荀子名言名句
荀子名言名句：
【第1句】：不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
【第2句】：君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
【第3句】：君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
【第4句】：君子耻不修，不耻见污。
【第5句】：声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
【第6句】：善学者尽其理，善行者究其难。
【第7句】：仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
【第8句】：人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
【第9句】：君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
【第10句】：人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
【第11句】：以善先人者，谓之教。
【第12句】：尊严而惮，可以为师。
【第13句】：良医之门多病人。——《荀子·法行》
【第14句】：长幼有序。——《荀子·君子篇》
【第15句】：不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
【第16句】：怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
【第17句】：天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
【第18句】：天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
【第19句】：目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
【第20句】：学无止境。
【第21句】：非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
【第22句】：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
【第23句】：道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
【第24句】：得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
【第25句】：口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
【第26句】：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
【第27句】：人主不公，人臣不忠也。
【第28句】：匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
【第29句】：居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
【第30句】：乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
【第31句】：怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
【第32句】：以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
【第33句】：小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
【第34句】：先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
【第35句】：见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
【第36句】：是谓是，非谓非，曰直。
【第37句】：兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
【第38句】：恶之者众则危。——《荀子·正论》
【第39句】：国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
【第40句】：劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
【第41句】：田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
【第42句】：言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
【第43句】：玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
【第44句】：务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
【第45句】：君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
【第46句】：与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
【第47句】：下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
【第48句】：乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
【第49句】：知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
【第50句】：其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
【第51句】：君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
【第52句】：礼者，人道之极也。——荀子名言
【第53句】：礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
【第54句】：君戒专欲，臣戒专利。
【第55句】：酒乱其神也。
【第56句】：天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
【第57句】：人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
【第58句】：禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
【第59句】：论德而定次，量能而授官。——荀子名言
【第60句】：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
【第61句】：君子赠人以言，庶人赠人以财。
【第62句】：人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
【第63句】：积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典文案
【第64句】：恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
【第65句】：公生明，偏生暗。
【第66句】：夫师以身为正仪，而贵自安者也。
【第67句】：君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
【第68句】：天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
【第69句】：岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
【第70句】：虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子【第71句】：思索以通之。
【第72句】：士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
【第73句】：人为知矣，不诚则不能化万民。
【第74句】：圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
【第75句】：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
【第76句】：凡斗者自以为是，而以人为非也。
【第77句】：笃志而体，君子也。
【第78句】：得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
【第79句】：道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
【第80句】：不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
【第81句】：夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
【第82句】：礼，所以正身也；师，所以正礼也。
【第83句】：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
【第84句】：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
【第85句】：水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
【第86句】：学者非必为仕，而仕者必为学。
【第87句】：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
从以上这些荀子的名言可以看出荀子的思想核心：
孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。荀子的.主要观点是“隆礼重法”，“尊贤爱民”。以孔子为圣人，但反对子思和孟子为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子和孟子的“性善”说相反，认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性生来是“恶”的，“其善者伪也”（古书“伪”与“为”相通，指心透过思虑、抉择而后作出的行动，特别是在经过学习之后，就叫做伪，也就是礼义），须要“师化之法，礼义之道”，通过“注错习俗”、“化性起伪”对人的影响，才可以为善。荀子强调后天的学习。
从哲学上说，荀子是朴素的唯物主义者。在天人关系上，荀子反对天命、鬼神迷信之说，肯定了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意识为转移的，主张“明于天人之分”，认为天有“天职”，人有“人分”，提出“制天命而用之”、“应时而使之”的人定胜天思想。既说明规律的不可抗御，也强调应发挥人的主观能动性。荀子主张“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”荀子继承孔子的地方，还在于他对于礼和师法的重视，坚持儒家“正名”之说，强调尊卑等级名分的必要性，主张“法后王”即效法文、武、周公之道。又由于主张“性恶论”，因此在一定意义上荀子成为后来出现的法家的开启者。另外，荀子在经济上主张“节用裕民，而善臧其余”，提出强本节用、开源节流和“省工贾、无夺农时”等主张。为以后历朝历代所遵守，至今仍有借鉴之处。在军事上，其核心思想是“仁义”，主张以德兼人，反对争夺。荀子认为“用兵攻战之本在乎壹民”，“在乎善附民”。而要做到这些，就要隆礼贵义，好士爱民，刑赏并重。此外，还论述了为将之道，如六术，五权等。
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