佛家经典文案100句
在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触有名的文案吧，文案具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。其实很多朋友都不太清楚什么样的文案才是好的文案，下面是小编帮大家整理的佛家经典文案100句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
【第1句】：如是一切法，尽在自性。自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。
【第2句】：佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。
【第3句】：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
【第4句】：即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。
【第5句】：迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在；但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪；学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。
【第6句】：真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂；性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；正见自除三毒心，魔变成佛真无假；法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因；本从化身生净性，净性常在化身中。
【第7句】：凡学佛贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，别无奇特。本来心佛众生原无差别，自心是佛，自心作佛，有何修证？今言修者，盖因迷悟之异，情习之浓，谬成十界区分。倘能了十界即一心，便名曰佛。故不得不尽力行持，消除惑业，习病若除，自然药不需要。古云，但尽凡情，别无圣解。喻水遭尘染，一经放入白矾，清水现前。故修学亦如是，情习如尘，水如自心，矾投浊水，浊水澄清。凡夫修行，故转凡成圣也。
【第8句】：“要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀？如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟？总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎？此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”
【第9句】：“每叹学道之士，难增进胜益，多由偷心不歇，喜贪便宜。今日参禅，明日念佛，或持密咒，广及多门。不审正助，刻刻转换门庭，妄希成佛，毫无佛行，造诸魔业，共为魔眷。待至皓首无成，反为讪谤正法。今逢大士胜会，同心庆祝，各各须识自家观自在。大士从闻思修，入三摩地。阿难纵强记，不免落邪思。将闻持佛佛，何不自闻闻？反闻闻自性，性成无上道。”
【第10句】：“吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者，戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口，如是十善，老僧常谈。可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石，亦为世界太平建立人间净土之机枢。”
【第11句】：教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦’。你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无益。
【第12句】：修道如栽田，谷子变秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成饭。佛性如种子，众生本性与佛无异，自心是佛，故曰佛性，这种子和秧稻米饭相隔很远。不要以为很远，就不相信这种子会成饭。成佛所以要先有信心，即把种子放在田里，等它发芽变秧，这时间又怕焦芽败种，错过时光，就是说修行要学大乘，勿误入小乘耽误前途。插了秧以后要锄草，等于修道要除习气毛病，把七情六欲，十缠十使，三毒十恶，一切无明烦恼都除净，智种灵苗，就顺利长成，以至结果。
【第13句】：更须自己勤奋。不可依赖他人。阿难尊者以王子佛弟。舍其富贵。出家从佛。希望佛一援手。即得超登果位。讵知仍须自己悟修。不能假借。
【第14句】：起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。念佛贵于心口不异，念念不间，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐……
【第15句】：圣之与凡，唯心之垢净而现。六凡心垢故，则现六道善恶罪福等相。四圣心净故，则现威德自在光明赫奕、慈容德相。故经云：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”是故苦乐由心，炎凉自我。自心作业，自身受报。唯圣与凡，但问自心可矣。
【第16句】：若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生。故楞严经云。“摄心为戒，因戒生定，从定发慧。”当知摄心二字具足戒、定、慧。三无漏学。断除贪嗔痴，则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心，维持世道。果能摄心一处，无事不办。日久功深，菩提可冀。
【第17句】：法是体，世法是用。体是理，是真谛；用是事，是俗谛。要知二谛圆融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如离体表用，是凡夫凡情；离事讲心，是不明心地。真俗二谛，名目很多，真是体，俗是用；戒定慧体用都得，都是一个心地中生出种种名字，若能融会贯通，则条条大路通长安。
【第18句】：修行要在动用中修，不一定要坐下来闭起眼才算修行，要在四威仪中，以戒定慧三学，除贪嗔痴三毒，收摄六根如牧牛一样，不许它犯人苗稼。
【第19句】：人命无常，朝存夕亡，如石火电光。
【第20句】：美女在前，则以为一枝花，其实，迷魂鬼子就是她。
【第21句】：善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。
【第22句】：三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死。
【第23句】：时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。
【第24句】：时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。
【第25句】：有智不在年高，无智空长百岁。
【第26句】：古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”
【第27句】：禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
【第28句】：精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。
【第29句】：有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。
【第30句】：生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
【第31句】：生日又云母难日，自哀未遑，切不可作寿庆贺。
【第32句】：以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。
【第33句】：坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。
【第34句】：用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
【第35句】：中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？
【第36句】：凡当参学，要有三样好；第一要有一对好眼睛，第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非，辨邪正，识好歹，别圣凡。好耳朵就是顺风耳，什么话一听到，都知道说的什么。好肚皮就是和弥勒菩萨的布袋一样，大肚能容撑不破，遇缘应机，化生办事，把所见所闻作比较研究，择其善者而从之，其不善者而改之。
【第37句】：世尊所说三藏十二部经典，也是为了你我的贪嗔痴三毒。三藏十二部的主要内容就是戒定慧，就是因果。使我戒除贪欲，抱定慈悲喜舍，实行六度万行，打破愚迷邪痴，圆满智慧德相，庄严功德法身。若能依此处世为人，那真是处处总是华藏界了。
【第39句】：静坐之重要：妙法莲华经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清净心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。
【第40句】：何谓戒定慧？防非止恶曰戒。六根涉境，心不随缘曰定。心境俱空，照览无惑曰慧。防止三业之邪非，则心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，则自照万象，即由定生慧。
【第41句】：修行用功，贵在一心。
【第42句】：凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利。
【第43句】：因为你我无始以来，被七情六欲所迷，从朝至暮，总是在声色之中过日子，所以沉沦苦海。
【第44句】：年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦。这就是“早不预修，年晚多诸过咎。”
【第45句】：年老的人死在眉睫，固要猛进；年轻的人亦不可悠忽度日。须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。”总要及早努力，方为上计。
【第46句】：佛法的`根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
【第47句】：学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。
【第48句】：做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
【第49句】：能不起分别心，无心任运，就不生烦恼；心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。
【第50句】：众生习气毛病有八万四千烦恼，所以佛就有八万四千法门来对治，这是佛的善巧方便。你有什么病，就给你什么药。佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法？
【第51句】：凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
【第52句】：食也有利有害。君子食无求饱，居无求安。古人一心在道，野菜充饥，必定菜根香。如潭州龙山和尚那样：“一池荷叶衣无数，满地松花食有余；刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”
【第53句】：世间七珍，虽称为宝，享乐一时，毕竟成空，只能养生，不能脱死。若佛三宝，则能息无边生死，远离一切大怖畏故，永享常乐。
【第54句】：参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅与净本相辅而行。
【第55句】：不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：“生生若能不退，佛阶决定可期。”
【第56句】：念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。
【第57句】：凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使归正轨，重仁慈不重武力。勿贪口腹，见利忘义，则杀心不起。杀机若息，劫运潜消矣。
【第58句】：五戒者，一杀戒，二盗戒，三淫戒，四妄语戒，五饮酒戒。此五戒名曰学处，又名学迹，是在家男女所应学故。又名路径，若有游此，便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法，皆由此路。又名学本，诸所应学，此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故。
【第59句】：人心不古，置因果于罔闻，那知因果理彻，如影随形，如响斯应，若深信之者，人心则不改而善。纵遇顺逆之境，必无忧喜。当知现生所受，或遇兵刀水火劫贼等事，皆由自造。
【第60句】：人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利，谓：“一切罪业，皆由财宝所生。”所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。
【第61句】：妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。
【第62句】：你我都是一个心，只因迷悟而不同。
【第63句】：人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。
【第64句】：以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以布施解脱自心。
【第65句】：能动静忘怀，利水清月现。
【第66句】：修道人切记。不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。
【第67句】：修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
【第68句】：吃苦是了苦，享福是消福。
【第69句】：真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家，不照自己。
【第70句】：有所执着，就是人心。无所执着就是道心。
【第71句】：欲要人不死，先做活死人，现在把自己当作死了一样，也就是不贪、不瞋、不痴。
【第72句】：切记。不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。
【第73句】：我们在修道的时候，最重要的是“不争”，不争是不和任何人争长论短，争是争非。
【第74句】：修道人就是不为自己讲道理，不狡辩，不谈是非。
【第75句】：修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀，就是要少吃，为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。
【第76句】：修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。
【第77句】：修道人无论用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光明。
【第78句】：舌有说法的功德，也有说是说非的罪过，若是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。
【第79句】：忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能了。
【第80句】：修道人要忍人所不能忍的事，要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，总而言之，需要受人所不能受的。
【第81句】：我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。
【第82句】：我们人不能挨骂，若有人骂我们，我们能受，这就是有德行。
【第83句】：布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。
【第84句】：众生为什么没有福报？因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。
【第85句】：你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。
【第86句】：少说一句话，多念一声佛。
【第87句】：持名念佛就像拿着东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。
【第88句】：我们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。
【第89句】：古人说：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为何不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。
【第90句】：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
【第91句】：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
【第92句】：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
【第93句】：离一切诸相，即名诸佛。
【第94句】：色即是空，空即是色。
【第95句】：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
【第96句】：菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。
【第97句】：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
【第98句】：应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
【第99句】：如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
100、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
佛家金刚经经典文案
如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。以下是要给大家介绍的佛家金刚经经典文案，欢迎各位的参考！
佛家金刚经经典文案1
1)无有定法，如来可说。
2)实无有众生如来度者。
3)实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
4)如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
5)如来者，即诸法如义。
6)过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
7)如筏喻者，法尚舍，何况非法。
8)云何应住?云何降伏其心?
9)若心有住，则为非住。
10)一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
11)应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
12)于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
13)如来所得法，此法无实无虚。
14)若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
15)如来说世界，非世界，是名世界。
佛家金刚经经典文案2
1)如来不应以具足诸相见。
2)当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
3)所作福德，不应贪著。
4)若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
5)若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
6)过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
7)若福德有实，如来不说得福德多;以福德无故，如来说得福德多。
8)诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
9)说法者，无法可说，是名说法。
10)众生众生者，如来说非众生，是名众生。
11)所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
12)若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
13)菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
14)若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
15)如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
佛家金刚经经典文案3
1)念起即觉，觉即不随。
2)不取于相，如如不动。
3)法尚应舍，何况非法。
4)如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
5)说法者，无法可说，是名说法。
6)凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
7)应无所住处生其心!
8)诸心皆为非心，是名为心。
9)不可以身相得见如来。
10)以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
11)如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
12)是法平等，无有高下。
13)知一切法无我，得成于忍。
14)如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
15)应如是布施，不住于相。
16)菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
17)所谓佛法者，即非佛法。
18)一切贤圣，皆以无为法而有差别。
19)一切法无我、无人、无众生、无寿者。
20)若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
21)菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
22)不应取法，不应取非法。
23)人生如梦幻泡影，如露亦如电。
24)若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
25)菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。
26)凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
27)如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
28)一切圣贤，皆以无为法而有差别。
29)须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
30)诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
佛家经典文案60句
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
【第1句】：坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
【第2句】：自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
【第3句】：一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
【第4句】：一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
【第5句】：众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
【第6句】：诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
【第7句】：住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
【第8句】：一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
【第9句】：一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
【第10句】：欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
【第11句】：于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
【第12句】：于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
【第13句】：有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?
【第14句】：一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
【第15句】：一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
【第16句】：终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
【第17句】：只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
【第18句】：知足常乐，不要这山望着那山高。
【第19句】：知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
【第20句】：真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
【第21句】：月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
【第22句】：源乎源乎，千山势到(山狱，按：’山’在上，’狱’在下)边止，万派声归海上消。
【第23句】：知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
【第24句】：知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。
【第25句】：正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
【第26句】：真心应物，不生分别。
【第27句】：真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
【第28句】：终日拈花择火，不知身是道场。
【第29句】：众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
【第30句】：一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。
【第31句】：众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
【第32句】：一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
【第33句】：行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
【第34句】：修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
【第35句】：学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
【第36句】：一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。
【第37句】：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
【第38句】：要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
【第39句】：要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
【第40句】：学佛就是在学做人而已。
【第41句】：学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
【第42句】：一花一世界，一叶一如来。
【第43句】：心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。
【第44句】：世上有两件事不能等：【第1句】：孝顺。【第2句】：行善。
【第45句】：是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
【第46句】：所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
【第47句】：悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
【第48句】：现在的.幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。
【第49句】：享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
【第50句】：心生种种法生，心灭种种法灭。
【第51句】：心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
【第52句】：所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
【第53句】：妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
【第54句】：妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
【第55句】：未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
【第56句】：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
【第57句】：悟佛之言，定要行佛之行。
【第58句】：世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
【第59句】：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
【第60句】：色欲二字生死之根。
【第61句】：三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
佛家寓言
弟子问达摩：“如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人?”
达摩笑答：有四种境界，你可体会其中妙趣。首先，要把自己当成别人，此是“无我”;再之，要把别人当成自己，这是“慈悲”;而后，要把别人当成别人，此是“智慧”;最后，要把自己当成自己，这是“自在”。
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