关于王阳明名言精选
篇一:王阳明名言
你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花之颜色一时明白起来…
上面这句名言出自《传习录》。据说一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
散文家余秋雨在《王阳明法书集》的序言中写道：“倘若把中国历史上集大成式的哲学家缩小到最低限度，也一定少不了王阳明（守仁）的名字。由于他的哲学思想高超、警策、简明，又由于他的人生经历曲折、奇特、宏富，他在中国文化领域的知名度是其他许多哲学家无法比拟的。“中国古代哲学，发展到宋明理学，叠起一座高峰，比之汉唐绎学的理论思辩方面，达到了一个更高的境界，而阳明之学则是中国儒家的最后一个高峰，并成为近世启蒙思想的先导。梁启超称王阳明“是一个豪杰之士”，是因为他在程朱理学笼罩一统天下，以极大的勇气，挺身而出，用“心即理”的学说之与抗衡，以“知行合一”理论戳穿了那些道貌岸然的理学家。他的新说，对当时社会，“像打一药针一般，令人兴奋”，“吐出很大光芒”。
王阳明的这一观点像极了上面贝克莱的观点——存在即被感知。看见花时，感觉到了，花就存在；没有看见时，感觉不到，花就不存在。但是，两个人还是有所区别的：贝克莱是要通过“存在即被感知”这句名言解决认识论问题，到最后，为了保证物的存在，贝克莱还不得不搬出了上帝来保证外物的存在。王阳明不同，其“心外无物”说的是意义问题，和维特根斯坦的“世界的意义在世界之外”近似。也就是说，“心外无物”是指心乃生发意义的源泉，不致“良知”，外在世界尽管五彩缤纷，但对我毫无意义可言。就当你未见到那个美丽的女子时，在你心中那个人便根本不存在，只有你见到她，那美丽才会呈现于你眼前，于你而言才会具有意义。先生说致良知，良知在于我们的`本心，与龙场悟道一样，你未见龙场之时，世界于你只是狭小的周围一圈，当你来到深山自然之中，心会变得与自然一样广阔，便能窥见更多的真理。
篇二:王阳明名言
【第1句】：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
【第2句】：责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
【第3句】：孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
【第4句】：夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
【第5句】：立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
【第6句】：夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
【第7句】：圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
【第8句】：志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?
【第9句】：大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
【第10句】：静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
【第11句】：夫万事万物之理不外于吾心。
【第12句】：所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
【第13句】：人生大病，只是一傲字。
【第14句】：知行合一。
【第15句】：人的资质不同，施教不可躐等。
【第16句】：殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
【第17句】：学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
【第18句】：人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
【第19句】：故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
篇三:王阳明至理名言
【第1句】：“破山中贼易，破心中贼难。”
【第2句】：“夫万事万物之理不外于吾心。”
【第3句】：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
【第4句】：“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
【第5句】：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教）
【第6句】：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
【第7句】：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
【第8句】：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
【第9句】：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
【第10句】：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
【第11句】：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”王阳明名言。
【第12句】：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”
篇四：王阳明最经典名言名句
【第1句】：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——王阳明《传习录》
【第2句】：种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
【第3句】：君自保重，我心送君三十里。——王守仁
【第4句】：此心光明，亦复何言——王阳明
【第5句】：破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
【第6句】：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁
【第7句】：知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
【第8句】：谦虚其心，宏大其量。——王阳明《传习录》
【第9句】：不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明《传习录》
【第10句】：千圣皆过影，良知乃吾师。——王守仁
【第11句】："你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。——王阳明
【第12句】：人生大病，只是一“傲”字。——王阳明
【第13句】：持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁
【第14句】：志不立，天下无可成之事。——王守仁
【第15句】：此心不动，随机而动。——王阳明
【第16句】：攻吾之短者是吾师。——王守仁
【第17句】：王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明
【第18句】：志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁
【第19句】：未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明
【第20句】：为学大病在好名。——王守仁
【第21句】：身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明《传习录》
【第22句】：知是行之始，行是知之成。——王守仁
【第23句】：人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明《咏良知四首示诸生》
【第24句】：心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明
【第25句】：殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明
【第26句】：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》
【第27句】：圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明
【第28句】：凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
【第29句】：谦者众善之基，傲者众恶之魁。——王守仁
【第30句】：处朋友，务相下则得，相上则损。——王守仁
【第31句】：故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
【第32句】：天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
【第33句】：以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明《传习录》
【第34句】：主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》
【第35句】：志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁
【第36句】：人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明
【第37句】：良知只是个是非之心。——王守仁
【第38句】：险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》
【第39句】：“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明《传习录》
【第40句】：一念开明，反身而诚——王阳明《传习录》
【第41句】：静处体悟，事上磨炼。——王阳明
【第42句】：无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明《咏良知四首示诸生》
【第43句】：凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明《双峰》
【第44句】：君子诲人不倦，而师道必严——王守仁
【第45句】：圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。——王阳明《王阳明》
【第46句】：授书不在徒多．但贵精熟。——王守仁《传习录》
【第47句】：心即道道即天知心则知道知天——王阳明
【第48句】：良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明《大学问》
【第49句】：“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》
【第50句】：心无外物，物以心生——王阳明(闪点情话网)
【第51句】：问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明《咏良知四首示诸生》
【第52句】：以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传习录》
【第53句】：“尽心知性知天，是生知安行事。”——王守仁《传习录》
【第54句】：俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王守仁《读易》
【第55句】：有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明
【第56句】：“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王守仁《传习录》
【第57句】：汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明
【第58句】：山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明
【第59句】：天理即人欲——王阳明
【第60句】：所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明
【第61句】：个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明《咏良知四首示诸生》
【第62句】：勿忘勿助必有事焉——王阳明
【第63句】：今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明《传习录》
【第64句】：先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明《传习录》
【第65句】：至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。——王阳明《传习录》
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