民间俗语大全及解释-民间谚语

【第1句】：【水流千里归大海】 释义：比喻迟早要归到某处去或要走某一条路。“千里”又作“干遭”、“千转”。 例句：庄稼人离不开土地家屋啊，这里藏藏，那里躲躲，像那没娘的孩子。水流千里归大海，树叶落在树底下，飘来飘去，还得飘回去，守着田园才能过日子。

【第2句】：【轿上来，马上去】（惯）形容讲究排场、阔气。

【第3句】：【真理越辩越明】（谚）指真理不怕辩论，越辩论越明白清楚。

【第4句】：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人

【第5句】：【大意失荆州】（谚）荆州：在湖北，三国时期刘备政权的军事重镇。刘备取西川，关羽镇守荆州，只因骄傲大意，被东吴袭取了荆州城。指麻痹大意，必定遭受失败。

【第6句】：【耍嘴皮子】（惯）指夸夸其谈或能说会道，口才出众。 也作耍嘴皮。 卖嘴皮。

【第7句】：【送肉上砧板】（惯）砧板：切菜用的木板。比喻自寻死路。

【第8句】：【左说左有理，右说右有理】（惯）指人善于诡辩，怎么说都有理。

【第9句】：【拉长线儿】（惯）比喻作长远打算或安排。

【第10句】：【烈火炼真金】（谚）指真的金子不怕烈火炼，只有在烈火之中才能识别出真金来。比喻经受严峻的斗争考验，才能见出意志坚强的人。 也作“烈火识真金，百炼才成钢”。

【第11句】：【打开窗户说亮话】 释义：比喻有话明讲，说话直率。 例句：“她说，只等她那个情人一回来，她就要跟韩小蜇打开天窗说亮话，男婚女嫁，各奔东西……”

【第12句】：大和尚也写作“大和上”，通常用于敬称年高德劭的僧人。如日本人称鉴真为“唐大和上”。一般也用以称寺庙中的方丈、住持。如清代阮葵生《茶余客话》卷十四谓：“沙门住方丈领众者，俗尊之日大和尚。”中国第一个使用“大和尚”称号的，是晋代高僧佛图澄。清代艾衲居士《豆棚闲话》第六则说：“考得大和尚三字，乃是晋朝石勒的时节，有个佛图澄，自己称道。其实他是个圣僧，看那石勒皇帝，就如海上鸥鸟一般。神通广大，能知过去未来，俨然一尊燃灯古佛，自然动人钦敬。”据《晋书·艺术传·佛图澄》及《神僧传》卷一等记载：佛图澄原是天竺人，少学道术。来洛阳时，自称已有一百多岁。关于他，有种种神异的传说。后赵主石勒询以军国大事，屡有应验，因尊称佛图澄为大和尚。

【第13句】：【树根儿不动，树梢儿白摇】（谚）只要树根扎得稳，树梢再摆动也是白摇。比喻主事人不发言、不表态，旁人说得再多也不起作用。

【第14句】：【凿四方眼儿】（惯）形容为人死板，不知变通。

【第15句】：指全体呈现，而不在枝节上纠缠。元明本《天目中峰和尚广录》卷十六：“今日特为你起模模样，和盘托出。”

【第16句】：【好汉一言，快马一鞭】（谚）指好男儿一诺千金，说到做到；这和快马只需一扬鞭就上道奔驰，不需再催促是一个理。 也作好汉一言，驷马难追。驷马：古时四匹马共驾一辆车。 好人一言，好马一鞭。

【第17句】：如鲁迅《而已集·革命时代的文学》：“至于富于反抗性，蕴有力量的民族，因为叫苦没用，他便觉悟起来，由哀音而变为怒吼。”今常指政治方面的认识水平。如：政治觉悟、革命觉悟。

【第18句】：【二八月乱穿衣】（谚）二八月：农历二月和八月。指农历二月天气由冷转热，八月天气由热变冷，乍热乍冷，变化不定，加上各自的体质差异，人们穿衣自然有薄有厚，不尽相同。

【第19句】：【往眼里揉沙子】（惯）比喻欺负人。

【第20句】：利刀难断东流水，天涯难隔家乡情

【第21句】：活动好比灵芝草，何必若把仙方找

【第22句】：旧的不去，新的不来

【第23句】：【小财不去，大财不来】（谚）舍不得投入少量的钱财，就没有大量钱财的到手。指要想有大的收获，必须先付出一定的代价。 也作小财不出，大财不进。 小钱不出，大钱不入。

【第24句】：【自骑马自喝道】（惯）自己骑马，自己吆喝着开道。比喻自己给自己壮声威。

【第25句】：【当家就是戴枷】（谚）枷：旧时罪犯架在脖子上的木制刑具。掌管家事，就像戴上枷一样受罪。指当家人烦心的事多，负担很重。

【第26句】：【饭多伤胃，话多伤心】 释义：话说多了，难免有不当之处，会得罪人。 例句：他回忆着这些天跟纪洪涛有哪些分歧，庆幸自己稳重，很有修养，没有轻易把观点亮出来。否则，饭多伤胃，活多伤心，又要和纪洪涛之间结成大疙瘩。

【第27句】：【拿银子当铜钱花】（惯）铜钱：古代铜质辅币，圆形，中有方孔。比喻花钱没有节制，任意挥霍。

【第28句】：【红尘】人们常说看破“红尘”，就是说把人间的事看透了，看明白了。 这里的“红尘”指的是人世间的世道。但早期的“红尘”并无此意，那红尘最初指的是什么呢？ 唐代杜牧《过华清官绝句》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”这里的红尘是指驿道、闹市街衢的飞尘，形容都市的繁华。徐陵《洛阳道》有“绿柳三春暗，红尘百戏多”之句，其中的红尘也是形容繁华热闹。 到了近代，红尘则多指人世间，常为佛家所用。如《红楼梦》第一回在释题中说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士、渺渺真人携人红尘，引登彼岸的一块顽石。”意思是说，那块石头无才补天，便被大士真人带到世间。

【第29句】：【红花虽好，也仗绿叶衬映】（谚）红艳艳的花朵再好，离开绿叶从旁衬映，也显不出它的光彩。比喻一个主要人物有大作为，总离不开得力人才相帮。 也作红花要有绿叶配。 好花需绿叶扶持。

【第30句】：抖擞佛教“头陀”(Dhuta)的异译。所谓“抖擞”，就是僧人修持的一种苦行。为何苦行称为“抖擞”？这是从譬喻得名的。如衣服上附有灰尘，抖擞一下，即可去掉。修苦行的僧人，能断除对饮食、衣服、住处等贪著烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样。《法苑珠林》卷一中说：“两云头陀，此云抖擞，能行此法，即能抖擞烦恼，去离贪著，如衣抖擞，能去灰尘。”这是抖擞原来的含义。后来被借用为鼓励的语气，意思是振作、奋发等。如鼓励别人，就说“抖擞精神”。《续传灯录·清满禅师》：“昨日热，今日寒，抖擞精神著力看。”

【第31句】：千斤担子众人挑。

【第32句】：【天不能总睛，人不能常壮】（谚）指就像天气不会常晴不阴一样，人不会永远健壮，不病不衰。

【第33句】：【吃迷魂汤】（惯）迷魂汤：迷信指地府中使灵魂迷失本性的汤药，比喻迷惑人的话语或行为。1比喻被假象或甜言蜜语所迷惑，头脑不清醒。2泛指人糊涂，不明事理。 也作吃迷魂药。 吃迷药。

【第34句】：酒肉朋友朝朝有，患难之交一世稀

【第35句】：【守着井喝不到水】（惯）比喻有现成的东西却没有办法享用。

【第36句】：大地养活人民，英雄保卫祖国。

【第37句】：《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“谁知朱重是个老实人，又且兰花龌龊丑陋，朱重也看不上眼。以此，落花有意，流水无情。”语出《续传灯录·温州龙翔竹庵士畦禅师》：“落花有意随流水，流水无情恋落花。”

【第38句】：错走一颗子，输了一盘棋。

【第39句】：【一女不吃两家茶】（谚）吃茶：旧时订婚，男方须给女方送茶叶，故以“吃茶”比喻订婚。指一个女子不能同时许配两家。

【第40句】：【说大话使小钱】（惯）1指说话口气很大，做起事来却很胆小。2指口头上很大方，其实很小气。

【第41句】：【机锋】本义是弓上的机牙和箭锋。禅宗用以比喻敏捷而深刻的思辩和语句。如宋·苏轼《金山妙高台》诗云：“机锋不可触，千偈如翻水。”禅家多用机锋之言验证对方的悟道程度。机锋通常表现在对答之中，称为“机锋对敌”。如明·徐渭《翠乡梦》第二出：“俺禅家自有个哑迹相参、机锋对敌的妙法。”机锋有如下的特点：一是快捷如箭，不容犹豫思索。如“一宿觉”条中慧能与玄觉对答如流，妙语贯珠。一是如箭行无迹，要旁敲侧击，不许一语道破。禅家多用俗语诗句，少引经文，便是此意。一是利如箭锋，直如箭行。如风吹幡动，一僧说是“风动”，一僧说是“幡动”，慧能却说“仁者心动”，直指人心，如石破天惊。一是对机，如箭与弓上的机牙相对，一发中的。慧能所传“三十六对法”便属这一类。实际上，斗机锋并不限于丛林中。耽味禅悦的文人也喜欢对几句机锋。众所周知，在小说《红楼梦》里，宝玉与黛玉就经常参禅斗机锋。后亦用机锋泛指敏捷的才思。如清·李渔《闲情偶寄·居室·房室》：“若夫文人运腕，每至得意疾书之际，机锋一阻，则断不可续。”又如钱钟书《围城》：“鸿渐因为她们说话象参禅似的，都隐藏机锋，听着徒乱人意，便溜上楼去见父亲。”（李明权）

【第42句】：【功臣难过太平关】（谚）旧时开国建业的有功之臣，很难度过太平年景这一关。指历来在取得政权后，最高统治者总要迫害杀戮功臣良将。

【第43句】：【不叫的狗咬人】 释义：比喻害人的人凶相不外露。 例句：故玉音的男人黎桂桂，是个老实巴交的屠户，平日不吭不声，三锤砸不出个响屁。可是不叫的狗咬人。他为王秋赦总结过一句话，当时流传甚广，影响颇坏。

【第44句】：牛头马面佛教指阴间的鬼卒。《楞严经》卷八：“牛头狱卒，马头罗刹，手执枪稍，驱入城门。”俗语本此而易为“牛头马面”。敦煌变文《大目乾连冥间救母》：“目连行前至一地狱……狱卒数万余人总是牛头马面。”后多用来比喻凶狠丑恶的人，也作“牛首马面”。如明代熊大木《大宋中兴通俗演义》七四回“效颦集东窗事犯”：“阶下侍立五十余众，有牛首马面、长喙朱发者，狰狞可畏。”

【第45句】：【百货店】现在的百货公司、百货商场货架上摆的商品琳琅满目，应有尽有，品种之多，数以万计。那么，为什么非叫“百货店”呢？ 相传，清朝年间南方有一家杂货铺，生意兴隆，铺里的货物样样都有，掌柜的便为自家的店铺起了个“万货全”的字号。 一日乾隆帝南下私访，一见“万货全”的牌子，就想，这口气也太大了。 当下，乾隆把伙计叫来，开口说道：“我买把粪钗子。”小伙计赶紧递过来几把。乾隆一看说：“我不要铁的，要金的。”小伙计一看来头不对，急忙把掌柜找过来。掌柜说：“小店确实没有金粪钗子。”乾隆说：“你这里不是万货全吗？”掌柜为了求得太平，忍住气，叫伙计把招牌摘下来，然后说：“小店备货有限，今后不敢吹‘万货全’了，客官如看得起小店，就请给起个字号吧。”乾隆随口说道：“就叫‘百货全’吧。”后来，店主听说此人是乾隆皇帝，喜不自胜，赶紧把“万货全”改成“百货店”了。自此生意做得更兴隆了，发了大财。这事传开后，其他店铺纷纷效仿。从那时起，“百货店”的名称被正式固定下来了。 可叹，当下这“百货店”老字号牌子被“购物中心”、“超市”所取代，很少能见到“百货店”、“百货公司”的牌匾了。

【第46句】：【防人之心不可无】（谚）防范别人伤害自己的心不可没有。指人不可有害人之心，但防人害己的警惕性总要经常保持。 也作防贼之心不可无。 害人之心不可有，防人之心不可无。

【第47句】：【宁吃过头饭，莫说过头话】（谚）过头饭：过量的饭。过头话：夸大失实的话。指说话要有分寸，不可夸大失实。 也作宁吃锅头饭，不说过头话。 能吃过头饭，不说过头话。

【第48句】：【只许州官放火，不许百姓点灯】（谚）州官：古代一州的长官。指旧时官吏可以为非作歹，老百姓的正当需要却遭禁止。 也作“只兴官家放火，不许百姓点灯”。

【第49句】：【蚊子叮菩萨——认错人了】（歇）菩萨：这里指泥塑或木石雕刻成的佛像。指看错了人或找错J，对象。 也作蚊子叮菩萨——看错了人头。 蚊子叮菩萨——找错了对象。 蚊子咬菩萨——认错人啦。

【第50句】：【添个蛤蟆四两力】（谚）添上个蛤蟆也能多出四两力来。比喻力量虽小，总能帮上一把劲。

【第51句】：【说一千，道一万】（惯）指不管说多少都是一个结论。 也作“说千言，道万语”。

【第52句】：煮饭要放米,讲话要讲理.

【第53句】：时间最长收益最大的学校是“苦难”

【第54句】：拜佛修斋佛教徒修行的主要内容之一。拜佛是佛教徒每天应修的定课；如人寺院，亦应礼拜佛菩萨等。拜佛必须依从佛教仪规，采取“头面礼足”、“五体投地”等方式。至少三拜，或为三的倍数。斋字有戒、敬、清净等义。

【第55句】：【猴子不上竿，多敲两遍锣】（谚）指猴子不肯做爬竿表演，是锣声催得不紧。比喻事情不成功，是措施不力，压力不够。 也作“猴不上竿紧打锣”。

【第56句】：如《红楼梦》第五二同：“成年家只在三门外头混，怪不得不知道我们里头的规矩。”又如元代王实甫《破窟记》第三折：“呀！他在我三门下写下两句诗。”

【第57句】：【热饭不能热食】（谚）指要吃热饭，还需等到稍凉之后，方不至于烫嘴。比喻办事需有耐性，急于求成反而会坏事。

【第58句】：【耽误了庄稼是一季，误了孩子是一代】（谚）误了农时只是一季没收成，教育孩子的事耽误了，那可是一辈子的大事。指教育子女是头等大事，千万不能含糊。 也作“地误误一季，人误误一辈”。

【第59句】：【浩劫】“劫”是“劫波”Kalpa的音略，意译为“大时”，即不能用年数来计算的宏观时间概念。佛教中关于“劫”的说法较多，如小劫、中劫、大劫、阿僧祗劫、磐石劫等。经中说，用一件轻软的天衣，每隔三年去拂拭一次方广数十里的磐石，直到此石销尽，谓一“小劫”。（见《璎珞经·佛母品》）而“八十小劫，名一大劫”。（《法苑珠林》卷三）“阿僧祗”，梵语asankhya，意为无数。“阿僧祗劫”，犹言无数劫。据说从初发心到成佛要经过“三大阿僧祗劫”，简直遥遥无期。然而，《华严经·梵行品》又说：“不可说劫与一念平等。”表明佛教认为时间的长短是“唯心”所变的。经中又说，一大劫中包括世界“成、住、坏、空”四个阶段，“劫”的时间概念由此引申到空间范畴。词语中的“浩劫”、“劫难”等，都是兼有时空双重意义的。在俗语中“浩劫”有两个意义：一指深重的灾难。如郭沫若《北上纪行》诗：“两番罹浩劫，一旦扫沉阴”。又如《花城》1981年第2期：“经历了‘文化大革命’这样一场浩劫，他们的头脑要复杂得多。”一指及其漫长的时间。如《儿女英雄传》第二九回：“此时何玉凤的遭际真算是千古第一个乐人，来享浩劫第一桩快事。”又如丰子恺《缘缘堂随笔·阿难》：“数千万光年中的七尺之躯，与无穷的浩劫中的数十年，叫做‘人生’。”佛经上说，世界经历一次从形成到毁灭（成、住、坏、空）称为“一大劫”。“一大劫”也就是“浩劫”，“浩劫”既是漫长的时间，又包含有惊心动魄的大、小“三灾”。（李明权）

【第60句】：何况头上安头，屋下盖屋。毕竟巧者有余，拙者不足。”沙汀《老烟的故事》：“不过，公开出去的事，你还得多考虑一下。不要弄巧成拙，惹出些枝节问题来。”亦作“弄巧反拙”，清代吴沃尧《痛史》第二回：“只怕她本人不愿，叫喊起来，那倒弄巧反拙了。”

【第61句】：【青草发芽不离旧根】 释义：比喻走老路，按老办法干。 例句：兄妹俩唾沫说干，余家富全然不听，忽而跳下床来比手画脚说理，忽而又上床去躺着唠叨：“百样雀乌百样音，我青草发芽不离旧根。”

【第62句】：【黑纱】中国人治丧，儿女后辈只穿孝不戴黑色，农村现在也如此。后来，西风东渐，才开始戴黑纱，也只限于城市和公职人员。那么，戴黑纱从何说起呢？它源自欧洲。 在古代欧洲，如果一个贵族死了，他的仆役都要为他穿黑色丧服致哀。 英国仆役在购不起丧服的情况下，首倡用一块黑纱佩戴在左臂上表示致哀。 就这样，节俭易行的佩戴黑纱的丧礼在全世界广泛流行。

【第63句】：【用人朝前，不用朝后】（惯）指有事求人的时候就热情与人来往，用不着了就不再理睬人家。

【第64句】：【凤凰鸦鹊不同群】（谚）凤凰鸟绝不会和鸦鹊同栖一处。比喻志趣洁雅的高士绝不会和品行卑劣的小人混在一处。

【第65句】：身大力不亏，智大事有为

【第66句】：树老根子深,人老骨头硬.

【第67句】：【蜂蜜嘴，蝎子心】 释义：比喻嘴甜会说，心肠狠毒。 例句：别他妈的满口仁义道德地糊弄人了，你们这一套我全明白了。谁不知你是蜂蜜嘴，蝎子心，耍那些花腔干什么？

【第68句】：自信者，不疑人，人亦信之；

【第69句】：太阳虽暖不当衣，墙上画马人难骑

【第70句】：【癞蛤蟆上脚面，不咬人膈应人】 释义：脚面：脚背。膈应：厌烦。比喻人行为让人恶心、厌烦。“上脚面”又作“爬到脚背上”。 例句：小莹一甩辫子冲了过去：“癞蝓蟆上脚面，不咬人膈应人！”说完，唾了一口，扭头走了。

【第71句】：【八个人也抬不走一个“理”字】（谚）理：公理。指凡事只要遵循公理，任凭他人多势众也不能改动。

【第72句】：【刀斧虽利，不加无罪之人】见“钢刀虽快，不斩无罪之人”。

【第73句】：一个人浑身是铁，也打不了几根钉子。

【第74句】：【细米干柴不漏房】（惯）吃的是细米，烧的是干柴，住的是不漏雨的房子。形容家庭生活富裕。

【第75句】：【要得惊人艺，须下苦功夫】（谚）指要想使自己的技艺达到惊人的高度，就必须下一般人下不了的苦功夫才行。 也作“要练惊人艺，须下苦功夫”。

【第76句】：天天练长跑，年老变年少。

【第77句】：大树一倒，猢狲乱跑

【第78句】：【破家值万贯，一搬三年穷】（谚）家用什物卖掉不值钱，要买却很贵，搬一次家，就得丢失损坏，长时期添置不全。指居家不宜搬动，以免经济损失。

【第79句】：【三世仕宦，方解着衣吃饭】（谚）接连三辈人居官为宦，这才真正懂得穿衣吃饭。指吃饭穿衣如同一门学问，不容易深入了解。也指生活条件改善后，自然会对吃饭穿衣讲究起来。 也作“三世做官，方会着衣吃饭”。

【第80句】：生命的幸福在身体，身体的强壮在健康。

【第81句】：民为邦本，本固邦宁。

【第82句】：【打狗欺主】 释义：比喻惩处某人，是针对他的主人或上司的。 例句：有些领导触犯不得，哪怕他的一条狗—打狗欺主哇！

【第83句】：一回经蛇咬，三年怕草绳。

【第84句】：【大处着眼，小处着手】 释义：要从大的方面考虑问题，从小的事情上做起。 例句：“……俗话说，杯杯酒吃垮家当，毛毛雨打湿衣裳。咱办厂就得大处着眼，小处着手，一点一滴地节约。”

【第85句】：【牛头马面】“牛头马面”比喻各种阴险丑恶的人。它源自佛教，传说中阎王手下的两个鬼卒，一个头像牛，一个面像马。“牛头马面”是地狱的公差，让人在阴间受上刀山下油锅等刑罚的差事都是他们去做。牛头最初又叫“阿傍”，其形为牛头人身，手持钢叉，力大无比，能排山倒海。阿傍在世时，因孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。牛头传人中国后，由于中国传统文化讲究对称、成双，于是又配上了马面。“牛头马面”可以说是土洋结合。

【第86句】：【医有医德，药有药品】（谚）行医有行医的道德，药物有药物的品位。指医生要以医德为重，用药要以药效为准。

【第87句】：尘缘佛教指色、声、香、味、触、法六尘。冈六尘乃是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。如《圆觉经》卷中：“妄认四大为自身相，六尘缘影为一心相。”

【第88句】：【无事不登三宝殿】“无事不登三宝殿”这一俗语，指的是无事不来，来者必有所求。它源自佛家活动场所。 “三宝”，指佛、法、僧三者。佛，指大知大觉的人；法，指佛所说的教义；僧，指继承和宣扬教义的人。而“三宝殿”又是什么地方呢？据明代学者归有光的解释，“三宝殿”是佛教的佛、法、僧三大活动场所。“佛”的活动场所，是指佛教徒登场办事的地点大雄宝殿，闲人不能随便进门游览；“法”的活动场所，是指佛家珍藏经书、经典之所“藏经楼”，也不能擅自进去；“僧”的活动场所，是指僧人燕息（睡眠）的“宁静禅房”，他人不得擅人。 正因为“三宝殿”是个清静高洁的特殊地方，又多建在高山之上或深山之中，凡人很少涉足，以保持佛家清净之地。没有重要的事情，一般人是不进去的。所以人们便用“无事不登三宝殿”来比喻没有事情不找上门来。 现在，寺庙多在风景优美的山林之中，多数已成为旅游景点，“三宝殿”多已开放，佛俗交流前所未有，三宝殿变得游人如织。

【第89句】：【再好的摔跤手，也敌不过人多】（谚）指再精明能干的人，也对付不了多数人的力量。

【第90句】：天时不如地利，地利不如人和

【第91句】：【入山擒虎易，叉手告人难】（谚）叉手：两手抱拳，表示敬意。进山捉拿猛虎还比较容易，难的是向人低三下四地求助。指向人求助是世间最难堪的事。 也作入山擒虎易，开口告人难。 上山擒虎易，开口求人难。

【第92句】：【胖子也不是一口儿吃的】（谚）比喻事物的形成要靠日积月累，循序渐进，不能盲目冒进，急于求成。

【第93句】：尽信书，不如无书

【第94句】：水到渠成比喻条件成熟了，事情自然成功。禅语中喻“遇缘即有”。《景德传灯录·前袁州仰山慧寂禅师法嗣》载，僧问仰州南塔光涌禅师：“文珠是七佛师，文殊有师否？”师日：“遇缘即有。”又问“如何是文殊师？”师竖拂子示之。又问：“如何是妙用一句？”师日：“水到渠成。”后在文章中运用者如宋代苏轼《与章子厚书》：“恐年载间遂有饥寒之忧，不能不少念，然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置。”

【第95句】：菩萨低眉此语常用来形象、生动地描绘人的慈善之态。就像用“菩萨心肠”来说明人的心地善良一样。我们在佛教寺庙中可以见到众多的菩萨塑像，它们眉宇低垂，俯视群生，显得十分端庄慈祥。《太平广记》卷一七四引《谈薮》谓：“薛道衡尝游钟山开善寺，谓小僧日：‘金刚何为努目？菩萨何为低眉？’小僧答日：‘金刚努目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”’以后也引申为优待、另眼相看的意思。如梁启超《新中国未来记》第五回说：“若是再高等的呢，结识得几位有体面的洋大人，那就任凭老佛爷见着你，也只好菩萨低眉了。”

【第96句】：【梅花优于香，桃花优于色】 释义：梅花香气浓烈，桃花颜色艳丽。比喻事物的优点只是表现在某一方面，难以十全十美。 例句：（梅）花在果子花中尤香。俗云：“梅花优于香，桃花优于色。”故天下之美，有不得而兼者多矣。

【第97句】：【有口皆碑】形容对突出的好人好事，引起人们普遍赞美；众人的口，便成了座座无形的丰碑。《五灯会元》卷十七：“（师一日）上堂：……良久云：‘劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。’”这里是指所有的人都讲说他的功德。《书斋夜话》有一联集句，上联是“娶妻不求良媒，书中有女颜如玉”；下联是“有名何必镌顽石，路上行人口似碑”，可谓切对。又如《老残游记》三回：“老残道：‘宫保的政声’有口皆碑，那是没得说的了。”（无名氏）

【第98句】：【眼里插棒槌】（惯）比喻使手段欺负人，让人承受不了。

【第99句】：【饿眼见瓜皮——不管好歹收揽下】（歇）讥讽人贪婪，不分好坏都要占有。