2024非常现实精辟的谚语俗语文案

【第1句】：直率坦白真君子，笑里藏刀是歹人

【第2句】：【问官答花——驴唇不对马嘴】（歇）问的是“官”，答的是“花”。比喻答非所问，或把毫不相干的东西胡乱扯在一起。

【第3句】：【半桩小，吃过老】（谚）半桩小：尚未到成年的小伙子。老：老子，父亲的俗称。指半桩小子正在猛长身体，食量很大。

【第4句】：【翻老账】（惯）老账：过去的账。 比喻重提已经过去，让人厌恶的事情。 也作“翻旧账”。

【第5句】：【下臭雾】（惯）比喻造谣生事，满口胡言。

【第6句】：【不打无准备的仗】泛指做事情要有准备，要有成功的把 握。莫应丰《将军吟》：“不打无准备之仗，情况是复杂的，我 们要做复杂的准备。”

【第7句】：害人之心不可有，防人之心不可无

【第8句】：【一槌打双鼓】 释义：比喻一语双关。 例句：凤梨见石生道出心意了，一槌打双鼓说：“日兰中午会做出好香好香的饭菜，送到田头给你吃的。”

【第9句】：【拿着银碗讨饭吃】（惯）比喻自己有极好的条件不知利用，却伸手乞求别人施舍。 也作“捧着金碗讨饭吃”。

【第10句】：【大河有水小河满，大河无水小河干】 释义：比喻集体富了，个人也就富了，集体穷了，个人也会受穷。 例句：刚才有几位素不相识的人来此拜会，给了一点见面礼，大家拿去分了口巴。俗话说：大河有水小河满，大河无水小河干。只要我们同心同德为马局长效力，他决不会亏待各位弟兄。

【第11句】：【天上的仙鹤，比不上手里的麻雀】（谚）仙鹤再好，那是天上飞的；麻雀再小，却是握在手里的。比喻大而美的希望，不如小而实惠的利益可靠。

【第12句】：【真穷好过，假富难当】（谚）指真正的穷日子还容易度过，咬紧牙关就是了；冒充富人家却很难做到，因为富家的高档次生活离开钱财是无法安排的。

【第13句】：【往日无冤，近日无仇】（惯）无论过去还是现在，都没有结下冤仇。 指互不相干，没有利害冲突。 也作往日无冤，昔日无仇。 往日无仇，近日无冤。

【第14句】：【已超三界外，不在五行中】见“超出三界外，不在五行中”。

【第15句】：【王八吃西瓜——滚的滚爬的爬】（歇）滚：本指西瓜滚动，转指人翻滚。爬：本指王八爬行，转指人乱爬。形容狼狈败退，抱头鼠窜的样子。 也作“王八啃西瓜——连滚带爬”。

【第16句】：【入山不怕伤人虎，就怕人情两面刀】 释义：不怕公开较量，就怕两面三刀地暗算。 例句：“身处不公平的天地，识人可要识个透哇！俗话说得对，入山不怕伤人虎，就怕人情两面刀。”

【第17句】：【吃水不忘打井人】见“喝水的别忘了掏井的”。

【第18句】：【强不知以为知】（惯）强：勉强。 指不懂硬装懂。

【第19句】：【三杯和万事】（谚）几杯酒喝过后，什么事情都可解决，都能消除。 指酒有和事、消愁的功效。 也作三杯和万事，一醉解千愁。 三杯通大道，一醉解千愁。

【第20句】：【说出大天十九点来】意即不管怎么说，无论如何。类似 的：说出大天来／说下黄天表来。浩然《艳阳天》：“还讨论什 么呀？今年要地五劳五分红，这是坚决性的，说出大天十九 点来，也得这么办！”

【第21句】：【吃笋子剥皮——一层层来】（歇）比喻做事不慌忙，一步步来。

【第22句】：【苦行】古印度有不少宗教徒风行禁欲苦行。如佛经上提到的“六师外道”中的尼乾子外道亦称“苦行外道”。当时实施苦行的内容有：裸体、拔发、涂灰、自饿、投渊、赴火、自坠、寂默、鸡犬戒、卧冢间等，佛教斥为“无义苦行”。佛教既反对纵欲，也反对无意义的苦行，而提倡不偏不倚的“中道”。释迦牟尼成道前，曾在著名的苦行林中作了六年苦行，结果形体枯瘦，并未获得觉悟和解脱，最后毅然放弃了苦行生涯。《释氏西域记》谓：“尼连水南注，恒水，水西有佛树，佛与此苦行，日食糜六年。”即指此事。当然，适当的“苦行”，包括生活俭约、勤于劳作等，可以抑止放逸、贪欲和名利心等，也是值得赞许的。南传佛教提倡的“头陀行”，即僧人行脚乞食，便是一例。又如《高僧传·昙无竭》载：“幼为沙弥，便修苦行，持戒诵经。”勤苦或舍身为人的僧人称为“苦行僧”或“苦行头陀”。宋·洪迈《夷间乙志·法慧燃目》记载：“绍兴五年大旱……苦行头陀潘法慧者，默祷于佛，乞焚右目以施。即取铁弹投诸火，煅令通红，置眼中，燃香其上。香焰才起，行云满空，大雨倾注，阖境沾足。”此外，佛寺专事劳作的净人（未出家者）也称“苦行”。如《景德传灯录·丰干》：“本寺厨中，有二苦行，曰寒山子、拾得。”今亦以“苦行僧”比喻生活及其清苦的人。如：他为了事业，四十多岁还不成家，放弃了一切娱乐，足不出户，过着苦行僧式的生活。（李明权）

【第23句】：【人怨语声高】人有怨气，说话嗓门就大。明代《三宝太监 西洋记》：“老爷在上，我们都是人怨语声高，怎么敢欺负判 官？”

【第24句】：不磨不炼，不成好汉。

【第25句】：【狗咬刺猬，无处下口】 释义：比喻事情难办，无处下手。“无处下口”又作“无从下口”、“没处下牙”、“下不得口”等。 例句：他只笑笑，啥也没说，这就叫“狗咬刺猬。无处下口了”。

【第26句】：【狗掀门帘全靠嘴】 释义：比喻没什么本事，只会说嘴。“门帘”又作“帘子”。“靠”又作“凭”。 例句：大宝说：“他是狗掀门帘全靠嘴，谁不知道他和钱万利穿着一条裤子，一个窝窝撒尿。”

【第27句】：【 此地无朱砂，红土也为贵】没有好的，次的提高了身价。 类似的：此地无黄金，黄土便为贵。老舍《谁先到了重庆》： “就连这样，还四个报馆争着请我呢！这年月缺乏人才，此 地无朱砂，红土也为贵。”

【第28句】：看人挑担不吃力,自己挑担步步歇.

【第29句】：【 成大事不记小仇】要做成大事，不应该计较小的冤仇，要 能够容人。姚雪垠《李自成》：“他的左右都巴不得一下子攻 破城市，替他报仇。他说，成大事不记小仇。”

【第30句】：【网兜舀水】 释义：用疏网兜舀水，一下子就漏光了。比喻计划或努力完全落空。 例句：眼瞅着今年果松是丰年，皮子稠，一茬收入说不定能顶两三年。一搬家，岂不成了网兜舀水。

【第31句】：钢铁怕火炼，困难怕志坚

【第32句】：【掉入五里雾中】见“堕入五里雾中”。

【第33句】：【吐不出来咽不下去】（惯）形容人有顾虑，说话吞吞吐吐。

【第34句】：【一张嘴不能言两宗事】（谚）旧多指说书艺人的一张嘴不能同时讲两件事情。 也作“一张口难说两家话”。

【第35句】：【强龙不压地头蛇】（谚）地头蛇：地方上有权势、有影响的团伙。指外来势力再大，也难敌地方上有影响的团伙。也指盘踞在地方上的恶势力是难惹的。 也作强龙难敌地头蛇。 强龙压不住地头蛇。 强龙斗不过地头蛇。

【第36句】：【心比天高，命比纸薄】（惯）指志向远大，但命运不济。

【第37句】：【在家千日好，出门一时难】 释义：出门在外，生活不如在家里方便。 例句：“在家千日好，出门一时难！没人结伴，一个女娃子家，路上是不好动嘛。”

【第38句】：【你有长箩索，人家有弯扁担】 释义：萝筐绳子再长，用弯扁担也能把箩筐挑起来。比喻计策再高明，对方也有对付的办法。“索”又作“绳”；“弯”又作“翘”。 例句：我们特派员虽然计谋多端，终究比不过人家，真是“你有七算，人家有八算；你有长箩索，人家有弯扁担”。

【第39句】：【知己者莫过夫妻】（谚）知己：彼此了解。指夫妻间彼此最了解、最知心。

【第40句】：【好兄弟高打墙，亲戚朋友远离乡】（谚）兄弟之间关系再好，分居后也应筑起高墙，节制往来；亲戚朋友相处再好，也应离得远些，不多接触。指和人相处关系宜淡，过热难得长久。

【第41句】：【前言不答后语】（惯）指说话前后对接不上。也指话说得很乱，没有条理和层次。 也作前言不搭后语。 前言不对后语。 前言不接后语。

【第42句】：【心急绣不出好花】（谚）指从容耐心才能把细活做好。

【第43句】：【老树正补屋墙】缺意即正好补缺。《小说月报》(1981，1): “老树正补屋墙缺的事到处都有。范厂长结合（复职）后，他 分担的那段马路，正好由老潘头接着扫起来。”

【第44句】：【便宜没好货，好货不便宜】见“好物不贱，贱物不好”。

【第45句】：【文有文才，武有武艺】文武全才。刘绍棠《二度梅》：“你要 是文有文才，武有武艺，花枝儿似的姑娘挤破了门。”

【第46句】：【舍命不舍财】（惯）宁可舍弃性命，也不放弃钱财。指人太贪财。

【第47句】：【要作好人，须寻好友】（谚）要想成为好人，先得找好人交朋友。指交友对做人十分重要。

【第48句】：【巧媳妇不怕挑剔婆】（谚）指媳妇心灵手巧，就不怕婆婆百般挑剔。常比喻商场或服务行业，只要服务周到，就能使顾客满意，无可挑剔。

【第49句】：【酒怕牛肉饭怕鱼】（谚）指最好的下酒菜是牛肉，最好的就饭菜是鱼肉。

【第50句】：【 一人之下，万人之上】旧指皇帝之下的宰相。借指其地位 仅次于一个重要人物。香港梁凤仪《千堆雪》：“在公事上 头，他早晚会变作一人之下，万人之上。这种权势，不是旁 人轻易求得。”

【第51句】：【灯台照人不照己】（谚）灯台：油灯盏下的托台。指灯台上擎着油灯，灯光只能照亮四周，却照不见灯台自身。比喻人往往看得清别人的缺点，却很难发现自身的缺点。 也作“灯台不照自”。

【第52句】：【树要寻根】指寻找根源。成语：刨根问底。马烽西戎 《吕梁英雄传》：“再说刨树要寻根哩！小白脸凭谁抖威风？ 还不是凭的小队长？”

【第53句】：【春雨贵如油】（谚）指春天的雨水，对农田就如膏油一样贵重。

【第54句】：【带着铃铛去做贼】（惯）形容人愚蠢，需要保密的事却大张旗鼓地宣传，自己坏自己的事。

【第55句】：【山水还有相逢日，岂可人无会合时】（谚）山山水水都可能有相逢的机会，人别离后还能没有再见面的一天？指人和人离别不必愁苦，定会有再见面的一天。

【第56句】：十字街头即指纵横交叉的热闹街道。见于《五灯会元·杨岐方禅师法嗣》卷十九：“大众须知，悟了遇人者，向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手；向千峰顶上相逢，却在十字街头握手。”在禅宗那里，“十字街头”一般指世间、事相等。与“千峰顶上”所指的出世间、理体等相对而言。禅宗还用“十字街头，撞见爷娘”比喻参禅者在繁杂的尘劳和事相中，忽然开悟，顿见清净自性。如清代敬安《法语·解夏小参》：“暑退凉生，各宜抖擞精神，向一念未生前，看个分晓。看得行不知行，坐不知坐，直得识尽情灰，铁壁银山，忽尔推倒，便得无量安稳自在。到此时，真如十字街头，撞见爷娘，说不出的忻悦。”把参禅开悟的境界，说j导很生动。后多用“十字街头”泛指闹市，闹市口。如艾青《向太阳》诗：“早安呵，你站在十字街头，车辆过去时，举着白袖子的手的警察。”

【第57句】：【搭在弦上的箭——一触即发】（歇）本指一触动箭就发射出去，转喻事态发展到非常紧张的地步，马上就会发生严重的事情。

【第58句】：【 山高遮不住太阳】指真实情况掩盖不住，或超越不过。 马烽西戎《吕梁英雄传》：“不怕，有理不在高言，山高遮不住 太阳。”

【第59句】：【打狗看主人面】做事要看背景，考虑人事关系、后台。香 港梁凤仪《千堆雪》：“香港当然是个打狗也看主人面的社 会。”

【第60句】：【当家三年狗也嫌】（谚）当家的时间长了，连家中的狗都会嫌弃。指当家人和每一个家庭成员都有直接的利害冲突，有意见是正常的。 也借指群众对领头人总少不了有意见。 也作“当家三年，猫狗都嫌”。

【第61句】：【跳窝鸡不下蛋】做事不安心，不专心，难以成功。《中国 青年报》(1982，7，13):“跳窝鸡不下蛋这句俗话，我从小就 听人说过，然而直到现在，我才理解了他的含义。跳窝鸡为 什么不下蛋呢？我想，大概是这样的鸡对下蛋的窝过于挑 剔，总觉得自己这个蛋非同一般，一定要选一个最理想的窝 才肯下，而这样的窝又总也找不到，于是跳来跳去，不仅耽 误了下蛋时间，又使生蛋的机能开始蜕化。”

【第62句】：【三个不开口，神仙难下手】不说话，不了解情况，难以对 付。三个，也说：凡人。清代《冷眼观》：“无如那人心里是一 定主意，任凭你说下天书来都不把钱，索性给他一个三个不 开口，神仙难下手。”

【第63句】：【黄瓜茄子不能一揽子抓】 释义：比喻要区别情况，不同对待。 例句：要知道，你是你，他是他，黄瓜茄子不能一揽子抓。我们的政策是有区别的，具体情况具体分析，不同的人有不同的对待方法。

【第64句】：【老狗熊耍不了新把戏】比喻人老没有能力创新。西方的 谚语中有相反的说法。老舍《离婚》：“我平日总以为事事有 办法，敢情我已经是老狗熊了，耍不了新玩艺！”

【第65句】：【衣不压众，貌不惊人】见“人不压众，貌不惊人”。

【第66句】：【充耳不闻】“充耳不闻”汉语词典解释是“塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。”词典也有望文生义之嫌，“充耳”并不堵塞，也不充满耳道，它来自古代皇帝的皇冠，称为冕，它的形状就像我们今天见到的大学生毕业帽，在古装剧中经常见到。 冕的造型非常讲究，最上面的木板称为冕板，前圆后方，代表天圆地方，象征天子必须效法天地之德。后面比前面高出一寸，呈向前倾斜形状，提醒国王应该时刻关怀百姓。冕冠两侧，各有一孔，用于穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“充耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒皇帝切忌听信谗言，具有象征意义，这就是“充耳不闻”这个词的来历。

【第67句】：【大庙不收，小庙不留】无处收容，找不到合适的岗位。类 似的：天神不纳，地煞不收。刘绍棠《鹧鸪天》：“大庙不收， 小庙不留，跟我去当临时工。”

【第68句】：【龙居浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺】（谚）戏：戏弄。指龙一旦离开大海落入浅水滩，就要遭受虾的戏弄；虎一旦离开深山跑到平川地，就会遭受狗的欺侮。比喻强者失势，会受小人的凌辱。 也作龙离沧海遭虾戏，虎落平阳被犬欺。 龙游沟壑遭虾戏，凤入牢笼受鸟欺。

【第69句】：【把煮熟的鸭子闹飞了】 释义：比喻把到手或即将到手的好处丢掉了。“闹”又作“弄”。 例句：这一来倒不好了！别的都是小事，老爷那个天性，倘然这一翻脸，要眼睁睁儿地把只煮熟了的鸭子给闹飞了，那么怎么好？

【第70句】：【邪魔外道】语本《药师经》：“又信世间邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福。”佛教关于“魔”有许多说法，如烦恼魔、阴魔、死魔和天魔等。“魔”能扰乱身心，障碍善念与修行，与“正觉”相反，故称“邪魔“。佛教称佛法以外的宗教、哲学派别为“外道”。传说古印度有九十六外道，其中著名的为六师外道，后因以邪魔外道指妖魔鬼怪。如元·无名氏《神奴儿》第四折：“你将金钱银纸快安排，邪魔外道当拦住，只把那屈死的冤魂放过来。”也指异端邪说。如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道。”又指歪门邪道。《歧路灯》第七五回：“如今世上许多做假银的，俱是邪魔外道。”（李明权）

【第71句】：【患难识知己】患难之中才能看出朋友的真假。《短暂的 春秋》：“人在困难的时候，才能识别真正的朋友，常言说：患 难识知己嘛。”

【第72句】：【采动荷花牵动藕】 释义：比喻触动或牵连到了某人。“牵动”又作“动了”。 例句：崔永光谦逊地说：“采动荷花牵动藕，军民本是一家人。人民的痛苦就是我们的痛苦。”

【第73句】：【红花也得绿叶扶】能人也得有人帮助。王朔《顽主》：“红 花也得绿叶扶，您自个站在台上难道不寂寞？该找几个凑 趣的。”

【第74句】：【 气死活人不偿命】成心气人，或说话不负责任。王蒙《失 态的季节》：“哪怕说的是假的呢，人家爱听呀！这不是气死 活人不偿命吗？”

【第75句】：【锣鼓长了无好戏】（谚）锣鼓：锣和鼓，两种打击乐器，常在正戏开演之前敲打一阵。指锣鼓敲打的时间长了，是为正戏的演出拖延时间，正戏准定不会好。比喻时间拖得长了，事情就办不好。

【第76句】：【俩肩膀扛着个嘴】见“两个肩膀扛张嘴”。

【第77句】：一生一世释迦牟尼提出的“三世说”，经过历代佛教学者的不断发展，形成了一套完整的划分时间过程的体系。三世即“过去世”、“现在世”、“未来世”。对于众生而言，称为“三生”，即“过去生“、“现在生”、“未来生”。“三世”是佛家因果论的基础，称为“三世因果”。佛教认为“一生”不过是生死轮回中的一个环节，谓之“一期生死”。作为成语，“一生一世”用来形容一生、从生到死、一辈子等。曹雪芹《红楼梦》第九三回：“亲还没有定，他倒拿定一个主意，说是人生婚配，关系一生一世的事，不是混闹得的，不论尊卑贵贱，总要配得上他的才能，所以到如今还并没娶亲。”孙中山《革命军的基础在于高深的学问》：“我们要把革命做成功，便要从今天起，立一个志愿，一生一世都不存升官发财的心理，只知道做救国救民的事业。”周而复《上海的早晨》第一部：“汤阿英听到这消息，一把抱住秦妈妈不放，激动地说：‘要是有了生活做，我一生一世也忘不了你的恩。…一丝不挂“一丝不挂”之“丝”有两解。一解为一缕衣饰。《五灯会元·大愚芝禅师法嗣》：“诸上座终日着衣吃饭，未曾咬着一粒米，未曾挂着一缕丝。”另一解为一根钓丝。《五灯会元·丹霞淳禅师法嗣》：“僧问：一丝不着时如何？师日：合同船子并头行。”意思是说，“一丝不著”，便达到了船子和尚超脱的境界。船子和尚有诗偈云：“金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来”；“钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。”．可见“一丝不挂”本是禅语，比喻超然洒脱，绝无患得患失的念头，丝毫不受尘俗的牵挂，是很高的修持境界。后用以泛指毫无牵挂。如《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“把世情荣枯得丧看做行云流水，一丝不挂。”亦干脆直指赤身裸体。如宋代洪迈《夷坚志支丁·李氏红蛇》：“披发裸体，一丝不挂。”

【第78句】：【何首乌】何首乌，是我国特有的一味名贵中药材，其茎、根皆可入药，而且药用价值很高。 相传在唐代，有一个姓何名田儿的人，因其体弱多病，不能生育，到了五十岁仍无子。有一天晚上，他饮酒过多，醉卧田野，在朦胧中看见两株树藤相距三尺，苗蔓相交，觉得很奇怪，就连根掘起，根部长得像一男一女两个小娃娃。何田儿把此物带回家，但无人认识。有人对何田儿开玩笑说：“你年老无子，这可能是天赐神药，有儿有女为何不吃吃试试？”田儿就把它切碎，每天服用少许。说也奇怪，连服数月后感觉精力强盛，旧疾都痊愈了；相继服用了一个时期，原来已经花白的头发也都变乌了，并且在十年内生了几个子女；他改名能嗣，活到一百多岁。能嗣的儿子延秀、孙子首乌，终生服用此药，都健康长寿，晚年须发仍然发黑。由此，这一药的名声传开了。 后人用何家第三代的姓名为药名，叫“何首乌”。

【第79句】：【腊雪是被，春雪是鬼】（谚）腊月下雪，像被子一样覆盖着麦田；春天下雪，像鬼魅一样损害着麦田。 指立春前下雪，对麦田有利；立春后下雪，对麦田有害。

【第80句】：【人穷当街卖艺，虎瘦拦路伤人】（谚）卖艺：旧时习武的人摆地摊使拳弄杖，讨钱谋生。指人到穷时会不顾体面，在街头卖艺，就像虎饿瘦时会冒险拦路伤人一样。

【第81句】：【不受福德】《金刚经》：“须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’‘须菩提！菩萨所作福德不应贪著，是故说不受福德。’”意思是说，菩萨虽然做了许多功德善事，但他不能因此贪求果报或骄傲自满，否则反而成为修行的障碍，所以说不受（执着）福报和功德。以后引申为不会享福。《京本通俗小说·碾玉观音》：“这个女儿不受福德，却跟一个碾玉的待诏逃走了。”（常正）

【第82句】：【击鼓鸣冤】“击鼓鸣冤”是戏曲和影视中常见的情节，击鼓者常能鸣冤，所以观众津津乐道。它出自何处，真的一击就灵吗？ “击鼓鸣冤”有着悠久的历史，传说在尧舜之时，就已出现了“敢谏之鼓”。周代时，出现“路鼓”，并有官员守护，供百姓击鼓申冤。古代帝王为了表示乐于听取臣民谏议或冤情，会在朝堂外面悬挂一张大鼓，允许臣民击鼓上闻，这面大鼓因为有“用下达上而施于朝”的作用而被称为“登闻鼓”。 晋代以后，朝廷设置登闻鼓成为一种制度。宋、元、明、清等朝代还设有登闻鼓院或鼓厅，以受理四方吏民申讼为主要任务。登闻鼓最重要的作用是使案件直达圣听，直接由最高司法机关裁决。《唐律疏议·斗讼》中记载：“有人……挝登闻鼓，……主司即须为受，不即受者，加罪一等。”唐代柳宗元《先侍御史君神道表》中也说：“有去登闻鼓以闻于上，上命先君总三司以听理，至则平反之。”可见，击鼓鸣冤使不少案件得以平反。最有名的是南朝梁天监年间中，吉翂的父亲被人诬陷入狱，被判死罪。年仅十五岁的吉扮“挝登闻鼓，乞代父命”，梁武帝萧衍听到后非常感动，“乃宥其父”（《梁书·吉翂传》。 可到了宋代，皇帝的想法发生了变化，认为击鼓鸣冤破坏安定团结，因此对百姓击鼓鸣冤作了许多限制，使击鼓鸣冤出现了大倒退，如明代规定“登闻鼓……非大冤及机密重情不得击”《明史·刑法志二》；清代时规定“必关军国大务，大贪大恶，奇冤异惨”才可以击鼓。击鼓人要挨打三十大板。

【第83句】：【耍了猴子下不了竿】（惯）比喻被人玩弄得无法下台。

【第84句】：【人往高处走，水往低处流】 释义：指人要有进取心，要追求进步。也指官职地位、生活水平等的提高。 例句：“……要是农村富起来，手工匠人将来归到工厂，变成正经八百的工人阶级，谁不乐意，谁愿意一辈子抱风箱抡锤。人往高处走，水往低下流！爹，对不？”

【第85句】：【满怀心腹事，尽在不言中】（惯）指心事重重，却默默无语。

【第86句】：【官场如戏场】（谚）官场的事，就如同演戏一样。旧指官场荣辱不定，恩怨无常，一切都像是暂时的表演。

【第87句】：【三翻六坐九拿爬，十个月的伢儿喊爸爸】（谚）婴儿在生下三个月后会翻身，六个月能坐起，九个月能爬行，十个月会发声喊“爸爸”。指婴儿出生一岁之内的成长是有阶段性的。

【第88句】：【讨便宜处失便宜】（谚）讨别人的便宜，结果往往是被别人占了便宜，自己反倒吃了亏。诫人不可有贪占便宜的念头和行为。

【第89句】：【一人做事一人当】自己做的事情，自己应该负责，牵扯不 到别人。清代《红楼梦》：“我只恨他为什么这么胆小，一身 作事一身当，为什么逃了呢？”

【第90句】：【丑媳妇也得见公婆】谓有什么错误缺点，无法隐瞒，早晚 也要让人知道。相关的：丑媳妇怕见公婆。池莉《来来往 往》：“再说丑媳妇总要见公婆，将来林株总是要与他们见面 的。”

【第91句】：传说他受佛的嘱托，在释迦佛已经人灭而弥勒佛尚未降生的这段时期度化众生。他曾发下大誓愿，谓“地狱不空，誓不成佛”。民问因有地藏王主幽冥之说相传传时航海来九华山的新罗国太子金乔觉足地藏化身，他住九华山数十年，坐化后肉身不坏，全身入塔，后建肉身殿。九华山遂成为地藏菩萨的道场。

【第92句】：相传鱼昼夜常醒。作鱼形，是为警觉信众，防止昏惰。“团鱼”形制较多，用于念佛诵经时调整音节，一般为深红色或涂金，还有龙形或双鱼形的。吃斋、敲木鱼念佛的形象，民间是熟悉的。如张天翼《儿女们》：“他瞟了那边一眼，瞥见五姨太太敲着木鱼念经。”后来，僧人亦有敲木鱼报晓或化缘的。如宋代孟元老《东京梦华录》卷三载：“每日交五更，诸寺院行者打铁牌子或木鱼，循门报晓。”又如清代纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“一日，有游僧乞食于塾外，木鱼琅琅，白辰逮午不肯息。”明代以后，木鱼又逐渐发展为戏fH【第1句】：曲艺和民乐中的打击乐器之一。

【第93句】：【开荤】中国佛教徒自梁武帝之后普遍实行素食，不食荤辛，也有在规定的斋日、斋月茹素的。而茹素者改食荤辛之始，民俗谓之开荤，亦名开斋、开素。宋·王楙《野客丛书》：“今人久茹素，而其亲若邻，设酒肴之具，以相暖热，名曰开荤，于理合曰开素。此风已见六朝。”如唐·白居易有“月终斋满谁开素”诗句。清·崔灏《通俗编·饮食·开荤》：“东昏侯（萧宝卷）丧潘妃之女，阉竖共营肴羞曰：为天子解菜。解犹今云开荤也。”其实，佛律虽禁食酒肉荤辛，但若有病患等原因需要饮食者，也可开许。如《四分律》卷四二：“为病比丘，许啖诸种肉，饮诸种汁浆，”又《十涌律》卷二六、《僧祇律》卷三二等则许食离见、闻、疑之三种“净肉”。今民间称初次尝试新鲜事物或初次打破禁忌曰“开荤”。也有长期过艰苦生活，一朝改善伙食，增加荤菜，戏称“开荤”的。（常正）

【第94句】：【冤仇宜解不宜结】结仇没有好处。鲁迅《仿徨》：“我想， 你们也闹得够了。不是已经有两年多了么？我想，冤仇是 宜解不宜结的。”

【第95句】：【八杆子打不着／三杆子搭不上】离得远，不相干。打，也说： 够。端木蕻良《科尔沁旗草原》：“其实哪，几门子人情是正 经的！还不都是八杆子打不着的外甥，三年不作揖的姥姥， 一辈子就等着你这份人情来发家呢。”

【第96句】：【慷他人之慨】用别人的财物做人情，自己并无愧色，却显 得很慷慨大方。明代《二刻拍案惊奇》：“满生总是慷他人之 慨，落得快活。”

【第97句】：【既来之，则安之】这个词语的意思是，在某种不太情愿的情况下，既然已经来了，就应该安下心来或者安顿下来。 “既来之，则安之”语出《论语·季氏》，其原文是：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”意思是，如果能做到这样，那么远方的人如果不归顺我们．我们就要倡导文教德化来吸引他们，他们已经来到我们这里，我们就要好好安排他们，不能撒手不管。提倡的是以德服人。 它的原意是对内说的，劝自己的人。而现在的意思是劝外来的人。这个词语的原意与我们今天使用的意思已经相去甚远了。

【第98句】：休将我语同他语，未必他心似我心

【第99句】：【没有过不去的火焰山】（谚）火焰山：《西游记》中描写唐僧去西天取经，途经火焰山；孙悟空几经周折，借来芭蕉扇，扇灭了大火，才得通过。指世上没有走不通的路，没有克服不了的困难。 也作没有爬不上的山，也没有过不去的河。 没有过不去的河，没有爬不上的山。 没有爬不到顶的高山，没有走不到边的草滩。