超现实的谚语俗语文案

【第1句】：【海里无风三尺浪】 释义：海浪总是很大的，即使无风天也有三尺高的浪。 例句：“你俩去？”齐师傅吃惊地说，“这行船走海可不是打哈哈呀！俗话说，海里无风三尺浪。又是个黑夜，险乎啊！”

【第2句】：【百拙无一能】（惯）拙：笨。指一点本领、能耐都没有。

【第3句】：【谋事在人，成事在天】（谚）天：旧指天意，亦指机遇。谋划事情，在于人的主观努力，而事情的成功与否，取决于天意或机遇。指一件事情的能否成功，人事与机遇各占一半。 也作谋事虽在人，成事还在天。 谋事在人成在天。 成事在天，谋事在人。

【第4句】：【天灾好躲，人祸难防】（谚）自然界出现的灾害，人们比较容易对付；由人为造成的灾祸，往往难以防范。指人祸远比天灾可怕。 也作“天灾能敌，人祸难消”。

【第5句】：【驴唇不对马嘴】牛头不对马嘴多指语言文字杂乱，没有联 系。成语：文不对题。台湾李敖《笑傲五十年》：“为了加强 效果，可以想象，但想象要恰如其分，不能牛头不对马嘴，胡 乱丑化古人。”

【第6句】：【一根篙竿压倒一船人】 释义：比喻不分青红皂白，伤害好人。 例句：咱把话扯明白，今天不是谁跟谁过不去，扫大伙儿脸的是你！你“一根篙竿压倒一船人”！

【第7句】：【王顾左右而言他】 释义：王：指梁惠王。顾：看。他：其他的，别的。指回避正面提问而扯其他的。 例句：罗汝明总是笑而不答，或者是来一个“王顾左右而言他”。

【第8句】：【日思夜梦】（谚）白天想的什么，夜间就容易梦到什么。指入睡觉做梦，往往是醒时心里想的事情，睡着后反映到梦境里。 也作日之所思，夜之所梦。 日有所思，夜有所梦。

【第9句】：【做了和尚不撞钟】（惯）比喻占着职位不干实事。

【第10句】：【 马尾巴穿豆腐，提不起】指没法说。又指无能。马尾巴， 也说：麻绳，头发丝。类似的：罐子打掉鼻，别提工／送饭罐 打了耳朵，不能提／破鞋提不起。张贤亮《河的子孙》：“还反 啥哩，过去的事，马尾穿豆腐，不能提啦。”

【第11句】：【好一块羊肉，倒落在狗口里】（惯）形容美女嫁给了丑陋无能的丈夫。含讽刺意。

【第12句】：【心比天高，命比纸薄】主观上要强，而缺少条件，命运不 济。成语：命途多舛。王蒙《活动变人形》：“心比天高，命薄 如纸，这不是自寻烦恼吗？”

【第13句】：【容易得来容易舍】（谚）容易得到的，舍弃也就不心疼。指艰难获得的，舍弃也艰难；容易到手的，舍弃也容易。

【第14句】：【把舵的不慌张，乘船的才稳当】主事人遇事要沉着。袁静 孔厥《新儿女英雄传》：“以后有事儿要沉着。把舵的不慌 张，乘船的才稳当。”

【第15句】：上供指在诸佛、祖师圣像前，备供物、圣膳等物供养。《敕修百丈清规》卷四：“圣僧侍者，贵有道心，斋粥二时上供鸣下堂椎。”后泛指人们用物品祭祖或敬神。如曹禺《北京人》第一幕：“快穿好袍子马褂，给祖先上供去。”又如《二十年目睹之怪现状》四九回：“一样一样的菜拿上来，只摆了一摆，便撤了下去，就和上供一般，谁还吃得下。”

【第16句】：【冷练三九，热练三伏】（谚）见“冬练三九，夏练三伏”。

【第17句】：【墙头草，风吹两边倒】 释义：比喻立场不稳，哪边势力强就倒向哪边。“两边倒”又作“两面倒”。 例句：还有肖闻喜，这个同志在正确路线下表现不错，可是错误路线一来就晕头转向了，说明他软弱，脚跟不稳，“墙头草，风吹两边倒”。

【第18句】：【犹豫】“犹豫”是拿不定主意，迟疑不决的意思。它是人们的心理活动，却源自两种动物。 据古书上说，“犹”是一种猴科动物，虽灵巧，却生性多疑，一旦发现人或其他“敌情”，便慌张地迅速爬到树上，躲藏在茂密的树叶之后，探头察看。待一切平静，它再跳下树来，东张西望一番，突然再生怀疑，又爬树上。 如此反复多次。如果用一个词来形容它，就是“疑神疑鬼”。 《说文》载：“豫，象之大者。”豫，是一种长得像大象的动物，虽力大，但是常是遇事无主意。 人们根据动物“犹”和“豫”的多疑无主见的特性，把它们合在一起，组成“犹豫”一词，既形象又确切。

【第19句】：【水有源，树有根】 释义：比喻不能忘了根本。 例句：赵连啥说：“都说是水有源，树有根。叫我看呐，这大字报也长着根！”

【第20句】：【堵窟窿】（惯）比喻偿还债务。

【第21句】：【人命大如天】人的生命，至关重要，人死不能复生。类似 的：人命关天，非同小可。香港金庸《笑傲江湖》：“然而这次 所杀的显然不是盗贼，又是密迩城郊，人命关天，非同小 可。”

【第22句】：【四面烧香，八面求佛】到处求人。《人民日报》( 1982，9， 18):“合江地区八个县扩大经委权限，改变多头领导，企业 办事再不用四面烧香，八面求佛了。”

【第23句】：【老先生】“老先生”这一称呼，感情比较复杂，一般是对年事已高有学问的人的一种尊称。特别民间把有经验的老中医尊称为“老先生”。这种称呼最早见于《史记·贾谊传》。到了明朝，把当翰林官的人称为老先生，尽管有的翰林年龄不大，但仍称之为老先生。到了清朝，则把做相国或两司抚台官员也统称为老先生。时至今日，老先生这一称谓有多种含义。它不只尊称，有时还含有戏谑和讥讽的味道。如有人在会上发言冗长且不着调，旁人劝他说：“老先生，你少说两句吧！”

【第24句】：【求出来的雨点是不大的】（谚）向神灵求雨，降下的雨点不会大。 比喻向别人求助，是不能彻底解决自己的困难的。

【第25句】：【烂透了的老倭瓜，一肚子坏水】 释义：老倭瓜：成熟的南瓜。比喻人坏主意多。 例句：可他心毒手狠，像个烂透了的老倭瓜，一肚子坏水。

【第26句】：山高流水长，志大精神旺。

【第27句】：【 蛤蟆跳三跳，还要歇一歇】有劳有逸。跳，也说：蹦。成 语：劳逸结合。袁静孔厥《新儿女英雄传》：“蛤蟆蹦三蹦，还 得歇三歇呢，我总得消停两天！”

【第28句】：【和尚打伞——无发无天】（歇）发：头发，谐“法”。天：天空，转指天理、常理。和尚不留发，打起伞来又遮住了天。指目无法纪，肆无忌惮地做坏事。常含责骂意。 也作“和尚撑伞——无发无天”。

【第29句】：蚁多推山山也倒，人多戽海海也干

【第30句】：小人记仇，君子感恩。

【第31句】：【狼窝里捉狼】（惯）比喻做危险却又有把握的事。

【第32句】：【兔子不吃窝边草】吃了窝边草，暴露了自己，不利。多指 不在自己住处做坏事。张贤亮《河的子孙》：“不过，兔子不 吃窝边草，魏德富从不动魏家桥大队一草一木。”

【第33句】：【踩在一个鼓点儿上】（惯）比喻想法一样，步调一致。

【第34句】：【 吉人自有天相】指好人运气好，也指好人自有人相助。 成语：吉人天相。海外於梨华《又见棕榈又见棕榈》：“哈，咱 们是吉人自有天相，不用像你这样地东追西追，咱们是人家 自己送上门来，对不对，太太？”

【第35句】：开化佛经谓开导蒙昧、化恶向善为“开化”。《法华经·序品》：“是诸八王子，妙光（佛）所开化。”《无量寿经》卷上：“人众言音，开化一切。”《坛经·机缘品》：“（智）隍后礼辞，复归河北，开化四众。”后引申为开创教化和趋向文明之意。《宋书·顾恺之传》：“夫建极开化，树声贻则，典防之兴，由来尚矣。”

【第36句】：【见橐驼谓马肿背】（惯）橐(tu。)驼：骆驼。看见骆驼以为是马背肿了。比喻对不知道的事物凭主观想象得出结论。

【第37句】：【人将礼乐为先】（谚）礼乐：礼节和音乐。指待人处世，要有礼貌，讲文明。 也作人将礼乐为先，树将花果为圆。 人将礼仪为先，树将枝叶为圆。

【第38句】：如《醒世恒言》卷十七：“过善愈加气恼，写一纸忤逆状子，告在县里……常言道：水平不流，人平不语。”

【第39句】：【二踢脚上天——两头晌】（歇）二踢脚：双响的爆竹，点燃下端的药捻子后响一声，升到空中后上截爆炸，又响一声。比喻两件事情同时进行。一说，响谐“想”，指两件事情都想做。

【第40句】：【有钱有势就有理】一切由金钱决定，不讲理。柳青《创业 史》：“那个社会太可憎了，有钱有势就有理！”

【第41句】：冬练三九，夏练三伏

【第42句】：【水深不响，水响不深】（谚）水深的地方东西掉下去没响声，东西掉下去有声响的地方水不会深。比喻品德厚重、学识渊博的人绝不浅露，好自我炫耀的人往往缺德少才。

【第43句】：【 没了王屠，连毛吃猪】没有行家，事情办不好。明代《金瓶 梅》：“可是你对人说的，自从他死了，好应心的菜也没一碟 儿。没了王屠，连毛吃猪。”

【第44句】：【狗咬骨头——干咽唾】（歇）原指想吃却吃不上，转指心里很想要，却到不了手。 也作“狗咬骨头——空咽涎唾”。

【第45句】：【败事有余，成事不足】见“成事不足，败事有余”。

【第46句】：随机应变“随机”见于佛典中的，如“随机说法利众生”（《金光明最胜王经》卷二）；“适化无方，随机隐显”（《戒疏》卷一上）等。“机”皆指众生根机、根器、根性而言，以众生根机各别，必须随其根机，为彼说法，方能领解，各得其益。后多泛指随着时机或情况的变化，灵活应付。如茅盾《腐蚀》：“大有视我为‘同道’，属于他们一伙似的。我当然随机应变，不但夸大了我与舜英的关系，而且暗示着我也参与密勿的。”

【第47句】：【有了直抱的娘，忘了横抱的娘】娶了媳妇忘了娘。香港阮 朗《苍天》：“你，你有了直抱的娘，就忘了横抱的娘啦！你， 你，你这个畜生！不许说话！”

【第48句】：【土帮土成墙，人帮人成王】人们团结起来就有力量。周立 波《暴风骤雨》：“赵主任告诉我们说：‘土帮土成墙，穷帮穷 成王。’咱们团体抱得紧，啥也不怕呀。”

【第49句】：【护家之狗，盗贼所恶】（谚）恶：憎恶。指盗贼最憎恶忠实护家的狗。比喻阴谋作恶的奸诈之徒，最忌恨忠贞正直之士。

【第50句】：【丈八的灯台——照见人家，照不见自家】（歇）灯台：灯盏的底座。 一丈八尺高的灯台，点起灯能照到别处，却照不到灯台自身。比喻人只看见别人的短处，看不到自己的短处。

【第51句】：【没碰过钉子不知道疼】（谚）比喻人没有遭受过打击和挫折，就不会有切实的经验教训。

【第52句】：祸与福同门，利与害为邻

【第53句】：【豆腐渣贴门神——两不粘边】（歇）门神：旧时迷信在门上贴的神像，以为可驱逐鬼怪。粘：谐“沾”。 指彼此间互不联系，沾不上边。

【第54句】：【辩才无碍】能言善辩，谓之“辩才无碍”。如《三国演义》第六四回：“口似悬河，辩才无碍。”原指佛、菩萨具有“广长舌”，善于说法。如《华严经》说：“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”“辩才”出于智慧。据《起信论》说，佛、菩萨在完全了解“宿命”、“未来”和“他心”等基础上对机说法，故能义理贯通、言辞畅达、方便善巧、毫无滞碍。《华严经》说有“四辨”，即法无碍辨、义无碍辨、辞无碍辨和乐说无碍辨。在娑婆世界，佛主要以音声为佛事，重视“声教”。佛说法既有超越时空，专为圣贤而说的“密音声”；也有应时对机，广为凡夫而说的“不密音声”。（李明权）

【第55句】：【路见不平，拔刀相助】形容好打抱不平。成语：见义勇为。 老舍《不成问题的问题》：“人家秦先生，根本与农场无关，纯 粹是路见不平，拔刀相助。”

【第56句】：【水难量，人难料】 释义：不能根据人的外表评定人，对人低估。 例句：常言说得好，水难量，人难料；你们莫看我老八今朝有酒今朝醉，是个没啥志气的人。可在有些事情上，不是夸口，我老八可真当得上先知先觉，料事如神。

【第57句】：【只要人手多，牌楼抬过河】（谚）牌楼：旧时街市要冲竖立的高大建筑物。只要人多，连高大的牌楼也能抬过河去。泛指人多力量大，什么困难也不怕。

【第58句】：【不到黄河心不死】 释义：心不死：不死心，不甘心。比喻达不到目的不罢休；也比喻不到无路可走的境地不死心，很固执。 例句：你这个血性汉子，自己认准的理儿，不到黄河心不死，不碰南墙不回头。

【第59句】：【吃了河豚，百样无昧】（谚）河豚(tun)：鲍的一种，肉味鲜美。指河豚肉最鲜美。比喻得到过最好的，其他的就往往不能使之满意称心了。

【第60句】：【风里言，风里语】私下非正式的议论。成语：风言风语。 海外张爱玲《沉香屑》：“可是你知道世人的嘴多么坏，指不 定你还没到家，风里言，风里语，倒已经吹到你爸爸耳朵里 去了。”

【第61句】：【算盘珠子——拨一拨动一动】（歇）本指算盘珠子用手拨才会动，转喻人做事很被动，没有人督促就不会去干。

【第62句】：【既尊孔子，又拜活佛】（惯）孔子：名丘，字仲尼，春秋末思想家、政治家、教育家，儒家创始人，被封建统治者尊为圣人。活佛：藏传佛教中的高僧。比喻用意不专，对几方面都应付，都不信任。

【第63句】：见兔放鹰鹰隼是一种猛禽，动作迅疾，搏兔准确而有力。禅宗用以比喻对机说法，机锋敏捷，体现出“顿悟”的特色。《五灯会元·法云本禅师法嗣》谓：“护圣不似老胡，拖泥带水，只是见兔放鹰，遇獐发箭。”后俗语中用“见兔放鹰”比喻见到眼前的利益，就贪婪地竞相争逐。如《石点头·侯官县烈女歼仇》：“当今世情，何人不趋炎附势，见兔放鹰，谁肯结交穷秀才？”

【第64句】：千锤成利器，自炼成纯钢

【第65句】：【落得河水不洗船】谓省事，不添麻烦，相安无事。落、乐 谐音。明代《金瓶梅》：“奴巴不的腾两间房与他住，只怕别 人。你还问声大姐姐去。我落得河水不碍船，看大姐姐怎 么说。”

【第66句】：【荒年饿不死手艺人】（谚）荒年：饥荒年景。手艺人：凭手工技术谋生的人。指手艺人凭手工技术谋生，人们处处离不了他们，故谋生容易。 也作“饥荒年饿不死手艺人”。

【第67句】：【感冒】“感冒”也叫伤风，是一种传染性呼吸道疾病，多发生在冬春季节。它看似是个现代医学流行词，其实古已有之，它源自宋代。 宋代的最高学府是太学，隶属于国子监，负责招收官民子弟学习经典。 太学有严格的考核升级制度和管理规定，凡是太学生有特殊情况需要外宿的，都要在请假薄上登记。这个请假薄的封皮上，常按惯例写上“感风”二字，因此被称为“感风”簿。“感风”是医学词，感风的意思就是感受到了风寒的侵袭，造成身体不适。 太学生毕业后通常会成为学者或官员，因此“感风”这个请假的理由也顺理成章地进入了官场。例如，宋时的馆阁有规定要求每天晚上安排一名官员值宿，也就是值夜班，这是个很辛苦的差事，因此官员们常以“感风”、“感冒”、“伤风”为由请假。 到了清代，“感冒”更受官员们的青睐，是官员请假时最常用的托辞。再后来，感冒被大众广泛认可，成为上呼吸道感染的俗称。

【第68句】：【没有金刚钻，别揽瓷器活】 释义：没有某种能力或力量，就不要招揽某种事情。 例句：徐秋斋说：“长官，没有金刚钻，也不敢揽你这瓷器活。你放心吧！”

【第69句】：【不比不知道，一比吓—跳】经过比较，才发现巨大的差别。 比，也说：说，算。张贤亮《邢老汉和他的狗的故事》：“这个 账真是不算不知道，一算吓一跳。这就等于我们一个人定 的一半。”

【第70句】：【四喜丸子】“四喜丸子”是婚宴上的必备菜。相传，四喜丸子创制于唐朝年间。有一年朝廷开科考试，各地学子纷纷涌进京城，其中就有张九龄。 发榜当日，衣着寒酸的张九龄居然中得头榜，人们深感意外。皇帝因赏识其才智，便将他招为驸马。当时正值张九龄家乡遭水灾，父母背井离乡，杳无音讯。举行婚礼那天，张九龄正巧得知父母下落，便派人接至京城。喜上加喜，张九龄高兴之余，便叫厨师烹制一道吉祥的菜肴，以示庆贺。菜端上来一看，四个炸透蒸熟并浇以汤汁的大丸子。张九龄问其寓意，聪明的厨师答道：“此菜为‘四圆’：一喜，老爷头榜题名；二喜，成家订婚；三喜，做了乘龙快婿；四喜，合家团圆。”张九龄听后开怀大笑，连连称许，说道：“‘四圆’不如‘四喜’响亮好听，干脆叫它‘四喜丸’吧。”这“四喜丸子”一传就是一千多年。

【第71句】：【 一碗水端平】谓待人要公平，不能偏袒。成语：不偏不 倚。清代《儿女英雄传》：“我一碗水往平处端，论情理，人家 也可真委屈些儿。”

【第72句】：【牛圈里头伸进马嘴来了】（惯）骂人多嘴多舌，多管闲事。 也作牛圈里插进马嘴来。 牛槽里伸进马脑壳来。

【第73句】：【过五关，斩六将】此语比喻勇往直前，战无不胜，英雄气概无人能当。 此典出自《三国演义》第二十七回：“关公请二嫂上船渡河。渡过黄河，便是袁绍地方。关公所历关隘五处，斩将六员。” 关羽、张飞、刘备桃园三结义后，在一次战役中三人失散。曹操十分喜爱关羽的德才，欲收入帐下。关羽为了刘备二位夫人的安全，与曹操“约三事”后，暂栖曹营。后来，关羽得悉刘备兵败后投在河北袁绍处，立即写信辞别曹操，从河南许昌出发，护送刘备的二位夫人去寻找刘备。由于关羽没有丞相曹操的文凭，沿途守关将领阻截关羽。关羽英武异常，斩将夺关而过。 第一关：东岭关，斩孔秀。 第二关：洛阳关，先斩孟坦，再斩韩福。 第三关：沂水关，斩卞喜。 第四关：荥阳关，斩王植。 第五关：滑州关，斩秦琪。 关羽“过五关，斩六将”，成就了一世英名。

【第74句】：单筷难夹菜，独翅难飞天。

【第75句】：【穷家值万贯】见“破家值万贯”。

【第76句】：画鬼容易画人难。

【第77句】：【强迫不成买卖，强求不成夫妻】（谚）买卖要愿买愿卖，不能强迫；婚姻要两相情愿，不能强求。指使用强迫手段，任何事情都难以办成。 也作“强迫不成买卖，捆绑不成夫妻”。

【第78句】：【登鼻子上脸】（惯）比喻越来越放肆。 也作踩着鼻子上脸。 踏着鼻子上脸。

【第79句】：穷人无病抵半富

【第80句】：【人穷长力气，人富长脾气】（谚）指穷人靠肢体勤劳度日，力气自然越来越大；富人养尊处优，恃财傲物，脾气自然越来越大。

【第81句】：【茶壶里煮饺子，肚里有货，嘴里倒不出来】 释义：茶壶肚大嘴小，饺子在里面倒不出来。比喻人嘴笨不善表达；或有难言苦衷，不好开口。 例句：周丑孩给众人讲，两手比画着，脖子都急红了，嘴里却结结巴巴地说不出来。张有义笑着说：“哎呀周教官，你可是茶壶里煮饺子，肚里有货，嘴里倒不出来。还是叫马教官吧！”

【第82句】：二六时中国古代用十二地支记昼夜十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。昼夜各六个时辰，故称“二六时”。这是佛门的一句熟语，犹言一整天，整日整夜。佛门劝人要在“二六时”中保持正念，精进正道。如明代佚名《赠书记·假尼人寺》：“将来堕落知何地？因此上情愿焚修二六时。”现代亦偶有运用者。如鲁迅《华盖集·杂感》：“只有纠缠如毒蛇，执著如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。”

【第83句】：【成大事不惜小费】做事要舍得花钱。明代《金瓶梅》：“此 人倒会说话儿。常言成大事不惜小费，其实说得是。”

【第84句】：【奶妈抱的孩子，是人家的】只是经手，不属于自己。《剧 本》(1986，6):“兄弟，怎么样？这把土儿还没攥热乎儿，就 奶妈子抱孩儿，人家的啦！”

【第85句】：学问高深不满足，过失虽小不疏忽

【第86句】：【 文不能文，武不能武】做不了具体事情。句末的文、武，亦 可换成表示其他职业的词。清代《二十年目睹之怪现状》： “只有伯明一个儿子，却极不长进，文不能文，武不能武；只 有一样长处，出来见了人，那周旋揖让，是很在行的。”

【第87句】：【惊蛰不冻，寒到芒种】 释义：惊蛰：二十四节气之一，在3月5日、6日或7日。芒种：二十四节气之一，在6月5日、6日或7日。惊蛰这一天如果不冷，寒冷的天气要持续到芒种。 例句：惊蛰不冻，寒到芒种。记得惊蛰那天就不冷，天气反常，以后还有冷的呢。

【第88句】：【马虎】“马虎”用来形容某些人为事草率或粗心大意。马、虎和粗心大意这风马牛不相及的三者，怎么会联系到一起，成为一个有特定含义的固定词语“马虎”呢？ 相传，宋代时京城有一个画家，作画往往随心所欲，令人搞不清他画的究竟是什么。他非常喜欢画虎，有一次，他刚画成一只虎头，有位朋友登门来拜访，请他画一幅马。这位画家大笔一挥，非常随便地在虎头之下添上了马的身躯。朋友见他如此不认真，便质问他说：“你这画的到底是马呀还是虎呀？”没想到这位仁兄随口便答道：“管它什么呢，马马虎虎吧！”朋友见状，一气之下拂袖而去。 别人不要，画家就把自己这幅“得意之作”挂到墙上。他的大儿子看见后很奇怪，用手指着画问他：“爸爸，那上面画的是什么啊？”“是虎”，画家漫不经心地回答。后来二儿子也好奇地问他，画家又随口支吾着说：“是马”。 不久，大儿子外出打猎，碰上一匹马，却以为是虎，搭上箭，一箭就把它射死了。马主人不干了，要他赔偿，害得画家不得不原价赔偿。后来二儿出门，路上遇到一只老虎，以为是马，就想去骑，结果被老虎吃掉了。画家闻讯，悲痛万分，就把《马虎图》烧了，还写了一首诗自责：“马虎图，马虎图，似马又似虎，长子依图射死马，次子依图喂了虎。草堂焚毁马虎图，奉劝诸君莫学吾。”于是这位画家赢得了一个“马虎先生”的外号。从此，“马虎”这个词获得了新义，流传至今了。

【第89句】：僧侣们在礼佛、坐禅之余，不但参加耕种、收割、植树等农林劳动，还要从事砍柴、挑水等日常劳作。六祖慧能就曾在碓房内干过杂活。正式创立农禅制度的是唐代百丈山怀海禅师。怀海(720-814)，福州长乐人，出家后师从马祖道一，在江西弘扬禅宗二十多年。他制定了禅寺中的集体劳动制度，称为“普请”法。怀海以身作则，带领僧众参加劳动。执事僧见他年老，心中不忍，暗中藏了他的农具，请他歇息。怀海一时找不到他的农具，竟然不肯吃饭。“故有‘一日不作、一日不食’之语，流播寰宇矣。”事见《五灯会元·长庆棱禅师法嗣》。怀海之后，农禅之风盛行禅林。禅宗认为，穿衣吃饭，砍柴挑水，日常劳动，都是佛法。实行农禅，可使得心境融为一体，佛法、世法打成一片。也有利于寺院经济的自给自足，增强僧侣的勤劳习惯。此外，劳动能够活动筋骨，益寿延年。怀海本人活到九十五岁高龄，便是明证。按《史记·赵世家》中有“耕事方急，一日不作，百日不食”之语，但含义全然不同。

【第90句】：【吃五谷杂粮，谁能没病】人不是神仙，难免生病。刘绍棠 《蒲柳人家》：“人吃五谷杂粮，难免灾枝病叶。莲、f头成年 累月，整天地不拾闲儿，伤了元气。”

【第91句】：【入田观稼，从小看大】（谚）想知道农作物的收成，到田里看看庄稼的长势就可推断出来；想知道一个人将来的成就，从他小时候的行为表现上就可推断出来。指任何事物的发展都会有预兆。

【第92句】：【楷模】是自然界实有的一种树，俗称“黄连木”，系落叶乔木，果实红色，形为椭圆，其木质地柔韧，久藏不腐，亦不暴折，雕刻而成的器具玲珑剔透，木纹如丝而不断，名日“楷雕”，是一种很出名的工艺品。生长在孔子墓上的楷模传说为其弟子子贡所植。清康熙年间遭雷击焚死，后人遂将枯干图像刻于石上，碑名“子贡手植楷”。又于石上建亭存碑，名日“楷亭”，碑与亭今都完好。 但模树很可能是古人假想出来的一种树木。明人叶盛在《水东日记》中载：“……临川吴文正公澄间日‘楷模二字假借乎？’日：‘取义也’。日：‘何以取木为义？’日：‘昔模木生周公冢上，其叶春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也……出淮南王安《草木谱》’。”这儿提到的模树很神奇，其叶随时令而变，因其各季色泽纯正，“不染尘俗”，便为诸树榜样。后世以树喻人，故把模范行为、榜样作用以及为人师表的风范，称为“模范”。两种神奇的树木合在一起，即为“楷模”。

【第93句】：【 想过河又怕湿了脚】做事有顾虑，怕不利。类似的：又想 过河，又怕脱裤子。姚雪垠《李自成》：“经过这一夜畅谈，特 别是自成已经流零出挽留之意以后，他知道他要么就入伙， 要么就断然拒绝，不容他想下水又怕湿了脚。”

【第94句】：祝愿指僧人于受食等之际，以唱诵或持念咒语的方式为众生祈愿。又作“咒愿”。据《十诵律》卷四一载，古代印度婆罗门于受食毕，为施主咒愿赞叹，后释尊沿用此法为沙门之制。《盂兰盆经》日：“时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿。愿七世父母，行禅定意，然后受食。”后佛教通常将祝愿分为食时祝愿与法会祝愿。《增一阿含经》卷二九谓，依咒愿之功德可得六德，即施主与施物能各得三种成就。中国古代向神祷告，以求实现自己的愿望，也叫“祝愿”。如汉代焦赣《易林·小过之涣》：“求玉获石，非心所欲，祝愿不得。”

【第95句】：山重水复疑无路，柳暗花明又一村

【第96句】：【老将出马，一个顶俩】 释义：年纪大，有经验，办事得力，起作用大。 例句：“那一定。咱们身板硬朗的老头也算数。”赐福老头吐了一口浓烟，拍着胸脯，“老将出马，一个顶俩！”

【第97句】：【秀才人情纸半张】（谚）指旧时读书人大多穷困，与人交往，只能用书画作馈赠。后用作以薄礼相酬的常语。

【第98句】：【上山捉虎，下海擒龙】（惯）比喻不畏艰险，勇往直前。 也作上山擒虎，下海捉龙。 上山打猛虎，下海擒蛟龙。

【第99句】：见怪不怪，其怪自败谓见到似乎是怪异的现象，不大惊小怪，安然不动，自然无事。本见于禅宗典籍。如《五灯会元·泐潭英禅师法嗣》：“见怪不怪，其怪自坏。”后俗语中多用作“见怪不怪，其怪自败”。如《红楼梦》第九四回：“贾政道：‘见怪不怪，其怪自败。’不用砍他，随他去就是了。”亦省为“见怪不怪”。如徐兴业《金瓯缺》第八章：“兄弟在东京住上三年，把棱角都磨平了，那时见怪不怪，自然心平气和了。”