浅谈化妆品广告语言的审美特色论文
广告是以视觉和听觉为基础，以情感为内涵的综合性艺术。这种艺术取决于修辞的魅力。鲁迅在《汉文学史纲要》中指出，汉语具三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”[3]本文从情感、语音和句式三个方面来分别探讨化妆品广告语言的审美特色。
【第1句】：化妆品广告语言的情感美
“在现代社会，……人际的直接交往日益减少，感情日益淡化。现代人在心里更加渴望人间的温情。”[4]因此，广告行为主体在创作化妆品广告作品时，将感性诉求的主题用于广告的创意中，将会产生意想不到的表达效果。下面试从亲情、爱情和友情三个方面来讨论化妆品广告语言的情感美。
（一）亲情美
亲情是人类最重要、最为珍视的情感之一，表现亲情诉求、展示亲情之美已经成为许多广告取悦受众的一把利剑。把丝丝温暖的亲情融入到看似无情的商业行为之中，无形之中淡化了浓浓的商业味，满足了广告受众灵魂深处对于情感的需求与祈盼，激发了他们的情感共鸣，在不知不觉中诱导着他们的购买行为。例如：
（1）沐浴在妈妈的爱心里。（婴儿香皂）
（2）看，妈妈，没有蛀牙。（佳洁士牙膏）
（3）让母亲重温年轻的梦。（伊桑化妆品）（二）爱情美
爱情是人类永恒的主题。爱情的甜蜜感是美好而温馨的，是人们所向往的，广告行为主体若能抓住这一主题用于化妆品广告的创意中，则能够拨动人的心弦，获得特殊的表达功效。例如：
（4）红粉知己。（粉底霜）
（5）重现初恋季节，岁月不再有踪可循。（兰蔻护肤化妆品）
（6）情人节——试试柔美丝“爱情温度计”。（柔美丝化妆品）
（7）我只爱一个男人，我只用一种香水。（法国香水）
例（4）至（7）中的广告语言都充满了浓浓的爱。把产品与爱情联系在一起，使广告语言具有鲜明浓烈的爱的指向，情趣盎然，美妙温馨。广告行为主体有意营造出一种浪漫的温情，给人以美的享受。
（三）友情美
优秀的广告之所以能够产生审美情感，就在于广告语言所承载的信息符合审美主体的情感需要，从而获得心理上的一种满足和快感。在生活节奏日益加快的现代社会里，人们愈加渴求美好情感的慰藉，其中也当然包括美好而真挚的友情。友情之美也常常在广告作品中被展示出来。例如：
（8）力士香皂，我的护肤秘密。（力士香皂）
（9）保护你的双手，避免粗糙干裂。（润肤露）
（10）朋友记心间，大宝天天见。（大宝牌化妆品）
例（8）至（10）中表现的都是关于友情的主题。例（8）、（9）中，像是两个好朋友轻声细语地在相互交流着护肤的秘诀，让人感到非常亲切自然，简短的广告语传达出了亲密无间的美好友情。例（10）中把产品与友情融为一体，既宣传了产品，又给受众留下了珍惜朋友情谊的深刻印象。以友情为诉求点，具有强烈的吸引力和感染力。
【第2句】：化妆品广告语言的语音美
化妆品广告语言的语音美主要是指广告语言语音的和谐之美。在广告语言中，语音上的和谐有助于增强广告语言的表达效果，使语音要素在广告传播中发挥更大的作用。在化妆品广告语言中，语音美主要表现在以下几个方面：
（一）平仄相间的抑扬美
广告语言的抑扬美是指广告语言音节中的平仄按照一定的规律相间，构成抑扬顿挫的节奏。汉语是一种声调语言，平声悠长舒缓，具有“扬”的特点，仄声曲折多变，口气较重，具有“抑”的特点。声调和语言的表达效果有着较为密切的关系。广告行为主体在创作化妆品广告作品时，如果能使平仄搭配得当，就会产生良好的语音效果，有利于增强语言的美感，从而打动广告受众。
（11）白发不用染，七宝还青丝。（七宝牌化妆品）
平仄平仄仄平仄平平平
（12）让今天的脸妩媚，把明天的脸珍藏。（抗皱、祛斑霜）
仄平平平仄仄仄仄平平平仄平平
（13）全面均衡，爽洁柔润。（洗浴液）
平仄平平仄平平仄
例（11）至（13）中，化妆品广告语的音节都使用了平仄相间的手法，使广告语言平仄交错，跌宕起伏，具有抑扬变化的节奏美感。广告语言对平仄的要求虽不像格律诗那样严格，也不像对联那样讲求“一句中平仄相间，对句中平仄相反”，但是一般上下两句的最后一个音节以仄对平比较常见。
（二）韵脚相同的回环美
在广告语言中，为了取得韵脚和谐的语用效果，广告行为主体应从同义词中挑选最合韵的词。押韵是“加强节奏的一种手段，犹如鼓点，它可以使诗的音强更加响亮，增加读者听觉上的美感。”[5]广告语言追求好听易记，所以，押韵的修辞效果非常适合广告宣传的需要，在化妆品广告语言中应用广泛。例如：
（14）白里透红，与众不同。（雅倩化妆品）
（15）至美至真，华美精神。（华美牌化妆品）
（16）要想容颜美，还是用芭蕾。（芭蕾牌化妆品）
（17）要想皮肤好，早晚用大宝。（大宝护肤品）
例（14）至（17）化妆品广告语都有相同的韵脚，例如，例（14）中的“红”与“同”，例（16）中的“美”与“蕾”等。由于韵脚是信息在语音上的近似重复，会给广告受众留下深刻的印象和听觉上的美感，因此，能够增强广告的表达效果。以上各例都是通过韵脚的协调配置，使广告语言产生韵律上的回环美。产生余音绕梁，久久回荡在听者的耳边的效果，具有强烈的感染力。
【第3句】：化妆品广告语言的句式美
经典的广告语言特别注重文案的形式之美。化妆品作为一种可以给人带来容颜之美的.商品，在其广告中当然更要突出此种美感，以获得广告受众的喜爱。具体来说，化妆品广告语言的句式美主要体现在句式的整齐美和句式的变化美上。
（一）句式的整齐美
句式的整齐美是一种均衡美，均衡是美学的基本原则之一，也是语言艺术的原则之一。何为整齐均衡之美呢？即当一组词语或文案并列使用时，由于词性、句式相同或相近，而自然产生出一种整齐均衡的语用效果。在化妆品广告语言中句式的整齐美主要体现在对偶修辞手法的运用上。
化妆品广告语言常常运用对偶手法，以体现句式的形式美。例如：
（18）典雅的浓怀，异域的浪漫。（香水）
（19）霞飞例（18）、（19）广告语都运用了对偶的修辞手法，都能使广告受众感受到形式上的整齐美。例（19）中，采用对偶的手法，描绘了霞飞满天的瑰丽景色，用天上的“霞飞”来暗示人间的“霞飞”之美妙，给人以青春永葆，秀色常在的感觉。这种修辞手法在满足广告受众视觉审美快感的同时，也加深了他们对相关产品的记忆，从而激发了购买产品的热情。
（二）句式的变化美
语言艺术中，均衡和变化是对立统一的。如果说，均衡是求同，变化是求异，那么语言艺术就是这种同与异的统一。语言的变化美可以通过句式的多样化来实现，而修辞方式的多样化是语言变化美的一个重要方面。
例如化妆品广告语言中恰当地使用双关能获得委婉含蓄、风趣幽默的表达效果。
（20）趁早下“斑”，请勿“痘”留。（化妆品）
（21）最明“脂”的选择——“特调脂”。（化妆品）
（22）红粉知己（粉底霜）综上所述，本文在借鉴他人研究成果的基础上，对化妆品广告语言从不同角度进行审美透视。我们认为化妆品广告语言具有情感美、语音美和句式美。研究其审美特色对广告语言的有效表达和接受都具有重要意义。
审美特色室内设计论文
【第1句】：中国传统建筑元素的基本特点以及传统元素运用原则
【第1句】：传统建筑元素的基本特点
中国的传统建筑多是以木头为主要建筑材料的，建筑的室内装饰也多是以木质结构为主要内容，通常都是高空间、大进深，一般建筑的造型讲究对称，色彩上也讲解对比，在室内多摆放一些中国的传统木质家具，比如屏风、长桌等。传统建筑具有丰富多样的特点，这是因为不同的地域有不同的建筑风格，不同地域的人生活的习惯和方式也不一样，所以居住场所也不一样，建筑风格就不一样。比如在安徽，安徽的民居多是靠着山建造的，在外型上多用白墙、小窗，墙体的高度也是不一样的，在室内，摆出的装饰品也多是木雕和石雕；在徽州，木雕成为人们在屋内的主要装饰品，其中窗扇、挂板上的内容也是丰富多彩的，多以山水、人物、花鸟等为主。石雕多出现在人们的祠堂、生活的庭院中和墙壁上。石雕的内容多是以仙鹤、麒麟等象征吉祥的物件为主。安徽民居无论在建筑方式上、还是在居住功能上都是建筑界的很具有代表性的作品。
【第2句】：传统元素的运用原则
在室内设计中传统元素和室内装饰的融合要秉着适度原则。何谓适度？传统元素在室内设计中地使用虽能彰显我国的传统文化，但是在经济快速发展的今天并不是所有的传统元素都能引入室内设计，设计师应该根据建筑的实际情况适当地引入传统元素，这就是传统元素的适度原则。在室内设计引入传统元素时，应该注意三个方面因素。一是要在继承中适当的应用传统元素，在室内进行设计装修时，应该根据当地特色文化有选择性的引入中国传统元素，引入传统元素时既要继承传统元素的表现形式，还要理解传统元素的思想精髓，这样才能将室内设计和传统元素有机的结合起来。二是要传承传统元素中的人文精神。如何让室内地设计显得根据有传统元素的气息，同时又不失现代社会的高贵典雅呢？在引入传统元素时室内设计就应该秉着传承传统元素人文精神的原则，传统的人文精神主要包括当地的风土人情、和谐理念、当地的历史等等，同时还要以“以人为本”的原则将室内设计和传统元素结合起来，从而达到最佳的表现效果。三是要注重创新，传统元素的引入应该带给室内更多的古典美，但是在引入的同时还应该注创新，将古典和现代糅合在一起，提升室内设计的品味。
【第2句】：中国现代室内设计的发展特点以及室内设计中传统元素的运用方法
【第1句】：现代室内设计的发展特点
室内设计是对建筑内部环境的一种重新改造，要求可以满足人们的视觉感受，还需要满足人们的使用功能。中国的设计艺术发展历程，是随着西方建筑思想的传入而不断变化的。中国的室内设计的发展不能脱离这样一种大背景。从90年代初繁琐的巴洛克风格、洛可可风格到21世纪初期西方的简约主义，再到现在的田园风格和地中海风格，都给了中国室内设计提供了崭新的思路。中国的室内设计喜欢追求西方的设计风格和特点，但是笔者认为，在国内的很多建筑设计上，并不能全部的西化，而是应该保留一些中国的传统文化元素在里面。室内设计师在设计思想的形成和发展中，应该注意对比中西方建筑的特点，不但继承一些中国传统的优秀文化精髓，还应该吸收一些西方的先进设计思想，使得建筑中出现中西方文化的融合，努力在继承中创新，在创新中注意中西方文化的融合。室内设计可以体现出一个时代的特点，优秀的设计作品在设计风格、表现形式上离不开工艺与材料的表达。我们所谓的“现代”，既包含了当代的材料、技术和工艺，还包含了当代人们的审美观和价值观。作为现代室内设计师，需要利用特有的技术和材料对传统的文化进行复刻，但是这种复刻不是简单地、原封不动地照搬，而是根据现代人的喜好和生活方式，立足于中华文化的传承，取其精华去其糟粕，设计出更加杰出，更加符合人们审美的作品。
【第2句】：室内设计中传统元素的应用方法
结合我国目前的室内装修方法来看，室内设计中传统元素的应用方法主要分为传统元素的直接运用法和传统元素借鉴法两种方法。利用传统元素直对室内进行装饰的手法运用的已经相当成熟了，在某些设计情况下可以直接加入传统元素，但是并不是所有的设计环节中都能加入传统元素。在设计中应该注意的是，选择的装饰要具备古典代表的装饰品，装饰的同时还遵循要简单清晰，不能过分装饰的原则。除了使用直接运用法，还可以使用借鉴法对室内进行设计。虽然现代社会的装饰令人眼花缭乱，但是还是有很多年轻人追逐着传统元素带来的`古典美。在进行室内装饰设计时，要善于把握好传统元素的引入。具体而言，装饰的细致情况应该根据装饰位置的不同来决定，不能照搬照抄，这即为借鉴原则。在设计时室内的重点地方的设计更应该体现出层次感，例如：突出房间的空间环境以及使用功能。在室内装饰设计时使用借鉴法进行设计，不仅能使人产生恋旧感，还有利于传统文化在我国的传播。
【第3句】：中国传统建筑元素在当代室内设计中的运用
随着经济全球化的不断深入和发展，不管是外国人还是中国人都意识到了东方传统文明的价值，具有中国传统文化元素的建筑越来越受到人们的重视和喜欢，也逐渐成为城市的标志和旅游项目。我们需要从传统和现代两个方面入手，同时进行研究，把握人们现代生活中的需求，把握时代特征，设计出既有鲜明民族特征，又符合当代人审美的建筑。比如重庆的大观园。在建筑上充分运用了木雕、砖雕、石雕等建筑元素，墙面装饰以黑、红、黄为主要色调，利用屏风、纱罩等半透明的物体作为房间内部的分割，很少用完全的隔断方法。在装饰环节上多崇尚自然情趣。中国传统建筑的现代继承，是当代建筑界的一个重要议题。中国的传统建筑具有独特的特点，蕴含着丰富的中华民族传统文化，包括天人合一的思想等。中国传统建筑在设计上有它深藏的含义，这些设计中的含义对设计师有着很大的吸引力。设计师在对建筑进行设计的时候，需要做到“扬弃”。这里的扬弃指的就是发扬和放弃。发扬传统建筑中优秀的、值得学习的部分，放弃传统建筑中不符合现代人审美的部分。比如：成都的芙蓉园。它高墙封闭，马头翘脚，在外墙的设计上与安徽民居有异曲同工之妙。在室内设计上也充分运用了木雕、石雕、砖雕等传统元素，不但体现了中华民族的独特风格，发扬了中国的传统文化，还符合了现代人的审美特点，体现出人与自然和谐相处的意境。所以说，在当代建筑设计中，不可以照抄照搬西方的设计思想，也不能直接复制中国的传统建筑风格，我们最应该做的就是“借鉴”，通过对中国古典建筑和西方建筑的对比和研究，发现二者的差别，发现二者各自的优点，取他们的长处融合在一起，在符合现代人审美的情况下，科学合理地将他们体现在同一建筑中。
【第4句】：结语
当代的建筑设计，不但需要满足人们的使用需求，更需要满足人们的审美观和价值需求，这就需要设计师在进行设计的时候，懂得继承和创新。只有把握住这两点的关系，才能更好地设计出满足人们需求的建筑。这里的继承并不是指的对传统文化元素的照抄照搬，而是需要深入研究了中国传统建筑之后，将其中一些优秀的、可以为我们所用的元素拿来与当代建筑特点进行融合，设计出更加让人满意的建筑。
议论文的语言特色
议论文的语言特色主要体现在准确、鲜明、富有概括力上。议论文是说理的文章，要讲清道理，文章中的每一句话必须准确，议论文语言的准确性，常常体现在文案中状语、定语等修饰成分上。议论文是以理服人的文章，要把道理说得让人心服口服，文章的.论点一定要鲜明，作者的褒贬态度也一定要鲜明，作者在文中主张什么，反对什么，歌颂什么，批判什么，一定要通过鲜明的观点、充足的论据和严密的论证，明明白白地告诉读者，议论文善于将事物加以抽象，从而反映事物的特点。因此议论文的语言概括力特别强，常常用比较抽象的词语表现丰富的内容。
揣摩议论文的语言特色，可以从这样几个方面人手：①在整体感知文章内容的前提下，理解文章的语言特色；②在把握论点、琢磨论据、分析论证的过程中理解文章的语言特色；③注意理解文案中定语、状语等修饰限制成分；④反复琢磨关键语句中的关键性词语；⑤反复推敲文章中概括力很强的词语；⑥注意作者的情感倾向。
总结：议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。
审美前理解论文
以往的解释学研究多关注前理解对于理解的影响，并把这种影响看作是决定性的。这种研究的对象其实只是前理解的一个阶段，即从泛历史、泛语言、泛文化向着有所指的语言、有所联系的历史转化的阶段。在此阶段，前理解是意向性的。而在此之前，在没有与对象形成主客体关系之前，“这一个”主体与对象的关联又是如何形成的呢？不论是归于语言，还是归于历史，都不能给出一个令人满意的回答。
本文认为，由前理解向理解的发展，并不是仅仅前理解决定的单一向度，而是一种双向互动的关系。前理解决定对象，对象又反作用于主体，触发具体的前理解，具体的前理解再与对象进行交流，达成新的理解。理解实际上是一个不断由宽泛向具体缩拢的过程。前理解不是最高的也不是最终的，在理解中没有任何因素可以独裁，一切都要由所有的参与因素共同确定。
如果说以往的研究侧重前理解在理解中的作用，本文则试图对前理解本身进行分析。我们的出发点是，最原始的理解是如何形成的，语言、传统是如何形成的？这是以往的解释学所忽略的，但在文艺学领域，提出这个问题，对于审美理解的研究是有意义的。
我们从前理解中析出人的能动因素，并把它作为审美理解的出发点与目的地。历史、语言、前理解是作为它的承担者、记录者，理解活动其实就是本质力量不断选择自我印证的形式、不断探索自我印证的方式的实践过程。
我们把前理解作为传统、语言与现实的结合点来展开论述。
海德格尔提出了先在结构，把它分为先有、先见、先识三个层次，为前理解研究定好了基调。但其“正确进入循环”的观点也为后来研究者的发挥留下了宽阔的空间。加达默尔发展了海德格尔的理论，对正确进入循环的方式进行了探讨。他区分了理解活动中主体本身的情况、事情本身的情况及这两者所共处的传统。提出真前见与伪前见的分别，并强调传统对于正确进入循环的积极意义。姚斯继承并发展了前辈的“前理解”学说，提出了“期待视域”这一概念。他提出了“三级阅读视野”：初级的，审美感觉阅读的.视野；二级的，反思性的阐释阅读的视野；三级的，开始于期待视野的重建的“历史的阅读”。我们认为，在审美理解中，姚斯所提出的初级阅读视野比二级、三级更具有意义和启发性。也更加在现象学意义上贴近主体本质力量的原初样态。
对于以上论点，我们分别从语言与存在，当下与历史，主观与客观的角度进行分析。语言符号乃至客观事物是半自足的，它之所以被命名为存在或被视为对象，都是主体当下参与的结果。从这个意义上讲，语言更象是存在的房产，只有当作为主体的人去建筑它、装饰它并且入住以后，才算是“家园”。传统特性是历史性的存在。而当下则以挑剔的眼光审视着历史，尽管它的大部分（仅仅是大部分）都是由受传统的影响，但传统并没有因此而成为当下的主人。传统不是当下的目标，而只是主体当下活动的记录者。
能动之我是理解的出发点，动力与目的。一切理解活动都对这个我而有意义。能动性的根本在于实践活动中主体本质力量与对象的在源初意义上的一致。理解活动本身，就是主体我在开拓与创新寻求自我印证的活动，理解的结果是作为历史与语言的相对稳定的东西的形成。而理解活动的最终目的却不在此，而在于主体我的自我印证的要求的完全实现。
前理解有三重含义，一是前在的理解，即主体心灵的能动性、判断力、理解力；二是语言、传统、历史；三是由主体依据当下情况选取出来的当下判断的前提。主体现实的存在方式规定着理解力展开的可能方向。理解就其根本而言，乃是现实与其所负载的可能性的统一。
在与对象接触之前，主体已经是具有理解能力和相应知识的主体，他向着可能的方向来筹划自己的理解。理解能力通过后退与开拓，确定对象。我必须有所寻问，对象才会有所诉说。如果说寻问是一种自我敞开，那它首先应该是一种自我肯定。不是前理解确立了对象，也不是对象确立了前理解，两者是意识作用下的相互确定的。
艺术的理解并不以理解到的内容为目的，而是以理解的自由为目的，以主体境界的豁然开朗为目的。审美前理解也是由传统、语言、符号、经验等等沉积而成；由能动的心灵根据现实环境的要求来决定突显哪一部分。但艺术的前理解结构仿佛更加纯粹，它尽管也对对象提出要求，但这种要求只是形式的，而且主体从来不希望在形式中得到什么，因而不被对象所迷惑、束缚。主体在理解中也有情感期待，但这种期待却是清净的，主体不会随着情感的升起而迷失了自我。
对于作者原意的看法其实涉及到对于前理解的看法。如果读者要在作品中搜寻某种意义的话，他的前理解一定是有所指的活动的。而在我们看来，前理解的对于意义的执著将严重地妨碍心灵自由的实现。这是因为，艺术的理解是在对于对象整体的观照下，前理解自身的整体展开，而一般的理解则有选择有针对性地展开。这其实是功利与非功利的差别。
禅与艺术相通之处在于，都从有限的形式中达至无限的意味。严羽以禅喻诗，为我们打开了诗论的新天地。此时，我们看到前理解在审美理解中的作用可以分为两种，一种是加达默尔式的，完美的理解要求与传统达成一致（能不能真正达成，如何保证都是问题）。另一种是毫不拘滞，在有限中发现无限的自由，这是禅的方式。
人的本质力量是审美的最初动因和最终目的。我们认为，一切艺术理解，都是由人做出的并且是为人的。而人是历史的创造者，相对于其他社会现象，比如道德，传统，语言，艺术等等，人的生存实践具有绝对的优先性，一切文明必须作为人的存在的记录才有意义。因此，我们突出强调人在现实条件下的生存要求，强调心灵能动性对于审美理解的决定作用。
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