对学习了凡四训的感言

了凡四训读后感350字

《了凡四训》是我这么看到的最能打动我心灵的书籍，第一篇，之学。

”命由天做，福自己求我不知道自己的命运是不是算好。

这么多年，学业一直比较顺利，只是自己没有珍惜好大学的时光，考试也是得过且过，一味的追求快乐轻松的生活，没有吃苦的精神，不够努力。

08年冬天，找工作也很顺利，我很珍惜自己的第一份工作，很认真，也很努力，经历过生存的艰辛，也更懂得什么是生活。

当我看到了凡先生的人生，就很羡慕他，他改变了自己的命运，一生过的简单，却又快乐。

他知道自己的命运后，很坦然的向自己求福，最终得到了很好的福报。

“若不反躬内省，而途向外驰求，而求之有道，而得之有命矣。

内外双失，故无益”。

每个人的喜好，特长都不同，职业道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的，我是一个无神论者，但是我相信我道理的东西，比如佛法中的因果报应之说，我认为是有道理的。

一个人要想成功，内因和外因共同起作用。

一个善人，自会有很好的人缘，那么很多人来帮助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自会比别人大很多!对于自身而言，我自认为自己身上还有很多浮躁的东西，要想改造命运，就要努力去改正!第二篇改过之法。

一个人如何才能改过，了凡先生告诉我们三个心：一，知耻心，当一个人有了知耻心，那么改过就不难了。

二，发畏心，凡是作恶的人，大多没有畏心，他们不怕国家的法律，不畏惧社会的谴责，只为自己的利益考虑。

那些贪污腐-败的官僚们，他们把国家的利益和人民的信任抛在脑后，他们不知耻，也无畏惧之心。

前面两条是改过的前提，最后一点，改过的勇心。

勇于改正错误，战胜自己的勇猛之心。

我们要改过，就要反省，反省自己身上还有那些不足，然后逐一去改，这其实是一件很难的事，古语说，“江山易改本性南移”，要将一个人维持了几十年的习惯改变，这确实是需要勇气的，我们都有过这样的经验，如不是经历了大的挫折和打击，人是不会轻易地改变自己的习惯的，人的习性就像是动物的保护色，突然要改变，人是会缺乏安全感的，习惯的养成，就是要靠重复，不断的重复，一点一滴的去改变，日积月累就会真正的改变。

我们做事情，要多考虑别人的感受，体恤别人的疾苦，凡是要换位思考，这里给大家讲个小故事，古时候有一个年轻人，脾气很暴躁，常常对别人发脾气，村里人都很讨厌他，他很痛苦，很想改变，但总是控制不住自己的情绪，于是他问他的父亲该怎么办，他父亲给了他一块完好无损的木板，对他说：孩子，你每犯一次错误就钉一颗钉子在这块木板上，一个月以后，他惊讶的发现木板上订满了钉子，他很懊悔，于是，他父亲就说，好，从现在开始，你要好好的对待别人，每做一件好事，你就从木板上拔掉一颗钉子，三个月过去了，年轻人把所有的钉子都拔掉了，很开心的拿去给他父亲，父亲说，孩子，你看这块木板上已经全是洞，这些洞就好比你曾经带给别人的伤害，即便你改正过来了，你给别人的伤害是没法消除的。

年轻人听了后，从此改正了自己身上的恶习，再也没有伤害过别人。

这个故事告诉我们，人一定要控制自己的脾气，当你生气的时候说的话做的事会给别人带来很大的伤害，这是没有办法弥补的。

我们每个人都用真诚的心去对待身边的人，用真诚的心去改过，一定会像了凡先生一样，一点点改掉身上的过错，成为一个仁义道德之人。

第三篇，积善之方。

做了好事，大家都知道的，叫做积阳德，做了好事别人都不知道的叫积阴德。

我在《了凡四训》中读到了很多故事，做官的人减轻老百姓的税，有的人为穷人布施，也有人救了人家的性命，这些善人最终都有很好的结果，在当今社会，只要为官的切实为百姓做几件实事，不贪污腐-败，那就是好官，也许我们没有机会救别人的性命，也许我们没有能力支援穷苦的家庭，但只要我们不放弃积德行善，力所能及的做一些小事也是一种善良，我曾看到一篇文章，说道：“在别人落难的时候，不要落井下石，在别人出丑时，不要取笑，在别人幸运时，用真诚的心去祝福!这样就是一个起码是善良的人。

”看到这篇文章的时候，我的心里很复杂，我不知道作者是什么心态，这种小心翼翼的善良让我觉得很悲哀，为什么现在社会这么多作恶的人，就是因为我们缺失了我们几千年文明的精髓，我们老祖宗留给我们的道德，仁义。

已经在这个社会变成一种奢侈。

似乎离我们很遥远。

在这样一个大环境里，我们要做善事更难了。

现在的经济危机。

已经危及到我们每一个人了，从企业倒闭，到失业。

我们公司能帮助企业的就只有我们的书籍，能真正让企业家体会到书里的道理，落实到实地，让企业顺利度过难关，我们才算是真正帮助了别人。

如果你今天看到一个需要你帮助的人，你没有去帮助他，那么有一天，当你需要帮助的时候，你会指望谁来帮助你呢?这就是一种恶性循环，所以我们，每一个人，都应该积极地去做善事，不要担心自己的力量太小，只要大家都这么做，那将产生巨大的能量!第四篇，谦德之效。

“满招损，谦受益”我们常能看到这样的话语，我们小的时候，老师就叫我们要谦虚，老师给我们讲了一个故事，他说，“你们看秋天麦田里成熟的麦穗是不是都低着头的呢?你们知道为什么吗?因为它们腹中是沉甸甸的果实，而那些高高昂着头的麦穗全都是腹中空空”这个故事告诉我们，一个人，要谦虚，凡是那些大师，都是谦虚的人,一个人，要想成功，就要低着头，多听取别人的批评指教，才能进步，才能成为正真的大师!我读了《了凡四训》两遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，给自己制定一个计划!1， 每天反省自己一天的过失，记在本子上，经常拿出来看。

2， 改掉自己急躁的脾气，凡事慢三拍，要发脾气时要告诉自己，忍住!3， 就像对待自己一样对待别人，这样才能宽容。

4， 凡事都要想到两面性，全面的看待问题，保持平常心。

5， 力所能及的真心的去帮助别人。

6， 不断的补充知识，充实自己。

关于上班的感想和对未来的憧憬

换一个更棒的想法吧：怎样创造美好的人生

一、先看二个非常成功的精彩例子：

【第1句】：《一个女孩隐形的翅膀》，网上有，可以自已搜索来看的，作者把自已各个时期的相片也贴在文中发表了；

【第2句】：还有一本非常出名的关于如何改命的书，书名叫《命自我立》，作者袁黄，明朝著名的全能天才。

史书这样评论他：大明朝从来不缺天才，但象袁黄这样的全能天才是不多见的。

他的造旨遍及行行业业、方方面面。

无论什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。

他把自已成功的经验总结为四点，写成书。

袁黄法号了凡，因此，《命自我立》又叫《了凡四训》。

原著是古文，网上有现代文译本。

【第3句】：只要用关键词：“读经感应”、“念佛感应”、“放生感应”等搜索，就能找到更多、更精彩的文章，说得都是作者亲身体会。

经典的有：《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增加十四万人民币

》，自已搜索来看吧，非常震憾的。

二、读地藏经是佛门常用的修行方法。

坚持每天洗手端坐，从头到尾读一遍地藏经（多读几遍更好），形成习惯，持之以恒，就是修行地藏经了，坚持的时间越久越棒，改变越大； 三、地藏经可以通过以下几个途径得到：

【第1句】：网上下载；

【第2句】：用关键词“免费结缘地藏经”搜索，就能找到免费结缘的网址；

【第3句】：用关键词“弘化社”，找到免费结缘经书的弘化社主页，里面就有经书结缘版了，免费的；

【第4句】：到附近的庙里去请。

四、有很多大型的论坛交流、学习。

比如“宣化上人法宝网”、“弘化社”、“地藏论坛”、“地藏缘论坛”、“中华放生联盟”等等。

（心愉原创作品，欢迎转载，无需注明出处，功德无量）

学习传统文化的感受

学习理论，提高认识，身体力行，落实实践，最终受益。

我是2010年10月开始学习中华传统文化的，从蔡礼旭老师讲的细讲《弟子规》到《女诫》到《女论语》，再到《了凡四训》的系统学习（现在才开始学《太上感应篇》），这期间还观看了钟茂林博士、陈大惠等老师的传统文化论谈光碟，边学边做边改毛病，一路走来，我觉得从心上改过是收获最快的方法。

以前我特别爱生气、爱报怨，总以为自己最正确，非常傲慢，生活很坎坷，学了之后才知道“诸事不顺因不孝”，都是因为我没有孝心、没有仁爱心、自私的结果，原来周围差的境缘都是自己心的感召，才知道傲慢的害处（天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

——《易经》）非常奇怪的是我周围的生活环境都没改变，我现在却不爱生气了，别人都说我变了个人，长象也好看了，我也觉得很开心，总结起来中华传统文化就是孝道和仁爱。

《俞净意公遇灶神记》观后感

[《俞净意公遇灶神记》观后感]《俞净意公遇灶神记》观后感《俞净意公遇灶神记》是根据明代历史上的真实人物俞都自传改编而成的，俞都出生在一个佃户家庭，家境十分贫穷，但却聪明好学，自幼丧母，随父放牛，后父亲因贫病交加而亡，俞都和他的妹妹被一位好心的老师收养，《俞净意公遇灶神记》观后感。

俞都虽然聪明努力，都由于受出身环境的影响，为人妒忌心强，争强好胜，心胸狭窄，也曾一度耽于游玩，科举考试屡试不中，生九子仅存一女，妻盲女傻。

俞都中年生活异常窘迫，更加怨天尤人，一日又对灶神口出不逊，惹得灶神化身人间对他示训，俞都遂明人生苦难之因，且改过忏悔，积德行善，后命运渐佳，种种人生奇迹不断出现，他的事迹也就被后人广为流传。

提到鬼神之类的话题，很多人自然而然就脱口而出说出两个字“迷信”，最初的我也这样的认为，因为我们过于相信科学，殊不知，这种过分的相信也是一种迷信，只是我们活得太自以为是，且太容易随波逐流，所以离真理就越来越远了。

《俞净意公遇灶神记》告诉我们的是一个朴实的因果道理：种瓜得瓜，种豆得豆，用今天另外一句时髦的话来说，就是性格决定命运，而我们虽明白这个道理，却不知道什么样的性格才能带给人以好运，是什么障碍了我们人生本该有的精彩呢

通过看《俞净意公遇灶神记》，有如下几点收获：首先是自私，观后感《《俞净意公遇灶神记》观后感》。

“人”这个字本来就是一撇一捺写成的，也就是告诉我们人是靠相互扶持而发展的，而我们很多人总是在用尽心思经营自己的那一撇而置捺于不顾，久而久之，我们的自己的那一撇越来越长，而另一捺却原地不动，等我们那一撇长到一定程度，捺没法支撑时就轰然倒下了。

一个心中没有他人的人，是很难发展壮大的，因为自己没有用来支撑的根基。

人生最大的自私是无私，所以我们想要得到最大的私利，那么请从无私开始吧。

为什么古人总是用“您好”而很少用“你好”，因为“您”字告诉对方一个重要信息，这个信息也是提醒自己的——我是把“你”放在“心”上的。

你把多少人放在了自己的心上，你也就真正拥有了多少亲人与朋友。

其次是心胸狭窄。

心胸狭窄是自私的延伸，尽管“既生瑜，何生亮”的历史悲剧一直在警醒我们，可是我们就是走不出为自己所画的那个牢笼。

每个人生来都具有无限的潜能，是心胸限制了我们取得更大成功，活出更精彩的人生。

当我们还在为几元钱计较时，我们就失去了赢得几十元的机会，当我们为几十元的东西计较时，我们就失去了赢得了几百元的机会。

我们经常讲道不远人，其实财也不远人，关键在于我们想拿多少，成大事者必然不拘小节。

再有就是积德行善太少，杀生太多。

无论是《了凡四训》还是《俞净意公遇灶神记》都告诉我们一个真相：命由我做，福自我求。

虽然命运是一个定数，但却可以改变，极善极恶的心念和行为都可以让我们的人生轨迹发生改变。

恶不积不足以毁身，善不积不足以成名。

所以我们想要人生处处可以逢凶化吉，遇难成祥，那就得从积德行善开始。

而所有鬼神片也想传达也是这样一个朴素的真理，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到，我人又有什么理由说它们是迷信呢

关于杀生，现在人基本上都没有这个概念了。

我们想要生活在一个绝对和平的世界，就必须从停下手中的屠刀开始。

“欲知世上刀兵劫，须听夜半屠门声。

”此言所蕴含的深义有几个人能真正读懂又真正在乎呢

鬼神之说还向我们传递了一个事实：万事人在做，天在看，天即天道，即自然规律，所以一个心中没有因果报应之念的人，他一定是一个无法无天的人，也是一个难得善终的人。

那么人这一辈子该怎么活，才最有意义呢

那就是：但行好事，莫问前程。

　　〔《俞净意公遇灶神记》观后感〕随文赠言：

【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。

】

学生给老师写真善美书信的家长感言

【信仰】是信真仰理。

【信真】就是唯信宇宙万物的真实、真相、本真，

【仰理】就是仰赖、遵循宇宙万物的规律、法则、道理。

佛法是心灵最好的信仰，学之不尽、利益无限，最大的好处就是让我们明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能解脱一切烦恼，从而让我们离苦得乐。

但

【佛不度无缘之人】，什么是“无缘之人”呢，就是不相信佛法、不能按照佛法去做的人，就像患了病的人，医生给开出了药方，并嘱咐患者不要在患病期间喝酒、生气、纵欲......但病人不听医嘱，不但不吃药，还喝酒、生气、纵欲......那病怎么会好呢。

所以说不是佛法不好，而是人不听话啊

因此，学习佛法只有真诚、虔敬的人才会得到真实的利益，因为他（她）真信、真干

净土宗第十三代祖师印光大师曾说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。

”

【勇气】分为好几个方面，第一，要有勇气抛弃自己从出生到现在形成的错误的“三观”（世界观、人生观、价值观），第二，要勇气接受古圣先贤的经典中对我们进行的正确教导，第三，是最重要的，就是要有勇气把古圣先贤的教导真正做到

一切都是

【因果报应】：种善因得善果，种恶因得恶报，善有善报，恶有恶报，因果报应丝毫不差，一切都是

【自作自受】

我们每天都在不停地造作，一般分为

【身业】（即身体的造作）、

【口业】（即言语上的造作）、

【意业】（即思想、念头），只要造业就会有报应，比如身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼；而如果造“布施钱财”的业会得到财富，造“布施佛法”的业会得到智慧，造“无畏布施”（比如放生）的业会得到健康长寿...... 《孟子》中讲：

【出乎尔者，反乎尔者也。

】意思是说你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。

在日常生活中我们要谨言慎行，

【诸恶莫作，众善奉行，自净其意】。

命运掌握在自己手里，

【相由心生，境随心转】，

【命由心造，福自我求】，

【永言配命，自求多福】。

人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。

最重要的道理就是

【因果报应】的道理，

【万法皆空，因果不空】，

【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

】善有善报，恶有恶报，因果报应丝毫不差。

【万般带不去，唯有业随身】，

【纵经千百劫,所做业不亡； 因缘会遇时,果报还自受】。

【苦乐自当，无有代者】，一切都是

【自作自受】

《周易》中说

【积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃】。

可以在

【百度】中搜索

【《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网】 、

【现代因果实录三合一】 、

【因果报应录-唐湘清居士-佛教故事】，里面有很多关于轮回转世、报恩报怨、讨债还债的因果报应的事实。

另外，

【色是刮骨钢刀】，

【万恶淫为首】，淫欲最损自己的身体，最损自己的福报，最能招来灾祸

可以在

【百度】中搜索

【邪淫的十大不虚恶报--学佛网】 、

【邪淫恶报,真实不虚--学佛网】、

【中医谈自蔚_百度文库】、

【手银的危害及治疗_百度文库】、

【《寿康宝鉴》白话,戒邪淫wang修订版PDF文件_百度文库】、

【关圣帝君戒淫经注解--学佛网】 、

【《欲海回狂》白话文--学佛网】,里面有很多戒淫得福、邪淫得祸的因果报应的事实；还可以在

【百度】中搜索

【业莲清德的频道-优酷视频】，里面有

【圣贤教育-改变命运】的视频专辑，其中有四个视频分别是

【色情泛滥对现代人的伤害】（第43个视频）、

【三精成一毒专伤不洁女】（第44个视频）、

【卖身求享受最可耻】（第45个视频）、

【地下妈妈的故事】（第46个视频），里面详细讲述了色情、纵欲对男人、女人身体造成的巨大危害，还有几个因邪淫而遭受惨烈报应的女人亲身讲述自己的痛苦经历；并且，在

【《圣贤教育-改变命运》续集】这个专辑里有两个视频，一个叫

【开放的生活方式对女子身心的伤害】（第28个视频），是一位女中医师讲述女子“姓”开放和“剁胎”对身体的严重损害，另一个视频叫

【《伤德、伤身、伤命的根本症解》：中医博士彭鑫讲述邪淫对身体的巨大危害】（第29个视频），是一位男中医师讲述男子“姓”开放对身体的严重损害。

此外，“剁胎”是杀人，而且是杀自己的亲生骨肉，男女双方都会得到惨烈的报应，千万不可以“剁胎”，可以在

【百度】中搜索

【业莲清德的频道-优酷视频】，里面有

【《圣贤教育-改变命运》续集】的视频专辑，其中有个视频叫

【丁嘉丽采访净空法师 珍惜生命请勿杀子剁胎】（第27个视频），里面有详细的讲述。

还可以在

【百度】中搜索“地狱变相图-大圆满法网”，里面有地狱中受报应详细的图像描述，看了会大开眼界，此图片系列不是凭空捏造，而是有佛经作为依据的，可以在

【百度】中搜索

【诸经佛说地狱集要】，它是从《大藏经》中找出来的二十五部具体详述地狱状况的经论，其内容之详尽，业因之明确，种类之繁多，果报之残酷，层层密覆，真是触目惊心，前所未见。

还有，

【断恶修善】会改变命运，可以在

【百度】中搜索

【了凡四训白话文--学佛网】，里面是明朝袁了凡详细讲述自己是如何改变命运的，他原本命中没有儿子、不能考中进士、寿命是53岁，在云谷禅师的指点下他积极改过、积极行善，终于改变了命运------生了儿子、考中进士并被任命作宝坻县县长、活到了74岁。

《了凡四训 》这本书是袁了凡先生所作的家训，以此教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善，并且以他自己改造命运的经验现身说法，说明了人们如何掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。

《佛说坚意经》中讲：

【譬如种谷，随种而生，种善得福，种恶获殃，未有不种而获果实。

】这就是改造命运的原理

还可以在

【百度】中搜索

【业莲清德的频道-优酷视频】，里面有《圣贤教育改变命运》的视频专辑，这是所有中国人一定要看的公益教育纪录片

里面是几十个当代各行各业的男女老少亲身讲述各自充满血和泪的人生苦难以及是怎样通过学习《弟子规》、实践《弟子规》摆脱这些苦难、获得幸福的经历，看后触目惊心，又觉得很亲切，因为他们的那些遭遇也是我们曾经经历、正在经历或者即将面临的经历，其中详细地讲述了当代中国人人生苦难的根源以及如何摆脱这些苦难从而获得幸福，有理论、有方法、有实例， 让我们能够学到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫妇如何美满，家庭如何和睦，灾祸如何化解，身心如何健康，事业如何兴旺及命运如何改变

如果你看了觉得受用，也多多地介绍给身边的亲戚朋友，让他们也能摆脱或者避免人生苦难、获得幸福美满的人生

强烈建议有钱但觉得不幸福的人们、没钱而羡慕奢华的人们、准备离婚的人们、已管不了孩子的人们、吃喝玩乐放纵享受的人们、病苦缠身的人们、找情人的人们、混迹黑社会的人们、不会做父母的人们、不会做夫妻的人们、放纵男女欲望的人们、赚钱不要命的人们、想自杀的人们、借钱消费的人们、崇洋媚外不想做中国人的人们、不孝父母的人们、贪污受贿坑人骗人的人们、从事色 情行业的人们、不会做女人的人们、影视界的人们、心怀怨恨的人们、不知感恩的人们…每天都看看这套节目，认真改过，我坚信你的命运一定会改变，一定会幸福美满

而最不可思议的因果报应是

【念佛能成佛】，只要一心称念阿弥陀佛名号（念

【南无阿弥陀佛】六个字或

【阿弥陀佛】四个字, 其中“阿”读

【ā】），

【不怀疑、不夹杂、不间断】，当临命终时阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨还有西方极乐世界的菩萨众会亲自来接引你，如弹指顷就往生到极乐世界了。

只要往生到西方极乐世界，就作

【阿惟越致菩萨】，获得无生法忍，具备

【天眼洞视】（十方三世一切事情都看得见）、

【天耳彻听】（十方三世一切音声都听得见）、

【他心遍知】（知道一切众生心中想的是什么）、

【宿命通】（知道自己及众生以前生生世世的事情）、

【神足通】（各种变化神通），

【寿命无量】，也不再有生死，彻底脱离六道轮回，而且只要很短的时间就能成佛。

发心念佛愿往生西方净土的人，才发一念求生极乐世界的心，极乐世界的七宝池内便生莲花一朵，并标上这位念佛人的名字。

如果这位念佛的人愿心精进，念佛念得很勤，这个莲花一天一天就大，光色一天一天就好。

将来你往生时阿弥陀佛来接引你，手上拿的莲花，就是你自己修的莲花。

如果你念得懈怠，念得不勤快，这个花长得就很慢，光色就差一点，你那朵莲花就一日比一日萎悴

【cuì】，最后就自动殒灭了。

《十往生经》云：

【若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧，若昼、若夜，一 切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。

】释迦牟尼佛在《无量寿经》中说归依瞻礼阿弥陀佛的人

【于我法中，得名第一弟子】，又说阿弥陀佛是

【佛中之王】，十方三世一切佛都称扬赞叹阿弥陀佛,赞叹这个法门，因为这个法门

【三根普被，利钝全收】，上自等觉菩萨、下至地狱众生都能学习，只要往生到极乐世界就做阿惟越致菩萨，获得无生法忍，而且成佛快速，学习其他法门我们一生的时间根本不够。

至于这句佛号的详细意义，可以看看《无量寿经》（夏莲居居士会集本，全称是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》），并且可以在

【百度】中搜索

【净空法师影音报恩讲堂】，里面有其详细的视频讲述。

还可以

【百度】中搜索

【《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记】，里面是净空法师对《无量寿经》的讲解。

而且念佛现世就能得大利益，可以在

【百度】中搜索

【念佛感应见闻记--学佛网】，里面有很多念佛获得感应的事实。

可以在

【百度】中搜索

【e世纪往生传】 、

【《净土圣贤录易解》（慧律法师白话文整理）－－学佛网】 、

【莲池海会念佛往生见闻记】 、

【善女人往生传】里面有很多念佛往生的事实。

并且可以在

【百度】中搜索

【饬终须知--学佛网】，里面有如何临终关怀、帮助往生的详细讲述。

还可以在

【百度】中搜索

【程晋林居士助念心得(41集)--学佛网】, 里面有很多临终助念心得。

【人身难得今已得，佛法难闻今已闻。

此身不向今生度，更待何生度此身。

】我们要向身边的亲友广泛介绍因果报应、介绍念佛法门，使他们也早日脱离六道轮回之苦，早日成佛，如果能这样做，佛说此人是最孝子、真善友

（

【注意】：以上视频建议在电脑中观看，手机中有的可能看不到。

另外，上面提到的那些文章我都把它们做成了文本

【t x t】格式，有需要的朋友可以告诉我联

【】系

【】方

【】法，我会发给您。

）南无阿弥陀佛

只是皈依而没受五戒，就无所谓破五戒吧

我皈依了但我觉得我暂时做不到持五戒，我暂时也不想持五戒。

首先恭喜楼主

末为，将“三皈五戒在一起，是历来仪轨形成。

其实有差别。

皈依三是发愿尽未来以佛、法、僧为依止。

永不再随外道。

随之而来的最为重要的一点：既然已经皈依，当然应该以成佛为目标，念念趋向无上佛道，一切功德，回向“阿耨多罗三藐三菩提”。

这就是“发无上菩提心”。

想当年，末学自己，“愿尽未来皈依佛法僧：众生无边誓愿度.......”等语甫一出口，涕泪皆下。

尊重仪轨，但是重要的是恳切发心。

至于持戒，无论是否佛门四众弟子，受持五戒的最直接利益就是“保住人身”。

既然皈依三宝、发菩提心。

当然要努力修学佛法，若是下坠恶道，所谓“八万劫后，未脱鸽身”，畜生道已然如此，何况鬼、狱。

这样，不仅极苦难以承受，而且耽误了极为漫长的时劫。

杀盗淫妄酒，犹如美味之毒药；五戒十善，犹如良药苦口。

戒律如铠甲，能保众生在生死苦海中，在无量劫的修行中得以安稳。

不要因为戒律难守而远离。

而是应当珍惜这个法宝；应当感恩佛陀，为众生制定戒律；感恩为您受戒者：授予你这个能出世间、能修佛法之珍宝。

五戒十善，是得人身之业因，世间善人尚且不犯，何况皈依三宝者

因此，三皈五戒合在一起，其实也是有道理的。

有的人莫说五戒十善，就是菩萨戒“十重四十八轻”也很容易受持，很少有犯；有的人却连五戒中的一戒也难守。

这两人，对戒律的认识很可能没有多大差别。

这是因为多生多劫以来习气所致：前一人往昔可能勤修持戒波罗蜜，后一人可能往昔懈怠于持戒。

若是继续放任懈怠，还会为未来际增长障碍：每一世都会觉得持戒很难。

持戒·，在戒相上重于“行为不犯”；但是，更重要的心行：比如，吃肉时贪念美味，却没有杀死之心；行淫时贪于愉悦感，却没有放任深入无节制之心。

无论如何，每一次有过不清净的行为之后，都会或多或少有忏悔之感，都愿未来际因缘早日成熟，能够严谨持戒。

这就是心行的重要。

持戒持得很辛苦，正是磨练“持戒波罗蜜”，如果很容易持戒，也就难有磨练心行，因为他会觉得很自然。

持戒，有重戒有轻戒：比如杀戒：杀阿罗汉、杀人、杀大牲畜、杀蚊子.......吃肉、吃三净肉、吃肉边菜....。

唐代僧侣，随身有滤网：以便取水饮用时过滤其中的小虫子。

可是“一滴水中八万四千虫”。

不可能过滤得了。

无杀心比起无杀行更重要。

前者可以熏染第七识，使之成为习气，后者却因有行为而生忏悔心，一样让第七识逐渐清净。

就现象而论，世间这么多得人身者，前世不可能极严格守住五戒；应当是重者未犯，轻者忏悔。

“犯戒是菩萨，不犯是外道”。

何以故

菩萨受持菩萨戒之故，若有不如法之行为即是犯戒；而菩萨戒却是“从今身至佛身，永不失戒体”（声闻戒只有一世的戒体，下一世还要重新受戒），其间绝无永不犯戒的菩萨。

而外道却不受戒，岂有戒律可犯

楼主受持三皈依，却不愿受戒，以不受故，自欺为“不犯戒”。

可参看上述。

持戒，要待因缘成熟；五戒中先守住最不容易犯的一戒，进而二戒；次第增进。

但是，宁可受戒而犯，时时忏悔；也比不受戒、不持戒强得太多。

前者必能渐进，必能行忏悔之善法（）后者却永难精进，失去修行善法的机会。

也有持戒而不皈依的人，这就是外道了。

这也是末学开篇恭喜楼主的原因。

说到这里，再强调一下发心的重要。

《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业”，忘失尚尔，何况未发

持戒精严之人，往往生大慢心：见未能持戒者，嗤之以鼻；未持戒者，往往生惭愧心：时常忏悔，但愿早日难行能行。

得失之间，要看各人福德因缘。

愿楼主持戒因缘早日成熟南无本师释迦牟尼佛

我心里好想他

怎样说服自己不去想他

一个不在乎我的人

这是不可能的事，就算爬得再高，这颗星星都是遥不可及。

追寻的途中甚至失去几个了近在眼前的星斗。

虽然他是最耀眼的，不过同时也只是一个梦想。

可以想念他，不过绝不能投身进去，以致 一 无 所 有

我根本就不行啊

不行没关系我可以代劳

求子之路如此艰辛，老天为什么从

什么事情付出就会有回报的。

看看影视《了凡四训》，历史真人真事，明朝时期天津宝坻县令。

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