被转发最多的谚语俗语文案

【第1句】：【 好人遭雷打】好心不得好报。类似的：好心挨雷打／变了 牛遭雷打。台湾黄春明《锣》：“人家说好心的挨雷打，一点 都不假。”

【第2句】：【人过留名，雁过留声】人应做好事，留下好名声。李准《李 双双》：“可真的，人过留名，雁过留声。咱们村老少爷们，没 有一个敢说我个不是。”

【第3句】：【欢娱嫌夜短，寂寞恨更长】 释义：更：旧时一夜分成五更，每更两小时。欢乐时就觉得时间过得快，嫌短；寂寞时就觉得时间过得慢，嫌长。“寂寞”又作“愁苦”。 例句：从来说“欢娱嫌夜短，寂寞恨更长”，只这等文案笑笑，不觉三鼓。

【第4句】：【在蜜罐里长大】（惯）比喻在优越的生活环境中成长起来。

【第5句】：【阎王好见，小鬼难缠】谓帮凶者仗势欺人，胡作非为，更难 对付。陈登科《淮河边上的儿女》：“怪不得人说，阎王好见， 小鬼难缠。这都是大宝子搅的！”

【第6句】：【老虎吃蚊子——枉张空口】（歇）指白张嘴求人，没效果。

【第7句】：【 说人话，做鬼事】说好话，做坏事。姚雪垠《李自成》：“你 说你平生替孔夫子宣扬仁义，教忠劝孝，尽是说人话，做鬼 事，饿老虎口念阿弥陀。”

【第8句】：【打起来没好拳，骂起来没好言】（谚）厮打起来，就不会有留情的拳头；骂詈起来，就不会有文雅的语言。指打架骂詈的双方，一般都很难冷静。 也作打人没好手，骂人没好口。 骂人无好口，打人无好手。

【第9句】：【升西天】见“上西天”。

【第10句】：【纱帽底下无穷汉】（谚）纱帽：乌纱帽，旧时官员的帽子。指只要当上官，自然就有钱。也指一人当上官，家属、亲友就都沾光发财。

【第11句】：【饶你奸似鬼，吃了洗脚水】（谚）饶：尽管。任凭你怎样奸猾，还是把人家的洗脚水当汤喝了。指阴谋计划得再好，或人再精明，也难免上当受骗。 也作饶你奸似鬼，也吃老娘洗脚水。 由你奸似鬼，也吃洗脚水。 随你奸似鬼，也吃洗脚水。

【第12句】：【战死是本份，活着是侥幸】军人要有准备牺牲的精神。张 涛之《中华人民共和国演义》：“这是战争，作为一个军人，战 死是本份，活着是侥幸。”

【第13句】：车临头，马挂角，将帅活不了。

【第14句】：【见了龙王爷】（惯）指人被淹死。 含诙谐意。

【第15句】：【是非只因多开口，烦恼皆因强出头】 释义：惹是生非，只因爱说闲话；烦恼缠身，都是由于硬要出头露面。指为人处世，要慎言慎行。 例句：小蔡，你我要不是小姜子，咱们也不管闲事。多一事不如少一事，是非只因多开口，烦恼皆因强出头。

【第16句】：后用“面壁”指专心一意地参悟。如宋代刘克庄《题小室》诗：“近来弟子俱行脚，谁畔山僧面壁参？”又独处不话，也称“面壁”。

【第17句】：【装洋蒜】（惯）比喻装糊涂或装腔作势。

【第18句】：【三行鼻涕两行泪】（惯）形容哭得很伤心。 也作三行鼻涕，两行眼泪。 三行鼻涕二串泪。

【第19句】：【对事不对人】针对事情讲道理，不是看人行事。台湾林 海音《春风》：“他们这场辩论，对事不对人，这句话只是脱口 而出罢了。”

【第20句】：学无师承，终难求益

【第21句】：【人心换人心，八两换半斤】见“八两换半斤，人心换人心”。

【第22句】：没土打不成墙，没苗不能打粮

【第23句】：【能站着，也能蹲下】（惯）比喻人能屈能伸。

【第24句】：【关门打鼓，鼓声在外】（谚）关住门打鼓，鼓声也会远播到外面。比喻内部发生的事情，特别是丑事，总是难以掩盖，很快就会传播出去。

【第25句】：前世烧了断头香信徒为了表示虔敬，在礼佛等场合，一般不燃折断或污染过的香。如《三世因果经》云：“今生臭气为何冈？前世污香供佛前。”如《儿女英雄传》第二二回：“我是怎么了呢？没修积个儿子来罢了，难道连个女儿的命也没有？真个的我前世烧了断头香了。”

【第26句】：【见兔放鹰】鹰隼是一种猛禽，动作迅疾，搏兔准确而有力。禅宗用以比喻对机说法，机锋敏捷，体现出“顿悟”的特色。《五灯会元》卷十六谓：“护圣不似老胡，拖泥带水，只是见兔放鹰，遇麞发箭。”后俗语中用“见兔放鹰”比喻见到眼前塵的利益，就贪婪地竞相争逐。如《石点头·侯官县烈女歼仇》：“当今世情，何人不趋炎附势，见兔放鹰，谁肯结交穷秀才？”（李明权）

【第27句】：光说不练假把式,光练不说真把式,连说带练全把式.

【第28句】：【破车碍好道】（谚）比喻不合时宜的旧事物不清除，就会妨碍新计划的实施或新生事物的进展。

【第29句】：【看菜吃饭，量体裁衣】（谚）比喻做事要从实际情况出发，不能主观臆断。 也作看菜吃饭，量布裁衣。 量体裁衣，看菜吃饭。

【第30句】：兔子沿山跑，还来归旧窝

【第31句】：【杀人倒落两把血】（惯）杀了人留下两手的血。比喻出了力，没得到好处，却惹来了是非和麻烦。 也作杀人赚了两手血。 杀人白落两手血。 杀人不成闹两把血。

【第32句】：【三昧】三昧为梵语Samadhi之音译，又名三摩地、三摩提，意为正思维指导下的定力。《大智度论》：“善心一处住不动，是名三昧。”《大乘义章》：“以体寂静，离于邪乱，故曰三昧。”佛教认为修行能证得“三昧”，则能引发种种神通妙用。以后遂引申为妙处、极致、蕴奥、诀窍等。《书言故事·赞叹类》：“得妙处，曰得三昧。”《故事成语考·释道鬼神》：“儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。”《宋史·李元仪传》：“元仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。”唐朝僧人怀素雅好草书，自言得草圣三昧。可见“三昧”一词运用已十分广泛。（常正）

【第33句】：水滴积多成大海，经历积多成学问

【第34句】：【撅撅尾巴就知道他拉什么屎】（惯）比喻对某人的底细了解得非常清楚，他一有举功就知道他要干什么事情。 也作“撅屁股就知道拉什么屎”。

【第35句】：【锔锅的戴眼镜——找碴儿】（歇）碴儿：器物上的破裂处，谐“茬儿”。比喻故意挑毛病，找差错。

【第36句】：【早起三光，晚起三慌】早起身，一·天的事情可从容做完，迟 起则时间紧迫，陷于忙乱。陈登科《赤龙与丹凤》：“他伸手 一摸，军帽忘记戴了，又跑回来找帽子。俗话说：早起三光， 晚起三慌。越慌心里越乱，越乱越无主张。”

【第37句】：【咬苦瓜尾巴】（惯）苦瓜：一年生草本植物，果实长圆形或卵圆形，两头尖，表面有许多瘤状突起，味苦，可作蔬菜。形容痛苦难受。也比喻吃苦，过苦日子。

【第38句】：【打不到狐狸，惹着一身臊】（惯）比喻除害不成，反而惹来了麻烦或灾祸。 也作打不着狐狸，反惹一身臊。 打不着狐狸，惹一股子骚。

【第39句】：【路遥知马力，日久见人心】（谚）路途远，才能检验出马力的强弱；日子久，才能考验出人心的善恶。 指要真正认识一个人，必须经过长年累月的观察与考验。 也作路遥知马力，时久见人心。 日久知人心，路远知马力。

【第40句】：【打铁先得身子硬】自身条件好，基础好，才能坚定有力。 《人民日报》(1986，2，25):“打铁先得自身硬。领导不受下 级的礼固然好，但自己不向上级送礼也很重要。”

【第41句】：【半路上捡了个喇叭——有吹的】（歇）吹：本指吹气演奏，转指吹牛、说大话。讥讽人有了吹牛的资本或借口。

【第42句】：又《大日经疏》卷三：“如世人举趾动足皆依于地，菩萨亦如是，依心进行，故名此心为地。”总之，心地有三义：一是心为万法之本，能生诸法。二是修行者依心而修行。三是身口意三业中，心业最胜。后宋儒也指心性存养为心地。《朱子语类辑略·持守》：“自古圣贤皆以心地为本。”今用以表示多种意义：一、指人的用心、存心或居心，如“心地善良”、“心地坦白”、“心地单纯”等。二、指心胸、器量，如“心地狭窄”、“心地宽阔”等。“心田”与“心地”相类似。如《五灯会元·沩山灵祐禅师》：“今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。名运粪人，不名运粪出，污汝心田，所以道‘不是道’。”又如南朝梁简文帝《上大法颂表》：“泽雨无偏，心田受润。”后诗文中运用者，如白居易《狂吟》：“性海澄淳平少浪，心田洒扫净无尘。”

【第43句】：【偈】“偈”，梵语Gatha（偈陀或伽他）的省音译，意译为讽颂、重颂，或音义并译为偈颂，通常由固定的字数和音节组成。佛经在用散文（长行）叙述以后，往往又用韵文（偈）概括地复述一遍，以加强读者的印象。“偈”这种体裁对中国文学的发展曾起到有利的影响，形成了一种韵白交替而为人们喜爱的说唱文学。后来有些僧人、文士也喜欢作偈。这种偈实际上是一种简短活泼、寓意深刻的诗歌。《涅槃经·圣行品》上说，释迦牟尼过去世在雪山修道时，曾为了听到“半偈”而舍身。这“半偈”是“生灭灭已，寂灭为乐。”佛陀说法“善巧”，有时能以一句演无量法。半偈虽短，但概括了佛教的全部旨趣。南朝陈·徐陵《傅大士碑》：“割身奉鬼，闻半偈于《涅槃》。”即指为半偈舍身之事。（李明权）

【第44句】：【见了母猪赛貂婵】貂婵，汉末美女。指男性的性压抑，见 了丑八怪也觉得是美女。张贤亮《丫头·婆姨》：“到了劳改 队，才受到刑事犯的性启蒙教育，而在那种环境，真可谓‘见 了母猪赛貂婵’，对女人根本谈不上什么审美标准。”

【第45句】：友谊是无翼的爱情，平等是交友的前提

【第46句】：【知冷知热是夫妻】（谚）指生活上相互照顾，相互体贴，是夫妻间的情分。

【第47句】：【宁撞金钟一下，不打饶钹三千】谓做事干脆彻底，不拖泥带 水。清代《红楼梦》：“不是我撒谎，若论除了姐姐，也还有人 手里管得起千数两银子；只是为他们为人，都不如你明白有 胆量，我和他们一说，反吓住了他们。所以我宁撞金钟一 下，不打铙钹三千。”

【第48句】：【打败的鹌鹑斗败的鸡】 释义：鹌鹑：一种小乌，也叫鹑，雄性好斗。比喻人失利后，完全丧失了战斗力。 例句：“是啊，打败的鹌鹑斗败的鸡，这家伙上不了阵势。”老孟也附和道。

【第49句】：车顺道，马识途，就怕赶车的打糊涂。

【第50句】：【遇事慢开口，矛盾绕着走】指回避困难，怕负责任。或说： 说话慢开口，遇事绕着走。图书：“遇事慢开口，矛盾绕着 走。拦权推事，敷衍塞责，随波逐流，八面玲珑，耽误不耽误 工作无所谓，不威胁乌纱帽的安全就是最大的原则。”

【第51句】：【新官上任三把火】三把火，用三把柴禾烧出来的热量。 谓新官上任，有点热情，但不会持续很久。姚雪垠《李自 成》：“但是别看他新官上任三把火，到头来也是无能为力。”

【第52句】：【雨过地皮湿】见“水过地皮湿”。

【第53句】：【脚杆子上绑大锣——走到哪儿都当当响】（歇）脚杆子：腿。当当响：本形容敲大锣发出的响亮声音，转喻出色、过硬或有名声。赞扬人无论到什么地方或在什么岗位上，都干得很出色，或很有名气。

【第54句】：【富贵不归故乡，如衣绣夜行】（谚）富贵之后如果不回家乡显示一番，就像穿着锦绣衣裳在黑夜里行走，谁也看不见的。旧指发达之后理应回故乡显耀荣华。 也作富贵若不归田亩，如著锦衣黑夜游。 富贵不还乡，如衣锦夜行。

【第55句】：【福是自求多的，祸是自己作的】（谚）福气是自己的行动换来的，灾祸是自己的过错或恶行造成的。 指福与祸都不是外来的，而是自身行为的结果。

【第56句】：【掺沙子】（惯）比喻安插新人，以改变原来的人员组成。

【第57句】：【墙上画的饼——好看不中吃】（歇）指空有好看的外表而无实际作用。

【第58句】：【秀才不出门，能知天下事】（谚）秀才：明、清称府、州、县学的生员，后泛指读书人。旧指读书人闭门苦读，足不出户就可知道天下大事。 也作秀才不出门，全知天下事。 秀才不出门，便知天下事。

【第59句】：【 不幸而言】中预见到困难，竟成为事实。香港梁凤仪《西 风逐晚霞》：“这个说法真是不幸而言中。义律千方百计地 把香港夺到手，希望以既成的事实换取中国方面的认可。” 窗户纸一捅就破事情已经很明显，容易说破。成语：心 照不宣。王安忆《文革轶事》：“虽说知道他心里明白，可窗 户纸一捅就破，这是面子啊！”

【第60句】：【虚花】虚花，又称为“虚空华”、“空华”，是佛经上一个著名的比喻。《楞严经》中说，患眼病或用眼过劳的人，往往会看到虚空中有许多似花非花的幻影在晃动。众生“无明”妄动，“尘劳”不断，因此无中生有，执幻象为实在，引发诸多的烦恼。如《楞严经》卷六所说：“见闻如幻翳，三界若空华。”又如《楞伽经》卷一所说：“世间离生灭，犹如虚空华。”佛经用“虚花”比喻一切事物为因缘所生的幻相。后俗语中亦用以泛喻虚幻不实。如《醒世恒言·徐老仆义愤成家》：“那爵位乃虚花之事，金银是臭污之物，有何希罕？”（李明权）

【第61句】：【三杠子压不出个响屁来】（惯）形容人非常老实、胆小，从不多说话。 也作三棒都打不出个响屁来。 三枪打不出一个闷屁来。

【第62句】：【虎死皮还在】 释义：比喻虽然垮台，威风还在。 例句：诺阿浦木梭，“虎死皮还在”，怎么这样说，不说以前你们有过部落联盟，现在单说你们的亲戚关系，你想想，你的三家亲戚垮了，你阿侯家会有好结果？

【第63句】：【两虎相斗，必有一伤】（谚）两只猛虎相互咬斗，其中必有一只要受到损伤。比喻两强相斗，必有一方受害。 也作两虎共斗，势不俱生。 二虎相争，必有一伤。

【第64句】：【天上掉下馅饼来】指侥幸得到。类似的：房顶上掉肉包 子。反义说：天上掉不下馅饼来。老舍《正红旗下》：“他的 最高理想是天上掉下馅饼来，而且恰好掉在他的嘴里。”

【第65句】：【人不压众，貌不惊人】（惯）指人的相貌不出众，很普通。 也作“衣不压众，貌不惊人”。衣：衣装，衣饰。

【第66句】：【逃出龙潭，又入虎穴】见“出得龙潭，又入虎穴”。

【第67句】：【家丑家丑，家家都有】（谚）指家庭内部发生丢人败兴的事，是家家都难免的。

【第68句】：【偷吃禁果】“偷吃禁果”多指未婚男女青年发生性行为而导致怀孕，它源于西方的一个传说。 伊甸园是上帝创造的供亚当与夏娃居住的乐园。上帝警告亚当不能偷吃“分辨善恶的智慧树”上的果子，不然就会马上死去。但亚当和夏娃在狡猾的蛇的引诱下偷吃了禁果，他们的眼睛打开了，看见自己赤身裸体。上帝惩罚蛇，让它吞食尘土，用腹部在地上爬行。而没有服从他指示的夏娃则将在怀孕分娩时遭到痛苦，并永远受亚当的管辖。亚当则将终生为每日的口粮在大地上辛苦操劳。上帝用兽皮将二人遮身并把他们逐出乐园，避免他们再吃生命之果而获得永生。并派了一个天使守在乐园的东方，防止人类再进去。原来偷吃禁果就意味着付出代价，人生就是受苦也是上帝安排的。

【第69句】：【 软的怕硬的，硬的怕不要命的】人们害怕蛮横的人。《天 怒》：“当然是软的怕硬的，硬的怕不要命的，这是顺口溜，我 还不知道！”

【第70句】：【人怕齐心，虎怕成群】人齐心，力量巨大；虎成群，凶猛可 怕。意即团结就是力量。马烽西戎《吕梁英雄传》：“人怕齐 心，虎怕成群，咱们要齐了心，也能闹成赵家沟那样。”

【第71句】：【抠人碗底】（惯）碗底：剩饭。指靠给人干活为生。 也作抠人家饭碗底。 抠人家碗底。

【第72句】：《涅檗经·金刚身品》：“如果能知佛法所作，善能解说，是名律师。”唐代道宣《四分律行事钞资持记》卷下：“‘一’字者，律字；以律训法总合大、小、开、遮、轻、重，故虽通博，指归一字。”戒律仪规，本为佛教各宗所必须修持，但佛教在传人中土以前的印度，小乘各部戒律繁多，而且分歧各异，要抉择修习，非专家不可。到了唐代道宣遂开创律宗，从而培养专门传授戒法的僧材——律师。今指受诉讼当事人之委托或法院的指派，在法庭执行法定职务的人为律师。

【第73句】：【亲有远近，邻有里外】人际关系有亲有疏，有区别。类似 的：亲戚有远近，朋友有厚薄。柳青《创业史》：“亲有远近， 邻有里外嘛。你怎不寻俺，糟踏外姓旁人怎说呢？”

【第74句】：千学不如一看,千看不如一练.

【第75句】：【放着他的，搁着我的】（惯）指把当时的情况放下不说，以后再看结果。

【第76句】：得放手时须放手，得饶人处且饶人

【第77句】：【人无头不行，鸟无头不飞】做事要有领头的。浩然《艳阳 天》：“是呀！人无头不走，鸟无头不飞，这里边顶属你威望 高，又顶属你有办法，当然你领头儿了！”

【第78句】：【畏首畏尾，身其余几】（谚）头也担心，尾也担心，身上还有多少地方可无忧无虑的？指做事怕这怕那，顾虑重重，那就什么事也办不成。

【第79句】：【吃饱了撑的】（惯）讽刺人多管闲事、没事找事或惹是生非。 也作“吃饱了撑得慌”。

【第80句】：【气大不养神】（谚）火气太大的人，很难保养精神。指养生贵在心平气和，不动肝火。 也作气大不养人。 气大伤身。

【第81句】：【步子迈得正，不怕影子歪】（谚）指为人处世大公无私，正道直行，就不怕别人说三道四。

【第82句】：【长草短草一把薅】不加区分，一律对待。传记图书：“算 了，现在长草短草一把薅，再不要说了。上面把你们的案子 交给我们处理，请你和王先生后天来一趟。”

【第83句】：【吹鼓手掉井里——响着响着下去】（歇）本指一边吹着乐器一边落到井里，比喻人的名声由大逐渐变小。

【第84句】：【春联】过年贴春联，这春联的来历还有个故事呢！据说上古时候，东海度朔山上有一棵巨大的桃树，蟠屈千里，桃树北边是鬼门关，阴间鬼魂都从这里出入。玉帝派神荼、郁垒两兄弟守候门前，他们身穿甲胄，一手持长矛，一手拿芦苇绳，立在桃树下审查百鬼，抓坏鬼出来喂虎，不让转世骚扰民间。 这是桃木能辟邪的来历，人们据此每逢过年过节就用桃木板刻成两尊神像，或刻上神荼、郁垒两神的名字，挂在大门的两边以求平安。这就是民间最初的春联，也叫“桃符”。 到了五代的时候，后蜀的国君叫孟昶，在桃符上题了两句词“新年纳余庆，佳节号长春”，挂在门的两边，这就是我国第一副联语对联。后来，明太祖朱元璋在南京建都时曾下令，除夕之日，各个公卿家门上都要加贴春联一幅。这时的春联已经是写在红纸上了。起初，春联只限于官府门第，后来，一般平民百姓家也都张贴起来了。从那以后，春节贴春联便成为我国人民的一种风俗，一直传到现在。

【第85句】：如《镜花缘》第四十回：“到了次日，并不约我，却一人独往，岂非看破红尘，顿开名缰利索么？”柳青《创业史》第一部题序：“看破红尘的老汉，要求全家人都不必难受。”

【第86句】：【买干鱼放生——死活也不知】（歇）放生：佛教信徒买来活的鱼、鸟等放归大自然。把杀后洗净晾干或晒干的鱼买来放生，连鱼死活都不知道。指不知利害，连是死是活都不知道。也指人思想糊涂，不知事理或不明真相。常含讥讽意味。 也作买干鱼放生——不知死活。 买咸鱼放生——死活弗得知。 买咸鱼放生——不知死活。

【第87句】：【 有个先来后到】应按次序进行。明代《水浒》：“也有个先 来后到！什么官人的伴当要换座头！老爷不换！” 欲骑骏马出塞北，想娶美人上苏州塞北出骏马，苏州出美 女。也可泛指到适合的地方去寻求。刘云若《小扬州志》： “但在天津寻不着中意的．故而仿照‘欲骑骏马出塞北，想娶 美人上苏州’的例子，就来到北京赶姚宅的女伶市场。”

【第88句】：【欲求生富贵，须下死工夫】富贵需要努力争取，不是轻易 得来的。明代《西游记》：“师父，你常以思乡为念，全不似个 出家人。放心且走，莫要多忧。古人云：欲求生富贵，须下 死工夫。”

【第89句】：【黄山归来不看山】（谚）黄山：在今安徽黄山市内，景色秀丽，奇观甚多，囊括了众山的特色。指黄山游览过后，其他的山就不值一看了。 也作“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。五岳：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

【第90句】：【穿鞋的不知光脚的苦】（谚）指富人体会不到穷苦人的艰难处境。

【第91句】：【刮地皮】“刮地皮”比喻贪官拼命搜刮民财。过去的国民党不是被老百姓称作“刮民党”吗。“刮地皮”源自《新唐书·程日华传》，讲述这样一则故事。 唐德宗时，沧州刺史李固烈贪财好利，拼命搜刮，敛聚了大量钱财。他离任返回恒州时，准备把搜刮的钱财全部带走，激起了军士们的愤怒，有人说：“如今马瘦人饥，刺史自私吝啬，丝毫不顾我们的死活。他刮地而去，我们还有什么盼头呢？”于是杀死了李固烈及其全家，推举程日华为刺史。

【第92句】：出污泥而不染染，染污、染著，不沽不净之义，意为执著之妄念及所执之事物。出污泥而不染，又作“出淤泥而不染”，常用来形容莲花的高洁。<密严经》卷下：“如莲出淤泥，见之生爱敬。如是佛菩萨，…于生死泥，成佛体清净，诸天所欣仰。”莲花是佛教的象征，阿弥陀佛教化之极乐净土，以莲华为化生所居，故指净土日莲邦，佛菩萨往往坐在莲台之上，又有手持莲花等形象。污泥喻生死烦恼，而莲花喻清净佛性。后世诗文多描写莲花，其中，北宋大儒周敦颐之《爱莲说》堪称代表作：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”往往用来称赞某人不与恶浊的世风同流合污，洁身自好，为人正直，又很庄重，拥有独立的人格。

【第93句】：【走一步说一步】指无法预测，只能根据目前情况，谨慎行 事。说，也说：看。张贤亮《邢老汉和他的狗的故事》：“现在 都是走一步看一步，谁知道明年又是啥变化。”

【第94句】：【 汗珠落地摔八瓣】形容干活用力，辛苦。成语：汗流浃 背。浩然《山水情》：“我一个人汗珠子掉地下摔八瓣儿拉扯 大的孩子，你一点力不费，一点情不领，就进了你家的门儿， 成了你家的人。”

【第95句】：【地头文书铁箍桶】（谚）地头：地方上，专指当地的衙门。铁箍桶：用铁条紧箍的木桶。指当地衙门的文书，就像铁箍的桶一样牢实，是当地人人都必须遵从的。 也作“地头的文书，铁箍的桶”。

【第96句】：心不清则无以是道，志不确则无以立功

【第97句】：味同嚼蜡《楞严经》卷八：“我无欲心，应汝行事。于横陈时，味同嚼蜡。”渭修行人清心寡欲，淡于世味：后世以此比喻寡淡无味，了无情趣。如《儒林外史》：“但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及到手之后，味同嚼蜡。”义如鲁迅《两地书》三二中：“沪案经后，周刊上常有极锋利肃杀的诗，其实是没有意思的，情随事迁，即味同嚼蜡。”

【第98句】：【近水知鱼性，近山识鸟音】 释义：比喻接近什么，对什么就熟悉。“近山识鸟音”又作“靠山知鸟音”。 例句：俗话都有得说啦，近水知鱼性，近山识鸟音，你摸得多了，也就自然知道它们的脾性了。

【第99句】：【有智不在年高】年纪小的，也可能有智慧，不一定不如年 高者。明代《二刻拍案惊奇》：“有智不在年高。我们女棋师 又是有年纪的么？”