基督教神学生实习感言

↗基督教作工 感想

感谢神的拣选，感谢神的恩赐，能够在主殿中为主服务，服侍众弟兄姊妹。

感谢圣灵加给够用的力量、合适的时间、能够来到主的殿中，在做工的过程中不断增长能力，荣神益人。

荣耀颂赞归给主名。

信靠耶和华的人是有福的人，我们所有的好处都不在神以外。

在基督教的团契中学习感想400字

我们这个团契是在2024年建立起来的，那时候武陵山教会里来了位温州的弟兄，他姓胡，是搞建筑的，要在吉首工作两年的时间。

刚开始的时候我和胡弟兄还有李志强弟兄在教会中相识，一起又去了书店，后来又去了一家蒸菜馆里吃饭，就这样大家互相认识着、聊着，慢慢地就熟悉起彼此来。

胡弟兄是个思想丰富的人，想法也多，有爱看书，他以前也在大学里面组织过大学生的团契聚会，当他看见我们吉首大学没有学生团契的时候，提出要组建我们吉大学生自己的团契。

但是因为当时来到教会聚会的吉大学生也并不多，我自己是没有信心的，并且我自己又是个内敛、害羞的，胆子又小，在人面前都不敢大声说话，更不敢公开在人面前表达自己的观点。

我在想，要是靠我的力量，肯定是弄不起来，李志强弟兄的信仰根基又薄，听说当时也是刚刚接受基督教信仰。

于是，我们那时候也都十分地依赖胡弟兄。

听说我们想组建吉大的学生团契，武陵山教会里面的弟兄姊妹们非常赞成，但是也给我们提出了建议，从他们的口中我们才得知，原来曾经吉大里面是有个基督教的团契的，只是因为学校的干扰，公安局的审问而终止了。

（事实上，我们后来又得知，吉大的学生团契一直没有消失，因为那次打击之后，他们变得更加小心，一直到现在都还有人去那里聚会，以前的那个团契叫做“同心家园”，现在是一位吉大毕业的学姐和师兄在那里主持，不过去聚会的人并不是很多，而且直到现在我也没有去那里聚过会，不过我认识去那里聚会的每一个弟兄姊妹。

） 我们的团契很快就组建起来了，我们安排在周六的晚上聚会，当时来的人并不多，主讲的老师就是胡弟兄，他讲的道非常深奥，很多时候我们听得都云里雾里地，因为胡弟兄读过很多的书，而且他喜欢讲一些哲学上的东西，牵扯到许许多多的神学上面的知识，而我们虽然信仰耶稣，但是连圣经都不怎么看，平时又没有祷告，和神的关系并不是很亲近，在信仰上没有太多的追求，听了胡弟兄的道以后，就我自己而言，发现了自己的无知，想起刚信主的时候那种狂热追求的样子，不禁为自己现在的懒惰而羞愧，那时候我自己是下定了决心要好好儿学。

过了一两个星期后我们团契的聚会里就有了五六个人，再后来七八个人，最多的时候达到了将近二十个人。

可是好景不长，慢慢地就有些弟兄姊妹不愿意来聚会了，首先是曾贤睿姊妹，她因为在肯德基做了份兼职，后来就不怎么参加周六的团契聚会了；再后来宋立夫弟兄因为谈了个不信主的女朋友，又加上他是毕业班了，也开始不来聚会了。

这事情没有过去多久，吉大原来的那个团契里聚会的傅正博、陈雅，因为受到“同心家园”负责人的劝解，也不来我们这边聚会了，这样以后，团契里面的聚会的热情满满消失。

为了挽救我们的团契，为了让我们的团契不断壮大，我们不断地做探访，和不来聚会的弟兄姊妹们谈心，我们又不断地开展里一系列的活动：包饺子、爬山、聚餐、读书会、在学校摆地摊卖书等等。

圣诞节的时候我们还准备了一个节目，现在还记得那时候的热情。

可是不知道为什么我总觉得我们的聚会缺乏点什么，大家来这里好像都很勉强，并没有从心里喜欢来聚会。

首先从我自己来说起，我哥是教会里面的传道人，爸妈都信主，爷爷奶奶也信主，家庭环境对我的熏陶很大，我如果不去聚会了，家里马上给我打来电话教育我，所以即使我过懈怠，但还是坚持聚会，加上后来成了胡弟兄点名的大学生团契的负责人，组织联络大家，更加逼着我参加聚会。

但是总是觉得自己所做的事情，并没有心甘乐意，而是很勉强，弄得自己都没有了信心。

我们也讨论过为什么团契发展不起来，有的人说是因为缺少爱，有人又说是在教会里没有归属感，还有人说是因为大家的信仰根基本来就很薄，胡弟兄说是因为我们对于基督教信仰的真理的讲解、理解还不到位。

原因有很多，主观的、客观的。

但是我认为最主要的原因是我们缺乏自身的内在的追求，平时都没有和神有沟通，仅仅靠着周六的聚会时解决不了根本问题的，我们的生命、知识没有长进怎么能够帮助其他的人，我们没有爱心，又怎么会给同学传福音呢

很多的弟兄姊妹周六来聚会，但是周日的时候却不来教会里面做礼拜，很难想象这样的信仰是真是可信的，也许这样的信仰还没有真正地认识神。

现在我们当年那一批团契里的主要聚会人群都已经是毕业班的学生，考研的忙着考研，找工作的心中迷茫，忙着确定未来的发展方向。

一个个忧虑、焦急，仿佛团契学习、聚会成了一种包袱，想极力甩掉的没有用，只给自己压力和占据自己宝贵时间的包袱。

请大家帮忙想想大学生基督教团契毕业欢送会的主持台词。

谢谢。

亲爱的同学们，弟兄姊妹们，。

今天是大学生团契毕业欢送会， 如果X年前的邂逅仅仅是一次命定之外偶然，　　那么今天的离别则是X年丰富、幸福、温存时光经过后的必然。

　　火红的仲夏注定成为我们收获的季节，也注定了我们的离别。

你们就要满怀累累硕果，告别母校，告别那些充满欢笑、泪水的日日夜夜，背起行囊踏上新的漫漫征程。

　　但是，岁月的流逝挥不去执着的梦，时光的飞驰也带不走永恒的心,让我们为这即将远行的XX级毕业生送上最真挚,最深厚的祝福。

在此，请允许我代表协会全体成员们对在百忙之中抽出时间与我们交流经验的学长学姐们表示衷心的感谢。

　　希望能通过这次欢送会，表达我们对弟兄姊妹们的美好祝愿，愿上帝照看的火柱一般照看着他的仆人，同时也希望借此机会让即将走出校园的学长学姐们再次感受协会大家庭的温暖并能留下对大学生活的美好回忆，　　与此同时也希望学长学姐们能给我们一些经验和建议，让我们能从中学习到一些东西，更愉快，更有意义地度过这短暂而又美好的神学3年学习修行生活。

　　下面“神的仆人，传道人同工会20XX届毕业生欢送会”正式开始。

　　第一项，由XXX发言。

　　　　第二项，由06级弟兄们送上最诚挚的祝福，分享他们的成长经历。

并为毕业生提供平台来表达他们对母校及老师、同学们的一些感想和建议。

第一位。

。

。

。

第二位。

。

。

　　　　第三项，大家可以向学长学姐们提问，咨询有关出国、考研或者就业等方面的问题，也可以随便问一些大家想知道了解的问题相聚是缘，不舍是情,就要走了，就要离开这生活了四年的校园，离开还一直关心着的老师和学弟学妹们，毕业生，你有话要说吗

我相信，答案是肯定的，那么我们就记录下他们的内心的想要说的话语以及对我们的祝福吧。

　　　　（下面我们做一小游戏。

。

。

）　　　　为表达我们队学长学姐们的祝福，我们也特地准备了礼物送给你们，希望你们带着我们的祝福乘风破浪，迎向充满光彩的未来。

　　　　让我们一起合唱迦南诗选，用的赞美歌声再次表达我们的祝福和我们的感谢。

　　一边唱歌一边致词： 基督青年团契他们是一群应对上帝呼召的年轻人， 他们放飞心中的理想畅想青春的旋律，　　　　他们追逐成功的喜悦把握无悔的明天，　　　　当赞美的歌声响起，往事历历在目，，　　　　让我们虔诚祷告，祝福彼此，，只是当时已惘然。

　　　　歌声逝去，前程始于足下，期待下次瑰丽的相逢，　　　　感受人生，会当击水三千里，自信人生五百年。

　　　　们，欢送会到此结束了，祝所有毕业生同学一路顺风，鹏程万里

主与你们同在。

————————————————————————完

基督教通过学习了传福音内容以后的感受什么

讲章：不蒙神悦纳的侍奉读经：希伯来书10:1-18节，罗马书12:1节金句：希伯来书10:7 神啊，我来了，为要照你的旨意行 现在我们教会呼召大家都出来参加侍奉工作，这是上帝的圣工。

我们不要以为侍奉工作是牧师、长老、堂委会的成员或者是一些热心的姊妹的事情。

不是的，一旦我们信靠了耶稣，我们就要思考怎样来参加侍奉。

侍奉简单来说就是做神的工，讲道、祷告、探访、唱诗等等这都是侍奉工作。

这个侍奉工作有别于社会上的工作，社会上的工作大部分是有报酬的，没有报酬一般的人不会去做。

那我们教会的侍奉工作是没有报酬的，是自愿的甘心乐意的奉献的。

不仅没有酬劳，有时还要我们自己拿出来。

侍奉就是拿出去了，而不是拿进去。

既然我们每个信靠上帝的人都要参加侍奉工作，那我们需要先跟大家讲一下有哪些需要注意，有哪些是上帝喜悦的。

这样我们的侍奉工作才能有果效，才能蒙神的悦纳。

我们今天主要先从圣经中选出了一些不讨神喜悦的侍奉工作，作为一个提醒从中得以警戒，免得重蹈覆辙。

一、的祭（带着罪的侍奉）最初不蒙神喜悦的侍奉工作，让我们看到的是的祭。

生了两个儿子，他们参与侍奉，他们都来做神的工作。

这个工作，开始是借着献祭来敬拜神。

就这两个最初献祭的人，我们看到了一个是对的一个是错的。

其实一个是在生活上寻求，在敬拜的事情上也自然献上了敬虔的侍奉。

而另一个在生活上很随便，在敬拜的事情上就也跟着随便。

我们不要误会说是牧人，上帝喜欢牧人。

大卫、以色列都是牧人，所以上帝拣选了他们，不是的。

做什么工作，只要尽本分上帝都喜欢。

我们也都是在荣耀神。

说：农场女工也可以通过挤牛奶来荣耀主。

蒙悦纳是因为他的生活时时在寻求神，所以他也明白怎样做才是真诚的敬拜。

的祭不蒙悦纳的原因是因为他生活在罪中，不求思进。

因为不但该隐的祭物不对，连他自己这个人也不对，所以神不悦纳。

上帝教导夏娃，献祭是要带着血的。

若不流血罪不得赦免，这个教导应该是很清楚的。

因着他们的罪，无罪的羔羊被杀，亚当和夏娃才得衣服遮盖、保暖。

这就是说要与神和好悔改或献祭，那就必须流血牺牲，而不是随随便便拿一样东西来献给神。

我们看到大卫是很会敬拜神的人，他写了很多怎样敬拜神的诗歌在里。

这都是他的经验之谈，他是合神心意的仆人。

他在献祭的事情是很谨慎的，撒下24:18-24节记载：当先知迦得来见大卫，对他说：“你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为筑一座坛。

”大卫就照着迦得奉名所说的话上去了。

亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地向王下拜，说：“我主我王为何来到仆人这里呢

”大卫说：“我要买你这禾场，为筑一座坛，使民间的瘟疫止住。

”亚劳拿对大卫说：“我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。

看哪，这里有牛，可以作燔祭，有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧。

王啊，这一切我亚劳拿都奉给你。

”又对王说：“愿耶和华你的神悦纳你。

”王对亚劳拿说：“不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的神。

”大卫就用五十舍客勒银子，买了那禾场与牛。

所以我们也不要拿白得之物献给神。

我们不能看到别人有什么东西很好，对教会很有用处。

没有征得主人的同意，我们就随便把他拿到教会奉献给神。

甚至还带着这样的话，教会需要你要拿出来不然不爱主，爱主不爱主不是我们说了算。

献祭要甘心乐意，白得之物献给神是不蒙神喜悦的祭物。

上帝并不是看重我们的祭物，上帝看重的是我们的心，所以我们要用心灵和诚实来敬拜神。

我们再来看该隐，当上帝不喜悦他的祭物时。

该隐就大大的发怒、变了脸色。

该隐的发怒，表明他献供物的动机不对。

他是以自己为中心，我要怎样，他没有考虑上帝要他怎样。

我们侍奉神是要先考虑上帝要我们做什么，而不是我们要为上帝做什么。

我们应该把上帝放在首位，我们要服从上帝的呼召更要顺服上帝的安排。

有的人的侍奉是要在人多的时候，人看的见的时候出来侍奉的。

台上的侍奉很乐意，台下人看不见的时候就没兴趣侍奉。

我们事奉神，不是在乎我们能为神作多少，乃是在乎我们是否先把自己摆上给神。

我们也不是把多余的献给神，我们乃是把上好的献给神。

该隐不蒙悦纳的原因在（创4:7）：你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。

他必恋慕你，你却要制伏他。

这段话让我们看到该隐因为带着罪来侍奉，所以不蒙上帝的悦纳。

有的人认为我侍奉的时候敬虔认真，我生活上马虎一点不要紧。

有人就在教堂里做得很好，就像天使那样，但是回去以后就不好了，就像魔鬼。

有的人礼拜天做天使，礼拜一到礼拜六就做魔鬼。

这怎么行，做两面人是很累的。

上帝也不喜欢我们这样，他要我们心口如一。

侍奉要生活化，生活侍奉化。

在教会里在侍奉中我们要分别为圣，在生活上也要分别为圣。

二、乌撒的手（人意的侍奉）大卫战之后，就兴师动众率领三万多以色列人要把约柜从亚比拿达的家里运到。

这本来是一件好事，这个约柜放在亚比拿达的家里太久了。

因为以色列人没有听从上帝的话，不仅受到的欺压连代表上帝同在的约柜也被他们掳走。

就把约柜放在他们的偶像大衮的庙里。

次日清早非利士人到庙里，看见大衮仆倒在耶和华的约柜前脸伏于地，他们就把大衮扶起来仍立原处。

没想到又次日，他们再到庙里情况更不妙，大衮不仅仆倒在约柜前脸俯伏于地，并且大衮的头和手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。

从那天起，大衮的祭司和拜大衮的非利士人都不再踏进大衮庙。

事情还没有结束，之后耶和华降灾给非利士人，使他们生痔疮。

后来非利士人向以色列人赔礼道歉，把约柜还给以色列人。

接受约柜的是伯士麦人，当时他们看见耶和华的约柜又回到他们这儿来很高兴。

但是圣经告诉我们有70个伯士麦人擅自观看约柜被击杀了，伯士麦人就请求基列雅琳人来接受约柜。

可能因为害怕上帝再击杀他们，也可能是因为伯士麦这个地方离非利士太近，也可能他们认为约柜应该送到士罗的会幕那里。

可是当时的祭司以利和他的两个儿子已经死了，没有人来接管约柜，所以他们就把约柜送到离非利士远一点离士罗近一点的地方巴拉基列雅琳人住的地方那里。

基列雅琳人把约柜放在亚比拿达的家里，亚比拿达可能是在基列雅琳人中侍奉的利未人。

我们回过头在来看大卫运约柜的事情，这是约柜放在亚比拿达家里20年之后的事情了。

当大卫四境相对平安时，他想到要把耶和华的约柜运到。

他的意思是要带领以色列人专心敬拜耶和华，他还有一个心意就是想要为耶和华建造圣殿。

但是大卫在运送约柜的时候，没有认真查考圣经。

（民7:9，出25:12-14）神指示了约柜的运送方法，由哥辖的子孙用杠抬在肩上。

然而，大卫没有这样做。

他造了一辆新车，欢欢喜喜地要把约柜送到拿艮的禾场时，牛失前蹄，约柜有跌下车的危险，于是乌撒便用手扶住约柜。

乌撒即使出于忠诚，想保护约柜，仍须承担摸圣物得罪神的后果。

大卫随便把约柜放在车上用牛拉，是从非利士人那里学来的。

非利士人不懂，神不怪他们。

大卫不照着神的命令作，而效法非利士人的行为，这是不讨神喜悦的侍奉。

神是轻慢不得的，搬动约柜是一件很严肃的事情，理应由祭司用杠抬的（民7:9）。

他们竟忽略20年前的教训，却依照外邦人搬运约柜的方法。

我们的方法再好再先进，没有按照上帝的旨意行都不蒙上帝的喜悦。

所以他们的出发点虽好，却不能讨神的喜悦。

圣经看到这里我们很多人会为乌撒抱不平，就是大卫也是为这件事情心里也愁烦。

表面看来，乌撒看见约柜将要翻倒，情急之下便伸手扶它。

就算有错亦情有可原，实不应得到被击杀这么严重的下场。

前面我们说亚比拿达可能是利未人，那么他的儿子乌撒理所当然也是利未人。

但是抬约柜是利未人中的祭司才可以做的事情，就算乌撒是祭司，但圣经告诉我们圣物是任何人不得触摸的就连祭司也不例外（民4:15）。

一个人越接近神，他一有任何罪恶，他所受的审判就越严厉越迅速，因为审判必须从神的家开始。

我们不能用人的意思人的方法来侍奉神，取代。

上帝定下来的律法是不能更改的，就是天地将要被废，上帝的律法的一点一画也不会废弃。

从这事我们得到警戒，神是绝对圣洁与威严的，我们不能用未分别为圣的手扶神的约柜。

约柜在亚比拿达家20年，乌撒自小便认识约柜。

他可能把约柜看的已经不再那么神圣了，约柜就是那样子，扶住约柜就是这么一回事，没有必要那么谨慎。

可能我们在神的家里长久了，特别是现在的恩典时代上帝不再那么威严，不再动不动就击杀我们。

所以我们会失去敬畏神的心，我们在侍奉神的时候没有去寻求，我们觉得我们的方法好，我们的动机纯，我们有足够的热心和热情就可以了。

不是的。

上帝的意念高过我们的意念，上帝的道路高过我们的道路。

假如我们不去寻求神的旨意再去侍奉他，那我们很容易用自己的意思代替神的意思。

我们会伸出乌撒的手来侍奉神，这是不讨神喜悦的侍奉。

我常为一个教会心里很难过，因为他们用乌撒的手用肉体在侍奉神。

教会的法人代表是一位执事，表面看起来很热心，为教会忙这忙那，教会的大大小小事情她都操心。

当然财务也是她在管，但是管得不规范，一个人既是会计又是出纳。

那天我到她家里，她的丈夫在盖章，把一本给弟兄姊妹奉献的收据先盖好章。

教会收入多少支出多少，每个月有公布。

她一个人负责，收钱、付钱都是他的事情。

但我不怀疑她财务上的事情，她也热心奉献，只是觉得不够规范容易引起错误而已。

她所要的是权柄，不是金钱。

她人意做管理教会的工作，她认为对的才能去做，认为不对的就是教会的牧者去做她也极力反对。

有次大市范围内的教会组织一个团契，牧师都约好了几个弟兄姊妹参加。

第二天，那些本讲好去参加的人，竟然一个都不去。

后来才知道是她在背后，一个电话一个电话叫人不要去的。

乌撒的手真够厉害的，表面给人的感觉是很属灵，很热心侍奉神，在帮上帝做这个做那个。

不是这样的。

许多事情，我们要让神去作。

不认识神的人，才会想要帮助神。

约柜虽然只是一个柜子，可以随意任人移到喜欢的地方。

但是约柜是表示神的同在，是神的一个代表，那我们就不能随便地去操纵或摆布。

要按照神的指示来做，约柜让以色列认识到上帝的威严。

同样我们今天在做主的圣工，也是不能随便的。

除非我们的侍奉能为神所悦纳，否则就会遭受击打的危险。

我们若违背神的命令，用乌撒的手扶神的约柜，用不洁的手来碰神圣洁的物，这是相当危险的事情。

我们服事神却与神的方法背道而驰，用人的办法和想法，出于人的力量侍奉神。

这就是用属肉体作神的工作，这不仅得不到神的奖赏，甚至将来还要受审判，我们这是何苦呢

属灵的事情要用灵去办理，不得用或靠人情。

你的侍奉若凭人的感情、思想，你要赶紧对付，因为感情或理智为基础的，都是神所不悦，不得存到永远的，要靠神运用感情及理智者才会让神悦纳。

我们是谁呢

只不过是一个人，一个时常犯罪、软弱的人，一个时常骄傲自以为义的人。

多少时候我们忘记了自己是谁，甚至有时候以为自己可以帮神的忙。

保罗自己以为是为神大发热心，但实际上却是在做迫害耶稣基督工作的事情。

我们应该更多的去学会聆听他的声音，明白他的旨意，并且等候他旨意的成就。

神不喜欢人的腿快、马的力大。

还有不论何种环境，我们都要对神存一颗敬畏的心，不要以自己的意思代替上帝的旨意。

不要用乌撒的手，来侍奉神。

三、亚拿尼亚和撒非喇的田产（欺哄的侍奉）亚拿尼亚和撒非喇是一对夫妻，很同心的夫妻，但是他们的同心是欺哄圣灵。

他们受到当时信徒慷慨所影响，于是他们也卖了田产。

也许他们内心羡慕别人得到众人的赞许，可是又割舍不下对钱财的贪恋。

所以他们想到了一个认为好似两全齐美的方法，把田产和房屋变卖了的钱私底下留下一部分，这就是欺哄了圣灵。

应该说他们有热心侍奉上帝的心，在当时的教会凡物公用的背景下，他们也愿意把自己的财产变卖了交给使徒。

这是虚假的侍奉、不完全的侍奉。

这种虚假的侍奉是很危险的，上帝喜欢我们内里诚实。

我们就是有再多的侍奉，但我们失去那种诚实的心，那我们的侍奉也是没有什么用处的。

做神的工作是不能带着欺骗的，我们欺骗的目的无非是要得到人的称赞，取得弟兄姊妹的信任，在教会里谋取一定的地位等等。

但是，那样我们所得到的与所失去的相比真是不合算。

因为我们在教会侍奉是带着欺骗的，那我们的侍奉工作是得不偿失的。

因为本来我们的侍奉工作是义务的，所以我们叫义工，我们只是求神来纪念我们的劳苦。

但我们的侍奉是欺骗了神，欺骗人，那我们还能得到什么呢。

今天的社会到处都有欺骗，一不小心我们会掉进别人设下的陷阱里。

人与人互不相信，我们处处要设防，但我们往往是防不胜防。

有很多人找工作是为了工资，谁给的钱多就到谁那去。

对公司没有什么责任心，更谈不上对公司要有什么的贡献。

也有很多公司在招聘的时候，会答应你有许多的好处。

一旦你走进他的公司，那情况就完全不一样了。

下面有一段新员工与老板的对话，很有意思读给大家听。

老板：万分欢迎，没有你我们的公司肯定大不一样

职员：如果工作太累，搞不好我会辞职的老板：放心，我不会让这样的事情发生的

职员：我双休日可以休息吗

老板：当然了

这是底线

职员：平时会天天加班到凌晨吗

老板：不可能，谁告诉你的

职员：有餐费补贴吗

老板：还用说吗，绝对比同行都高

职员：有没有工作猝死的风险

老板：不会

你怎么会有这种念头

职员：公司会定期组织旅游吗

老板：这是我们的明文规定

职员：那我需要准时上班吗

老板：不，看情况吧。

职员：工资呢

会准时发吗

老板：一向如此

职员：事情全是新员工做吗

老板：怎么可能，你上头还有很多资深同事

职员：如果领导职位有空缺，我可以参与竞争吗

老板：毫无疑问，这是我们公司赖以生存的机制

职员：你不会是在骗我吧

按着顺序读让人很羡慕，有这么好的公司大家都会抢着去。

可是这是给人感觉的，真的不是这样。

在老板的心里是倒着读这段话的。

再读给大家听听（从下往上）…。

这是老板的刻薄和欺骗，而今天不负责的员工也比比皆是。

津巴布韦的一个司机在一个非法酒吧停车喝酒，回到车上后发现自己巴士上的20名精神病患者全部逃跑了，而他应该把他们送到布拉瓦约的精神病院的。

出于害怕他的粗心大意被领导批评，这个司机干脆把车开到了附近的一个公共汽车站，允诺免费搭乘每个乘客。

他把这些乘客送到了精神病院，并且告诉医院工作人员这些病人非常容易激动而且胡言乱语充满幻觉——这个诡计直到三天后才被识破。

我们可以欺骗人，欺骗老板欺骗员工。

但是上帝是轻慢不得的，我们是怎样的我们做了什么上帝都一清二楚。

他所要求我们的，要用心灵和诚实敬拜他。

还有听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。

今天上帝呼召我们出来侍奉他，这是一件非常荣耀的事情。

看看我们是何等样的人，竟然能够与宇宙的主宰同工。

如果我们能够在一个大的公司里面上班觉得很有面子，我们能够被老板赏识而重用我们会死心塌地为他卖命。

而我们今天是为全球乃至全宇宙最大的“老板”打工，我们不觉得荣幸吗

但愿，我们愿意完全奉献给神，极力做神所喜悦的侍奉，不做不讨神喜悦的侍奉。

请我们一起祷告： 主啊，我感谢你

祭物和礼物是你不愿意的，你所喜悦的，是我们一颗恭敬敬畏的心

你要的是我们把自己全然摆上，当作活祭，无瑕无疵地献给你，这才是你所要的侍奉

主啊，怜悯我们只不过是尘土所造的，我们常常用肉体的想法去作你的圣工，我们在得罪你还以为是为你大发热心，求你饶恕我们

主啊，求你不让我们献出该隐的祭，砍断我们心里乌撒的手，让你所喜悦的新人来服侍你

主啊，你让我们知道，凡出于肉体的侍奉都是不蒙你喜悦的；凡从治死老我、顺从圣灵的感动来服侍你的，必蒙你的悦纳

求主加给我们力量，使我们能天天背起自己的十字架来跟从你；让我们脱离基督道理的开端，竭力进到完全的地步

主啊，愿你祝福你的儿女，愿你的名得着荣耀

祷告祈求，奉靠救主耶稣基督的圣名。

阿们

基督教如何讲道

提后4：1－5节，“我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。

因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道偏向荒渺的言语。

你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。

”　　这是讲道的基础和原则。

这段话非常重要，是使徒保罗对我们的劝勉，是怎样传讲上帝话语的原则。

为什么要讲道呢

因为审判快到了，上帝的国近了，耶稣很快就要显现了。

这就是我们为什么要讲道的原因，换一种方式说，要预备人迎接主的降临，这就是主耶稣基督和施洗约翰的信息。

　　讲道就是用上帝的话语劝勉人明白属灵的事情。

讲道就是劝勉，所以不能用人的言语和思想，要用上帝的言语和真理，所以你的布道首先要有逻辑性，才能使人们到上帝面前来；然后讲道也要有条理性，思路要非常清晰，这是我们要学习的技巧。

并不是说你要上大学才能讲道，但是我们还是要受教育，明白怎样来准备讲章，怎样讲道。

　　讲道有两个不同的阶段：第一部分怎样准备讲章，第二部分是怎样讲道。

第一部分涉及到你的思想和意念，第二部分涉及到你的举止行为。

　　第一就是如何预备，第二是如何讲。

　　首先选出要讲的经文，多次读，反复读，直到你读懂为止。

在读懂之后，你必须很有逻辑性和条理性地连贯地把它写下来。

这是一个很简单的原则，但很多传道人不明白这一点。

　　当你在讲述真理时，脑中应该有听众，应该想到怎样讲才能使听众听得更明白。

当我在大学里讲这一门课时，我用了三十个小时才把这问题讲清楚。

现在我用一小时要讲这课程，因此我不能讲得太多，只能简单总结性地讲，这样，即使我离开大家后，大家还是能够记着。

　　在预备讲道时要抓住要点，不要先立标题，绝对不要先立标题。

为什么

许多传道人都是先选题目，大家是不是这样做的

世界上很多的传道人都是这样做的。

我告诉大家，不要这样做，这是一个错误的方法。

知道我为什么这么说呢

如果你先立标题，那么你就会使讲道符合你的题目，找材料支持你的标题，就会歪曲上帝的话语，用圣经上的经文来迎合你的标题。

这样做是错的，即使你引用了圣经，讲圣经上的话语，但事实上是在讲你自己的话语。

　　如果你这样做圣灵就不作工，你所取得果效也是微弱的果效。

你的宗旨就是要告诉人们圣经上所讲的是什么，因此你是不能凭着自己的意思去讲的。

如果一个翻译在翻译时，只翻译他喜欢的内容，其他的不译，那是一个很糟糕的翻译。

其实翻译只是一个传声筒，真正说者是他所要翻译的对象。

所以翻译要按着被译者说的话的内容全说出来。

同样，讲圣经也是如此。

虽然是我们在讲，但是真正是在讲上帝的话语，不是你自己的，所以不要先立标题，要先选出经文内容，学习学习再学习，直至完全理解其中的涵义。

　　你怎么研读呢

用两种方法。

第一是反复地读经文，第二就是提问题。

只要大家懂中文，大家都可以这样做，如果你不能读圣经，不要传道。

你要先会读圣经，然后才能传道。

首先我们应该明白经文，然后提问，为什么、为什么、为什么、为什么，为什么……，我说了二十个为什么，是为了强调这一点，使你今后永远也不会忘记，这就是你把这信息传出去的方法。

　　无论你怎么做，你的责任就是吸引人们注意上帝的话。

当我讲道时，听众注意力不集中，或互相交头接耳，或自己漫无目的来回地翻圣经，或是朝窗外看，我这时怎么做呢

我就停下来，站着看这些听众，半分钟之后，就安静了。

那些交头接耳和往窗外看的人，前后乱翻圣经的人，就感觉到，“我怎么听不到声音了，发生什么事了。

”然后他们就抬头看我。

这时就抓住了他们的注意力。

我就开始说：“听着，这是很重要的。

”于是他们又开始注意听了。

　　为什么这样做呢

这真是很重要。

你就是要让他们能够听到你讲的内容。

你怎样才能讲好道呢

有好几百种方法。

大家想一想，不是说要受很高的教育，要有智慧。

有时我讲道时，面带微笑，很大的微笑，人们就开始想，他为什么笑呢

当我讲到非常严肃的内容时，我的面容就显得非常严肃，停下来，微笑。

人们很奇怪，为什么他突然会笑，我就告诉他们，你知道我为什么会笑

我觉得很可笑。

我们处在这么严肃的时刻，但是看看我们周围的人，在怎么生活呢

好像什么都没有发生过一样，难道这不是奇怪吗

很可笑。

所以有很多种方法可以采用，进行好的表达。

当你讲很严肃的事情，你的表情也要非常严肃，讲得也要非常严肃，不要以一种平淡的语气讲出来。

你的主题与你的言谈举止要配合。

　　因为你是一位传道人，因为传道人代表上帝。

头发要梳理整齐，有些人上讲台头发很乱，好像刚从床上起来一样，有些人穿着很不讲究。

我看到有些传道人，安息日早上穿的衣服领子一圈是黑的。

你这样怎么能代表上帝呢

你连自己都照顾不了，别人怎么会信任你呢

在安息日早晨要穿擦干净了的鞋子。

我看到有些传道人穿的鞋子总是脏的，好像几个月没擦洗了。

　　下面讲一讲怎样备课的问题。

首先选出内容学习，再抓要点，不要超出三个要点。

如果你强调的要点太多，人们就有遗忘的倾向。

因为你讲得太多了，人们就会感到很混乱。

通常你的讲道只用讲一件事，或两件事，并且要讲得简单明了，把你所理解的东西讲出来，对于最重要的应该反复强调。

在你备课时，应当写下最重要的教训，再看一看首先应该讲什么，下一步讲什么，再下一步讲什么，要有条理性使人们更容易明白。

　　在有逻辑性和要点条理性之后，最后再作一个总结。

我在总结时要告诉人们什么呢

总结整个讲章所讲的内容。

说这就是我要讲的内容，先不要讲前言，要先准备讲章的内容，然后再写前言介绍。

如果你先不知道讲道的内容和要点，你怎么知道前言的内容呢

因为前言就是你讲道内容的导引和介绍。

就像一面旗帜，大家都跟着我走，我要把你们带到一个地点，到达一个目的地。

前言就是一个介绍，把你的讲道介绍给大家，把听众的思想引导到你所讲的内容上去。

　　你们是怎么开始前言的呢

有时可以以提问开始。

比如说，你如何面对苦难和试验

为什么会有苦难呢

你不知道原因，你感到很困惑，有时甚至对上帝感到怀疑。

这也是一个很好的前言。

然后你开始讲基督徒的苦难，所以前言就是让听众准备好明白你下面要讲的内容。

或者给他们讲一个故事，或者自身的一个经历，或是发生在别人身上的真实事例。

然后开始进入主题。

　　或者简单地介绍今天要讲什么。

比如说，今天我们要讲“成圣”。

这个题目在很多教会认识很混乱，我们今天就讲这个题目。

这也是一个很好的开始，不论你怎么做，你要准备好听众注意听你所讲的内容，使人们知道你今天所讲的主题是什么。

　　当我听一些传道人讲道，讲了三十分钟后，我还不知道他要讲什么，他要把我们引到什么地方去。

有些我听完讲道，我感到更加模糊了。

然后我从教堂出来，今天我听了很多话语，他到底在讲什么呢

是讲成圣吗

是讲耶稣的再来吗

是在讲节制吗

服装吗

他讲的是什么要点呢

我感到更加困惑了，他到底讲的是什么呢

他们的讲道存在两个问题：缺少前言介绍，缺少逻辑要点。

　　他明白很多东西，只是他不明白怎样很有条理地把它讲出来，思路和顺序没有条理。

我在学生讲道时，我开始听，也录下来，然后让他到我房间看他的录像带，让他自己先挑挑毛病，然后说出我的观点。

很多学生会说，我实在太尴尬了，我不知道我是这样讲的，这样的举止。

　　大家要训练自己，靠着自己的体验，这很重要。

要有条理性，有前言介绍、要点、总结，在总结时你可以有一个呼召。

你必须要讲耶稣再来，很快就要再来，再发出请求。

你可以这样讲：“朋友，你应该怎样做呢

如果他明天来，你准备好了吗

大家应该怎样做准备呢

耶稣就要接我们回天家了。

当你看到这些预兆时，你应该怎样做呢

这也是一种呼召。

你可以有多种形式的呼召。

　　总结就是你对整个讲道的一个概括，也包括呼召这部分。

在你准备好整个讲章后，再写标题，这个题目就真实地吻合你所讲的内容。

大家明白了吗

所以要改变你备课的方式。