。
凤仙会隐形跟刘赤水赴宴,便运用了当时认为狐会隐形的认知；又有狐女修行、炼丹,如《娇娜》中的娇娜救孔生时就是吐出体内的丹，把精气输给孔生；也有狐女修成狐仙,如辛十四娘。
另外,从作者的精神面貌去看, 狐狸精又是作者的有感而发。
狐狸精在《聊斋》中的形象，绝大部分也是优美的,她们的德行,有时甚至乎越过凡人而令人深感敬佩,可她们作为妖怪一类生活于人群中,有的时后又显得格格不入,例如小翠,公婆对她的行径甚不理解,因此常遭责骂；阿绣、辛十四娘、小翠等最终的结果也是离开人群,独自生活下去,是因为她们知道妖精跟人有着与生俱来的差别,人妖殊途,便执意离开；尽管她们这些形象足以唤起人的种种美好情感和美好愿望，这些矛盾表现在作品中,又表现了一种另类人格在现实生活中的格格不入。
蒲松龄他书香世代、才情扬溢却不得志,科举徇私和贪污情况又使很多士人书生难堪之至，作者的心情也像聊斋中一些狐女一样。
而事实上,作者也需要一些好像狐女一样的人,来安慰自己，或是来帮助自己。
从对社会的角度去看，狐女在《聊斋》中又起讽世作用。
狐女是真、善、美的化身,她们不但外貌娟好,而且聪慧、是非分明、乐于助人、知恩图报、惩恶扬善，凝聚着人情美和伦理美。
正好用来讽剌官贪吏虐、欺压百姓、小人轻风作浪的现象,以狐女的有人性反衬他们的失去人性。
作品中《辛十四娘》的楚生、《婴宁》中的邻居、《小翠》中的王给谏、《董生》中忘义的董生等, 作者又借狐女之手一一受狐女惩冶 ,大快人心。
从意识的进步意义的方面看，作品中一些狐女代表了当时女性社会地位的醒觉及引起了婚姻关系的再次思索。
《聊斋》的狐女,多有其独立自主权的,在生活方面，她们有的又甚至比男性更有主见,如凤仙、辛十四娘、红玉等均在日常生活中胜过男子,又有狐女施法振兴家族的情节,男人没有她们的帮助,恐怕只贫困一生。
这是女性进步意识的醒觉。
而《聊斋》又令人对当时婚姻关系的再次思索, 她们在于爱情方面大都抱自由选择的态度, 封三娘便是自由恋爱的拥护者,婴宁、青凤等，都打破传统礼教的“父母之命、媒灼之言”的婚姻观念,主动寻找自己的家庭幸福,是前卫的女性。
结尾 经过分析,我们可以发现, 狐狸精其实也不是好像我们一般人所想的那么邪恶、那么令人恨之入骨。
她们反为女性增了光,甚至是女性的典范。
张爱玲曾说:“女人都痛恨狐狸精,但若能给她一个做狐狸精的机会,相信每个女人内心都会跃跃欲试。
”我就认为,如果能像《聊斋》中的狐女一样,拥有外在与内在的真、善、美，那么,做一生的狐狸精又有何遣憾呢
求酒桌讲话台词
谈起喝酒，几乎所有的人都有过切身体会，酒文化也是一个既古老而又新鲜的话题。
现代人在交际过程中，已经越来越多地发现了酒的作用。
的确，酒作为一种交际媒介，迎宾送客，聚朋会友，彼此沟通，传递友情，发挥了独到的作用，所以，探索一下酒桌上的奥妙，有助于你求人交际的成功。
【第1句】：众欢同乐，切忌私语 大多数酒宴宾客都较多，所以应尽量多谈论一些大部分人能够参与的话题，得到多数人的认同。
因为个人的兴趣爱好、知识面不同，所以话题尽量不要太偏，避免唯我独尊，天南海北，神侃无边，出现跑题现象，而忽略了众人。
特别是尽量不要与人贴耳小声私语，给别人一种神秘感，往往会产生就你俩好的嫉妒心理，影响喝酒的效果。
【第2句】：瞄准宾主，把握大局 大多数洒宴都有一个主题，也就是喝酒的目的。
赴宴时首先应环视一下各位的神态表情，分清主次，不要单纯地为了喝酒而喝酒，而失去交友的好机会，更不要让某些哗众取宠的酒徒搅乱东道主的意思。
【第3句】：语言得当，诙谐幽默 酒桌上可以显示出一个人的才华、常识、修养和交际风度，有时一句诙谐幽默的语言，会给客人留下很深的印象，使人无形中对你产生好感。
所以，应该知道什么时候该说什么话，语言得当，诙谐幽默很关键。
【第4句】：劝酒适度，切莫强求 在酒桌上往往会遇到劝酒的现象，有的人总喜欢把酒场当战场，想方设法劝别人多喝几杯，认为不喝到量就是不实在。
以酒论英雄，对酒量大的人还可以，酒量小的就犯难了，有时过分地劝酒，会将原有的朋友感情完全破坏。
【第5句】：敬酒有序，主次分明 敬酒也是一门学问。
一般情况下敬酒应以年龄大小、职位高低、宾主身份为序，敬酒前一定要充分考虑好敬酒的顺序，分明主次。
好使与不熟悉的人在一起喝酒，也要先打听一下身份或是留意别人如何称呼，这一点心中要有数，避免出现尴尬或伤感情的局面。
敬酒时一定要把握好敬酒的顺序。
有求于某位客人在席上时，对他自然要倍加恭敬，但是要注意，如果在场有更高身份或年长的人，则不应只对能帮你忙的人毕恭毕敬，也要先给尊者长者敬酒，不然会使大家都很难为情。
【第6句】：察言观色，了解人心 要想在酒桌上得到大家的赞赏，就必须学会察言观色。
因为与人交际，就要了解人心，左右逢源，才能演好酒桌上的角色。
【第7句】：锋芒渐射，稳坐泰山 酒席宴上要看清场合，正确估价自己的实力，不要太冲动，尽量保留一些酒力和说话的分寸，既不让别人小看自己又不要过分地表露自身，选择适当的机会，逐渐放射自己的锋芒，才能稳坐泰山，不致给别人产生就这点能力的想法，使大家不敢低估你的实力。
订婚仪式男方讲话
新郎，新娘是婚礼上理所当然的主角，是来宾们目光的焦点，整个婚礼是否能够顺利，圆满地完成，取决于客人对新郎，新娘的印象，因此新郎，新娘在婚礼上的礼节是否周全、适当非常重要，一般来说，应注意以下几点：仪表着装：新婚喜庆，新郎、新娘要格外注意仪表，可适当化妆，作好发型，保持容光焕发。
新郎一般穿西装系领带，新娘一般穿婚纱，并适当佩带项链，耳环等饰物，但不可多，以免俗气。
迎宾等客：新郎、新娘应手持鲜花双双立于大门口迎接客人，不可来回走动；客人到来时应热情地表示欢迎和感谢，并适时地把客人介绍给家中的长辈或其他来宾，然后依长辈或辈份按次序让座，对于客人此时送上的红包，不论礼轻礼重，新郎、新娘都要一视同仁地致以谢意。
敬烟、敬茶时要用双手送上，并为吸烟的长辈或平辈客人点火。
谈话说笑：与长辈交谈要诚恳谦逊，不可高谈阔论，信口开河；与平辈讲话要热情礼貌，注意谦恭；不可无休止地纵声大笑，或沉默寡言；对晚辈要热情友好。
坐立行走：不可歪歪斜斜地坐在沙发上，更不要高跷二郎腿，站立讲话时，要腰板挺直，不要全身抖动或前后左右经常挪动；行走时不要慢慢吞吞，状似散步，但也不要跑来跑去。
可快步疾走，但要注意走姿和节奏。
相互配合：新郎、新娘在婚礼上双出双入，最好不要分开单独行动，并且在相互配合方面，应注意礼节，例如：应相互向对方介绍各自的长辈或平辈亲戚，朋友；相伴而行时，双方不要离得太远，但也不要过于亲昵；如有宾客取闹，应相互为对方解围，入座时，应让新娘先坐。
婚宴开始：新郎、新娘要按主次，依次到客席向各位客人敬酒，敬酒时要亲手为客人将酒杯倒满并双手为客人端起，但不要一律强求客人一饮而尽，等客人放下酒杯后，新郎、新娘要说声“谢谢”，并再次为客人将酒杯添满，方可再向下一位客人敬酒。
新郎、新娘在婚礼宴席上应多照顾客人，让亲朋好友吃好喝好，高兴而来，满意而去。
不要自己大吃大喝，甚至饮酒过度，当场醉倒，那就过于失礼，对于客人敬酒，即使酒量有限，也要略加表示，至少要举起酒杯向客人致以谢意，并说明不能多喝的理由。
婚宴结束：客人离去时，新郎、新娘要双双立于门口，一一同客人握手再见，并说些“谢谢光临”、“请慢走”之类的话。
我邀请你到我家来 zuoke，应该是“做客”还是“作客”
一、“作客”“做客”两重天解释“作客”——“动寄居在别处：～他乡”；“做客”——“动访问别人，自己当客人：到亲戚家～”。
可见，同样是“客”，但“作客”与“做客”享受的待遇不同，内心感受也不一样。
“作客”或四处漂泊，或寄人篱下，“独在异乡为异客”，那感觉真可谓“冷冷清清，凄凄惨惨切切”了。
而“做客”无论是应邀光临还是主动拜访，一般都会受到款待和礼遇，宾主在良好的氛围中相处，“做客”者是不太会产生内心的失落感的。
可见，“作客”与“做客”，一个在地下，一个在天上，两者不能混为一谈。
杜甫：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。
”敦煌曲子词三首之三：“作客在江西，得病卧毫厘。
还往观消息，看看似别离。
”两例中“作客”都指寓居异地，“作客”也都不能写作“做客”的。
二、然而，“作”“做”本是同根生从文字史上看，“作”先出，“做”后起。
明代字书认为：“做，俗‘作’字。
”王力先生则认为“做”是“作”的分化字，即“做”分担了“作”的部分职能。
如今，在表示支配具体事物的行动时，确实应用“做”而不用“作”，如“做一个凳子”“做一件衣服”等。
但是，在“充当、当成”这一义项上，两者并没有明显的区分界限。
就拿举例，就既有“作保”(当保人)，又有“做媒”(当媒人)，既有“作陪”(当陪客)，又有“做东”(当东道主)，等等。
三、词典荐“作客”明确区分“作客”和“做客”，但同是出版的却不收“做客”只收“作客”，释义为“旅居在外或到亲友家拜访”。
这显然是将“做客”合并进了“作客”。
而则明确“作客”与“做客”是一组局部异形词。
【作客】①动到亲友家拜访△到朋友家作客。
②动寄居异地△异乡作客多年。
【做客】见“作客”①。
现在一般写作“作客”。
三种处理方法，说得最清楚：“到亲友家拜访”用“作客”和“做客”都行，推荐使用“作客”；寄居他乡则用“作客”不用“做客”，“万里悲秋常作客”不能写成“万里悲秋常做客”。
若按的归纳，会让一些经典作家作品非常尴尬。
如巴金：“小说家水上先生也是我的一位老友，十六年前我和冰心大姐曾到他府上作客。
” 《“长官意志”》：“最近有几位法国汉学家到我家里作客，闲谈起来。
”又《关于丽尼同志》：“1947年我去台湾旅行曾到台北他们家作客，当时烈文在台湾大学教书。
”沈从文《一个妇人的日记》：“宋嫂子说：‘听说是回娘家做客去了，我怕呢不会回来的，你婆婆还留我做伴。
’”又《绅士的太太》：“有时顶小的少爷，一定得跟到母亲做客，总得太太装作生气的样子骂人，于时姨娘才能把少爷抱走，”但沈从文也用“作客”表示“当客人”，如《凤子》：“不到一会，墙外那一个，便被主人请进花园里了。
第一次作客，就是从那一道围墙跳进去的……”知侠《铁道游击队》：“有时披着汉奸皮的伪人员，也趾高气扬的坐下作客。
”总之，“作客”与“做客”是局部异形词。
“作客他乡”不能写作“做客他乡”，但“去亲戚家作客”和“去亲戚家做客”都可以。
在表示“到亲友家去拜访”时，“作客”与“做客”是异形词。
我把它们的用法归结为四句话：万里悲秋常“作客”，亲友相会常“做客”。
“作”“做”本是同根生，《规范》词典荐“作客”。
婚庆司仪主持词
中式婚礼之必备习俗抬轿起程：在锣鼓、唢呐、舞狮的伴随下，花轿开始起程。
按传统，新娘应该被兄弟背出来送上轿子。
不过现代人多独生子女，只能由表兄弟或伴郎代劳，通常也改背为抱了。
花轿的路程目前只是走走形式，除非两家特别近，要不从上海这头抬到那头，肯定累趴下。
不过按照惯例是要给轿夫红包的，否则他们会有意颤动花轿，让新娘“好受”。
跨火盆和射箭：古礼中是新娘坐花轿过炭火盆，不过现在通常都是新娘在媒人的搀扶下直接跨了。
然后在下轿之前，新郎还得拉弓朝轿门射出3支红箭，用来驱除新娘一路可能沾染的邪气。
拜堂和交杯酒：火盆之后有的还要跨过马鞍，征兆新人婚后合家平安；然后才由新郎用条红布包着的秤杆挑开新娘头上的喜帕，这时，一对新人就该正式拜堂了。
拜堂后最重要的部分不是交杯酒(合卺酒)，而是给双方高堂敬茶，通常这个时候是弄得一群人声泪俱下，场面之感人，在热烈的喜庆气氛中也透渗透着浓浓的亲情。
同心结发和谢媒：现代的娶亲仪式，很多都是把该在洞房里的事搬出来展示。
比如说结发，应是新人在洞房里相互剪些头发，作为夫妻关系的信物放在一起保存，现在则是当众表演。
之后双方母亲同点龙凤烛，新人交换香书美玉做信物，再请出媒人赠送蹄膀
【中式婚礼仪式流程】
【第1句】：祭祖:男方在出门迎娶新娘之前，先祭拜祖先。
【第2句】：出发:迎亲车队以双数为佳。
【第3句】：燃炮:迎亲礼车行列在途中，应一路燃放鞭炮以示庆贺。
【第4句】：等待:新郎礼车至女方家时，会有一男童侍持茶盘等候新郎，新郎下车后，应赏男孩红包答礼，再进入女方家。
【第5句】：讨喜:新郎应持捧花给房中待嫁之新娘，此时，新娘之闺中密友要拦住新郎，不准其见到新娘，女方可提出条件要新郎答应，通过后才得进入。
【第6句】：拜别:新人上香祭祖，新娘应叩拜父母道别，并由父亲盖上头纱，而新郎仅鞠躬行礼即可。
【第7句】：出门:新娘应由福高德劭女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车，因为新娘子在结婚当天的地位比谁都大，因此不得与天争大。
【第8句】：礼车:在新娘上礼车后，车开动不久，女方家长应将一碗清水、白米撒在车后，代表女儿已是泼出去的水，以后的一切再也不予过问，并祝女儿事事有成，有吃有穿。
【第9句】：燃炮:由女方家至男方家的途中，同样要一路燃放礼炮。
【第10句】：摸橘:新娘子迎新车队到达新郎家时，由一位拿着橘子的小孩来迎接新人，新娘要轻摸一下橘子，并赠红包答礼。
这两个橘子要放到晚上，让新娘亲自剥皮，意谓招来长寿。
【第11句】：牵新:娘新娘由礼车走出时，应由男方一位有福气之长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶新娘进入大厅。
进门时，新人绝不可踩门槛，而应横跨过去。
【第12句】：喜宴:时下颇流行中西合壁式的婚礼，大都在晚上宴请客人同时举行观礼仪式，在喜宴上，新娘可褪去新娘礼服，换上晚礼服向各桌一一敬酒。
【第13句】：送客:喜宴完毕后，新人立于家门口送客。
请我们的音响师奏响的婚礼迎宾曲。
好，现在进入婚礼倒计时。
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尊敬的各位来宾、各位领导、女士们、先生们，朋友们，敬爱的娘家客人，大家好
今天是2009年*月*日。
一元复始，万象更新，冬日暖阳，天降吉祥，在这美好的日子里，我们迎来了情侣***先生与***小姐幸福的婚礼。
在这里首先请允许我代表两位新人以及他们的家人对各位来宾的光临表示衷心的感谢和热烈的欢迎
接下来我非常荣幸地宣布新婚仪式现在开始，好，请奏响庄严的婚礼进行曲，请朋友们全体起立，让我们以最热烈的掌声有请二位新人隆重登场
红杏枝头春意闹，玉栏桥上伊人来，身披着洁白的婚纱，沐浴在幸福甜蜜之中的新郎新娘心贴着心、手牵着手，向我们款步走来。
朋友们，让我们衷心的为他们祝福，为他们祈祷，为他们欢呼，为他们喝彩，为他们完美的结合，让我们再次热情鼓掌，祝福他们美好的未来
朋友们请就坐。
接下来请允许我向各位来宾介绍一下今天的二位新人，首先是亭亭玉立、婀娜多姿的新娘XXX小姐，请向前一步走让大家来认识一下。
翘首望，看新娘，美妙佳人人向往，真是要说多美有多美，要说漂亮赛秋香。
介绍完新娘我们看新郎，新郎就在新娘旁，站在新娘旁边的这位美滋滋乐颠颠的小伙子就是咱们今天的新郎**先生，向前一步，让大家来认识一下，好，看新郎，也漂亮:书生意气，玉树临风英俊潇洒，相貌堂堂，浓眉大眼，落落大方。
这正是，才子配佳人，织女配牛郎，花好月圆，地久天长
好了，现在请新人讲述一番此时的感觉，每人允许发表两分钟以内的感言，新郎先开始，新娘请准备。
很激动啊，现在轮到新娘。
朋友们掌声欢迎。
二十年的风风雨雨里，是家庭的关爱、亲情的关杯伴随至今，如今儿女己长大、成家，此时的父母一定有许多的话想对儿女说，想对孩子讲，首先掌声有请男方家长致新婚贺词。
谢谢。
请回坐。
下面掌声有请女方家长致新婚贺词。
掌声有请。
那么接下来请我们二位新人以夫妻的身份向在座的所有来宾行新婚大礼。
大家知道年轻人结婚啊无论婚前准备，还是婚后操劳父母可以说为了儿女的婚事费尽了心血。
所以新郎新娘请听好:水有源，树有根，儿女不忘养育恩，今朝结婚成家业，尊老敬贤要铭记。
接下来是二拜高堂，新郎新娘请面向父母双亲，一鞠躬，感谢养育之恩，再鞠躬，感谢抚养成人，三鞠躬，永远孝敬父母
好接下来是夫妻对拜，二位新人向左向右转，在咱们当地有这么一个风俗，夫妻对拜的时候啊谁鞠躬鞠得越深说明谁爱对方爱得越深，现在就让我们见证两位新人到底是谁爱对方爱得越深，好，准备好，一鞠躬，夫妻恩爱，再鞠躬，白头偕老，三鞠躬，永结同心，早生贵子
那么，接下来新郎新娘要向来自祖国各地四面八方的各位来宾、各位朋友、各位领导、各位同事、各位亲朋、各位挚友深深的三鞠躬
首先是我们这边的朋友，一鞠躬，中间的朋友，再鞠躬这边的朋友，三鞠躬
朋友们，掌声代表回敬啊
好，谢谢。
好，亲爱的朋友们，下面让我们见证两位新人互赠新婚礼物，请新郎新娘互换戒指。
好，掌声祝贺。
下面进行新郎新娘共饮交杯酒，夫妻恩爱甜蜜到永久。
请准备交杯酒。
好，掌声祝贺。
好最后，是最激动人心，最令人心动的时刻就要来临了，那就是，让我们的新郎在美丽的新娘红彤彤的脸蛋上亲上一口。
这一口至少要有60秒。
掌声鼓励。
让我们为幸福的恋人起舞，为快乐的爱侣歌唱，为火热的爱情举杯，愿他们的人生之路永远洒满爱的阳光，好，各位来宾，亲爱的朋友们，今天的新婚庆典议式就暂时告一个段落，那么，接下来咱们要进行的是0 9 年联动杯喝喜酒大赛，今天咱们的老东家准备了一些薄酒淡菜不呈敬意，那么在开局之前呢送我们在座的所有来宾一副对联。
上联是：吃，吃尽天下美味不要浪费，下联是：喝，喝尽人间美酒不要喝醉，横批是赵本山的一句至理名言：吃好喝好
那么最后呢，在这快乐分享的时刻，美梦成真的时刻，也祝愿我们在场的所有来宾所有的朋友们一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美。
祝大家家庭幸福，新年快客，身体健康，万事如意
新婚仪式结束。
请新郎新娘入席。
婚礼的时候新郎迎接新娘时说的话
老婆，，今生今世我只爱你 我会把你融入我的生命 用我的一切的一切来爱你，呵护你 疼你 相信我 跟我走吧 我的妻子
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