中国古代的警世名言-经典名人名言

中国古代的100句警世名言

【第1句】：敏而好学，不耻下问。（论语）

【第2句】：士不可以不弘毅，任重而道远。（论语）

【第3句】：巧言乱德，小不忍则乱大谋。（孔子）

【第4句】：得道多助，失道寡助。（孟子）

【第5句】：别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）

【第6句】：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。（孔子）

【第7句】：焉有仁人在位，罔民而可为也？（孟子）

【第8句】：言近而指远者，善言也。（孟子）

【第9句】：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语）

【第10句】：彼一是非，此一是非。（庄周）

【第11句】：过而不改，是为过矣。（孔子）

【第12句】：子在齐闻《韶》，三月不知肉味。（论语）

【第13句】：发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。（论语）

【第14句】：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。（孔子）

【第15句】：学而不厌，诲人不倦。（孔子）

【第16句】：口惠而实不至，怨灾及其人。（礼记）

【第17句】：有则改之，无则加勉。（论语）

【第18句】：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）

【第19句】：智者不惑，仁者不优，勇者不惧。（论语）

【第20句】：己所不欲，勿施于人。（论语）

【第21句】：察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）

【第22句】：从善如登，从恶如崩。（《国语》）

【第23句】：当仁不让于师。（孔子）

【第24句】：君子坦荡荡，小人常戚戚。（论语）

【第25句】：古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）

【第26句】：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》）

【第27句】：有朋自远方来，不亦悦乎！（孔子）

【第28句】：损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。（孔子）

【第29句】：吾日三省吾身。（曾子）

【第30句】：多行不义必自毙。（左传）

【第31句】：知之为知之，不知为不知，是知也。（论语）

【第32句】：君子之交淡如水，小人之交甘若醴（庄周）

【第33句】：大人者，不失其赤子之心者也。（孟子）

【第34句】：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）

【第35句】：见贤思齐，见不贤而内自省。（孔子）

【第36句】：君子求诸己，小人求诸人。（孔子）

【第37句】：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（孔子）

【第38句】：光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》）

【第39句】：名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。（孔子）

【第40句】：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（《老子》）

【第41句】：均无贫，和无寡，安无倾。（孔子）

【第42句】：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。（孟子）

【第43句】：读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹）

【第44句】：东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡）

【第45句】：道不同，不相为谋。（孔子）

【第46句】：贫而无怨，富而不骄。（论语）

【第47句】：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（孔子）

【第48句】：是可忍，孰不可忍？（孔子）

【第49句】：君子以文会友，以友辅仁。（论语）

【第50句】：君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。（荀子）

【第51句】：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（孔子）

【第52句】：温故而知新，可以为师矣。（论语）

【第53句】：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子）

【第54句】：听其言，观其行。（论语）

【第55句】：君子耻其言而过其行。（孔子）

【第56句】：学而时习之，不亦乐乎！（论语）

【第57句】：不以规矩，无以成方圆。（孟子）

【第58句】：鸡犬之声相闻，老死不相往来。（老子）

【第59句】：人皆可以为尧舜。（孟子）

【第60句】：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）

【第61句】：三人行，必有我师焉。（孔子）

【第62句】：饱食终日，无所用心，难矣哉。（论语）

【第63句】：己所不欲，勿施于人。（论语）

【第64句】：道听而途说，德之弃也（孔子）

【第65句】：采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）

【第66句】：自古皆有死，民无信不立。（孔子）

【第67句】：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（孔子）

【第68句】：节用而爱人，使民以时。（论语）

【第69句】：礼之用，和为贵。（论语）

【第70句】：贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。（孟子）

【第71句】：不以言举人，不以人废言。（论语）

【第72句】：穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子）

【第73句】：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（孔子）

【第74句】：大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书）

【第75句】：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（孔子）

【第76句】：以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而诚服矣。（孟子）

【第77句】：以直报怨，以德报德。（孔子）

【第78句】：敏于事而慎于言。（孔子）

【第79句】：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）

【第80句】：择其善者从之，其不善者而改之。（孔子）

【第81句】：仁者见仁，智者见智。（论语）

【第82句】：权，然后知轻重；度，然后知长短。（孟子）

【第83句】：登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰）

【第84句】：君子喻于义，小人喻于利。（孔子）

【第85句】：星星之火，可以燎原。（书经）

【第86句】：与朋友交，言而有信。（论语）

【第87句】：君子谋道不谋食，忧道不忧贫。（孔子）

【第88句】：不在其位，不谋其政。（孔子）

【第89句】：朝闻道，夕死可矣。（孔子）

【第90句】：置之死地而后生，（孙子）

【第91句】：人无远虑，必有近忧。（孔子）

【第92句】：士可杀不可辱。（孔子）

【第93句】：不患贫而患不均，不患寡而患不安。（孔子）

【第94句】：见义不为，无勇也。（孔子）

【第95句】：益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。（孔子）

【第96句】：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？（孔子）

【第97句】：不患人之不己知，患不知人也。（孔子）

【第98句】：天时不如地利，地利不如人和。（孟子）

【第99句】：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。（孔子）

100、一言而兴邦，一言而丧邦。（孔子）

中国古代的散文名篇

《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。阐述了学习的理论和方法。

劝学(先秦荀子)

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。本直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹;怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束;邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉;醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也;蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎!学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分、类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗、书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静;端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉?古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲;问一而告二谓之囋。傲，非也;囋，非也;君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼、乐法而不说，诗、书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志顺诗、书而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗、书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飡壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也，告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至然后接之，非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方，辞顺而后可与言道之理，色从而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射;千里跬步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也;全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

中国古代的寓言故事精选

寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。下面小编为大家带来中国经典寓言故事，欢迎大家阅读!

中国经典寓言故事一：亡羊补牢

从前有一个牧民，养了几十只羊，白天放牧，晚上赶进一个用柴草和木桩等物围起来的羊圈内。

一天早晨，这个牧民去放羊，发现羊少了一只。原来羊圈破了个窟窿，夜间有狼从窟窿里钻了进来，把一只羊叼走了。

邻居劝告他说：“赶快把羊圈修一修，堵上那个窟窿吧。”

他说：“羊已经丢了，还去修羊圈干什么呢?”没有接受邻居的好心劝告。

第二天早上，他去放羊，发现又少了一只羊。原来狼又从窟窿里钻进羊圈，又叼走了一只羊。

这位牧民很后悔没有认直接受邻居的劝告，去及时采取补救措施。于是，他赶紧堵上那个窟窿，又从整体进行加固，把羊圈修得牢牢实实的。

从此，这个牧民的羊就再也没有被野狼叼走过了。

牧民的故事告诉我们：犯了错误，遭到挫折，这是常见的现象。只要能认真吸取教训，及时采取补救措施，就可以避免继续犯错误，遭受更大的损失。

中国经典寓言故事二：唇亡齿寒

晋献公要出兵攻打虢(guo)国，首先必须经过虞国，但是他担心虞国不肯答应借路。这时，晋国大臣荀息对献公说：“您如果肯将垂棘(地名)所产的名贵玉石与屈产(地名，均属晋国领土)所出的良马奉送给虞国的国君，然后再向他借路，我想他是会答应的。”

晋献公有些犹豫地说：“垂棘玉石是我祖传的宝贝，屈产宝马是我心爱的坐骑啊。如果虞国国君收下了我的这两件珍贵礼物，却仍然不肯借路给我，那怎么办?”

荀息于是对献公分析道：“虞国的国君如果不肯借路，他定然不敢随便收下我们的礼物;如果他收下了玉石和宝马，就一定会借路给我们。至于这两件宝贝，您有些舍不得，这也不要紧，只不过是暂时寄存在那里罢了，迟早还是要归还给您的。打个比方，我们将垂棘玉石放在虞国，就好比从内室移到了外室;而将屈产宝马放到虞国，也就好比是从内马圈牵到了外马圈一样。到时候，您如果要把这两件宝贝取回来，那还不容易吗?”

一番话说得晋献公如释重负，于是决定按荀息的计谋行事。

虞国的'国君见到这两件稀世宝物后，有些动心，打算给晋国借路。这时，虞国大夫宫之奇出面劝阻说：“国君可不能这样做呀!虢国是我们的邻邦，他们与我国恰似一种唇齿相依的亲密关系，如果嘴唇没有了，牙齿是会挨冻的呀!长期以来，我们两国在危难之际互相救助，这并不是什么互施思德，而完全是战略上的互相需要啊。而今，您同意给晋国借路，让其攻打虢国。如果晋国在今天消灭了虢国，我们虞国在明天就会被晋国吃掉，这该是多么危险的事啊。”

可是，虞国国君一心贪恋晋国的宝玉和良马，听不进宫之奇的劝阻，给晋国军队让出了一条攻打虢国的必经之路。

晋国凭借自己的国力强盛、兵强马壮，很快就消灭了弱小的虢国。在班师回朝之际，又顺便剿灭了毫无准备的虞国。为此，荀息专门去虞国找回宝玉和良马，当面归还给晋献公。

晋献公望着失而复得的宝物，十分得意地说：“宝玉还是我原来的那一块，没有变样;只是这马又多长了一颗牙齿，比去年大一岁了。”

虞国国君为了贪图眼前的一点小利，置国家利益于不顾，结果招致亡国的巨大灾难，这个深刻的历史教训，是值得后人深思的。

中国经典寓言故事三：法如深涧

楚庄王准备去攻打越国，他把这个想法告诉了他的谋臣杜子。杜子问：“不知大王出兵越国的理由是什么?”楚庄王说：“越国目前政治腐败，兵力不足，正是攻打的好机会，我不想放过这个机会。”杜子又问：“大王有成功的把握吗?”楚庄王十分自信地说：“当然有把握。越国眼下正不堪一击，我出兵必定是马到成功!”

看着楚庄王那盲目自信的样子，杜子语重心长地说：“大王，您所说的情况并不全对。越国目前情况的确很糟，可是我们楚国的情况也很不妙啊。人的智慧跟人的眼睛一样，一个人可能常常深谋远虑，但往往想不到近忧，这就像人的眼睛常常看得很远却难以看清自己的睫毛一样。大王您很清楚地看到越国的危机，却对楚国的不足缺乏足够的分析。您仔细想想，楚国的军队其实并不强大，曾被秦国、晋国打败，还丢失了几百里的疆土，这不是兵力不强的表现吗?楚国的政治也未必清明，像庄(足乔)(jue)这样的大强盗，可以在国内横行霸道，肆意违法，而各级官吏却对他毫无办法，这不也是政治腐败的表现吗?依我看，楚国的情况要比越国更加糟糕，大王您看不到这些，却还想着要对越国用兵，这不正像目不见睫那样缺乏自知之明吗?您是否想到别的国家也会像您对越国的考虑一样而对楚国虎视眈眈呢?因此，大王的当务之急应是认真把楚国自己的事办好才对呀!”

杜子的一番话，说得楚庄王如梦初醒，心服口服，他决定不去攻打越国，从此加强对楚国的治理，使楚国真正强大起来。

我们在日常生活中也很容易犯“目不见睫”的错误，看别人的缺点很容易，看自己的不足则很难;考虑问题常常想将来很远的事，却难以把握眼前的情况。这种对待问题的态度和思维方式是不对的，如不进行矫正将是很危险的。

中国古代的寓言故事3则

寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。中国古代的寓言故事有哪些?

　　【中国古代的寓言故事篇一：鹬蚌相争渔人得利】

战国时，赵国、燕国都不是实力很强的国家，然而赵惠文王无视对赵、燕两国虎视眈眈的强大的秦国，打算出兵攻打燕国。

为了避免一场国破家亡的战乱，燕国的苏代跑到赵国去求见赵惠文王，以游说赵与燕两相和好、共同抗秦。苏代对惠文王说：

“大王您先别谈打仗的事，我且讲个故事给您听：一只河蚌好久没上岸了。有一天出了太阳，河岸上十分暖和，于是河蚌爬到岸上，张开蚌壳晒太阳。河蚌只觉得浑身舒服极了，它懒洋洋地打起瞌睡来。这时，一只鹬鸟飞过来，悄悄落在河蚌的身边，很快地用长长的尖嘴伸过去啄河蚌的肉。河蚌猛一惊醒，迅速用力把蚌壳一合，将鹬的尖嘴紧紧地夹住了。

鹬鸟对河蚌说：

“我看你能在岸上呆多久!如果今天不下雨明天不下雨，你就会被-干-死、晒死，到时候，这岸上就会有一只死蚌了。”

河蚌也十分强硬地说：

“我看你能饿多长时间!我今天不松开你的嘴，明天也不松开你的嘴，你就会在这里被饿死，到时候这岸上就会有一只死鹬了。”

两个小东西就这样对抗着，谁也不肯相让，真有要拼个同归于尽的架式。

这时，一位渔人走过来，十分轻易地就捡了个便宜，把蚌和鹬都捉住，满心高兴地赶回家去。

苏代的故事刚一讲完，赵惠文王幡然醒悟。他拍着自己的脑袋说：

“多谢先生的启发，如果我们小国间自相残杀，让秦国从中得利，那我们跟这故事里刚愎自用的鹬和蚌又有什么区别呢?”

于是，赵王取消了攻打燕国的念头。

从这则寓言我们应该认识到，有头脑的人不论干什么事情，都要全面、周密地思考一下，权衡利弊得失后再行动。否则，为了一点点恩怨、矛盾而互相争斗，必定会做出鹬蚌相争的蠢事来。

　　【中国古代的寓言故事篇二：乐羊子求学】

古时候有个叫作乐羊子的人，他娶了一位知书达理、勤劳贤惠的好妻子，她总是帮助和辅佐丈夫力求上进，做个有抱负的人。

妻子常常跟乐羊子说：“你是一个七尺男子汉，要多学些有用的知识，将来好做大事，天天呆在家里或者只在乡里四邻转悠一下，开阔不了眼界，长不了见识，不会有什么出息的。不如带些盘缠，到远方去找名师学习本领来充实自己，也不在活一世啊!”

日子一长，乐羊子被说动了，就按照妻子的话收拾好行李出远门去了。自从那天和乐羊子依依惜别后，妻子一天比一天思念自己的丈夫，记挂他在异乡求学的情况，但她把这份惦念埋在心底，只是每天不停地织布干活来排遣这份心情，好让乐羊子安心学习，不牵挂自己和家里。

一天，妻子正织着布，忽然听见有人敲门。她过去开了门一看，简直不敢相信自己的眼睛，站在面前的竟然是自己日夜想念的丈夫。她高兴极了，忙将丈夫迎进屋坐下。可是惊喜了没多久，妻子似乎想起了什么，疑惑地问：“才刚刚过了一年，你怎么就回来了，是出了什么事吗?”乐羊子望着妻子笑答：“没什么事，只是离别的日子太久了，我对你朝思暮想，实在忍受不了，就回来了。”

妻子听了这话，半晌无语，表情很是难过。她抓起剪刀，快步走到织布机前“咔嚓咔嚓”地把织了一大半的布都剪断了。乐羊子吃了一惊，问道：“你这是干什么?”妻子回答说：“这匹布是我日日夜夜不停地织呀织呀，它才一丝一缕地积累起来，一分一毫地变长起来，终于织成了一整匹布。现在我把它剪断了，白白浪费了宝贵的'光阴，它也永远不能恢复为整匹布了。学习也是一样的道理，要一点点地积累知识才能成功。你现在半途而废，不愿坚持到底，不是和我剪断布一样可惜吗?”

乐羊子听了这话恍然大悟，意识到自己错了，不由得羞愧不已。他再次离开家去求学，整整过了7年才终于学成而返。

乐羊子妻以她的远见和勇气帮助丈夫坚定了求学的意志，而乐羊子也终于以惊人的毅力克服困难，坚持学习。这一切都告诉我们学习需要持之以恒的精神，不是一蹴而就的事，我们应该磨练自己的意志，不懈地努力。

　　【中国古代的寓言故事篇三：塞翁失马】

从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。塞翁生性达观，为人处世的方法与众不同。

有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为意，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢?”

果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢?”

塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终生残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢?”

又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，所以他们父子得以避免了这场生离死别的灾难。

这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知祸福。”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。