怎么看待真布施不怕假和尚
大乘佛法论心不论事。
如果一个人，发善心布施出家人，即使那个出家人是假的，是来骗人的。
然而，你有你布施的善业，他有他欺骗的恶业。
各人因果就不同了。
遇到假乞丐，要不要布施
当然了 布施是真心 就是有功德的 但我们修行人要有智慧 不能给假的 有可乘之机·······
真布施不怕假和尚，对吗
问：有关菩萨戒里有见乞不与戒，经常见有不良集团收集很多可怜残障人士，将放置夜市乞讨，被不良集团利用，以及假出家人行托钵，如真布施不拘假和尚，是否如法
答：对的，你看到这些可怜人，你布施他，你接济他，是你的功德，那些不法的人造作罪业，他是他的因果，各人果报不一样。
如果你有怀疑，你的果报里头就打折扣，就会增加很多困难。
所以不要怀疑，这是自己慈悲心的流露，这样做你就如法，你就没有顾虑了。
出家人托钵，不管他是真的是假的，你施舍的时候，布施都有功德。
不要先存一个问号在那里，这是假出家人，你自己的心已经不善，你的行也就不善；他是假出家人，我把他当真出家人看，我的心善，我所行的这是真正的善，这个道理要懂。
所以从这个地方，我今天还遇到一位同修问我，他们念这些古书，提出很多意见，对于古书有批判。
讲到从前，这讲到“君臣有义”，说这是不平等，过去帝王时代不平等，那要怎么平等
你们说怎么平等
五个指头不一样齐，是不是用刀把它切成平等
今天的社会能平等吗
你在公司里面，公司一个老板，下面是下属，这下属跟老板能平等吗
是不是个个都当老板
中国现在我都不太清楚了，从前我听说部队里面的领导人都称司令员，有军区司令员，有小团体几十个人也叫司令员，他能平等吗
都把平等的意思讲错了。
平等是在心地上，佛法是讲真平等，众生跟佛平等，什么时候平等
一念不生的时候就平等。
你们想想，佛菩萨没有分别、没有执着、没有妄想，在任何境界里不起心、不动念、不分别、不执着，你也做到了不起心、不动念、不分别、不执着，你跟佛平等，是讲这个，不是从事上讲。
事上怎么会平等
哪有这种道理
理上是平等的，理是真的，永恒不变的，事是假的，千变万化。
把这个道理要懂得透彻，你才了解真正平等，化解冲突亦复如是。
今天这个世界冲突很多，多少学者专家都在讨论怎么样化解冲突，怎么样促进和平，他们不叫化解，叫消弭冲突。
我参加了四次会议，下个月还要参加一次联合国的会议，都讨论这个问题。
联合国搞这个和平问题，化解冲突问题，已经搞了三十多年，它是一九七０年开始做这个工作，到今年三十五年，世界是冲突愈来愈多，愈来愈乱。
这个冲突能不能消灭
实在讲能，不是不能，能化解。
从哪里做起
他们没有找到这个根源，要从自己内心做起。
中国圣人教我们，你看《论语》、《孟子》上都有，“行有不得，反求诸己”。
遇到这些障碍怎么解决
反省，在自己内心里头解决。
所以我参加这个会议跟大家介绍、跟大家说明化解的方法，要从自己内心把对一切人、一切事、一切物对立的念头化解，那这个冲突真的就化解了，不能从对方，从自己。
所谓是两个巴掌才能拍得响，一个想拍，这边没有了，它不响了。
你来对付我，我不回你，事情就没有了，就能化解；你打我，我不还手，你骂我，我不还口，冲突就没有了。
你骂我，我要还口，那愈骂愈起劲；你打我，我还手，那愈打愈厉害，这不能解决问题。
所以不能有怨恨心，不能有报复心，怨恨、报复是一切冲突的根源，那制造冲突怎么能化解
这个理很深，一般人不懂，都是用报复，这是永远不能解决问题的，所以一定从内心。
中国古圣先贤懂这个道理，而这个道理非常有效果。
我自己学了之后，在我很年轻的时候，二十几岁我就体验到。
二十几岁我那个时候还上班，同事当中有一个找我的麻烦，批评我、骂我，在办公室，办公室十多个人，他骂我，我一句话不说，骂了好像半个钟点，他也骂得很累了，就算了，不骂了。
收到的效果很好，我们那个办公室人都说：某人修养真好。
都过了两天，骂我的人向我道歉，他说他错了，他错了。
你看就有效果，不会起冲突。
还有一次，遇到也是一个同事，他年岁也比我大，阶级也比我高，动手打我，把我打躺在地上，我不还手，最后怎么样
打不下去了，他也很难堪，打人家不还手，不打怎么办，是不是
永远不跟人结冤仇，永远不跟人对立，这是平常我们自己小事情，处理国际争端也是这个道理。
你懂得这个道理，什么事情你都能够解决，没有困难，所以统统要从自己自身上去求，才真正能解决问题。
（净空法师·答香港参学同修之十 2005\\\/7\\\/22） 其他相关文章
布施是什么意思
布施（1）将、实物布散给别人（2）指佛教用语，人的。
布施是大乘佛法六中的第一项，种类有三种：法施，财施和无畏施。
布施中分为三种：一、财施以财物金钱送给贫穷之人，使其能养活色身治疗疾病。
以培养我们舍掉贪心的念头。
《地藏经》说：“舍一得万报”。
并且我们财施生生世世能得大富贵。
二、法施以印造佛经法物送给大众并为人演说，使其能养活智慧之命。
以培养我们大慈的精神，了《法华经》说：“诸供养中，法供养最”。
并且我们法施能得大智慧。
三、无畏施以善巧方便开示心里不安烦恼之人，使其能心无怖畏而得自在，以培养我们大悲的精神。
《普贤菩萨行愿品》说：“菩萨以方便力为我们在怖畏急难中，能施无畏”。
并且我们学习菩萨无畏施能得现生健康和快乐。
以上三种布施，加戒杀放生利益六道众生，所得果报说不能尽。
——方海权著
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