汝河感言若此

千里跃进大别山的历史故事

秦在发动攻赵之前，即依李斯、尉缭之谋，以间谍挑拨活动，挑起燕赵两国之间的战争，待燕赵战起，秦国即借口援燕抗赵，开始对赵进攻。

秦军从西面、西北面、南面三路攻赵，但把进攻的重点指向赵国南部，以陷赵军两面作战、腹背受敌的困境。

秦始皇十一年冬，燕赵两国正在酣战之际，秦派王翦率军进攻太行山之战略要地阏与，使这个早为秦国垂涎的战略要地一举被秦拔除，从而打开了从西面进攻邯郸的通道。

秦杨瑞和军进攻韩阳(阏与之北)，也顺利攻克，这样邯郸的西北方向即失去了屏障。

秦桓龁军从南阳出发，攻占邺邑所属之安阳。

至此，秦军已推进到邯郸之南，仅与赵都邯郸相隔一条漳水和少数城邑。

各路秦军虽有30万之众，但由于受到赵20万大军的顽强抗击，在攻占上述地区后，即被阻于现地。

后来，经过连续作战，秦始皇将原来由南北3支攻赵部队，编为1个独立作战单位，由桓龁统率。

始皇帝十三年(公元前234-年)这个新编部队，再度向赵南部进攻。

桓龁避开正面渡河，改由漳河下游渡河迂回赵扈辄军的侧后，攻击邯郸东南的平阳。

两军于平阳展开交战，赵军被击破，被斩10万人，赵将扈辄阵亡。

赵王启用北部边疆名将李牧为统帅。

李牧军曾歼灭匈奴入侵军10万之众，威震边疆，战斗力最强。

李牧率军回赵，立即同秦桓龁军交战于宜安肥下地区，给秦军几乎全军覆灭的沉重打击，只有统帅桓龁带领少数护卫突围逃走。

　　秦始皇十五年，赵王迁四年(公元前232年)，秦又出动南北两路大军对赵进攻。

赵军统帅李牧决定先集中兵力，打击北面来犯的秦军，取胜后，再攻击南面的秦军。

李牧指挥的赵军机动灵活，风驰电掣，先给进攻番吾的秦军以沉重打击，跟踪追击，驱逐秦军退出赵境，立即回师南进，声势所及，锐不可当，漳河沿岸秦军闻讯，不战而走，上党等地秦军也纷纷撤退，不敢应战，秦军第3次大举进攻失败。

赵军虽然在李牧统率指挥下，一再战胜，可是兵力损失后难以补充，单凭现有兵力无法对秦持久作战，必须立即寻求外援。

而这时楚、魏业已削弱，燕、赵关系欠佳，只有联齐，争取齐国人力物力的支持，才能与秦相抗衡。

秦也察觉赵的这一企图，立即派遣一批策士到齐进行游说活动，极力破坏齐、赵的联合，孤立了赵。

秦则不失良机，接着发动又一次大规模的进攻。

　　秦始皇十七年，赵王迁六年(公元前230年)，赵发生特大旱灾，秦就于次年再度发动对赵大举进攻。

秦军派出南北两路大军并抽调一些少数部族兵参加作战，赵军则在大将军李牧、副将司马尚指挥下，继续对秦军作战。

秦军虽经苦战，但胜负未分。

秦王和他的谋臣认为秦两次伐赵均被李牧所阻，都深感在军事上无法取胜，遂改用反间计，不惜重金收买赵国内奸赵王宠臣郭开在赵王面前造谣诬蔑李牧、司马尚企图谋反。

赵王竟不加分析即轻率罢免了李牧、司马尚，改任赵葱、颜聚为赵军统帅，并错误地将名将李牧杀害。

　　赵王迁由于中了秦之反间计，为秦灭赵铺平了道路。

赵葱不是王翦的对手，很快被秦军击败，赵葱被杀，颜聚收拾残兵退回邯郸勒兵固守。

内奸郭开被秦收买，甘心为秦效劳，多方劝赵王投降。

赵公子嘉则坚决反对，主张战斗到底，率领宗族、宾客参加了首都邯郸的保卫战。

但赵王丧失斗志，任由内奸郭开摆布，竟下令开城向秦军投降，使建国250多年的赵国终于灭亡。

欧阳修的故事、

【生平概述】修四岁，随叔父在现湖北随州，幼年家贫无资，母亲郑氏以地，教以识字。

欧阳修自幼酷爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也

不唯起家以大吾门，他日必名重当世。

”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。

仁宗天圣八年（1030）中进士。

次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。

景佑元年(1034年)，召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。

三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。

欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。

康定元年(1040年)，欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，，编修崇文总目，后知谏院。

庆历三年(1043年)，任右正言、知制诰。

范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。

五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩，因被贬为滁州（今安徽滁县）太守。

后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。

皇佑元年（1049）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职。

至和元年(1054年)八月， 与宋祁同修《新唐书》，又自修《五代史记》（即《新五代史》）。

嘉佑二年(1057年)二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风，录取苏轼、苏辙、曾巩等人。

对北宋文风转变有很大影响。

嘉佑三年六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府。

五年，拜枢密副使。

次年任参知政事。

后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。

英宗治平二年(1065年)，上表请求外任，不准。

此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。

神宗熙宁二年(1069年)，王安石实行新法。

欧阳修对青苗法有所批评，且未执行。

三年，除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。

此年改号“六一居士”。

四年六月，以太子少师的身份辞职。

居颍州（今属安徽省）。

五年闰七月二十三日，欧阳修卒于家，谥文忠。

欧阳修陵园位于河南省新郑市区西辛店镇欧阳寺村。

该园环境优美，北依岗阜，丘陵起伏，南临沟壑，溪流淙淙。

陵园肃穆，碑石林立，古柏参天，一片郁郁葱葱，雨后初晴，阳光普照，雾气升腾，如烟似雨，景色壮观，故有“欧坟烟雨”美称，为新郑古代八景之一。

【欧阳修与滁州】 欧阳修知滁，于庆历五年十月二十二日到任，庆历八年闰正月朝廷诏徙知扬州，二月离开滁州，前后在滁州计约两年零四个月的时间。

时间虽然不长，却给滁州留下了极其深远的影响。

他给滁州留下了许多建设遗迹，留下了一些不朽的诗文，留下了与滁州人的深厚感情。

诗文中，直接写滁州的，除了著名的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》、《菱溪石记》以外，还有大量的诗篇及短文。

仅描写琅琊山自然景色及名胜景点的诗，不完全统计就有30多首，如《永阳大雪》、《题滁州醉翁亭》、《琅琊山六题》等。

他留下的建设遗迹和诗文，成了滁州不可多得的宝贵遗产；留下的与滁州人的深厚感情，成为滁州人永远不可磨灭的记忆。

承继前人开发滁州 醉翁亭风景图片 如今说到滁州，人们自然会想到琅琊山，想到醉翁亭，想到欧阳修。

琅琊山的自然风光、人文景观，都远近闻名。

琅琊山最有名的景点是醉翁亭，被誉为全国“四大名亭”之首，名扬海内外。

与醉翁亭隔山相望的丰乐亭，也是令许多探幽访古之士向往的胜迹，与醉翁亭一起被称为“姊妹亭”。

丰乐亭下的“紫薇泉”，则与醉翁亭的酿泉合称为“姊妹泉”。

这些，都是欧阳修知滁时开发、建设而遗留下来的。

正是这些建筑，加上他亲自撰写的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》，才使滁州琅琊山的名声大震起来。

追溯琅琊山之名，应自东晋始。

东晋以前，琅琊山本无名，其主峰当地人称摩陀岭，其他都是些小山头。

西晋末年，琅琊王司马睿因避乱驻跸于此，后来，司马睿成了东晋元帝，借其曾在此山一住之光，才有了琅琊山这个名称。

但是，司马睿本人，乃至整个东晋时代，并未给琅琊山带来多少变化，它依然是一片沉寂的山岭。

直到唐代大历六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司兴建宝应寺(即今日之琅琊寺)，琅琊山才打破历史的沉寂，开始起步向着繁荣与发展迈进；琅琊山这个名称也是这个时候才叫起来的。

而这从司马睿驻跸山间时算起来，已经经历了300多年的时间。

宝应寺的兴建，改变了琅琊山多年寂静的状况，但只是个开始，而且仅限于琅琊寺这一块，影响仍不是很大。

琅琊山真正鹊起，是在它又经历了200多年以后，北宋的著名文士欧阳修知滁开始的。

“宽简”知滁政绩斐然 欧阳修知滁的第二年夏，一个偶然的机会使他发现了丰山脚下幽谷中的一眼泉水，经过实地察看，“俯仰左右，顾而乐之，于是疏泉凿石，辟地以为亭”，开始在这里进行美景胜地的建设。

他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名“幽谷泉”，亭取名为“丰乐亭”，并亲自撰文作记。

同年，与丰乐亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名“醉翁亭”，作《醉翁亭记》记之。

两亭的建成与《两记》的问世，迅速在全国引起轰动。

尤其是《醉翁亭记》这篇文章，以其生动的文字，精美的语言，为滁州展示了一幅风光绚丽的大自然画面；又因为文章中深邃的含义，及其所表达的怡然情怀，一时震动整个学界。

文章一出，远近争传，滁州琅琊山从此热闹起来。

此后，琅琊山、丰乐亭、醉翁亭，各景区陆续扩展，内容逐渐丰富，虽经历史沧桑，但屡废屡兴，久而不衰，终成今日之规模。

追本求源，都是欧阳修打下的基础。

欧阳修是唐代李幼卿之后开发滁州琅琊山最有力的奠基人，可以说，没有欧阳修，就没有滁州琅琊山之今日。

欧阳修在滁州时，除了开发幽谷泉，兴建丰乐亭及醉翁亭以外，还进行了其他一些建设，如在丰乐亭景区建设了醒心亭，特请曾巩作《醒心亭记》；在丰乐亭附近辟建练兵场，作训练民兵之用，以保卫地方；又维修损毁严重的滁城，使滁州之城更加坚固和壮观。

有人读了欧阳修的《醉翁亭记》，从他悠游山水、饮酒作乐的表现，以为他因受贬守滁，是处于不问政事的消沉状态，显然是不正确的。

欧阳修在滁州，对于政事实行的是“宽简”政策。

所谓宽简，顾名思义就是宽容和简化，办事遵循人情事理，不求搏取声誉，只要把事情办好就行了。

这是他一生为政的风格。

他后来曾权知开封府，前任是有名的“铁面老包”，即包拯，威严得很；而他则持以宽简，办事往往不动声色，同样把开封府治理得井井有条。

清朝时，有人曾将他与包拯相比较，在开封府衙东西侧各树一座牌坊，一边写着“包严”，一边写着“欧宽”。

欧阳修所写滁州的诗文，对滁州山水之美作了极其生动、实在的描绘。

如在《醉翁亭记》中写琅琊山，以“林壑尤美”、“蔚然深秀”概括，同时以简练的笔触写出了琅琊山早晚和四时的景色：“日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水清而石出者，山间之四时也。

”他在《丰乐亭记》中则写道：“风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。

”他的许多诗，写景寄情，语言精美，读后同样令人留连。

如他在《题滁州醉翁亭》中写道：“但爱亭下水，来从乱峰间。

声如自空落，泻向两檐前。

流人岩下溪，幽泉助涓涓。

响不乱人语，其清非管弦。

”真是美不胜收!因此，后人在醉翁亭不远处建了听泉亭，让人们不断体会这美好的诗意。

又如他的《琅琊山六题》，对琅琊山归云洞、琅琊溪、庶子泉等各个景点都作了生动的描绘。

虽然每首诗只有四句，但尽用了点晴之笔，字字珠玑。

他是用对滁州山水的真爱之情写作出来的。

欧阳修描写滁州及琅琊山的诗文，以其诗文的质量及其个人的人品、地位，吸引了许多文人墨客、达官显贵，竞来滁州探幽访胜。

欧阳修在滁时，有的是直奔欧阳修而来；欧阳修离滁后，则以欧公之诗文以及欧公之遗迹而来。

他们在这里，不仅留下足迹，也留下墨迹，日积月累，描写琅琊山及滁州的诗文已难以计数。

1988年《琅琊山志》选录欧阳修及其以后的各代诗篇150余首(包括部分当代诗歌)，依然只是全部琅琊山诗文的一部分。

用“有形资产”和“无形资产”的现代词汇来说，欧阳修无论从哪一方面，都给滁州留下了宝贵的财富。

欧阳修在滁州两年多的时间，不仅给滁州留下了不可多得的宝贵资产，也与滁州人民建立了深厚的感情，滁州这块古老的地方，与他结下了一生不解之缘。

欧阳修离开滁州之后，再也没有来过滁州，但他的心中却时刻想念着滁州。

《寄答王仲仪太尉素》：作于熙宁三年 (公元1070年)。

这年他已64岁，离开滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。

诗一开头便写道：“丰乐山前一醉翁，馀龄有几百忧攻。

”始终把自己和滁州联系在一起。

如今，欧阳修离开我们已经一千多年了，但他的名字仍然时刻与滁州紧紧地相连着。

没有欧阳修，就没有滁州琅琊山的响亮名声，已经成为许多人的共识。

醉翁亭自欧阳修知滁时建成后，历经沧桑，但屡废屡兴，数百年不败。

醉翁亭大门原有一副对联，写道：“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。

”联中的“翁”即指欧阳修。

当时制作这个大门及其对联的时间，是清光绪七年(公元 1881年)，离欧阳修知滁已经800多年，人们没有忘记他。

至今日则已900多年，人们依然没有忘记他，今后也永远不会忘记他。

1998年新编《滁州市志》(原县级市)的《人物传》中，所列第一人便是欧阳修，俨然把他当作了滁州人。

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【欧阳修与阜阳】 位于阜阳城西北一公里新泉河两岸，西湖又称汝阴西湖、颍州西湖。

长5公里，宽1．5公里。

是古代颍河、清河、小汝河、白龙沟四水汇流处。

因阜阳地北魏以后称颍州而得名，为唐、宋、明、清历代名胜。

有会老堂、清涟阁、画舫斋、湖心亭、宜远桥等十数处建筑，并有菱荷十里，杨柳盈岸，久为游人憩游胜境。

唐、宋以来，即与扬州瘦西湖、杭州西湖并称。

北宋皇佑元年（1049年），欧阳修由扬州移知颍州，尤喜此湖，有诗赞曰：“菡萏香情画舸浮，使君不复忆扬州。

都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。

”后欧阳修终老于此。

清嘉庆后，湖面逐渐淤塞。

今存有会老堂并欧阳修石刻像等遗物。

明代《正德颍州志》载：西湖“长十里，广三里，水深莫测，广袤相齐”。

《大清一统志》云：“颍州西湖闻名天下，亭台之胜，觞咏之繁，可与杭州西湖媲美。

”颍州西湖景色之美，四时俱佳，招徕不少文人志士出守颍州，更是文人墨客吟诗作画之旅游胜地。

从宋代起有北宋词人、宰相晏殊，北宋文学家、史学家欧阳修、苏轼、宋代中书侍郎吕公著等七大名人知颍州，为古颍州西湖建设立下了不朽的功勋，并留下了113首著名诗篇，加之71名古代和近代诗人的诗篇共259首。

其中唐宋八大家占四人，还有南宋四大家之一的杨万里，与苏轼齐名的黄庭坚。

苏轼曾在诗中将颍州西湖与杭州西湖相媲美，“大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”。

可见，颍州西湖在古代确为天下西湖之冠。

但后来由于黄河泛滥，西湖被泥沙填平，昔日美景，已不复存在。

今天阜阳西湖的半岛之上，还建有颍州西碑林。

此处碑林占地30余亩，共有树碑2000多块，碑林、碑亭、百米碑廊、陈列馆所兼而有之。

另有1000余块2米的石碑组成的八卦阵林，堪称国内园林之独创，尤为别具一格。

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【醉翁逸事】 六一由来 公集三代以来金石刻为一千卷。

在滁州时，自号醉翁。

晚年自号六一居士，曰：吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老于其间，是为六一。

（《三朝言行录》） 虚心求教 宋庆历五年（公元1045年），欧阳修被贬滁州任太守。

此后，他时常闲游山水，并与附近琅琊寺的智仙和尚结为好友。

为便于他游览，智仙和尚带人在山腰盖了座亭子。

亭子建成那天，欧阳修前去祝贺，为之取名为“醉翁亭”，并写下了千古传诵的散文名篇《醉翁亭记》。

文章写成后，欧阳修张贴于城门，征求修改意见。

开始大家只是赞扬，后来，有位樵夫说开头太啰嗦，便叫欧阳修到琅琊山南门上去看山。

欧阳一看，便恍然大悟，于是提笔将开头“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸山，林壑尤美”一串文字换上“环滁皆山也”五个字。

如此一改，则文字精练，含义倍增。

性格内向不爱说话，怎么改变

一、深入宣传教育，营造文明创建氛围。

市民是城市的主人，是文明创建的实践者和受益者，只有调动全民积极性，才能为创建文明城市提供持久动力；只有从根本上提高广大市民的素质，文明城市创建才能取得成效。

因此，我们必须把宣传教育作为主线，贯穿文明创建工作的始终。

一是加强社会宣传。

通过广播、电视、报纸、网络，散发宣传资料等形式，全方位，多层面宣传新《环境保护法》和创建文明城市的重要性和必要性，营造良好的社会氛围。

二是强化社会监督。

公开环境质量、环境管理、环境行为等信息，维护公众的环境知情权，参与权和监督权。

动员市民靠自己辛勤努力，共同创建美好家园。

三是文明创建进村入户。

深入开展文明创建进机关、进学校、进企业、进乡村、进社区等活动，提升全民的法治意识和环境意识，增强全民争当文明市民的自觉性和主动性。

二、狠抓环境整治，大力改善城市形象。

环境面貌是城市文明程度的直接反映，也是文明创建的重要内容，我们必须坚决依法行政，集中开展城区环境整治，改善城市形象，提升城市品位。

今年，根据县委、县政府的部署，我镇以社区为单位，开展了环境卫生大排查。

归纳起来，当前县城存在“三乱”、“三污染”现象。

“三乱”是车辆停放乱，摊点摆设乱，广告张贴乱；“三污染”是水污染，气污染，垃圾污染。

针对县城环境现状，我们要集中开展“五项”大整治。

一是交通秩序大整治。

以文明出行，共创和谐为主题，深入开展交通安全宣传，重点整治三轮电动车非法营运，行人、摩托车、电动车闯红灯、机动车乱停乱放，确保行人、非机动车、机动车各行其道，使城区交通便捷畅通。

二是卫生环境大整治。

全面开展城区卫生死角垃圾清理、破损路面改造、阻塞下水道的疏通等集中整治。

加大居民门前“三包”责任，坚决清理店前餐饮炉灶和晚上流动烧烤摊点，控制空气污染，净化空气环境。

进一步规范物业小区管理，使小区达到无乱贴乱画乱挂，无乱扔乱倒，无乱摆乱放，无乱搭乱建。

三是市容市貌大整治。

规范街道店面牌匾的安挂，严禁乱挂广告条幅，清理“牛皮癣”小广告。

所有街道严禁店外经营，严格控制摆摊经营。

四是建筑环境大整治。

加大对城区违章建筑的拆除和建筑垃圾的清运、监管，规范建筑工地的施工现场管理，积极创建文明工地，文明施工，规范操作，禁止噪音扰民，垃圾占道，污染环境。

五是河道污染大整治。

县城唯一的汝河，两岸栈道整洁、绿树成荫，是县城居民饭后休闲散步的好去处，但城区内连接汝河的几条小河道却污水横流、垃圾成堆，河道两边居民反映强烈，为此我们将开展河道污染整治“四光”行动，即淤泥挖光、垃圾清光，污水换光、障碍拆光。

真正实现水清岸绿，景色宜人的目标。

三、加强协调配合，增强文明创建合力。

文明城市创建工作量大，涉及面广，需要方方面面齐抓共管。

社区是基础，综合整治是难点，长效维护是关键。

我们一定站在维护全县大局利益的高度，牢固树立政治意识，大局意识，整体意识，全力配合，高效协调，依法行政。

城管、工商、交通、环保、执法等部门要紧密配合，能力协作，一切行动听指挥，参与各项整治活动，把整治的各项工作任务抓紧抓好，抓到实处，抓住关键，突破重点，整体推进，全面完成文明创建的各项工作任务。

红军的个人英勇事迹

重阳节金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等习俗。

下面我就来介绍一种“登高”习俗。

在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。

相传此风俗始于东汉。

唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。

登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。

相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家有人丧命，这些百姓受尽了折难。

它也夺走了青年恒景的父母，恒景自己病倒了愈后，他辞别了妻儿，决心出去访仙学艺，为民除害。

他四处访师寻道，最终在一座最古老的山，找到了一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，终于找到了那个神奇法力的仙长，从此恒景刻苦练出了非凡的武艺。

一天仙长把恒景叫来说：“明天是九月初九，瘟魔又要作恶，你本领已经学成该回去为民除害了”。

仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法。

恒景回到家，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。

中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河。

突然闻到香和酒气，便戛然止步，这时恒景手持宝剑几个回合就把瘟魔刺死。

后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。

双九还是生命长久、健康长寿的意思，重阳节便被做为老人节。