看完《蜗居》以后的感想
你的青春谁做主
——韩寒杂文集《青春》读书笔记 韩寒的这本杂文选集《青春》，里面的文章大多已在他的博客上看过。
自然，大陆版的篇章是残缺的，一些更犀利的文章没有被收录。
这样的残缺就像我们的历史，我们的教科书。
也正如青春的残缺。
但仅就收录的这些文章，也足以见出这“韩流”凛冽。
韩寒的风格是直白敢言。
他从不引经据典，绝少成语警句，都是用大白话说出原本浅显明了的常识。
有时候你很难想象，原来不用这些也可以把文章写的如此出色。
真是大智若愚、大道若简，大巧若朴。
因为直白，直抵人心。
韩寒惯用归谬法来进行论述，把他所质疑、批评的对象驳斥地体无完肤、置于地。
这些，都透出青春的热血。
原本以为80后的韩寒，少年成才，又是叱咤风云的赛车手，应该是意气风发，风光无限。
事实却是，在更庞大的风车面前，每个人终究只是一个小人物。
用封底的话说：“我只是站在这个舞台上被灯光照着的小人物”。
韩寒也有他的烦恼——面对换来换去的高速路牌找不到北，面对出版业的窘迫与百度李彦宏公开叫板，面对赛会的不公待遇竖起中指，面对网络管制、“钓鱼执法”、高房价高油价乃至种种不公不义忍不住无情批判。
当然，相比之下，他的许多同龄人显然更加可悲。
他在上海郊区同学，每月1000多元收入的工作还面临失业，二十多岁就能望见五十多岁的自己，而五十多岁的父亲还要去海外打工；车站广场上的农民工，“工作一年，排队一天，买好原价票，穿着纸尿裤，站着回老家，相当有尊严”（P8）；富士康里的年轻人，在机械的劳动，无望的未来，很低的薪水，很高的物价下，接连跳楼，“本该在心中的热血，它涂在地上”；湖北荆州舍身救人的大学生，打捞上来的尸体还被挟尸要价……如许寒心的事实意味着，在青春面前，“现实是最大的第三者”（P4）。
这样的青春，无望复无解。
我很欣赏甚至惊讶于韩寒的理性、成熟，有所担当。
作为公众人物，29岁的年轻人，他有自知，“有时候在街上开车，我常不敢看窗外，一方面实在辛酸，一方面虽然正当获利，但总觉得自己做错了事，忐忑不安”（P6）。
敢直言，对各种社会、政治问题（城市管理、网络“五毛”等等）频频批评建言。
他就杭州胡斌飙车案语重心长地说：“千错万错一定是肇事者的错，因为他的错，一个优秀的年轻人已经失去了生命，这个错无可弥补，但人生还有很多好事他出来以后可以去做，希望他能明白。
”（P37）他站出来为电瓶车一族争取权益，“电瓶车是这个城市里倒数第二弱势的人群使用的交通工具，他们往往是疲于奔命的人，你不能让他们以70码的速度去送命，你也不能让他们以15码的速度去奔命。
”（P128）他自陈不会看韩剧、听韩国歌星唱歌，不喜欢韩国料理，“但我绝不讨厌韩国，我甚至尊重韩国……敬佩韩国人民”（P199）凡此种种，实在难能可贵，让人看了很感动。
显然，这不是每个80后能做到的，更不是每个有他那样的影响力的年轻人（如郭小四们）愿意去做的。
对于已升级为父亲的韩寒，没有因为\\\/为了生活的安稳而停止发声，泯然“沉默的大多数”，我以为，这是青春的成熟。
这本书的论调常常是戏谑、调侃式的，但这些话题背后的问题却沉重无比。
韩寒以他的视角提醒我们，在一个大学生毕业后就沦为“房奴”“车奴”“卡奴”的“新奴隶时代”，“这一代年轻人的希望在哪里”
他们的青春，谁来做主
《忍无可忍的青春》读书笔记 第一次看见《忍无可忍的青春》这名字，莫名的有一种亲切感，也许是年龄、思想的关系吧，自然避免不了会对这类字眼较为敏感一些。
刚开始打开网页，就看见了很夺人眼球的这几个字—内心失控、内分泌失调。
我在想，这个80后女生还真是幽默，恰似与这本书根本就没有任何实质性关联嘛
但往后继续看三行，就或许明白 些了。
在某种十分无奈情况下搁在任何人也“只会”内心失控而已，因为如果你真的行为失控，那按照现在社会的发展状况，我可以告诉你：你已经有百分之九十九的可能会“被丢工作”了。
是的，现在的中国就是如此，在老板面前就得装孙子，否则他会毫不犹豫的炒了你；你也不可能跟一老外一样走到他们老板面前“Hi,I want to talk with you。
说是国家是人民的，现在是人民当家的社会，可是人民敢吗
看作者回想起自己的中学时代，什么抵抗老师的“成绩论”、讨厌某科目、喜欢看打篮球、又为800米奋斗、集体抗议穿校服...等等，似乎这一切是我自己的独白，恩...也许，每个有过中学时代的都会有这相同的感受吧!看起来，好像上学期间总是在搞对立，可正如作者所说，这就是中国educational system的问题。
每个学校的老师都会出现“以成绩论英雄”的方法论，更有甚者，会出现“文强”类老师-不停贪污受贿。
“中学生活是最充实的” 呵呵
每逢我们到了一个阶段的疲惫期时，老师们都会这样说。
可当他们不厌其烦的强调时，我就会不由自主地想到：从一大早就开始上课一直到晚自习结束；接着就是五天一大考、三天一小考、时不时再来一次突击的小练考；为了老师们口中所谓的“梦想”，双休日还得接着补课；有时候晚自习偷偷听听歌，还被已经秃顶的教导主任“循循善诱”...唉
God呀，这样不充实才怪呢。
又看到作者写到她因中暑不用练考化学而庆幸，我不禁笑了。
2008年汶川地震时我们不就正等着两分钟后上化学课吗，自己还正在为不爱上的理化而头疼，就连之后紧连几次的余震我们也是在化学练考。
是啊，中学时代就这样在大家的“奋斗与不满”中过去了。
可在习惯了大学生活后，继而又觉得之前的生活是多么的单纯，那位专挡男生逼着他们剪头发的教导主任是多么的可爱.......想当初，我一哥们硬是被强迫着把留了一个月的头发剪成了寸头，足足被我笑了一星期。
初一时，海报超级泛滥，连学校的大头也亲自站在学校门口堵那些手里拿着“周杰伦”“李宇春”的“少男少女”们；顺便我在这说一声，某人，谢你当时替我背黑锅啊
终于明白了，“光荣岁月”已经悄然逝去了，疯癫的日子也不会再回来。
可我选择欣然接受，不要像有些人一样，总是在怀念过去、埋怨现在，甚至对未来都失去信心；因为我不相连快乐的权利都被夺走。
“实习”，按我脑袋里边的时间计算方式来说-离得不远了。
其实，就某方面而言，我理解作者的说法。
也不知道从什么时候起，各种各样的“女孩、女人”都被冠上“美女”的称号。
是呀，你看，有点眼力劲的会被领导称美女，懂点化妆技巧的会被“男士们”称美女，能力颇强的会被平平如也的人们称美女。
美女真的变多了吗
说实话，我是打心底憎恶这个词的，它并未真正道出其中的内涵。
不同的美女们在社会中平分秋色，却不可独领风骚；她们各自有自己的生存之道，却未必见得能够脱颖而出。
还有，对于作者陈列的那些给人添堵的同事、同学们的三宗罪：向他们看齐、好好好·是是是、留小拇指指甲的gentlemen。
我这个并不是学习十分出色、长相十分出众的忍确是感同身受，每次谁考试考得好（往往是同一个）大叔大婶们都会夸奖一番，还跟下达命令似地“你们要向他看齐” 唉，悲催呀
还有那一群屁颠屁颠跟在老师后面“是是是..好好好..”的打报告者们，真适合去当特务；我总觉得男的留长指甲会多多少少带些娘娘腔的感觉，那自然，大家当然会向他们投去异样的眼光了。
“跟着感觉走”，让我想起了苏芮那捎带雄浑感觉的声音“跟着感觉走，紧抓住梦的手...”。
我是喜欢跟着感觉走，可在大事上我还是理性型人。
我觉得这种感觉是自己追梦的感觉、是为梦想奋斗的感觉，并不是有些人没有头脑的冲动。
看到Chapter 1的后面，突然冷笑一声：我现在很幸福，没有权利去抱怨。
作者只是以自己的方式描述出对工作的不满，对社会的不满而已。
我呢
我是幸福的、幸运的。
最起码，目前为止我还有爸爸这片遮云避雨的天空，我还可以没有顾忌的去KFC，也不用去忍受N次的跑腿生活，没有经历过失业的我更不用去担心资金不足。
每个人都一千个伤心的理由，有一千个不高兴的理由，却没有一个忍受的理由。
一定要掌控好自己的遥控器，不要一开始就迷失了自己。
“Chapter 2 你有权利厌恶”看到一半，似乎感觉到作者提到的某些社会现象跟自己并无关系，也许是未踏入社会的缘故，对于那些什么例会啊、单位精神啊、还有更可恶的领导的压榨啊.....所有的所有，我都未曾接触，也无法体会15分钟延长至50分钟的无奈，我只知道，下课铃完了后，5分钟的拖堂我是无法忍受的。
真想说一句：你们还真扛得住。
只是依稀记得，小学、初中老师拖堂时地下绝对会有拍课本书桌反对的；到了高中，就会有同学直接从桌底下迷迷糊糊爬起来奔向教室门口，无视站在讲台上人的存在；大学更牛B，直接可以不上课，只要不被捉住就OK。
突然想起最近网上疯传的帖子：下课铃响了，老师微笑对全班说：“吵着要放学的同学不要慌，不会拖堂，请吃方便面的同学不要聊天了，及哦啊后排打扑克的同学安静下，一米那影响前排同学睡觉。
靠窗看风景的同学，喊下操场打篮球的同学，我好布置作业。
顺路的同学记得通知在网吧的同学今天的作业。
” 呵
还真是讽刺呀，这位老师是顺应了学生潮流吗
从小学到高中的操场甚是不同。
小学楼多、人多、场地小，叹一句，谁让择校风波如此猛烈呢。
初中吧
偶尔会有跳舞的女同胞们在操场秀一下；到了高中，每天下午去操场成了我的必修课，为的就是去踏几圈操场，看看“篮球们”，顺便替哪关系好的喊上两嗓子，又或者进去捣捣乱；大学嘛，你往边一站，看着里边那成双成对的，够了十几年光棍节的你自然不好意思挪进去了。
看完作者写的让人深恶痛绝的“十年目睹之怪现状”，我在想，社会亦是如此，你又有何能力
各种文章的COPY，相似度都高到一定境界了；学校里所谓的德育分，老师们的“高尚品德”；从小到大的军训怪咖事件，来势汹汹的补习班、择校风波，还有各种各样的专业不对口；“眼睛们”也越来越多，分不出男女的校服；公车私用的领导们，不排队的缺心眼们；以及作者口中的“老不的教育制度”。
这还真的都是中国特色呀
尽管我们厌恶了这一切，可不知为何，它还在衍衍不息的生存，而且出现了愈来愈猛的趋势。
中国小孩从小到大都在靠老爸老妈，即将成家的人也在靠，这难道不是另外一种“啃老”吗
所以不要总是鞭挞富二代们，批判这个批判那个，最起码，人家有的啃，可我们这些也就如此的家庭呢
你啃的是什么自己心里清楚吧
但其实另一方面这也是中国封建的遗留问题，从小到大，总有那么些人会在耳边说：一定要听家长的，一定要努力，一定.....。
久而久之，我们也就习惯了，干什么事也总会先问问家长的意见，所以老是等着家长帮你解决问题。
而且，自己也会说到“常言道”“不听老人言，吃亏在眼前”“俗话说的好”，于是天马行空的想象力没了、创造力没了，尖锐的棱角也被磨成了圆的。
我终于明白了，为什么优秀的设计师总是出现在国外。
悲剧呀
在无奈的文化中长大的我们不得不接受天性的被压制、天性的被训斥、天性的被哄骗，所以那种“一穷二白，白手起家”的可能性少之又少。
我们耳边出现的总是“踏踏实实干总是好的”，却从来没有告诉我们勇于创造。
不知道大家发现，不管是哪家长辈如果在姑娘家家门面前夸哪位小伙子时总是喜欢用“踏实”来形容，可有了进一步接触后，她们就会发现长辈们所谓的“踏实”无非就是对父母言听计从、毫无主见，甚至无所作为。
其实，姑娘们也喜欢踏实的，只是“此踏实非彼踏实”，他们要的是稳重、成熟、有主见、有智慧、有头脑.....这样的“踏实”才会成功，不是吗
“集中精力”这词确实好用，不管什么样的人，肯定都喜欢到人家对自己说：“你集中精力去做吧”，绝对不会说是要想听到“记得做两手准备啊”。
在这个世界，各行各业绝对不会缺少懂得的人，但是缺少的是精益求精着。
不妨想想，同时干一件事有效果呢还是同时干几件事有效果；所以，绝对不要分散自己的功力去干别的事儿，要的是精益求精。
但这种无奈的文化却使得我们无时无刻都在做着准备。
我相信大部分中国人都是相信“没有两全其美”这句话的，所以潜意识里的这句话无形中就会使得你成功后寂寞、有钱后空虚.....可我相信，绝对是可以Rich and happy同时拥有，Money and honey同时回家。
两全其美，值得每一个人拥有。
“听人劝吃饱饭”会让你失去做人的食欲，这句话是对的。
所有倒霉孩子身边绝对有一大群人帮，有一大群人出谋划策，可之后呢
这倒霉孩子就成了直接受害者，接受了别人所谓的“指点迷津”，自己丧失了主见。
此时，我感觉自己是多么幸运，也许是有赖于老妈对我从小的教育吧
尽管是家里的独生女，可自己的所有事情绝对不会出现父母强制替我做决定，而且家里每件事也都会跟我进行商讨。
所以我很庆幸，一直有颗理性的脑袋，也一直很有自己的主见。
《忍无可忍的青春》是一本很适合青年人看的书，它道出了我们的心声，同时也在无形中揭露了我们自有的毛病。
读完这本书，我明白了过去的青春纵然是色彩缤纷，给了我们诸多美好的回忆，但已成往事。
等待我们的是不得不面对的“机关”“例会”“满脑肥肠的领导们”，还有那所谓的“美女们”，自然我也会被人家“小王”“小王”...不停地喊。
不远了，真的不远了，这就是即将面对的现实；也许那个时候我们不可以肆无忌惮的去KFC、去KTV、去shopping，那些怪现状我们也自然会慢慢习惯；还有幸福的的学生时代，那时我们也不得不“Say bye”了；我亲爱的姐们、哥们，那个时候我们也许不能互背黑锅了、我也会不忍心半夜的打电话过去拉你们起来陪我聊天了、更不能一块再去干“坏事”了，你们会有自己的生活、自己的事业家庭。
所以现在，我要好好珍惜一切，珍惜拥有的所有，不可以在以后追悔莫及。
我要我的青春色彩缤纷、激情四溢。
看完《蜗居》以后的感想
人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。
然而，在发展的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的唯一标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。
那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值
答案是否定的。
人生的价值，在不同的历史和社会条件下具有不同的内涵。
对于人生价值，不同的人也会有不同的理解。
马克思主义认为，价值是具有积极意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。
它产生于人的实践活动中，既包括物质价值，又包括精神价值；既带有个人特征，又带有社会特征。
一个人的价值大小，并不仅仅体现在满足自身需要的程度或者拥有财富的多少，而更主要地体现在对社会所作贡献的大小。
人的本质是一切社会关系的总和。
一个人要真正实现自己的价值，就要努力地为社会的发展进步作出贡献。
由此而来，人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。
人是要有点精神的。
物质上的富有，并不代表精神上也富有。
一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。
那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。
相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。
物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往是致命的。
古今中外不乏这样的例子：一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其曾经拥有多少物质财富，一旦失去了精神支柱，陷入极度的精神空虚，就很容易误入歧途，甚至酿成人生悲剧。
追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。
马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。
。
社会主义的根本目的，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。
为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。
同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。
一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。
下面是素材：物质与精神的幸福观 (2010-05-26 23:35:35)转载 标签： 作文 材料作文 素材 物质与精神 幸福观 老大的幸福 审题立意 教育 分类： 高考作文 阅读下面的材料，根据要求作文。
（60分） 1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。
有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。
只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
总经理是美国典型的富人代表，而清洁工是美国典型的穷人代表。
这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了：许多穷人不再仇恨富人，也开始感受到快乐和幸福；居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活。
请根据对上则材料的感悟，联系现实生活，写一篇不少于800字的文章，题目自拟文体不限。
二、考场要点
【第1句】：结合时代背景揣摩材料主旨 方法：认真审读原文提炼关键词看原材料看提示）
【第2句】：补充材料留下的思维空白（对关键词进行排列组合，优选最佳写作角度）
【第3句】：精心锤炼标题
【第4句】：确定擅长文体
【第5句】：罗列可选材料
【第6句】：在草稿纸上写好关键语句友情提示：这是考场作文的重中之重，成败的起点，控制在5—10分钟为宜。
请相信：磨刀不误砍柴工。
这也是阅卷教师在快速浏览的时候能留下印象的部分。
三、探究最佳写作角度 （一）、当事人语： 不妨让罗伯特道出其中的秘密： “以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。
我将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。
富人和穷人不能只比物质，还要比幸福感。
”摘自2010第1期 作者沈岳明（二）、考场点睛
【分析品悟】不能只比物质。
以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。
这位记者将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。
【最佳立意】 不能只比物质，还要比幸福感。
【适用主题】物质与精神、幸福感。
换个角度素材：
【第1句】：一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐的颜回
【第2句】：青海玉树地震（热门素材用好不易，建议回避 尖新示例）车辚辚，风萧萧，行人远望各心焦。
山川河流走相送，尘埃不见西宁桥，千里驰援志如刀
前方有生命的等待，后面有国家的催促，这些志愿者，毫不犹豫地选择征程。
【第3句】：曹德旺、曹晖父子 黄富荣 陈光标 才仁旦舟
【第4句】：著名作家阿来拒上
【第5句】：为什么贫穷的尼泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高
为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升
【第6句】：知名心训师林A的心灵富豪榜——参见所转博文（我关注信义兄弟时看过对林A的专访，专为收集反面素材而用）信义兄弟怎么用，反面材料有哪些：黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪信用”、荣智健黯然退出 示例一：孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征，但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。
因为中国传统文化中的一些糟粕元素，“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。
我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时，第一件事情就是还债，把自己包装成一个“诚信典型”，其实目的还是获得银行的信任。
所以，其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。
但孙水林、孙东林兄弟不同，他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更因为弟弟的主动接力而得到彰显。
中国人讲究“人死账消”，但孙水林一家五口都死了，但他的账不但没有消，而且在没有账目的情况下由民工凭良心领工钱。
这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为，而不是为了信义而信义。
这种内心的信义之心、责任之心和良善之心，才是我们社会的最珍贵宝藏。
示例二：黄光裕曾数次被评为“中国首富”。
但取得商业成功后，他根本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和道德天空，而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长袖善舞。
因为出身贫寒和“原罪”心态，黄光裕虽然有百亿身价，但他的心灵是贫困的。
中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫的人非常多，这样的富豪是不能算真正富豪的。
但我们的社会，现在就是迷恋这样的富豪，这不是不说是个时代的“杯具”。
在一个经济财富得到不断累积而心灵财富得不到张扬的社会，会造成很多畸形的社会问题。
【第7句】：证严法师富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。
早会时法师申言，贫者，沉浮于种种秽恶苦境之中，然心若知足，即可转苦难为快乐，若是徒具丰足的财物，却不懂得善用，反会受其诱引，心灵永不满足。
（1)富中之富者，富有物质，更富有爱心。
如企业家开展事业，安定了许多人的家庭生活，也将有余的财富为社会、为人群付出。
知道如何运用有形物资助人，心灵富足才是真富有。
一个财力丰裕的富翁，如果也能发慈悲心尽量去帮助社会上一些不幸的人群，则其内心也必定感到很充实，精神上感到很富足，那么他也会成为一个“富中之富”的人。
（2）富中之贫者，“有一缺九”——拥有十就想要一百，有了一万更想要十万……因为永远觉得不够；不够，就是缺乏，这是心灵的贫穷。
法师解释，富中之贫的人除了舍不得付出，也缺乏情与爱，害怕他人向自己寻求协助，故与人疏离；所以不唯自觉有形的财物不足，更是缺情、缺爱，富中之贫者实堪怜
精神方面感到很空虚和苦闷，则不管拥有多少财富，住着豪华的别墅，开着进口的名车，吃着山珍海味或，穿着名贵华服和钻饰，也会觉得这些一切都索然无味，毫无意义，甚至觉得非常无聊、孤独和痛苦。
这些人便是典型的“富中之贫”。
（3）贫中之富者，就是我天天都可看见的人间菩萨——他们生活并不富有，却富在肯做、肯投入，虽然天天辛勤工作才能维持生活，但他们仍尽一己之力帮助社会、帮助更穷困的人。
法师以环保志工为例，他们多是默默无闻的市井小民，或是学历不高、识字不多的老者，却心心念念助人为善，努力做回收、分类，一举手一投足，都为人间做出最有意义的贡献。
“尽管回收所得微少，但是他们爱心充分，也能集合成一股强大的力量。
”一个人如果在物质上或财富方面很匮乏，但是如果能发心行善，纵然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成为一位“贫中之富”的人。
（4）至于贫中之贫者，不仅生活贫困，心灵也困顿，永远想要依靠别人的帮助。
“菩萨度人，先以利济。
”法师教示，对于贫者，可先抚平其民生之苦、济助其生活来源，但更重要的是要以清净善法化导、循循善诱，慢慢度化其心灵步上善的方向，产生尊严和自信心，相信自己有朝一日也能够帮助别人。
【第8句】：热播剧、毕淑敏由范伟主演并监制的电视剧，在央视一套开播后，当天收视率高达
【第5句】：03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。
剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。
这是为什么呢
这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。
傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。
这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
【第9句】：钱学森精神和物质是对立统一、密不可分的。
我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。
同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知求学，可以知书达理，可以乐善好施。
但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。
这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。
而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。
当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。
而今，他又感染了我们无数人。
【第10句】：沈浩日记“电影《牧马人》中有这样一个情节：许灵均的父亲在美国是一个亿万富翁，他回国本想让儿子出国继承财产，重新认识“人生的价值”，过上“幸福的生活”，可是，当他听到了许灵均讲述他自己的成长经历后看到儿子有那么丰富的精神生活，反而羡慕起来，感到自己的物质生活虽然十分优裕，但并不幸福。
因此不得不感伤地承认：“在财产上，我是富翁；在感情上我却一贫如洗，准确地说，是个乞丐”。
亿万富翁居然成了乞丐
细细想来，并不奇怪。
因为人生的价值并不是由拥有物质财富的多少来确定的。
如果精神空虚，即使物质财富再多，也无法感受人生的真正幸福。
当然，我们说人离不开高尚的精神生活，绝不是说可以不要必须的物质生活。
我们搞四化的一个重要目的就是不断提高人民的物质生活水平。
但这种丰富的物质生活需要用革命的精神去创造。
现在有的年轻人不讲革命理想，不讲做人的道德，一心只做金钱梦，这种人应该从亿万富翁是“乞丐”的感慨中得到启发和教育。
”下面是高三的几篇1 今天是科学、合理和一切的时候,为什么当初的现代艺术作品,但我们可以毫不含糊地捕捉心灵倾向于崩溃了,摧毁冲动的保护主义倾向。
这些作品或多或少显示不合理的或关注非理性的...今日是科学理性统领统统的时期，为何在旭日东升的现代主义艺术作品中，咱们却可以绝不含胡的捕捉到心灵趋于瓦解，破损冲动仰面的偏向。
这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性 的特性，同时也鄙视传统，破损统统，而1独树一帜和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展赓续加快，社会进步的过程也在加快。
然而人类精神天下却不像物资天下那样可以加快发展。
精神天下的发展是迟缓的，因此突破瓶颈的情势向前发展的。
当前社会的种种征象折射出物资天下与精神天下的紧张错位，两者的紧张不协调。
起首，咱们必需认识到物资天下对精神天下的推进作用。
人的精神天下是对物资天下的反应。
生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对天然的改造水平。
而精神时候则是对物资天下进行剖析而构成的。
精神天下以物资天下为底本，人类社会的前进在扭转统统，囊括咱们的精神天下。
其次，精神天下又对物资天下有反作用。
精神天下决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这统统又将显露在人们对自然界的改造和人与人的瓜葛中。
精神天下古代了人们的所谓模式，也就相对于的古代了物资天下。
要使物资天下超越精神天下节制规模而进行太大扭转是不可能的。
物资天下必需与精神天下同步发展。
若精神天下过于超前，物资天下就会将超前的部份磨去；若精神天下过于滞后，那末物资天下将失去指引。
在手艺日渐施展主宰作用的今日，传统人文相对于败落了。
现代人道的扭曲表现了精神天下的滞后，咱们或许该做些甚么。
然而，有水会乐意停下实实在在的物资天下进步的脚步来守候虚无缥缈的精神天下呢
2 大多数的人认为生活,丰富了代表富足。
看到别人的大门,LiGuCheng,那是油的流量。
但所有这些想法是片面的,它是真正有钱吗?...生存中的大多数人以为，有钱就代表着富有。
瞧瞧人家盖茨，李家诚，那可真是富的流油。
但是这些观点终究只是单方面的，那真正的富有是什么呢
无可否认，有钱切实其实代表着富有，可以买车买房。
但是，人们又未尝晓得那些富豪们的生存呢
报纸上总会有如许一些报导：某歹徒某天受人拜托刺杀了一名亿万富豪；某某富翁的子女受到歹徒绑架，终究被撕票并弃尸于小树林。
例如2006年一月22日，天下工商联副主席、着名民营企业家李海仓在故乡山西运城市遭枪杀身亡：二月十二日，温州亿万富翁周祖豹在家门口被一伙凶徒刺杀身亡。
可以说这类消息习以为常。
因而可知，富豪们的生存其实不舒服。
成天胆战心惊，恐怕在某年某月某日被歹徒枪杀。
这类胆怯的生理往往使他们未老先衰，郁郁而终。
而为何有些人固然家里穷的失落渣但依然却被人称为富有呢
这些人都有一个共同点，那就是他们都特别很是快活。
他们富有的是精神，而不是物资。
在我故乡的马路边，常会看到几个板车夫聚在一起玩扑克，他们常常会为两毛钱一盘的斗田主而争的面红耳赤。
赢了1两元钱的人笑的特高兴，而输了几毛钱的人会有点懊丧。
还有几个非常累的会躺在板车上，用凉帽盖住头，打着吨儿，舒舒服服的。
这大概会引发一些人的笑声，但透进去想一想，他们的精神还真的很富有。
这些人只要不害甚么大病，常常能活到八九十岁。
如今，我发现彼苍原来是很平正、很公正的。
他给与一个人贫困的同时，也会给与他一笔很宝贵的财富――精神财富。
具有精神财富比具有物资财富更好。
以是，如今，我可以骄傲而高声的对人人说：“朋友们，我也是一个很富有的人，由于，我具有一笔很大的财富。
”
