出自孟子的名言警句
《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的.争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，下面是小编收集整理的出自孟子的名言警句，希望对您有所帮助！
【第1句】：仁者无敌。
【第2句】：贤者在位，能者在职。
【第3句】：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【第4句】：说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
【第5句】：说大人则藐之，勿视其巍巍然。
【第6句】：民事不可缓也。
【第7句】：天时不如地利，地利不如人和。
【第8句】：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【第9句】：保民而王，莫之能御也。
【第10句】：虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【第11句】：省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【第12句】：穷则独善其身，达则兼善天下。
【第13句】：天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
【第14句】：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【第15句】：天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【第16句】：君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【第17句】：有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
【第18句】：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
【第19句】：贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【第20句】：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【第21句】：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【第22句】：易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【第23句】：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【第24句】：权，然后知轻重；度，然后知长短。
【第25句】：不以规矩，不成方圆。
【第26句】：民为贵，社稷次之，君为轻。
【第27句】：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【第28句】：生于忧患而死于安乐也。
【第29句】：人皆可以为尧舜。
【第30句】：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
【第31句】：恭者不侮人，俭者不夺人。
【第32句】：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【第33句】：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【第34句】：不耻不若人，何若人有？
【第35句】：君子不怨天，不尤人。
【第36句】：国君好仁，天下无敌焉。
【第37句】：争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【第38句】：鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【第39句】：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【第40句】：尊贤使能，俊杰在位。
【第41句】：尽信书，不如无书。
【第42句】：富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
【第43句】：仁则荣，不仁则辱。
【第44句】：诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
【第45句】：明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【第46句】：杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【第47句】：桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【第48句】：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【第49句】：人有不为也，而后可以有为。
【第50句】：养心莫善于寡欲。
【第51句】：其进锐者，其退速。
【第52句】：自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
【第53句】：祸福无不自己求之者。
【第54句】：不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
【第55句】：心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【第56句】：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
孟子的名言警句
孟子是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉(zhǎng)氏。今天，小编为大家分享孟子的名言警句，欢迎阅读!
1)孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
2)如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
3)夫子言之，于我心有戚戚焉。
4)臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
5)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6)权，然后和轻重;度，然后知长短。
7)恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
8)生于忧患而死于安乐也。
9)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
10)五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
11)老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
12)不以规矩，无以成方圆。
13)我知言，我善养吾浩然之气。
14)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
15)王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
16)君子莫大乎与人为善。
17)尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
18)文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
19)存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
20)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
23)鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
24)人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
25)惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
26)尽信书，则不如无书。
27)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
28)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
29)大人者，不失其赤子之心者也。
30)独乐乐，与人乐乐，孰乐?
31)不以规矩，不成方圆。
32)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
33)不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
34)穷则独善其身，达则兼济天下。
35)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
36)不以规矩，无以成方园。
37)今王与百姓同乐，则王矣。
38)杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
39)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
40)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
41)始作俑者，其无后乎?
42)君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
43)故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
44)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
45)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
46)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
47)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
48)仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
49)仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
50)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
《孟子》的名言警句
导语：名言警句，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的'结论或建议，以及警世的比较有名的言语。名言警句易于留传。下面由小编为大家整理的《孟子》的名言警句，希望可以帮助到大家！
《孟子》的名言警句
不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣
万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
《孟子》中的名言警句
孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的.一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（12）仁者无敌。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
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