财富号文章上比较火的心灵禅语的文案

【第1句】：“非宁静无以致远。”诸葛武侯如是说。静是什么？是泰山崩于前而色不变，是大胸襟，也是大觉悟，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。

【第2句】：每个人都希望自己有所得，有所成就，有所收获。什么是最大的收获 呢？要能满足，你不满足，就是睡在天堂也如地狱；假如你满足，地狱也如 天堂，所以满足是最大的收获。

【第3句】：信仰宗教，能够正信最好；不能正信，迷信也比不信好；但是宁可不信，千万不能邪信。信仰错误，就如走差了道路，永远也达不到目的地。（当代）星云《人间佛教系列·人生与社会·佛教对民俗病态的疗法》诸佛菩提极甚深故，若不厚种善根，恶知识所守，难得信受。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会

【第4句】：在一个山谷的禅房里有一位老禅师，他发现自己有一个徒弟非常勤奋，不管是去化缘，还是去厨房洗菜，这个徒弟从早到晚，忙碌不停。

【第5句】：十方佛刹无有量，悉具无量大庄严，如是庄严不可思，尽以庄严一国土。《华严经》卷三十三，十回向品

【第6句】：佛陀在人间，无非是要教导众生自觉与佛同等的智慧，也要教导众生与佛有同样的自性，都能修持慈悲与智慧。

【第7句】：宁愿自己生病，也不愿伤害任何一条生命。每一个生命都珍爱自己的性命，每一个生命都拥有苦乐的感受，每一个生命都寻求生存的平安，每一个生命都曾是我们的父母，每一个生命都是修行的助缘，每一个生命皆有如来佛性。祈请佛菩萨加持，愿我永具菩提心，愿您速证菩提果！

【第8句】： 《普贤菩萨行愿品》上说：“若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。”佛 教提出的人与人之间的双向互敬关系是“相视当如视佛”“善修和敬，互 相尊重”。

【第9句】：若欲诤论议，杂意怀贡高，非圣毁訾德，各各相求便，但求他过失，意欲降伏彼，更互而求胜，圣不如是说。若欲得论议，慧者当知时，有法亦有义，诸圣论如是。《中阿含经》卷二十九，《说处经》

【第10句】：瓶、衣、车乘等，名言所分别，色相虽可说，体性无所有。世间众色法，但相无有余，唯依相立名，是名无实事。《大乘密严经》卷下，阿赖耶微密品

【第11句】：三根普被，是指佛法可以使上、中、下根机的人同沾法益。知识高的人，觉得佛法广博精深；知识中等的人，觉得佛法受用无穷；知识低的人，则会觉得佛法给了他依靠。

【第12句】：每个人都希望过得幸福快乐，但幸福与快乐并非用物质来衡量，而是一种精神上的感受。若能常心满意足，就是最幸福的人！

【第13句】：观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修诸方便。十方诸国土，无刹不现身。……于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生。福聚海无量，是故应顶礼。《法华经》卷七，观世音菩萨普门品

【第14句】：烦恼有二，谓住地烦恼及起烦恼。……谓见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地。世尊，此四住地能生一切遍起烦恼。起烦恼者，刹那与心相应。世尊，无明住地，无始来，心不相应。……若复过恒河沙如来菩提、佛金刚智所应断法，一切皆是无明住地依持建立。《大宝积经》卷一一九，胜鬘夫人会

【第15句】：原本，一寸的光阴，是需要好好珍惜，不是用来记烦储忧。看那萧瑟的秋，轻盈的指尖上还耀眼着阳光。只想拥有一颗梅骨禅心，柔心慈眉，伫立梅香溪谷，播下希望的种子，精心打理，暖一世的沉寂冰凌，静听风生水起，只待春风邂逅，萌芽，花开，结果。不在计较拥有得失，努力就好。

【第16句】：如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或者勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。……阿弥陀等佛，及诸大菩萨，称名一心念，亦得不退转。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷四

【第17句】：那些学到知足的穷人比那些不知足的富人更台能享受生命，这些人没有多大的责任和很少的紧张。——《法露缘》杂志

【第18句】：跳出以自我为中心的思维模式，从别人的角度考虑问题，自己也有可能得到意想不到的收获。

【第19句】：禅的“不一般”，是说它打破偶像、没有崇拜，它要一切众生与佛平等，大家都跟佛一样。——耕云先生

【第20句】：佛说：恶人听见有善人做善事，故意来扰乱，你要自己冷静，不要嗔恨和责骂。那个来扰乱你的人，不过是自找麻烦。

【第21句】：实实在在的道不是看来的，也不是听来的，而是要真正去做——确切去实践，才能表达出真道。

【第22句】：恋爱时，我们也时而会厌烦，他为什么总是告诫你，不要随便接受别人的邀请，哪些男人对你不怀好意。或许，你会常常觉得他太小心眼，他在吃醋。其实，他真正想要做的是保护你，只是他的方式让你觉得讨厌，但他的出发点却都是因为爱，因为他太爱你。

【第23句】：每个人都追求富贵的人生，可什么才是富贵？很多人认为，富贵就是有钱，其实，有钱之人并非都是富贵之人。

【第24句】：所有技艺，欲令人学，见学胜己，生欢喜心。《优婆塞戒经》卷二，名义菩萨品

【第25句】：故城旧巷，指间生香。于这薄凉的世界里，定要做一个静婉且柔情的女人，绾上一巷云烟，身着一季素香，捧一砚清墨，了悟这一片云水禅心。独自，在巷末的转角处，捻一方岁月静好，温婉成旧日的念想。

【第26句】：不要迷惑于表象而要洞察事务的本质，初学者的心态是行动派的禅宗。所谓初学者的心态是指，不要无端猜测不要期望不要武断也不要偏见。初学者的心态正如一个新生儿应对这个世界一样，永远充满好奇求知欲赞叹。

【第27句】：如六大贼能劫一切人民财宝，是六尘贼亦复如是，能劫一切众生善财。《大般涅槃经》卷二十三，高贵德王品

【第28句】：作为妻子，应该如何对待丈夫？佛经所说的五件事，乍看有些大男子主义，实则是妻子的本分之事。随着时代的变迁、社会观念的转变，夫妻相处的方式发生了变化，但佛所说的五件事，仍具有现实意义。

【第29句】：如果不珍惜手中拥有的而总期待尚未到手的，怎么能够幸福？细心享受你现在所拥有的生活，珍爱你的爱人，把握住看似寻常但却实实在在的爱。拥有的就是最好的，那样能心情舒畅、愉快幸福！。

【第30句】：应该抛弃嘲笑、噜嗦、悲叹、卑劣、欺骗、虚伪、贪婪、骄傲、抱怨、粗鲁、堕落和愚痴，摆脱迷妄，思想坚定。《经集》第二品，第九章《戒行经》

【第31句】：真诚源于感恩之心：无论众生以顺缘的方式利益我们，还是以逆缘的方式伤害我们，都会使我们成长、坚强与成就，所以对我们恩德很大，我们对众生值得真诚。包容源于平等之心：无论任何民族、任何宗教与任何国家，都怀着同一个梦想而共存于同一个世界，地球是一个大家庭，我们应该相互包容、相互与谐。

【第32句】：无始轮回以来，我们在自己的生命中，积淀r根深蒂同的相续习气，是我们不断陷入烦恼痛苦的生命之流的恶因，也成为了我们获得解脱的阻碍。若我们在生活的点点滴滴中缺乏佛法这味甘露妙药，那我们可能是误入歧途，充满迷惑的。就像盲人独自走在空旷的荒野中一样，只会迷失方向。

【第33句】：凡有奢求，必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么，这就是安分。——耕云先生

【第34句】： 吸烟是一种习惯，微博也是一种习惯，习惯一旦成为无法克服的固习， 就是一种麻烦。

【第35句】：相生，不一定就好。因为贪生缘于怕死，太弱才会求生，吃饱了不求食，只贪泄；相克，不一定就是坏事，因为能者多劳，没有能量根本就无从折腾，对手对你的打击大小取决于你的实力！

【第36句】：当你回首往事时，不因曾有过的某些瑕疵而懊恼、悔恨，能够心如明镜，活之安然、处之坦然，就是人生的最高境界了。

【第37句】：人生亦应如此，在生活强迫我们付出惨痛的代价以前，主动放弃局部利益而保全整体利益是最明智的选择。智者日：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重。”

【第38句】：所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。——《佛陀的格言》

【第39句】：遍于一切宇宙与生命的真理，称为世俗菩提心；超越一切宇宙与生命的真理，称为胜义菩提心。世俗菩提心与胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而说，犹如美丽的花朵，给众生带来快乐；胜义菩提心，是自利的角度而言，仿佛丰满的果实，自己成就圆满。

【第40句】：年轻时，我们很单纯、很青涩，我们可能还不能完全明白什么是爱，但也正是那份难能可贵的单纯，让我们对我们的爱人无欲无求。

【第41句】：净土极则事，无念外之佛为念所念，无佛外之念能念于佛。正下手时，便不落四句百非，通身拶人。（明）澫益《灵峰宗论》卷四之一，《答卓左车茶话》

【第42句】：南无阿弥陀佛，我是他家儿孙。莫愁呼他不应，只愁我不上门。（明）李贽《净土决》

【第43句】：问：“如何是道？”师云：“炉中有火无心拨，处处无踪任意游。”僧云：“如何是道中人？”师云：“坐看烟霞秀，不与白云齐。”一《汝州首山念和尚文案》

【第44句】：【天天禅语】很多时候我们做人失败，修行不成功，其原因是我们对自己缺乏智慧的自醒与自察，反而对他人投入了丰富的鉴别与想象。对自己的起心动念、言行举止糊里糊涂；对他人的所思所想、所作所为却一清二楚。其实我们应该做到严于律己、宽以待人，这样才能使我们进步与成功。

【第45句】：若自了了知心不住一切处，即名了了见本心也。（唐）大珠慧海禅师《顿悟入道要门论》

【第46句】：资助别人的人，一定受到别人的资助。供养别人的人，一定受到别人的供养。礼敬别人的人，一定受到别人的礼敬。礼拜别人的人，一定受到别人的礼拜。南传《佛教格言·贤人品第十六》

【第47句】：【成功靠努力】 收获必先耕耘，成功须靠努力，付出才能获得，贡献才受尊重。

【第48句】：眼见色时，不染于色；耳闻声时，不染于声；皆解脱也。眼不着色，眼为禅门；耳不着声，耳为禅门。

【第49句】：在生活中如何修行呢？简单地说可以有一个标准，就是以佛心作佛事，或者说要存好心、说好话、做好事。

【第50句】：你微笑，我微笑，大家心情好。你客气，我客气，大家都和气。你说好，我说好，气氛就会好。你让步，我让步，条条是大路。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

【第51句】： 曾经有这样一种说法：“上天唯独宠爱那些将爱心献给他人的人。”这 就告诉那些想成就大业的人，要谨记把爱心送给别人，成功在等待着你。

【第52句】：这世界无时无刻不在对我们说法，这种说法常是无声的，有时却比声音更深刻。—证严法师

【第53句】：初学者往往不太理解“非理作意”的意思，对于“非理作意”的最好的例子，正如《法句偈》中所说的：“他骂我、欺我、打我、夺我。如果保持着这种想法，我们便活在怨恨之中。”凡是对敌方保持着炽盛嗔恨的想法、对亲方保持着炽盛贪执的想法、对陌生人保持着炽盛愚痴的想法，统统都是“非理作意”。

【第54句】：如何用钱是一种甚深的智慧。而用钱最好使大众都能获得取之不尽、用之不竭的般若宝藏，才能使自己永远享有用钱的快乐。（当代）星云《往事百语》（一），第24页

【第55句】：对付狡猾的“我”，最有效的办法就是彻底离弃它，不要受它的骗，尤其警惕不要受它以修行的名义送来的贿赂。

【第56句】： 平常心藏于每个人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的“迷 雾”所遮挡，无法见“光”而已。那些有积极人生、快意生活的人，总能 将这颗本性的平常心挖掘出来，认真体会，好好感悟，故而他们生活得无 忧无虑。

【第57句】：远远地欣赏，本身就是一种美丽，不会因为不属于自己而暗淡了对美丽的尊重。远远的欣赏，是快乐和幸福的，但多存在于坦荡的心灵中。

【第58句】：人人脸上有笑容，这个集体就非常祥和，人与人之间就能够彼此包容、彼此谅解、彼此尊重。在一个集体当中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至关重要。

【第59句】：人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周围的环境，都是美而善的。人心要像水一样，看似绵软柔弱，却涵力源源，不能切断。人的心地就是一畦田。土地没有播下好的种子，也长不出好的果实来。

【第60句】： 拉登死了只是一个肉体的消失，他留给这个世界的问题依然 不少，值得人们深思的命题依然很多。消灭一个肉体是一件非常简单 的事情，而要荡涤思想的幽灵则极其困难。

【第61句】：佛家禅语：布袋与尚：我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。

【第62句】：我们越时常想着沉重的负担，就越会觉得负担越沉重。相反，如果我们能够把心思转移一下，不再时时关注身上的负担，就会忽视了它的存在，从而使自己变得轻松。

【第63句】：许多问题并非急务，拖一拖，冷一冷，没什么大不了，却可以使当事者的情绪冷却下来，自己看清问题的要点，那么，一场可能的争辩也避免发生了。

【第64句】：大菩提心本性清净，一切众生无智翳眼，以不信故，谓为不净。“四十华严”卷三十六

【第65句】：如何走出一条展现自我价值的独特人生之路呢？一、肯定自己，内心坚定不动摇。二、有确定的人生方向，在现实和利益的旋涡中保持冷静清醒。三、不要总想成为别人，或是超过别人，而要观照自身，认识自己的优势。

【第66句】：有时候，坚持不一定能到达成功的彼岸，换个思路、扩展思维或许才是 通向成功的捷径。

【第67句】： 当我们去除了财产、权力等观念的束缚时，就不会为这些身外之物的 变化而感到失落、痛苦、烦恼。当我们的心里本没有这些东西的时候，又 哪里会惹来烦恼的尘埃呢？

【第68句】：人生烦恼时，切记忍耐。处事纷扰处，切记心静。人生失意处，切记看淡。聪明人时时动用心机，智慧人日日月月随缘。聪明人对命运怨天尤人，智慧人对命运守心问心。

【第69句】：因此，人们寄希望于修行，希望在修行中得到解脱，而佛教的解脱之道就是灭苦之道。

【第70句】：端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者骄慢中来，喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。（日本）铃木已三《反故集》

【第71句】：思维法义不仅仅是去找一些谈话的资料，而是要找到治疗自己烦恼疾病的药方。

【第72句】：若淫女处、寡妇处、大童女处、不能男处、比丘尼处、沽酒处，是名六非己行处。《舍利弗阿毗昙论》卷十四

【第73句】：【一日禅心】有些路，只能一个人走，同行的人，终究会在某个渡口离散。无论你博览多少群书，依旧无法做到淡定从容。无论你多么深晓人间世事，依旧无法做到淡定从容。世间百态，必定要亲自品尝，才知其真味；漫漫尘路，必定要亲力亲为，才知晓它的长度与距离。

【第74句】：受用不宜丰满，丰满则溢；称意之事不可多谋，多谋终败，将有成之，必有坏之。（宋）真净克文禅师《日涉记》（《禅林宝训》）

【第75句】：清江水流，一曲云水禅心，云淡风轻，一首离别缠绵，花落流水，泛起层层波，撑舟而下，随流水而去，岸边亭台，一袭白衣，随弦而舞，相逢于红尘，奈何陌路，音随意奏，轻叩心扉，对风而吟。

【第76句】：一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说：“修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。”从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛和众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢？

【第77句】： 不假外求，做个真正的主人 参禅之人最可贵的就是有一颗自悟的禅心。如果不能认识自我，抛弃 自己的优势，全然依靠别人，反而离禅宗要义越来越远了。

【第78句】：云何菩萨不恋财利？菩萨摩诃萨若得财物，不作我所，不谓是财，不作积聚，于时节中回施之者，供养父母及诸识亲、诸眷属等，于时节中复须自用。得此财时不生染着，不得财时亦不周悼，亦不渴仰。于施主边不起恶心，不取过失。于如法财，与众共得。《大乘宝云经》卷六

【第79句】：做好丈夫的秘诀：吃饭要回家，身边少带钱，出门成双对，出门有去处。做好太太的秘诀：温言慰辛劳，饮食有妙味，家庭像乐园，凡事要报告。《星云大师讲演集》（四）

【第80句】：佛法强调，真正的善良首先应该是建立在彼此平等的基础上的。如果没有平等，便谈不上善良。一个高高在上的有钱人施舍一点残羹冷炙给乞丐，这不是真正的善良。佛法中的慈悲与善良之所以伟大，就在于佛家是站在与众生平等的位置上来施行自己的慈悲与善良的。

【第81句】：让一切众生幸福安全！让他们都快乐！让一切众生都快乐！《经集》第八章，《仁慈经》

【第82句】：不求他过失，亦不举人罪，离粗语悭吝，是人当解脱。《大宝积经》卷九十一，发胜志乐会

【第83句】：人们往往就是太执著，而有分别心。是你、是我，划分得清清楚楚，以致对自己所爱的拼命去争、去求、去嫉妒，因为心胸狭窄，所以处处都是障碍。

【第84句】：面对误会有时候辩解也是没有用处的，保持一颗宽容的心，实际行动自然会说明一切。

【第85句】：常欲求多闻，诸佛所称叹，能得定实义，是故如大海。《大宝积经》卷七十七，富楼那会

【第86句】：“有所为，有所不为”是成就大事业的基本前提。一个人想要征服世界，首先要战胜自己。

【第87句】：具参方志，尤须具参方眼。……参方眼者，末世师匠，邪正难分。今自卓立，不论宗、教，但与出生死相应，名利不相应，大菩提相应，眼前活计不相应者，则为正，反此则为邪。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二

【第88句】：【天天禅语】不与父母争，不与兄妹斗，只愿家庭与睦。做人的道德与为人的品格，是从善待自己的家人一开始做起。

【第89句】：今生只想拥有一种能力：对生命心存感激，对生活心满意足。感激和满足，是一种不管事情大小都感到高兴的能力。知足常乐。

【第90句】：多数人的心都是迷信的。迷信自己的人，总以为天下唯我独尊，唯有我能力最强。人应该相信自己，但是不可执著。

【第91句】： 一个人从出生到离开，按佛家的说法，就像梦幻泡影。即使 如此，我们还是要珍惜这一回奇遇，这一次过程，尽我所能地让梦更 加斑斓一点，让注定要破的泡影更多彩一些。不能确定生命是否有轮 回，但可以确定这一次的生命属于我，用好用足这一次生命才是当下 的要务，不管你以什么样的方式去用。

【第92句】：【天天禅语】世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲与空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。

【第93句】：圣凡二途，只是唯自心中迷悟两路。一切善恶因果，除此心外，无片事可得。——《憨山老人梦游全集》

【第94句】：【自伞自度自性自度】自己有伞，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，应该不被魔迷。雨天不带伞想别人助我，平时不找到真如自性，想别人度我。自家宝藏不用，专想别人的，岂能称心满意？自伞自度，自性自度，凡事求诸己，禅师不肯借伞，这就是禅师的大慈悲了。

【第95句】： 谁曾经善待我，谁又曾经欺骗我？谁给了我一次次信心，谁 又让我一回回泄气？谁是我最忠实的朋友，谁又是我最强劲的对手？ 谁怂恿了我的轻狂，谁又造就了我的淡定？我的失败是谁的责任，我 的成功又该记谁的功？因为这个谁就是我自己，而我却总是向外界求 索，所以注定找不到答案。

【第96句】：世事难料，福祸常常在瞬息间相互转化，当面对灾祸时选择以正确的心态将阴性的场态转化成阳性场态，这样便种下了一份善的因，得到的当然会是丰硕的果实。

【第97句】：云何离我我所？谓离二法。云何离二法？谓不念内外诸法，行于平等。《维摩经》卷中，文殊师利问疾品

【第98句】：【佛心佛语】处顺境容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念与恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极与绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

【第99句】：觅心无处更何安？嚼碎通红铁一团。纵使眼开张意气，争如不受老胡谩。——《大慧普觉禅师文案》