曾子曰:“吾日三省吾身”“子墨子起,再拜”文言文阅读答案
阅读下面甲、乙两段文字，完成7～8题。
（甲）曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信子？传不习乎？（节选自《论语十则》）
（乙）子墨子起，再拜，曰：请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。
公输盘服。（节选自《墨子.公输》）
7．《论语》虽是文案体，但每则都有一个中心，各句联系紧密。请把甲文中画线文案翻译成意思连贯的一段话，注意其中前两句与第三句之间的`内在联系。（3分）
【第8句】：甲文体现了儒家重视修身，乙文反映出墨家主张兼爱非攻。请你先简要解释兼爱或非攻的意思，然后简答：重视修身和主张兼爱非攻对建设和谐社会有什么现实意义？（4分）
（1）
（2）
[答案]
【第7句】：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？忠与信是老师谆谆教诲、反复传授的修身之道，我是不是经常对照它来做呢？ 【第8句】：解释兼爱：却兼相爱。也就是爱他人，博爱之意。非攻：不发动战争，不攻伐侵略。简答：示例：既要重视个人道德修养，又要关爱他人（或不侵害他人）。只有内外兼修，才能提高全民道德水准，才能消除对立，和睦共处。这两者对建设和谐社会都有积极意义。
《墨子》文言文阅读答案及翻译
子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也!”
非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天下，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。
夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公毂。此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。
齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。
范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，智伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。
凡君之所以安者何也?以其行理也。行理性于染当。故善为君者劳于论人而逸于治官不能为君者伤形费神愁心劳意然国逾危身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。
非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。《诗》曰“必择所堪”，必谨所堪”者，此之谓也。
【注释】①：堪通湛，浸染之意。
16．对下列文案中加点词的解析，不正确的一项是（3分）
A．染于苍则苍苍：深青色
B．宗庙破灭，绝无后类绝：全然
C．其友皆好仁义，淳谨畏令淳谨：敦厚谨慎
D．其友皆好矜奋，创作比周比周：结党营私
17．下列各组文案中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．舜染于许由、伯阳不求闻达于诸侯。
B．此五君者所染当又令吴广之次所旁丛祠中
C．以其行理也以其求思之深而无不在也
D．必谨所堪者，此之谓也居庙堂之高则忧其民
18．下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（3分）
A．墨子以“必择所堪，必谨所堪”，结束全篇，言辞恳切。墨子悲天悯人，谆谆教诲，告诫要交友得当，国君要用人得当。
B．《所染》篇以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好的'熏陶和积极的影响。
C．《所染》文气贯穿，前后的说理具有一致性。所举基本都是正反两例，将圣王和暴君，贤臣和好佞基本相对。
D．墨子将国君比作丝，将臣比作染料。有良臣辅佐则“染当”，“染当”则顺天理而行，顺天理而行则可“功名蔽天下”。
19．用“/”给文中画横线的部分断句。（3分）
故善为君者劳于论人而逸于治官不能为君者伤形费神愁心劳意然国逾危身逾辱
20．将下列文案翻译为现代汉语。（7分）
①此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。（3分）
②故善为君者，劳于论人而逸于治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。（4分）
参考答案
16．B17．C18．B
19．故善为君者/劳于论人而逸于治官/不能为君者/伤形费神/愁心劳意/然国逾危/身逾辱（3分，每处0.5分）
20．①这四位君王因为所受影响不当，结果身死国破，被天下人羞辱。列举天下不义可
耻的人，必定要称这四王。（为、偿、举各1分）
②所以善于做国君的，在选用人才时费尽心思，而在办理公务上轻松安逸。不善于
做国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受耻辱。（论、逸、逾、然各1分）
【文言文参考译文】
墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。”
不仅染丝如此，国家也有“染”。舜被许由、伯阳所染，禹被皋陶、伯益所染，汤被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染。这四位君王因为所染得当，所以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下，凡是提起天下著名的仁义之人，必定要称这四王。
夏桀被干辛、推哆所染，殷纣被崇侯、恶来所染，周厉王被厉公长父、荣夷终所染，周幽王被傅公夷、蔡公谷所染。这四位君王因为所染不当，结果身死国亡，遗羞于天下。凡是提起天下不义可耻之人，必定要称这四王。
齐桓公被管仲、鲍叔牙所染，晋文公被舅犯、高偃所染，楚庄王被孙叔敖、沈尹茎所染，吴王阖闾被伍员、文义所染，越王句践被范蠡、文种所染。这五位君主因为所染得当，所以能称霸诸侯，功名传于后世。
范吉射被长柳朔、王胜所染，中行寅被籍秦、高强所染，吴王夫差被王、孙雒、太宰嚭所染，知伯摇被知国、张武所染，中山尚被魏义、偃长所染，宋康王被唐鞅、佃不礼所染。这六位君主因为所染不当，所以国破家亡，身受刑戮，宗庙毁灭，子孙灭绝，君臣离散，百姓逃亡。凡是提起天下贪暴苛刻的人，必定称这六君。
大凡人君之所以能够安定，是什么原因呢？是因为他们行事合理。而行事合理源于所染得当。所以善于做国君的，用心致力于选拔人才。不善于做国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受屈辱。上述这六位国君，并非不重视他们的国家、爱惜他们的身体，而是因为他们不知道治国要领的缘故。所谓不知道治国要领，即是所染不得当。
不仅国家有染，士也有“染”。一个人所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀，居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅说等人即属此类（朋友）。一个人所交的朋友若都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刀等人即属此类（朋友）。《诗》上说：“选好染料。”所谓选好染料，正是这个意思。
墨子鲁问（节选）文言文阅读附答案
文言文阅读。
墨子鲁问（节选）
鲁阳文君①将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛②亓不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父③，天加诛焉，使三年不全④。我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣，今又举兵将以攻郑，曰‘吾攻郑也，顺于天之志’。譬有人于此，其子强梁⑤不材，故其父笞之，其邻家之父举木而击之，曰‘吾击之也，顺于其父之志’，则岂不悖⑥哉？”
鲁阳文君曰：“然。吾以子之言观之，则天下之所谓可者，为必然也。”
【注】①鲁阳文君：即公孙宽，楚惠王授予他鲁阳之地，故又称鲁阳文子。②天诛：上天的惩罚。③杀其父：杀害他们的国君。④不全：指五谷不熟。⑤强梁：强横，强悍不顺。⑥悖：荒谬。
1．解释下列文案中加粗的词。
（1）谓阳文君曰（）
（2）今举兵将以攻郑（）
（3）故其父笞之（）
2．用现代汉语翻译下列文案。
子墨子闻而止之。
译文：___________________________________________________
3．通读选文，文案墨子是一个怎样的`人？
答：_____________________________________________________
参考答案：
1．（1）对……说（对）；（2）来（用来）；（3）用鞭、杖或竹板打
2．墨子听说了就去阻止他（攻郑）。（意正确即可）
3．墨子是一个反对战争、坚持正义、机智善辩的人。
《墨子·兼爱》文言文阅读答案
子墨子言曰：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之。然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。
然而今天下之士君子曰：然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物於故也。子墨子言曰：天下之士君子特不识其利、辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此！越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。是故，子墨子言曰：乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若勾君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。
是故，子墨子言曰：今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫；欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法、天下之治道也，不可不务为也。
（选自《墨子·兼爱中》，有删节）
1．对下面文案中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．家之与家之相篡篡：劫夺B．人之与人之相贼贼：偷窃
C．何以易之易：改变D．士闻鼓音，破碎乱行碎：聚集
2．下面文案分别编为四组，都能直接体现墨子兼爱思想的`一组是（）（3分）
①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调
②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚
③天下之士君子特不识其利、辩其害故也
④夫爱人者，人亦从而爱之
⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利
⑥若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也
A．①②⑥B．②③④C．①④⑤D．③④⑥
3．下列对原文有关内容的理解和概括，不恰当的一项是（）（3分）
A．选文开篇，墨子先说明，仁人的事业就是兴利与除害，然后围绕什么是害什么是利进行了明确的阐述。
B．墨子认为，害就是国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君对君不惠，臣对臣不忠，父对子不慈爱，子对父不孝顺，兄弟之间不协和，并且认为这是天下祸篡怨恨的源起。
C．墨子认为，兼相爱交相利才是除害兴利的最好办法，只要普遍地不分远近不分亲疏互相施爱，互相使对方得到好处，天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨就不会发生。
D．墨子认为，天下士君子不懂得兼相爱交相利的好处，分辨不清事情的得失，晋文公好士之恶衣楚灵王好士细要越王勾践好士之勇的故事，就是最有力的例证。
4．将下面课文中的文案翻译成现代汉语。（10分）
（1）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。
译文：
（2）此何难之有焉！特士不以为政，而士不以为行故也。
译文：
参考答案：
【第1句】：B（贼：残害）
【第2句】：C（③⑥不能直接表现）
【第3句】：D（晋文公好士之恶衣楚灵王好士细要越王勾践好士之勇的故事，主要用来证明特士不以为政，而士不以为行故也）
【第4句】：（1）为别人做好事的人，别人也一定会因此为他做好事；憎恨别人的人，别人一定会因此憎恨他。
（2）这又有什么困难呢？只是国君不按照这一准则来处理政事，而士人不实行这一准则的缘故啊。
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