谚语俗语文案一句话经典文案

【第1句】：【属周瑜的，小壶易热气量窄】 释义：周瑜：三国时吴国主将。心匈狭窄，好忌妒。比喻人心胸狭窄，没有度量。 例句：雪娟说：“我是属周瑜的，小壶易热气量窄，可一半天咱们就回省城啦，一大摊子事昨整法？”

【第2句】：要练功，不放松；要练武，不怕苦。

【第3句】：【酒乱性，色迷人】（谚）酒能乱性，使人丧失理智；色能迷人，使人溺于淫欲。指人一旦沉迷酒色，就会酿成祸乱，导致堕败。

【第4句】：【朋柴火焰大，人多主意高】（谚）朋柴：柴火堆。柴多了燃烧起来火焰就高，人多了讨论出的计谋就妙。指人多智广。

【第5句】：【拿着银碗讨饭吃】（惯）比喻自己有极好的条件不知利用，却伸手乞求别人施舍。 也作“捧着金碗讨饭吃”。

【第6句】：【八月暖、九月温，十月还有个小阳春】 释义：指北方一些地区，十月里天气还像春天一样温暖。 例句：俗话说：“八月暖，九月温，十月还有个小阳春”，可在北方，时进初冬，能吃上这又甜又酸的大柿子，也真算得上新鲜物了。

【第7句】：【贪产贫，惜产穷】（谚）贪产：贪占产业。惜产：死守产业。指对财产贪占或死守不舍的，都会受穷受困，不得自在。诫人不可贪占，也不可吝啬。

【第8句】：【独子得惜】（谚）独子：独生儿子。 指独生子特别容易得到父母的宠惜溺爱。

【第9句】：【破磨对瘸驴】见“瘸驴配破磨”。

【第10句】：【算盘珠子——拨一拨动一动】（歇）本指算盘珠子用手拨才会动，转喻人做事很被动，没有人督促就不会去干。

【第11句】：【揭老底】（惯）比喻揭露不愿让人知道的内情或底细。 也作揭底子。 揭根子。 翻老底。

【第12句】：【机关算尽太聪明，反算了卿卿性命】 释义：机关：周密而巧妙的计谋。卿卿：旧时对女子的爱称。耍尽心眼自以为非常聪明，到头来却断送了自己性命。嘲讽人玩弄权术和诡计，最后落得身败名裂。 例句：机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！他这才是自作自受呢！

【第13句】：【冒烟不起火】（惯）比喻心中生气但不发作。

【第14句】：【新安茅厕香三天】（谚）茅厕：茅房，厕所。新砌好的茅房总能保持三天没臭味。比喻素质差的人或事物，开头还好，往后就一天不如一天。 也作新开茅厕三天香。 新砌茅厕三天新。

【第15句】：【凉了半截】（惯）1指因受到打击或失望而感到灰心丧气。2因某种原因而事情办不成。 也作凉了大半截。 冷了半截。

【第16句】：【黄鼠狼夸它孩儿香，刺猬说它孩儿光】 释义：比喻谁都觉得自己孩子好。 例句：“这大概就叫黄鼠狼夸它孩儿香，刺猬说它孩儿光。然乎？”江学辉笑嘻嘻地插上说。

【第17句】：【家鸡打得团团转，野鸡打得贴天飞】 释义：比喻自家人被打，还在自己家里；外人被打，就会离家而去。 例句：“常言道：‘家鸡打的团团转，野鸡打的贴天飞。’你就把奴儿打死了，也只在这屋里，敢往那里去？”

【第18句】：【千年文字会说话】（谚）文字：文据、契约。年代久远的文字，像活人一样能发言作证。指文据、契约作为证据，是非常有力的。 也作千年文约会说话。 千年纸墨会说话。

【第19句】：【东边不养西边养】（谚）东边过不下去，就到西边谋生。指到处都可找到活路，不必死守在一个地方。 也作东方不养西方养。 东头不养西头养。

【第20句】：【风流茶说合，酒是色媒人】见“茶为花博士，酒是色媒人”。

【第21句】：【混龙闹海，鱼虾遭殃】 释义：强者胡闹，弱者受害。 例句：“我是大老粗，可也懂得两句俗话：混龙闹海，鱼虾遭殃。”

【第22句】：【鲜花插在牛粪上】见“一朵鲜花插在牛粪上”。

【第23句】：【吃素】在佛教初创时期，并没有要求信徒一定要吃素。在律书《十诵律》里规定可以吃“三净肉”，即眼不见杀、耳不闻杀、不为己杀的动物的肉，都是可以食用的。老百姓常说“眼不见为净”，恐怕源于此。 到了南朝梁武帝时期，僧人们才开始只吃素。梁武帝萧衍是一个虔诚的佛教徒，他认为食肉就是杀生，违背了佛教“不杀生”的戒条。他发誓断除酒肉，假如再喝酒吃肉，杀害生灵，甘愿受鬼神制裁，并将堕落到阿鼻地狱；他又规定宗庙祭祀用面粉代牲畜。梁武帝严格遵守誓言，每天只吃豆羹粗饭。 僧人们在梁武帝的带动下，开始吃素，并且成了寺院里的戒律。

【第24句】：【真人面前说不得假话】（谚）真人：明察一切的人。指在阅历丰富、深谙世情的人面前，只可实话实说，说假话是无用的。 也作真人面前不说鬼话。 真人面前莫打诓语。 真人面前莫说假，假人面前莫说真。

【第25句】：【躲了一棒槌，挨了一榔头】 释义：比喻躲开了一场灾难或打击，又遇到了另一场灾难或打击。 例句：他想：“真是躲了一棒槌，挨了一榔头。他们供销社又怎么听到我来流口的风声？为了甩开他们，我昨天在古人镇就放出要去串乡卖货的烟幕，可是他们还是跟踪来了。”

【第26句】：【喊天天不应，呼地地无门】（惯）形容陷入困境，冤仇无处申诉，有理无处去讲，有难无人帮助。 也作喊天天不应，喊地地无灵。 呼天天不应，唤地地不灵。 叫天天不应，叫地地不灵。

【第27句】：【千金之子，不死于市】（谚）市：古时处决死囚的场所。古时富贵人家的子弟犯了死罪，可用钱财赎命。指在金钱万能的社会里，连死罪也可用钱赎免。

【第28句】：【老母猪想吃天鹅肉】 释义：比喻非分的妄想。 例句：第二天，那帮小子更欢了，这个说：“我知道了，这小子是个放猪的——猪倌！”那个说：“猪倌也想来上学。真他妈老母猪也想吃天鹅肉哇！”

【第29句】：【老九】“老九”是旧时儒生在社会地位中的排位。“老九”得名的渊源，可追溯到元朝。 忽必烈统一北方后，南宋的有识之士纷纷率众抗元，文天祥就是最典型的一例。元朝中的一些王公贵族把知识分子视为眼中钉、肉中刺，认为“南朝读书人诡谲多谋，都是些刁钻小人；人一旦读了几句诗云子曰，就要想人非非，不听驾驭，本朝之制‘儒士与厮养同役’，须当永久依循。”所谓“儒士与厮养同役”，就是把当时的知识分子列为第九等人。元朝社会把人分成十等，即一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。 很显然，是有意欺视、贬低知识分子，同汉民族的“天地君亲师”和“一日为师终身为父”的尊师重教传统大相径庭。

【第30句】：【皇天不负苦心人】 释义：只要肯下功夫，愿望就一定能实现。 例句：她从衣服堆里翻找着，辨认着，呵，皇天不负苦心人，瞧，找到了，这件衣服是他的！

【第31句】：【喝墨水】（惯）比喻有文化、有知识。 也作“喝墨汁”。

【第32句】：【耗子给猫捋胡子——溜须不顾命】（歇）溜须：本指捋胡须，转指溜须拍马。指冒险谄媚奉承人。 常含讥讽意味。 也作“耗子给猫捋胡子——舍命溜须”。

【第33句】：认理不认人，不怕不了事。

【第34句】：【山怕无林海怕荒，人怕老来花怕霜】 释义：人一老就不中用了。 例句：看来，自己已经到了“山怕无林海怕荒，人怕老来花怕霜”的时候，自己是老了。

【第35句】：钓鱼要忍，拿鱼要狠。

【第36句】：【既敢挠熊毛，当然不怕咬】（谚）既有胆量在熊身上挠毛，就不怕熊咬。指既有胆量敢冒险，就不怕承担可怕的后果。也指既敢做某件担风险的事，就有几分成功的把握。

【第37句】：【倒抽了一口冷气】（惯）形容突然受惊时极度惊讶、紧张或恐惧的心情。 也作倒抽了一口凉气。 倒吸了一口凉气。 倒抽一口气。

【第38句】：【喝口凉水也塞牙，放屁都砸脚后跟】 释义：比喻做什么事情都不顺利。 例句：我比他们谁矮一点儿？为什么我这么不吃香？喝口凉水也塞牙，放屁都砸脚后跟，毛病挑不完，出气都不匀实，还不就是因为咱们是个解放军战士吗？

【第39句】：【夸海口】（惯）指话说得很大，漫无边际。

【第40句】：【用一只眼睛调线】过去，耍手艺的人一见面就会问对方是哪道线上的。 传说，鲁班有三个徒弟：大徒弟叫张大，是石匠，使“红线”，被称为“红线上的”；二徒弟叫陈齐，是木匠，是使“黑线”的，被称为“黑线上的”；三徒弟叫李春，是瓦匠，是使“白线”的，又被称为“白线上的”。不管是石匠、木匠、瓦匠，我们可以看到，他们在实际工作中都是用单眼调线找直，这是为什么呢？传说，鲁班带着他的三个徒弟周游天下，到处打工。一天，他们来到赵州城南的汶水河边，看见这里河面宽、水流急，用船运送来往行人极为不便。为了解决人们的渡河困难，师徒四人就动手修起了石桥。一夜之间，一架拱形的长桥横跨两岸，百姓无不称快。这就是有名的赵州桥（实际该桥是隋朝著名工匠李春所造）。这事叫“八仙”之一的张果老知道．了，想试试石桥是否坚固，就约上仙人柴荣（周世宗）来到赵州桥。张果老倒骑着驴，驴背上的褡裢里放着“太阳”和“月亮”，柴荣的独轮车上载着“五岳名山”。二人一上桥，偌大的石桥就摇晃起来，眼看就要坍塌。鲁班一看不好，急忙跳下河，用双手将桥身托住。但张果老和柴荣在桥上震得尘土飞扬，一下子迷了鲁班一只眼。从此，石匠、木匠、瓦匠在调线时，总是闭着一只眼。

【第41句】：【学而优则仕】“学而优则仕”是流行很广、影响很深的一句话，很多人把它理解成“学习优秀就应该当官”，是一种典型的“读书做官论”。其实这是犯了望文生义和断章取义的严重错误。那么，“学而优则仕”源自哪里，又怎样正确理解它呢？ “学而优则仕”出自《论语·子张》，原文为“仕而优则学，学而优则仕。”有人常常把它当成孔子的话，其实这话并非出自孔子之口，而是他的弟子子夏的高论。 按《辞海》的解释，“优”字的含义其中有一条为“充足、富裕”；“仕”字的含义其中有一条为通“事”。如果按此理解，“仕而优则学，学而优则仕”的本意应该是“做事有充足的空闲时，应该学习；学习尚有富裕时间，应该做事。”这才是这句话的真正含义。看来，“仕而优则学，学而优则仕”的本义就是“知行合一”，即“实践与认识相统一”，这和我们现在所倡导的“工学结合，处理好工学矛盾”是相似的。 南宋大儒朱熹就持这种观点。他在《论语集注》中说：“优有余力也。仕与学理同而事异，故当其事者，必先有以尽其事，而后可及其余。然仕而学，则所以资其仕者益深；学而仕，则所以验其学者益广。”显然，朱熹也把“学而优”解释为“学有余力”，并认为“仕”与“学”同等重要。对此，北京大学一教授解释说，“学”是理论总结，“仕”是运用理论到实践。“学”可以增加“仕”的深度，“仕”可以增加“学”的广度。《论语集注》是南宋以来官方认定的权威版本，它的解释无疑是最正确的。

【第42句】：【快刀不磨是块铁】（谚）指快刀也要常磨砺。比喻天资聪明的人也必须奋力学习，积极进取。

【第43句】：【穿鞋的不知光脚的苦】（谚）指富人体会不到穷苦人的艰难处境。

【第44句】：【三年不上门，当亲也不亲】（谚）三年不上亲戚朋友处走动，该当是关系亲密的，也会疏远起来。指亲友之间，贵在经常联系，增进情谊。

【第45句】：【过五关斩六将】 释义：《三国演义》记载：蜀国大将关羽连闯了东岭关等五个关口，杀掉了不许他通过的守将孔秀等六人。比喻过去值得骄傲和称赞的英雄业绩。也比喻克服了重重困难。 例句：席间谈话大都是追溯往事，三个人净说“过五关斩六将”的光彩事，对他们互相倾轧、不欢离别的丑行只字不谈。

【第46句】：【把官路当人情】（惯）指拿公家或他人的钱物给自己做人情。

【第47句】：【斑鸠嫌树斑鸠起】 释义：斑鸠讨厌树，只能斑鸠飞起，而树不动。比喻客人与主人之间有了矛盾，只能是客人离开。 例句：谁不愿遵守军纪，请不要留在我的大旗下边，斑鸠嫌树斑鸠起，任诸位远走高飞，我决不相留。

【第48句】：【给人送肉，不如教人养猪】（谚）指教会别人养猪比给人送一块肉强，因为这能从根本上使人解决吃肉的问题。比喻帮人要从根本上帮。

【第49句】：【当面留人情，日后好相逢】（谚）人情要当面留给对方，以后才好见面。指待人接物要留有余地，不可把事做绝，把话说尽。

【第50句】：【牛栏里关猫】（惯）比喻采取的防范措施漏洞太大，不管用。

【第51句】：【刀快不怕脖子粗】（谚）只要砍刀锋利，哪怕脖子再粗也能砍断。比喻只要具有无坚不摧的力量，就不怕敌手强硬，不怕困难重重。

【第52句】：【剩饭炒三遍，狗都不吃】（谚）已炒过多遍的剩饭狗也不吃，何况人。比喻讲话写文章如果没有新意，只是一味重复，就会惹人生厌。

【第53句】：【耗子】“耗子”即老鼠。那么，为什么把“老鼠”称为“耗子”呢？ 五代时，封建军阀割据，争战频繁。统治者为了自己穷奢极欲地享受和筹集战争经费，变本加厉地搜刮百姓，他们给苛捐杂税立了许多稀奇古怪的名目。据《旧五代史·食货志》记载，赋税除正项之外，还有许多附加税，如农家吃盐要上盐税，酿酒要交酗税，养蚕要交蚕税等。 不仅如此，附加税之外还有附加税，名为“雀鼠耗”。官府规定：每交粮食一石，加损耗两斗。连丝、棉、绸、线、麻、皮这些雀鼠根本不吃的东西，也要加“雀鼠耗”，每交银十两加耗半两。 到后汉隐帝时，“雀鼠耗”由纳粮一石加耗两斗，增加到四斗，百姓更是苦不堪言，但又不敢公开抱怨皇帝，便将一肚子的怨气发泄到老鼠身上，咒骂老鼠是“耗子”。其实，老鼠是小耗子，官府才是大耗子。

【第54句】：【三家四靠，倒了锅灶】（谚）三家四家要是都靠着一家来接济养活，那这一家就非倒灶不可。指接济要有限度。

【第55句】：【望雨看天光，望雪看天黄】（谚）望：盼望。指盼望下雨，要看天色显出光亮才有希望；盼望下雪，要看天色显出灰黄才有希望。

【第56句】：【刀切豆腐——两面光】见“快刀切豆腐——两面光”。

【第57句】：【按倒葫芦瓢起来】（惯）葫芦：一年生草本植物，果实像两个上小下大的球连在一起，中间较细，表面光滑，可做器皿。瓢：用对半剖开的匏瓜做成（也有用木头挖成）的舀水或撮取面粉等的器具。刚把葫芦摁入水里，瓢又浮了起来。比喻问题一个接一个，刚解决一个，另一个又冒了出来，使人应接不暇。 也作按倒葫芦漂起瓢。 按下葫芦瓢起来。

【第58句】：【舍着金钟撞破盆】（惯）比喻不惜任何代价，甚至豁出性命去拼搏。

【第59句】：【下雨往屋里跑——淋不到】（歇）淋：谐“轮”。指轮不到。

【第60句】：【后脑勺上长着反骨】（惯）比喻具有很强的叛逆精神。 也作“后脑勺子上有反骨”。

【第61句】：【狮子镇邪】我国盛产老虎，不产狮子，而被称为百兽之王的老虎没有被尊为镇邪之兽，反而由狮子来担当，这是为什么呢？这与狮子的传人和宗教传人有关。 首先，狮子作为物种传人中国的最早记载出自《后汉书》，提到在汉章帝章和元年（公元85年），安息国王遣使进献狮子以及符拔等奇异猛兽。伴随着中外交往的日益频繁，更多的狮子被使节们带到中国来。魏晋南北朝也有几次西域国家进献狮子的事例，不过仍旧为数尚少。到了唐代，中国古代史上这个最为发达的对外交往时代，狮子才频繁传人中国。正是在这一背景下，中国人开始熟悉狮子，并撰写诗词歌赋来描写这种来自草原的百兽之王。当时，人们以能一睹雄狮风采为骄傲。 其次，异域宗教的传播大大丰富了中国狮子文化。特别是佛教的传人，与狮子的传人几乎是同时。西域多种宗教与狮子有关密切的关联。佛教以狮子吼来形容佛祖佛法的威严，用狮子来充当菩萨罗汉的坐骑；波斯古代宗教则以狮子为护法神兽，身带双翼守护着神坛或殿堂。这些内涵通过宗教传播影响了中国的民间信仰和生活习俗。借助传人中国的佛教，尤其是祆教、摩尼教等，狮子开始在中国承担起护法镇邪的重任，在中国人眼里，狮子成为威严尊贵的象征。从此在皇家陵阙、权贵门前，纷纷树立起一对对门狮；在宫廷舞台盛大庆典上，不断上演气势磅礴的“五方狮子舞”。甚至民间也以狮子为吉祥物，用来驱邪，房顶、墙头放有石狮子，门洞的门墩也雕刻成石狮子，用来镇宅。

【第62句】：【隔着门缝儿瞧人——把人看扁啦】见“从门缝里看人——把人看扁了”。

【第63句】：【鸟惜羽毛虎惜皮】（谚）比喻人最爱惜的是自己的名声。

【第64句】：【路不拾遗，夜不闭户】（惯）路上丢了东西没人捡，晚上睡觉不用关门。形容社会治安非常好。 也作路不拾遗，门不夜掩。 夜不闭户，路不拾遗。

【第65句】：【化缘和尚大手脚】（谚）化缘：和尚、道士向四方求布施。大手脚：大手大脚，即花钱毫不心疼。指不是靠辛苦劳动挣来的钱，往往容易挥霍掉。

【第66句】：【龙的传人】“龙”一向是中华民族的象征，我们也常称自己是龙的传人。这源于中华民族对共同的图腾神——龙的崇拜。当然，龙也是人们想象中的动物，是根据古代神话中的蛇的图腾演化而来。 “龙的传人”还有考古文物为证。在山东嘉祥县武氏墓群出土的刻制于东汉时期的石刻中，有“历代帝王”画像，唯有伏羲形象奇异，人头人身而龙尾，仿佛由龙转化而成一且与女娲氏画在一起。而女娲是奉蛇为图腾的民族创造出来的，而龙是根据蛇的图腾演化而来的。传说伏羲和女娲成婚而生人类，始祖是龙繁衍的后代，当然是龙的子孙，故而称作“龙的传人”。

【第67句】：【百万豪家一焰穷】（谚）豪家：富豪之家。任你是百万富豪人家，一场火灾会烧得精光。指水火无情，必须谨慎防范。

【第68句】：【玉皇大帝，王母娘娘】在民间，玉皇大帝、王母娘娘是人们十分熟悉并崇拜的一对至高无上的天神，主宰世界上的一切。其实，这两位神仙根本不是一家人。这是怎么一回事呢？是谁乱点鸳鸯谱，把他们二人撮合在一起的？ 王母的概念在远古就有了，在《山海经》中就记载：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸。”是状如人还不属于人类。在《竹书纪年》和《穆天子传》中，西王母是人间的国王，不是神仙。 东汉后期，道教产生后，天帝和西王母都成了道教所崇拜的神仙。但直到现在，在所有的道教典籍中，都没有两位天神是夫妻关系的记载。天帝是被道士正式奉为玉皇大帝的，道教认为玉皇大帝是众神之王，在道教神阶中地位最高，神权最大。 玉皇大帝、王母娘娘成为夫妻，源自南宋以后的小说家们。在宋代的《太平广记》中，还看不到西王母同玉皇大帝有关系，所以把西王母强行嫁给玉皇大帝的应该是南宋以后的剧作家和小说家。宋、元、明时期，许多文学家皆以王母蟠桃会为题材，写入小说、戏曲中，如《蟠桃会》、《瑶池会》、《王母祝寿》等，都是那时期的作品。特别是明代吴承恩的《西游记》所描写孙悟空大闹蟠桃会的故事，就是对上述剧本的进一步演绎，而且把西王母的户口从西方昆仑山迁到了天上，并给玉皇大帝作了皇后。从此，两位本互不相干的神成了夫妻，并千百年来被百姓所认同。

【第69句】：【锣齐鼓不齐】（惯）形容行动不一致。

【第70句】：【阳沟里翻船】（惯）阳沟：露在地面上的排水沟。比喻在不该出问题的地方出了问题。

【第71句】：【亮一手】见“露一手”。

【第72句】：【文臣不爱钱，武臣不惜死】（谚）文官尽心国事，不贪财物；武将保卫江山，不惜牺牲。指文武官员能达到这种境界，天下自然太平。 也作文官不爱财，武官不怕死：文官不怕死，武官不惜命~

【第73句】：【人不压众，貌不惊人】（惯）指人的相貌不出众，很普通。 也作“衣不压众，貌不惊人”。衣：衣装，衣饰。

【第74句】：【人心似铁，官法如炉】（谚）人心即使坚硬如铁，也经不住官法像熔炉一样，使你无法抗过。旧指再强硬的人，在官法的强制下也会认服。 也作人心坚似铁，官法炽如炉。 人情似铁非是铁，官法如炉即是炉。

【第75句】：【弹指】比喻时光短暂常用“弹指一挥间”。“弹指”是佛教中的一个时间量词，出自印度的梵语。《僧祗律》上解释说：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”照这样计算，24小时是30须臾，那么一须臾就是48分钟，48分钟是20罗预，l罗预是204分钟；204分钟是20弹指，1弹指就是【第7句】：2秒。我们当然还可以继续换算，【第7句】：2秒是20瞬，一瞬间是0.36秒；20念为一瞬，一念就应该是0.018秒。这样算来，一昼夜就是一万多个“弹指”，时常所说的“几十年弹指一挥间”，将几十年比喻为一弹指，真有沧海桑田之感觉。

【第76句】：【山核桃——差着一槁儿】（歇）山核桃：山核桃的果实，硬壳里面比一般核桃少一个槅儿。槅儿：隔在核桃仁中间的小格子。指差一点儿。多指关系疏远一点儿。 也作“山核桃——差着一格子”。

【第77句】：【狂风不竟日，暴雨不终朝】（谚）竟日：整整一天。终朝(zha。):从早到晚。狂风暴雨虽然猛烈，但不会持续一整天。比喻苦难的日子不会长久。也比喻人力量越猛，越不能持久。

【第78句】：【骑上毛驴找毛驴】（惯）比喻到处寻找就在自己身边的东西。

【第79句】：【跟着好人学好人，跟着巫婆下假神】 释义：跟着好人学好，跟着坏人学坏。 例句：“要说也是，‘跟着好人学好人，跟着巫婆下假神。’那刘翠香整天跟秀真跑得那么近，还能对秀真说什么好话？”

【第80句】：【江深还有个底，海大还有个边】 释义：比喻总有尽头。 例句：她也不敢再问，自己坐在一边直打唉声：“江深还有个底，海大还有个边，唉，这可得什么年月才是个头啊！”

【第81句】：【狗咬刺猬，无处下口】 释义：比喻事情难办，无处下手。“无处下口”又作“无从下口”、“没处下牙”、“下不得口”等。 例句：他只笑笑，啥也没说，这就叫“狗咬刺猬。无处下口了”。

【第82句】：【一手交钱，一手交货】（惯）一方付给现金，一方交出货物。指当场交易，货、款两清，互不拖欠。 也作“一手交钱，一手拿货”。

【第83句】：【老虎嘴里落下来的，叫狼吃了】（惯）比喻没费力气就得到个便宜。

【第84句】：【节约油，油满罐；节约钱，钱满串】（谚）串：也作贯，旧时钱制，干钱为一串。在油上节约，油罐常满；在钱上节约，钱柜常有积蓄。 指节约是致富的条件。

【第85句】：【拜年】新春佳节，家人团聚，亲朋好友互相走访拜年，这是中国千百年来的节日传统习惯。关于“拜年”习俗的由来，传说远古时代有一种怪兽，头顶长独角，口似血盆，人们叫它“年”，每逢腊月三十晚，它便出来掠食噬人。人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家里，直到初一早晨，“年”饱餐后扬长而去，人们此时开门相见，作揖道喜，互相祝贺未被年吃掉，于是拜年之风从此流传至今。久而久之，增加了拜年的厚重含义。拜年可知尊长爱幼，此序不乱；拜年可使矛盾、“过节儿”一磕而消，提供和好的机会；拜年可使邻里、亲朋之间沟通信息，增强感情，和睦相处。拜年之意义诸多，所以，历经千年而不衰。

【第86句】：【乌不三，白不四】（惯）乌：黑。 形容人不三不四，不像样子。

【第87句】：【胡姑姑假姨姨】（惯）指胡乱认的，不是正经的亲戚。

【第88句】：【一人向隅，满座不乐】（谚）隅：墙角。指有一人面向墙角悲伤，满屋的人都不得快乐。

【第89句】：【受人滴水之恩，应以涌泉相报】见“得人点滴之恩，当以涌泉相报”。

【第90句】：【不登高山，不现平地】（谚）不登上陡峭的高山，就显不出平坦的大地。比喻凡事不经过比较，就看不出巨大的差别来。

【第91句】：【跌跟头】见“栽跟头”。

【第92句】：【人怯鬼蝎虎，人勇鬼缩头】（谚）蝎虎：放肆猖狂的样子。人要是胆怯软弱，邪恶鬼物就会猖狂；人要是勇猛刚强，邪恶鬼物就会退缩。 指对邪恶势力只能强硬，不能软弱。

【第93句】：【既捅马蜂窝，就不怕挨蜂蜇】 释义：比喻既敢碰硬，就无所畏惧。 例句：李坚决心很大：“既捅马蜂窝，就不怕挨蜂蜇。当年包公敢铡驸马陈世美，我们还怕这些地头蛇！”

【第94句】：【折断一枝荷，烂掉一窝藕】（谚）表面上只是折断了一枝荷花，实际还毁了水下的一窝藕。比喻造成的损失表面上不大，实际却是巨大的，只是人们看不见罢了。

【第95句】：【癞蛤蟆上脚面，不咬人膈应人】 释义：脚面：脚背。膈应：厌烦。比喻人行为让人恶心、厌烦。“上脚面”又作“爬到脚背上”。 例句：小莹一甩辫子冲了过去：“癞蝓蟆上脚面，不咬人膈应人！”说完，唾了一口，扭头走了。

【第96句】：【金水子，银水子，买不下这奶水子】（谚）奶水子：乳汁。哺育婴儿，无论怎样贵重的饮料，都无法与母体的乳汁相比。指婴儿最好的食物是乳汁。

【第97句】：【白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫】 释义：比喻不看外表或形式，而从实际效果判断好坏。“白猫黑猫”又作“黑猫白猫”。 例句：他自己也说不清，干脆挥挥手，装聋。而心里却自我安慰地说：“管他白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫。”

【第98句】：【兵败如山倒】（谚）指军队一旦溃败下来，就像大山崩倒一样无法收拾。

【第99句】：【快刀斩乱麻】此俗语比喻迅速果断地处理复杂问题。典出《北齐书·文宣纪》，据记载，北魏大将高欢有几个儿子，高欢想试验一下他们的才智，于是，发给每人一堆乱麻，让他们梳理整齐。别的孩子都在一根一根地整理，唯独排行老二的高洋找来一把快刀，几下就把乱麻斩断了。高欢问他为什么这样做，高洋回答说：“乱者需斩！”高欢听后十分惊异。后来高洋废掉东魏建立北齐，他就是北齐的文宣帝。不愧是“乱着须斩”，开出一片新天地。