佛语禅心的文案荟萃

【第1句】： 如果我们心中充满了怨恨，不但不会有快乐的心情，而且更会损害健 康，于是受伤害最大的还是自己。仇恨只能是一种无能之举，假如别人伤 害了自己，千万不要只会怨恨，关键是要学会慈悲，并避免被别人再次 伤害。

【第2句】：遍于一切宇宙与生命的真理，称为尽所有智；超越一切宇宙与生命的真理，称为如所有智。尽所有智与如所有智是佛教的唯一真理。尽所有智，是真理的广的角度而言，犹如辽阔的海面；如所有智，是真理的深的角度而说，仿佛深广的海底。虽然深广的不同，但究竟是一体。

【第3句】：或问：“师父，修行和修养有什么不同？”师言：“修行就是修心养性。每个人的习气不同，佛性却是一样的，修行就是要好好保持这分善良的本性。所以，修行也就是修养。”

【第4句】：又好像一杯水，茶杯打坏了不能恢复，但是水依然存在；又好比燃烧之木 材，薪薪相传，流转不息，所以生命本身不会死。不生不死，不生不灭，真 正之生命是超越无常，超越无我的。总之，生不贪求，死不畏惧，禅者视生 死都是一种解脱。

【第5句】：若有菩萨心坚固，久处生死无疲厌，彼当具足普贤行，得佛功德无能坏。“四十华严”卷四

【第6句】：除非，她找一个对她俯首听命的小丈夫，那样的男人多半阳刚气不足、怯懦、没有主见——通常这样的男人没有担当，一旦遇到重大变故，只会采取逃避的方式。

【第7句】：一路行走一路歌是一种人人向往的境界，一路行走一路愁却是大多数现代人的常态。

【第8句】：人心的散乱有两种：一是昏沉，一是浮动。昏沉是糊里糊涂空过时日，无所事事涣散体力，懈怠、懒惰、昏睡、不肯精进……浮动是心念不定、见异思迁、摇摆不止、浮沉、动荡、放逸、无法安静……

【第9句】： 安乐来的时候，千万不可贪恋；苦难来的时候，千万不可怨恨。对于 乐事不恋，对于苦事不怨，这样，道业自然天天增长。如果真实修行之 处，能够做到的话，一定能得大受用。当你修到了欲望寡、心清净的时 候，便可以顶天立地了。

【第10句】：古代印度人认为人生有三大目的：法、利、爱，即真理之了解、财物之蓄积、性爱之享受。佛家取“法”而会舍“利”、“爱”，因为前者永恒而后者无常。《无量寿经》日：“爱欲荣华，不可常保。”对我们凡人来说，法、利、爱都难以割舍，但最低限度，要让欲望受理性支配，而不是让理性受欲望支配。

【第11句】：换一种方式看待自己的拥有，才能退回拥有之前的心态，重新从拥有中获得满足。

【第12句】：【佛说】与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。有些人即使在认识数年之后都是陌生的，彼此之间总似有一种隔膜存在，仿佛盛开在彼岸的花朵，遥遥相对，不可触及。而有些人在出场的一瞬间就是靠近的，仿佛散失之后再次辨认。

【第13句】：清净法性，为诸法本，自性无本，虚妄烦恼皆从邪念颠倒而生。《胜天王般若经》卷三

【第14句】：利生：水的存在就是利益。没有水，人和动物无法生存；没有水，花草树木无法生长、发芽、结果。人、动物、一切生命，大自然的一切万物都离不开水的滋养。

【第15句】：有人说，爱情都是激烈的，“爱过情殇，不如决绝”。可是，爱情毕竟只是一个十字路口，红绿灯就在斑马线的两端。向前走，终生厮守固然好；向后退，潇洒放手也未尝不是一种明智的选择。双向的爱情才能开花结果，行走在爱情这条路上时，需要看清红绿灯。

【第16句】：苦是佛教的基本观念之一，是佛教对人的现实存在所作的状态定位和价值判断。苦谛是四圣谛之一，也是最关键的一谛。佛教说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。

【第17句】：或许，人生随意似花落，我们只需，随着心的感觉，去做自己喜欢做的事，去追找自己想要追找的梦。守着淡淡烟火，我喜欢让日子沾染些许禅意，生活可以姹紫嫣红，也可以静如流水。

【第18句】：生命犹如一株花，我们时刻精心地对它照料：翻土、施肥、浇水、阳光、给氧……无论怎样，最终它仍然将会鲜花调落，茎叶干枯。人的一生更是如此，身体衰老、精神糊涂，最终面临死亡、离开人世。谁都逃脱不了死亡的大关，也改变不了无常的事实。

【第19句】：所言藏者，一切众生悉在如来智内，故名为藏。以如如智称如如境故，一切众生决无有出如如境者，并为如来之所摄持，故名为藏。（古印度）世亲《佛性论》卷二

【第20句】： 佛日：“生死无常，贫富无常，天有不测风云，人有旦夕祸福。悟得 透的，不过空空。”

【第21句】：身在俗世操劳一生，却能心安身安，这着实是一件不容易实现的事。想做到心安身安，需要我们转换对生活的态度，持一颗清静的心，将眼前的每一件事兰5做修行，把生活和修行结合起来，在忙碌中实践并体验生活。

【第22句】： 近年，行者有两位身边的朋友英年早逝。一位诗人，带着他 人生的36朵雪花凋零；一位记者，带着他48年未竟的事业离去。一 个因驾车飞来横祸，一个因绝症油尽灯枯。人生的无常，就像一朵恶 之花，往住在捉摸不定的时间开放，令人措手不及。逝者安息，生者 珍惜。活过，活着，都是一种神奇。

【第23句】：佛语说思想正确决定行动正确，这是个很重要的观念。消极情绪是从思想中产生的。清除大脑中对他人的负面想法，就会清除你脑中的问题、担忧与恐惧，这样你就不想八卦或诋毁他人，也不会再把消极情绪带给自己。

【第24句】：每个人的精神都处于“亚健康”状态，需要爱心抚慰怎样把握与人交往的原则？佛日：得一切众生起柔软心。——《佛说弥勒大成佛经》

【第25句】：行菩萨行，不顾身命，无能沮坏，发心趣向一切智故。《华严经》卷五十四，十地品

【第26句】：【天天禅语】当我们以正面心态去修行，即使做世间琐事，也会成为获得解脱的缘；当我们以负面心态去修行，即使行佛教事业，也会成为堕落恶趣的因。

【第27句】： 金地藏是我的邻居，与他为邻我发现好处多多。最大的好处 大概有三：一是认识了平等，王子和平民身份不是绝对不可互换；二是 懂得了慈悲，众生渡尽，方正菩提；三是理解了无私，我不入地狱， 谁入地狱。

【第28句】：医生在病人的眼里就是活佛，护士就是白衣大士、观世音菩萨。所以，医院应该是大菩萨修行的道场。

【第29句】：【悟禅】人生譬如烧香，随着情与欲，竭力追求名声显著，遗憾的是终究逃不出香尽名灭。欢喜也罢、懊恼也罢，大限来临时，回首望去，天地间惟余一缕青烟。生死不可悲，可悲的是，人往往被自己盲动的欲望导演，才出幻梦，又入幻想，劳碌奔波，苦恼一生却不知。

【第30句】：以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。譬如象马忧戾不调，加诸楚毒，乃至彻骨，然后调伏。《维摩经》卷下，香积佛品

【第31句】： 我将自己的灵魂剥开，让美好的和龌龊的都无所遁形，我希望 这是一个对人世有益的标本，能让灵魂自修者有所借鉴，少走弯路。

【第32句】：在当今社会，虽不需要我们舍身饲鹰，却应懂得只有博爱与宽容才能使我们的生命更有意义与价值。

【第33句】：爱河千尺浪，苦海万重波！求不得是苦；求得之后仍不满足，经不起爱欲的鼓动及外界的诱惑，继续永无尽期地渴求，以致人生痛苦难耐！

【第34句】：一粒种子，可以长出累累的果实，虽是两个金钱的布施供养，就会有无穷尽的收获。可见，大事都由小事做起。

【第35句】： 青春很短暂，即使做流星也要灿烂一回；青春是未来人生的 预演，你有权力按照自己的梦想尽情构思脚本，错了还有时间改。一 位大学生博友希望我写一个关于青春、关于前途、关于梦想的话题。

【第36句】：有病的人我们帮他医疗，有急难需要帮助的人我们及时伸出援手，这些功德比放生还要大。

【第37句】：满目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅。

【第38句】：以无生法不可得故，离攀缘故，不得法忍，得无所得，无得无失，是故言得无生法忍。《大宝积经》卷-。四，善住意天子会

【第39句】： 有些人总是斤斤计较，干什么事情总怕自己会吃亏，更怕让别人得了便 宜，这样的人就是没有领悟到分享的真谛。

【第40句】：【天天禅语】清明节，透过媒体看到很多祭扫群众在为去世者祭祀。仅仅从传统的角度来看待，这是非常好的现象，但从佛教的角度看，这还是陷于迷信的状态。看到很多的坟墓，这更加提醒我们死亡无常。在这个世界上，从古至今，无论有多少显贵、富翁、名人，最后的归宿只有一个，就是死亡。

【第41句】：毗卢以普贤为身，普贤以众生为身。若以众生为心，是为荷担如来正法矣。（明）憨山《示玄津壑公》

【第42句】：不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就能得到宁静的心灵。——《佛陀的格言》

【第43句】：观乐作苦想，苦受如剑刺，于不苦不乐，修无常灭想。是则为比丘，正见成就者。寂灭安乐道，住于最后边，永离诸烦恼，摧伏众魔军。《杂阿含经》卷十七，第467经

【第44句】：譬如人在海洋依止于船，如是名身转起依于色；譬如船行海中依于人，如是色身转起依于名。人船相依行海中，如是名、色共相依。南传（锡兰）觉音《清净道论·说见清净品》

【第45句】：什么事是重要的呢？什么事都不重要，只要你想得开。不能在小事上纠 缠，该过去的就要让它过去，尤其是不愉快的事情。

【第46句】：不知足的人，即使再怎么富有也常感缺乏，与贫困的人相差不了多少；而贫苦的人虽然物质缺乏，但如果知足，他的心灵也会很富有。

【第47句】：就像煮一锅肉，肉烂到看不见了，它还在锅里嘛！它只是煮烂了而已，它并没有消失；我们的生与死也是如此。——耕云先生

【第48句】：【佛语禅心】水，一平如镜，云月其中，怡然自乐。水，怀着平静而轻灵的心，缓与的一淌而去，遇到阻隔就轻轻的绕过，从不计较，心平而轻流自畅。云，自自在在，飘在天上，舒展而飘逸，去留不放在心上，飘过山峰越过海洋，不留下任何痕迹，自在而安详。人生，把心放平，是一泓平静的水。

【第49句】：信能渡渊——只要有信心，即使大河也可以设法渡过；反之，即使近在咫尺，也无法到达。

【第50句】：【消费与创造】 每天无所事事，是人生的消费者，积极精进才是人生的创造者。

【第51句】：年轻佛子常耽于文字般若中，若能将所学的文字应用于实相般若，以声音呼出千眼，以行动引出千手，事理圆融，方是学佛的真谛。

【第52句】：一般说来，一切众生都希望自己得到幸福和快乐，诸佛菩萨们也希望众生获得幸福和快乐。虽然是同一个目标，然而标准却有所不同。凡夫众生想得到的幸福和快乐，是眼前的、暂时的、物质上的和虚幻的幸福和快乐，而佛菩萨们希望众生得到的幸福和快乐，是长远的、永恒的、精神上的和真实的幸福和快乐。

【第53句】：无心寂现，此是了因；福德庄严，须从缘起。二因双备，佛体方成。（五代）延寿《万善同归集》卷中

【第54句】：又思有二：一从外而思内，背尘合觉者也；一从内而思外，背觉合尘者也。从内思外者，思之思之，又重思之，思无尽而真弥远也；从外思内者，思之思之，义重思之，思尽而还源也。（明）莲池《竹窗随笔·思惟修》

【第55句】：【修成正果四大要素】 愿要大、志要坚、气要柔、心要诚，这是修成正果四大要素。

【第56句】：檀越当以五事供奉沙门婆罗门。云何为五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。……沙门婆罗门当复以六事而教授之。云何为六？一者防护不令为恶，二者指授善处，三者教怀善心，四者使未闻者闻，五者已闻能使善解，六者开示天路。《长阿含经》卷十一，《善生经》

【第57句】： 除了健康，一切都是身外之物；除了思想，一切都是过眼云 烟。让身体完成它应该完成的使命，让思想散射出它能够散射的光 芒，才是人生要事。

【第58句】：【佛心禅语】 世界上最强大的力量，不是刀枪等武器，而是慈悲。因为，武器只能 制伏人的行为，无法改变人内心的邪恶；而慈悲却能震撼人的心灵，净化 人的身心。

【第59句】：佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔，迷者远乎，言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。《四十二章经》

【第60句】：江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。——《永嘉证道歌》

【第61句】：【面对现实】 面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷 安，但没有翻身余地。

【第62句】：见境心起，名不生，不生即不灭，既无生灭，既不被前尘所缚，当处解脱。一《保唐无住禅师》

【第63句】：佛法劝诫人们戒除妄念，因为妄念是人心底的狭隘欲望，同时也是不切实际的奢望，往往脱离现实生活而存在。一旦欲望脱离了现实，就会成为一个遥不可及的梦想，难以实现。就如同谁都想成为世界首富，谁都想掘有纵横天下的智慧一样，目标虽好，但脱离了自己的实际情况，这般期望不过是狂妄的想法而已。

【第64句】：人生的苦乐，取决于自己的内心。以美好的心，欣赏周遭的事物；以真诚的心，对待每一个人；以负责的心，做好分内的事；以谦虚的心，检讨自己的错误；以不变的心，坚持正确的理念；以宽阔的心，包容对不起你的人；以感恩的心，感谢所拥有的；以平常的心，接受已发生的事实；以放下的心，面对最难的割舍。

【第65句】：弘法才是硬道理，救度众生才是硬道理。一切为弘法救度众生服务，一切为弘法度生让路。

【第66句】：佛教徒常说“功德无量”，是指对该做的事从不计较，无限量地做、及时地做，而且不求回报，此即真正无量的大福报，亦即所谓的“功德无量”。

【第67句】：一般人常误以为“打坐”才是禅，其实禅修打坐，目的是要修得心净、意诚、气静。禅、静、诚三者不能分离。

【第68句】：滚滚红尘大千世界，让我们心动的诱惑委实太多太多，虽然无法解脱，但还是让自己的心淡泊一些。把幸福和快乐看得淡些，追得缓些，它们反而会自动来到你的身边。

【第69句】：聪明人看重自己得失之处，智慧人时刻谨守得失之心。粗衣淡饭，皆生欢心，利人利物，平心养心。

【第70句】：未来的还没有来，过去的已经过去。如果每一个当下我们都不抓住，不去认 真对待，总想着看不见的明天或已经远去的昨天，我们就会永远生活在紧张 和失落中。

【第71句】：表面看来，“高”似乎意味着进取，“低”则意味着退步。然而在很多情况下，退步只不过是一种低调的积蓄，是另一种方式的前进，因此“低”最终也能转化成“高”。

【第72句】：不要试图解释一切。面对诸佛境界，任何的解释都是乏力苍白的，而且会关了真理的门。直接说：“我也不知道，但我就这样信了。”让有疑的人直接去面对他所无知的境界吧。

【第73句】：用清净的心眼看人，就不会彼此碰撞。声无形无量，色乃假相，不必拿声、色来压迫自己的心眼。

【第74句】：佛体本无为，迷情妄分别。法身等虚空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。——《南岳怀让禅师法嗣第二世·洛京佛光如满禅师》

【第75句】：成功要靠自己的努力，哪怕只有万分之一的希望，也不能放弃。特别是 在拼搏中，人们要把这万分之一的希望变成绝对的成功，那就什么时候都不 能退缩。所以，做事一定要勇敢，站着不动，害怕河深、水急和浪大，没有 任何意义。

【第76句】：学道人迷自本心，不认为佛，遂向外求觅，起功用行，依次第证，历劫勤求，永不成道。——《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

【第77句】： 佛说：“吵架是一种罪过。”俗话说：“和气生财。”不只做生意的人注 重一个和气的氛围，世界上的每个人都要相亲相爱，和谐相处。

【第78句】：世间一切皆如过眼云烟，生活不过是弹指一挥的区区数十年，悲欢离合也都是一瞬间的体验，我们存在，所以我们思考；我们思考，所以我们怀疑。我们在怀疑中寻找生存的理由，寻来寻去，却仍旧迷茫。

【第79句】：无义不诚信，欺妄好斗争，当知远离此，近愚与罪多。仁贤言诚信，多闻戒行具，当知亲附此，近智诚善多。《法句经》卷下，道利品

【第80句】：人活着只求心安无愧，你我生命的意义与价值，并不建立在少数主观、偏见者的好恶之上。人要是没有这种坚持，这种自我做主的态度，他会活得很无奈。——耕云先生

【第81句】：当我们处于不可改变的境遇时，不妨安然面对，一步一个脚印，踏踏实实地前进。能忍受命运不公之人，有随遇而安的心，有随心自在的境界，有随喜而作的智慧，身心自然无牵无绊，因而就能在任何境遇下领悟幸福。

【第82句】：一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身人我性，我性共同如来合。（唐）玄觉《永嘉证道歌》

【第83句】：一切诸佛刹，庄严悉圆满，业力差别故，众生刹不同。《华严经》卷十三，菩萨问明品

【第84句】：真正的智慧人生，必定有诚意、谦虚的态度。有智慧才能分辨善恶邪正，能谦虚才能建立美满人生。

【第85句】：（一）忍辱息瞋听到许多闲言闲语，不要恼怒，不要用严厉的语言回敬他们，因为善人不与人为敌。《经集》第四品，第十四章《迅速经》

【第86句】：如果自己的心清净，世界就变得完美；如果自己的世界就变得肮脏，无论我们的心安定、稳同还是发挥功用，修行的成长都是阶梯式的，需要一个过程。要在时间的打磨下，不断地成就和完善自己。只要得到善知识的正确引导，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

【第87句】：对自己不满意的人，迫切想改变自己的人，想让自己脱胎换骨的人，都是把别人或者环境对自己的不满，植入了内心。外界的要求变成了自己对自己的要求，就意味着外界的攻击变成了自己对自己的攻击。

【第88句】：生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一念，错过了这一瞬间，那就叫做“时不再来”。

【第89句】：然佛无别佛，唯心即是。以佛真法身，犹若虚空。若达妄元虚，则本有法身自现，光明寂照，圆满周遍，无欠无余。更莫将心向外驰求。——《憨山老人梦游全集》

【第90句】：在生活工作中，我们很多人都非常努力，但是结果却不尽人意，其原因 之一，就是不会换位思考。换一个角度思考问题，往往能够带来新鲜的感 觉，带来另一种分析结果，甚至改变自己的思维和判断，让工作、生活变得 简洁充实，充满活力。

【第91句】：反观内心躁动之人，他们因为渴求太多，而导致失去了内心之平静。这些人即使让他们身处于深山之中，或者隐没于古刹禅房，他们也只会感到焦灼难安。这是因为他们的内心并不富足，因此不能享受安静之乐趣。

【第92句】： 平淡的生活也是一种接近真理的方法，也有愉悦，平淡的愉悦。平淡 中有妙不可言的滋味。也许你甘于平淡的原因很简单：如果能够平平安安 地度过一天，那就是一种福气了。

【第93句】：对于一般社会人士，首劝深信因果，行善修福，能得好报；对于已信因果的人，应劝当求出离，不出三界，轮回太苦；对于有出离心的人，应劝回向求生净土，圣道法门，太难修持；对于回向求生净土的人，应劝专修念佛，本愿不虚，是正定业。

【第94句】：水所流经之地，一切洼坎坑穴先行填满，然后前行。德人所行，上善若水，一切利益就近所需，先以慈心令得满足，然后致远。

【第95句】：年轻人常常沉迷于爱情，却往往不懂得什么是真正的爱。爱不是自私，而是奉献；爱不是染污，而是清净；爱不是狭隘，而是包容；爱不是冷漠，而是温暖；爱不是愚昧，而是智慧。有了真正的爱，婚姻就会幸福；有了真正的爱，家庭就会与睦；有了真正的爱，人生就会美满；有了真正的爱，前途就会光明。

【第96句】：春雨与春云，资生万物新。青苍山点点，碧绿草匀匀。雨霁长空静，云收一色真。报言修道者，何物更堪陈。——汾阳禅师

【第97句】：时候季秋霜冷，皎洁银河耿耿。松窗一柱炉烟，颇释吾家好景。——《法演禅师文案》

【第98句】： 在现实生活中，我们既要有人往高处走的心态，又要有水往低处流的 胸怀。或许把头低下，我们的心，才会低成一口深井，泛出幸福的泉水： 清冽、甘甜、沁人心脾。

【第99句】：对朋友，应不念旧恶；对自己，要不忘初心。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》