心灵禅语文案适合发文案的经典文案文案

【第1句】：如何达到生死自在的境界？唯有靠平常多培养“能舍”之心，方达提得起、放得下之境界。

【第2句】： 所有动物从生下来就开始被动地生活，被需求、欲望和诱惑 驱使。人和其他动物的不同之处在于，通过内在的修炼可以部分地夺 回生活的主动权。将需求和欲望降到最低，提升抵挡诱惑的能力，通 过内在的修炼大凡都可以达成。人生短暂，做生活的奴隶还是主人， 取决于自己的内心选择。

【第3句】：即使你拥有金钱、爱情、荣誉、成功和快乐，也许你还不会满足。满足是人生无求的最高境界，只有给予和付出，你才能达到这一境界。

【第4句】：菩提者，不可以身得，身无相故；不可以心得，心无相故；不可以性得，性即便是本源自性天真佛故。不可以佛更得佛，不可以无相更得无相，不可以空更得空，不可以道更得道。一《黄檗断际禅师宛陵录》

【第5句】：佛陀的“绿色美容法”，已为现代医学和心理学所证实，皮肤是人体最大的器官，跟身体内部的各器官都有关联，身体的疾病、心理的变化，都会通过“肤色”反映出来。

【第6句】：【天天禅语】学佛是为了觉悟宇宙人生的真谛，长养慈悲与了达智慧的真理。学佛不是注重表相的东西，更不是沉迷在修学佛法的表面形式上。作为一个佛弟子，做人的修养、品格要一天比一天提升，自己内心的烦恼、妄想要一天比一天减少，断除烦恼与增上功德，这才是修行的目的。

【第7句】：若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生，若今生，若当生。《佛说阿弥陀经》

【第8句】：在现实生活中，如果我们总是刻意地去模仿别人，那么到后来迷失的还 是自己。莎士比亚曾说：“你是独一无二的。”人成长的过程是一个逐步认识 自我、确定自我的过程，形成并保持自己个性是不容易的。

【第9句】：佛三反告大众：我以佛眼遍观三界一切诸法，无明本际性本解脱，于十方求了不能得，根本无故，所因枝叶皆悉解脱。无明解脱故，乃至老死皆得解脱。以是因练，我今安住常灭寂光，名大涅槃。《大般涅槃经后分》，应尽还源品

【第10句】：举凡有事就有烦恼，若要做事，就必须先下决心——绝对不怕烦恼。若不怕烦恼，则任何困扰都可解决。

【第11句】：对于勤奋者来说，遍地是黄金。任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的。勤奋是点燃智慧的火把，打开幸运之门的钥匙。

【第12句】：放下就是快乐，但放下又何其艰难，现代文明加强了人对外物的依赖，人们也以追求物质为最高的理想。因此很多人都认为，与其现在拼命赚钱以便未来享受，不如提前预支未来的金钱，当下享受，于是有了一个新名词——房奴，接下来又出现了卡奴、电脑奴等。

【第13句】：第一须带两只眼，照破两头事，莫只带一只眼，向一边行。（唐）百丈怀海禅师《古尊宿文案》卷一

【第14句】：放下身心世界，即大布施。不起贪嗔痴，即大持戒。不人我是非，即大忍辱。不间断夹杂，即大精进。不复妄想驰逐，即大禅定。不为他歧所惑，即大智慧。

【第15句】：【禅语感悟】 “赠人玫瑰，手留余香”可以让我们感受到一种单纯的快乐感。事实 上，让别人能感受到我们赠与的快乐，不是一件简单的事。大智的佛，告 诉我们如何让别人因为自己而快乐。

【第16句】：虽然爱说闲言碎语是某些人的陋习，但我们如能把自己的“心”保养好，不该看的不看，不该听的不听，不该说的不说。让“心”成为主人，让“心”能听自己的话，对这些闲话采取豁达和漠视的态度，生活就会更加轻松自如。

【第17句】：回顾文字可载的几千年历史，人类经历过战争、贫穷、瘟疫及无数的自然灾害，但却没有像现在这样，在大多数国家经济飞速发展，物质高度丰盛，科技超前发达的情况下，人类的内心却无比的恐慌与忐忑。

【第18句】： 道德被人嘲笑，是因为假道德的人太多；善良被人嘲笑，是因为伪善者 太多。

【第19句】：我们都希望追寻人生真理、探求智能，但很多时候会本末倒置，向心外 去追求，而不知道向心内去寻找。很多人总以为心外的世界很宽很大，而不 知道心内的世界更宽更大。佛经上说：“心包太虚，量周沙界。”可见我们的 心量多宽敞、多广大。

【第20句】：于真境，不作空解，不作有解，不作俱解，亦不作俱非解，于一念间，一切解心动念总绝。亦无不动之解，所解亦绝，此绝亦绝，境智俱融，于一念间，此谓情开理现，难可宣说，至者当知。（唐）法藏《十二门论宗致义记》卷一

【第21句】：心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。《心地观经》卷三，厌舍品

【第22句】：人性本明，为物欲情尘知所昏蔽，故于日用而不自知，故日：性相近，习相远也。——《憨山老人梦游全集》

【第23句】：要先认识佛，才能成佛。我们以正思维来探讨，何者为“佛”？泥塑纸绘，被供奉的是佛吗？那只是佛像而已。什么是佛？清净心就是佛。一慧律法师

【第24句】：人生会遭受天灾人祸的痛苦，无不是从贪而来。“贪”不但带来痛苦，也使人堕落；除了今生此世身败名裂，也会招致未来的业报。

【第25句】：以我功德力，如来加持力，及与法界力，周遍众生界，诸念求义利，悉皆饶益之。《大日经》卷三，世间成就品

【第26句】：有一句话说得好：凡事决定去做，就值得你做好。对工作有虔敬心还不够，对任何事只要你去做了，就要有认真的态度。因为你做事的态度，反映了你做人的风貌，无论如何，都值得把人做好。

【第27句】：人生烦恼时，切记忍耐。处事纷扰处，切记心静。人生失意处，切记看淡。聪明人时时动用心机，智慧人日日月月随缘。聪明人对命运怨天尤人，智慧人对命运守心问心。

【第28句】：凡看古人文案文字，不可专就一问一答、一拈一颂、机锋峻利、语妙言奇处，以爽我心目，资我谈柄。须穷究他因何到此大彻大悟田地，其中自叙下手功夫，刻苦用心处，遵而行之，所谓何不依他样子修也。（明）袜宏《莲池大师文案》

【第29句】： 一群人见一个鬼匆匆赶路，就奚落他：又要赶到哪个有钱的 人家投胎呢？鬼边走边摇头，我正忙着为你们办签证呢，死到临头了 还想着钱。话音刚落，一阵阴风吹过，那群人不见了，地上都是白花 花的票子。鬼叹息道：看他们挣那么多钱有什么用，再多的钱最终都 不过买一张死亡签证而已。

【第30句】：有的人面对挫折，怨天尤人，自暴自弃，陷入苦恼的沼泽，而无法自拔。其实最要紧的事情是：接受自己的不完美，善待自己。

【第31句】：我们在生活中如果好好用心、反观自性，就能自我净化心地，则无处不 是清净的道场！何须等待时间与空间的配合？修行，无非是要时时调伏自己 的心。内心如果清净，大地上一切的境界无一不是美景；宇宙之间，万物的 声音无不显示生命的朝气与大地的生机！

【第32句】：持咒若坏戒，不得上悉地，中品亦不成，亦不成下品。佛于毁戒人，不说咒成就。《文殊根本大教王经》

【第33句】：我们经常在富贵的诱惑中迷失自我，忘记了生活的本意，结果得到的财富越多，失去的幸福也越多。快节奏的生活、工作的压力容易使人的心境失衡，如果患得患失，不能以宁静的心灵面对无穷无尽的诱惑，我们就会感到心力交瘁或迷惘躁动，我们的内心也会被外物所遮蔽。

【第34句】：戒的目的是要使我们的身口意保持平衡与清净，进而修习禅定，由此显发本有的智慧。

【第35句】：虽复出家，性多贪染，于五欲境深生恋着，或起瞋恚，生恶寻思，心恒放逸，不勤策励，常多妄念，不习定门，攀缘诸境，乐下劣事，不希胜行，终无所获。此之恶人，犹如何等？……如田野中焚死尸木，两头俱烧，中间秽污，此木不堪聚落中人及野田人之所受用。《佛说略教诫经》

【第36句】：任何职位都无所谓高下尊卑，尽责就是对自己负责。惟有负责的生命才是真正有救的生命。一个人，责任感越大，成就就越大。责任心强的人，不管做什么，都不会被埋没。如果没有责任心，本职工作都做不好，即使担负更高的职位，只能像镀上金的粪土，仍然一文不值。

【第37句】：心恒观察诸法真性非有非空中道妙理，于世俗事悉能办了，为化有情，恒修慈悲。以是因缘，即得名为愿波罗蜜。《大乘本生心地观经》卷七，波罗密多品于一切法，了知善恶，远离邪见，摄受正法，不厌生死，不乐涅槃，即得名为智波罗蜜。《大乘本生心地观经》卷七，波罗密多品

【第38句】：人们要尽最大的努力，选择最能发挥自己优势的职业，并且敢于尝试新 事物，一往无前地释放生命的潜能。事实证明，如果一个人充分发挥了自己 的潜能，几乎没有什么事情是办不到的。如果一个人总是在怀疑、犹豫，机 会就会越来越少，成功总是遥不可及，最终都无法摆脱两手空空的现实。

【第39句】：世事冗如麻，空门路转赊。青松林下客，几个得归家？共唱胡笳曲，分开五叶花。幸逢诸道友，同上白牛车。——《法演禅师文案》

【第40句】：佛的智慧，博大精深，包罗万象，不仅有精深的禅理，也蕴藏着玄妙的哲理，可以开发人们的心智，涤荡人们的心灵，引导人们进入超脱的自由世界。

【第41句】：有钱也苦，没钱也苦，闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？说苦是因为他不能堪忍！愈是不能堪忍的人，愈是痛苦。

【第42句】：烦恼皆由心生。同一件事，想开了就是天堂，想不开就是地狱。如果你是为昨天的事而烦恼，那你不够潇洒，因为“昨日像那东流水，离我远去不可留”。

【第43句】：智富禅语一切聚合离散都是因缘和合，有缘千里来相会，无缘对面不相识。世间的一切事物都是暂时的，如白驹过隙，光阴迅速，日月如梭，人生苦短，要及时行善积德，存好心，说好话，行好事，做好人，吾们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。

【第44句】：自信是一种风采，信任是一种美德，它展现着自我的魅力，也温暖着他人的心灵。我们接过他人递过来的鲜花，要相信花朵是芬芳的；我们品尝亲人精心准备的晚饭之前，要相信饭菜是美味的；我们打开久闭的窗户，要相信扑面而来的空气是清新的。

【第45句】：依戒得三昧，三昧能修慧，依因所修慧，逮得于净智。已得净智者，具足清净戒。《大乘宝云经》卷七

【第46句】：智者能迅速驱散涌起的悲伤，就像风儿驱散棉絮。应该拔掉自己的箭，自己的悲伤、欲望和忧愁。《经集》第三品，第八章《箭经》

【第47句】： 有很多事情，你自认为正确无比的，但实际愚不可及，固执就是其中 的一样。放下无谓的固执，冷静地用开放的心胸去作正确的抉择，每次正 确无误的选择，将指引你走在永远通往成功的坦途上。

【第48句】：智慧是我们领悟了世间万象互为缘起的事实后，内心呈现出的高度的觉照和辨别力，它能使我们摆脱盲目和避免黑暗中的种种碰壁。

【第49句】：学佛究宗家之妙，须清心潜神，默游内观，彻见法源，无芥蒂纤毫作障碍，廓然亡像，如水涵秋；皎然莹明，如月夺夜。——《宏智禅师广录》

【第50句】：心田要多播善种，多一粒善的种子，就可减少一枝杂草。土地不耕种，杂草必丛生。所以，行善要日日行、时时行、不断去行。哪怕只是举手投足，也要存一分善念。

【第51句】：心中有佛，无论身处何处，都可以保持内心的清净无为。人生亦如此，“不以物喜，不以己悲”，不因一时的成绩而傲慢无礼，不因一时的羁绊而萎靡不振。抛弃杂念，方能成就成功人生。

【第52句】：常习惭愧心，此人实希有，能远离诸恶，如顾鞭良马。《杂阿含经》卷二十二，第578经

【第53句】： 实力不够时，受人驱使，要学会忍受，并在忍受中积累实 力；环境不佳时，身心压抑，要能够忍耐，并在忍耐中拓展心境；被 人挑衅时，不要冲动，须懂得忍让，并在忍让中开阔胸襟。忍并不消 极怯懦，忍是一种主动的生活方式，是一种超然的人生境界。忍者近 于仁者，大忍者无不得大成就。

【第54句】：譬如钻二木，风吹生彼火，火生刹那间，而复烧二木。正观亦如是，能生于慧根，生彼一刹那，还复烧正观。《大宝积经》卷八十八，摩诃迦叶会

【第55句】：残酷的竞争让人变得练达，能使人一眼看穿掩盖在种种迷障下的真实，对人性的了解，与对人生的解释也多了几分禅意。

【第56句】：佛说：用布施调伏贫穷，以守戒调伏无礼，以忍辱调伏强暴，以精进调伏懈怠，以一心调伏乱意，以智慧调伏恶智，以悔过调伏八难，以大乘佛法愉悦内心，以培养美德接济无德之人，以宽容对待大众。这就是十德。

【第57句】：得法脉传承，如得长江之水；不得法脉传承，纵有所悟，如掘井及泉。井水、江水虽皆为水，大小不可为比。何况掘井及泉者少之又少，掘并不及泉者多之又多。

【第58句】： 以德报怨是美德，以直报怨也是美德。以德报怨日仁，以直 报怨日智，仁者爱人，智者渡人。

【第59句】：轻倚岁月，浅读流年。静许，一份禅意，人生安暖；一份清浅，时光无恙。拾一抹岁月静好，种一份懂得，光阴漫过秋日，收获一朵嫣然于心中，诉一段心语与禅，让一纸素念随风随雨，散落一城心语悠悠，心意遥遥。光阴如此静美，恬淡，甚好。

【第60句】：佛不染世法，如莲花处水，善断有漏种，永度生死流。《大般涅聚经》卷二，寿命品

【第61句】：悟，是一种生命的大突破、大飞跃。这种境界，只有通过生命的大搏斗才能够拥有。

【第62句】： 乡下实在有乡下的好处，谁家人吼一嗓子，就像在微博发了 个帖子，十户八户都能听到，大家都知道这一嗓子是谁吼的。不像城 市里，即使一个人吼的声音再大，听的人往往也很难确定这声音吼自 哪一栋哪一单元哪一室。我因此喜欢农村，也喜欢微博。有人称我为 微博老农，我心里那个美。

【第63句】：【声音和作为】 在这个世界上，只要有你的声音和作为，你就有存在的价值和意义。

【第64句】：【禅语感悟】 别人骂我，我尊敬他；别人毁谤我，我赞叹他。佛陀在《佛遗教经》 中告诫弟子：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之 毒如饮甘露者，不名人道智慧人也。”忍是需要经过一番寒彻骨的养深积 厚而酝酿成的涵养。

【第65句】：种种世间皆由心造。心不自见，若善若恶悉由心起。心性回转如旋火轮，易转如马，能烧如火，暴起如水。作如是观，于念不动，不随心行，令心随己。若能伏心，则伏众法。《胜天王般若经》卷二

【第66句】：挂碍是什么呢？就是自己内心还有见不得人的地方，自己内心还有阴暗面、有私欲，那就是挂碍。

【第67句】：想想看，我们所找的所找的人，大抵是跟我们类似的，或者灵魂最相近。最起码，某方面的感觉很相近。我也知道，人生如痴之长，我还会不停地邂逅，但最美的，应该是邂逅自己。因为，只有自己最懂得自己，要什么，不要什么。雪小禅《邂逅自己》

【第68句】：山寺僧者，每日参禅悟道，从前世逃离到今生，又怀着一颗明澈的心赴往来世，多为清淡苦禅，寂然寡欢；陶公隐于田园，种豆南山下，虽然草盛豆苗稀，却禅意悠悠，乐在其中；白居易喜欢饮酒，白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅，他喜欢在半醉半醒中坐禅，享受富贵人生的同时，自我超脱，想必禅意更是妙趣。

【第69句】：依脚穿鞋，量体裁衣，属于我的念佛生活，乃是佛就我的身量所赐的，是最好最好的。并非“我”是最好的，而是佛所赐的就是最好的。即使拿佛赐给祖师的物和赐给我的相换，我也不愿意，因为那原不是赐给我的，我用了恐怕要丧命。如婴儿不能吃大人的食物，强行吞吃，也许要丧命。

【第70句】：经年的厚重，浩荡了取舍，拥有与失去，不过月的盈亏，在点点禅意里都会了悟。贪恋着晨曦的朝阳，云端之上细细临摹着妥贴的篇章，但凡不爱的，皆已悄然拜别，心底的花瓣离开枝头，也还有一点暗香幽远。

【第71句】：慈悲是学佛的最高境界，慈悲是在为我们积福。慈悲的心是世界上最宽大的心，它没有仇恨、没有暴力、没有斤斤计较、没有妒忌和羡慕……它可以让我们处处受到人们的尊敬，让我们的人生不再充满痛苦。

【第72句】：若人不能一心观察生死过咎，涅槃安乐，如是之人虽复惠施、持戒、多闻，终不能得解脱分法。《优婆塞戒经》卷一，解脱品

【第73句】：人生的不自由、不自在，往往具体地表现为能力或者财富的不够；但是最使人不能自由、不能自在的，是时空的局限。

【第74句】：以三事教化：一者神通，二者知他心，三者说法。《摩诃般若经》卷二十六，六喻品

【第75句】：当我们生气时，最重要的是灭掉内心的火，而不是去和对方吵架，让火越烧越猛，最后还殃及自身。

【第76句】：人生中的烦恼都是自己找的，当人的心灵，犹如空杯，空灵无物，如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥与。水往低处流，云在天上飘，一切都自然与谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

【第77句】：许多人总是忙于在外部世界里去追寻，要么在人间，要么在天上寻找一 个暂时的或长远的依靠，而不知去开发内在的生命资源，不知去建立自己的 真正主体性，因而只是潜在的自由人，而不是现实的自由人。许多人只能被 外境所决定，而不能决定外境，只能转于物而不能转物，没有自己的表现、 自己的方向。

【第78句】：散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。天垂六幕千山外，何处清风不旧家？——文悦禅师

【第79句】：做慈济犹如推车上坡，参与的人要努力往上推、不可停顿，并要以信心和毅力突破困难、勇往前行。

【第80句】：菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。《优婆塞戒经》卷二，二庄严品

【第81句】：每一分钟的我们都发生着微妙的变化，所以我们并不能活在已经成为过去的昨天，也无法透支宏大的未知的明日。宇宙每一瞬都在改变，我们只有一瞬，只活在当下。生活从来不在别处，只在眼前明明白白的每一分、每一秒。

【第82句】：学佛是为了觉悟宇宙人生的真谛，长养慈悲与了达智慧的真理。学佛不是注重表相的东西，更不是沉迷在修学佛法的表面形式上。作为一个佛弟子，做人的修养、品格要一天比一天提升，自己内心的烦恼、妄想要一天比一天减少，断除烦恼与增上功德，这才是修行的目的。

【第83句】：人生最悲哀的感受，莫过于“人有眷属，唯我独无”。因此，菩萨道行者说：“你们看待世间一切众生，应该把年老者当作自己的父母去孝敬他；年龄与己相近者，就当作兄弟姊妹去敬爱他；年龄比较幼小的，则当作自己的子女一般去爱护他……”这是人性中最高洁、最真、最善、最美的爱。

【第84句】：没有人希望总是在泥泞道路上行走，但现实中不可能只有好路而没有差 路，而且，如果你没有在泥泞道路上行走过，就难以获得在泥泞道路上行走 的经验。“泥泞”，象征挫折、困苦、磨难。每个人都要有在“泥泞”路上 行走的经历，才懂得平坦道路的难得与可贵，才懂得珍惜。

【第85句】：真正的禅，是纯阳性的，绝不透过想阴的意识思维，比如敲钟，敲了就响，并非是敲后，想一想才响。——耕云先生

【第86句】：人生于世间，一切都是缘——苦是缘，乐是缘，好是缘，坏也是缘。我们没有选择的自由，你也无法逃避，所以要一切随缘—一用现在的话来说，就是要养成适应环境的能力。

【第87句】：首先，以不同忆过去让不安定的心安定；中间，以不期盼未来让安定的心稳同；最后，以不随从当下的念头让稳同的心发挥功用。

【第88句】：懂得慈悲，人生的路才会越走越宽。怨恨是一杯毒酒，毒杀的是自己的快乐。用别人的错误惩罚自己，是一件非常愚蠢的事情！何不如，原谅他人的错误，快乐自己的人生。不宽恕别人，其实是在和自己过不去。

【第89句】：我们常常为生活中的琐事大发雷霆，但归根结底，那都是因为我们的心不够沉静，就像一杯混浊的水。

【第90句】： 某小户人家和一大家族毗邻，小户人家屋窄田瘦，大家族房 多田肥。诗书传家的大家族品高德勋，历来安守本分，小户人家则总 怀小家心态，对大家族既羡又妒且恨，并常常挑衅，欲侵其屋占其 田。大家族却一忍再忍，甚而以德报怨。一日大家族内起纷争，小户 家乘虚而入，虽被棒出，而贼心不死。

【第91句】：智慧是春天溪水畔第一棵吐芽的嫩草，新鲜洁净，生机勃勃；智慧是夏日清晨第一颗凝聚在荷叶上的露珠，晶莹璀璨，熠熠生光；智慧是秋风里第一片摇曳起舞的落叶，化作春泥，只待来年满园芬芳；智慧是冬天第一朵飘落的雪花，纤尘不染，洁白无瑕。

【第92句】：过度的欲望会导向贪婪——一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，只能从内在的满足开始。保持少欲知足的人不但没有痛苦、无有疲劳，还会获得身心自在。056

【第93句】：无论是修佛法、救济贫苦，还是普度众生，如果没有这样的“愿力”，是很难成就大慈大悲、救苦救难的菩提之路的。

【第94句】：宇宙万物本四大假合，因缘和合而生，也随缘而灭，这一秒的我们在呼 吸，前一秒的我们即已死去，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。

【第95句】：若淫女处、寡妇处、大童女处、不能男处、比丘尼处、沽酒处，是名六非己行处。《舍利弗阿毗昙论》卷十四

【第96句】：谦卑不仅可以使人焕发出美丽的光彩，还可以使人看起来更加亲切、宽厚，甚至超凡脱俗，这就是谦卑的力量。谦卑的人最有人气，因为人们喜欢与谦卑的人相处。

【第97句】： 如果一个人的爱让自己的子女为难纠结，那就不是爱而是 害。不管是谁，如果认为自己的一切言行都是对的，那他肯定常常范 错！错，没有关系，可以改，如若一生不改，到头来错在自己，伤得 最重的也是自己。任何错，现在就改都来得及。

【第98句】：学问不如人，能力不如人，钱财、地位、健康、长相……一切不如人，又有什么关系呢？这些都是假的，假的东西不如人，并无损失，反而正好可以念佛。凡夫稍有所长，便引以自恃，执假为真，若由此失去念佛，则所失太大。

【第99句】：凡夫难免对外境贪执，外境不但不会带给我们幸福和快乐，反而会给我们带来无法想象的痛苦。比如：眼识贪执美色的原故，飞蛾亡于灯火之中；耳识贪执妙音的原故，野兽死于猎枪之下；鼻识贪执美味的原故，蜜蜂困死花丛之中；舌识贪执香味的原故，鱼儿钓于铁钩之上；身识贪执所触的原故，大象陷于淤泥之中。