【第1句】：【容情不举手，举手不容情】见“留情不举手，举手不留情”。
【第2句】：【土地庙里长草——荒神】（歇）土地庙：供奉土地神的小庙。荒：荒芜，谐“慌”。神：本指神灵，转指心神。形容人心慌意乱。
【第3句】：【百战百胜，不如不战】（谚）指即使打仗场场都能胜利，也不如不打仗为好。
【第4句】：【钻故纸堆】（惯）故纸堆：成堆的陈旧书籍和资料等。指埋头研读大量的古代书籍、文献资料等。
【第5句】：【钱为人之胆】见“财是富之苗，钱是人之胆”。
【第6句】：【不在其位，不谋其政】这个词语通俗易懂，现在使用频率非常高。那么，它典出哪里呢？它出自两千五百年前的《论语》。 孔子的弟子学习研究精神非常高，一日，又讨论起来。有人问，对待工作也要有分寸吗？无论是对待分内分外的工作，是不是做得越多越好啊？有的赞成，有的反对，相持不下，就去问老师。 子曰：“不在其位，不谋其政。”意思是不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。 古人都知道，一个人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本职工作，不在其位，不谋其政。只要把你应该做的事情做好就可以了。这是很有道理的。 越俎代庖，就会做出一锅糊涂汤。 但如果以“不在其位，不谋其政”来推诿工作，那也不应该。应该的是既有明确分工，又有协作意识，齐心协力做好工作。
【第7句】：【今朝有酒今朝醉】这一俗语多用于批评那些悲观失望、消极沉沦的处世哲学。人们讥讽某些醉生梦死的玩世不恭者，常说他们是今朝有酒今朝醉，没什么出息。 “今朝有酒今朝醉”这句俗语源自唐诗。出自唐代诗人罗隐的《自遣》，全诗如下：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠；今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”意思不难理解，是说世间事如果得到了，就应该高歌欢庆；没得到而失去了则放手休止；多愁苦多怨恨也要悠然自得顺其自然。今日能醉就醉，能欢乐就欢乐，明天有忧愁就放到明天再去愁吧，不必总把不开心的烦恼挂在心头。 显然，既然诗人郑重其事题名《自遣》，那么，此诗是自我发泄、消遣之作。作者罗隐出了什么事，因何有感而发呢？他当年曾十次考进士而不中，自感前途渺茫，挥笔自我发泄写出了这首至今被人常引用的诗篇。罗隐的自遣，还包含规劝他人之意，从这一点出发，不能说此诗完全消极，若人们能不被烦事压得痛不欲生，以及时行乐排解一下情绪，这不失为一个旷达洒脱的积极处事之法。只要不堕入酗酒深渊，以乐观豁达态度面对暂时失落，这会减去不少自甘堕落或轻生个案呢？效果也许比“用酒消愁愁更愁”好多呢。
【第8句】：【过头饭难吃，过头话难讲】见“锅头饭好吃，过头话难说”。
【第9句】：【无钱吃酒，妒人面赤】（谚）自己没钱买不起酒喝，却嫉妒别人脸面发红。借指人自身无能．却往往对别人多疑善妒。
【第10句】：【枪杆子朝里打】（惯）指打击、伤害自己人。
【第11句】：【一个小鸡不好，带坏一笼】（谚）笼里有一只小鸡捣乱，全笼的鸡都不得安宁。比喻一个人做了坏事，同事们的名声也受到怀疑了。
【第12句】：【知星宿，衣不覆】（谚）旧指懂天象、知吉凶，会穷得衣不蔽体。
【第13句】：【一辈人不管两辈人的事】（谚）指儿女辈的事让儿女自己去料理，当父母的不必包办代替，操多余的心。
【第14句】：【吃枪药】（惯）比喻人火气大，无端地冲人发脾气。
【第15句】：【苗怕虫咬，儿怕娘娇】（谚）指禾苗怕的是害虫咬，咬过的禾苗不能正常生长；孩子怕的是娘亲溺爱娇惯，娇宠的孩子没出息，成不得人。
【第16句】：【地和生百草，人和万事好】（谚）地通和，各种各样的花草都会长得茂盛；人和睦，办事就会顺利方便。 指从自然界到人类社会，都以和为贵。
【第17句】：【打架忘了伸拳头】（惯）形容人紧急关头慌乱得忘了自己该做什么。
【第18句】：【上不传父母，下不传妻儿】（惯）形容事情非常机密，连最亲近的人也不能告诉。
【第19句】：【三个臭皮匠，抵个诸葛亮】（谚）诸葛亮：《三国演义》中的人物，足智多谋。三个普通人的智谋，能顶个诸葛亮。指人多出智慧。 也作三个臭皮匠，赛过一个诸葛亮。 三个缝皮匠，顶个诸葛亮。 三人顶个诸葛亮。
【第20句】：【话不说不知，木不钻不透】（谚）话不说清，别人就不明白根柢；木不钻孔，就不能穿透底层。指和人说话，一定要有透明度，不可含糊不清。 也作“人不说不知，木不钻不透”。
【第21句】：【在家不会迎宾客，出门方知少故人】（谚）故人：老朋友。在家里不会热情款待宾客，出门在外才体会到缺少朋友的难处。指不能热情交结与招待朋友的人，必然得不到朋友的关爱。
【第22句】：【出污泥而不染】 释义：比喻人从污秽的环境中出来，却能保持纯洁的品质，不沾染坏习气。 “污”又作“淤”。 例句：田月轩立刻尊敬地说：“对。这就是叔的可贵之处。‘渐于兰则芳，渐于鲍则臭’，叔久居鲍鱼之肆，尚能分别香臭，出污泥而不染，难得呀！”
【第23句】：【公鸡头上一块肉——大小是个冠】（歇）冠：鸡冠，谐“官”。指不管职位高低，总还是个官。
【第24句】：【问门道】（惯）比喻寻找能够达到目的或办成事情的途径。
【第25句】：【天君泰然，百体从令】（谚）天君：心。指人只要心神安宁，身体各部分机能就会各得其所。也借指主事人从容镇定，属下便不会慌乱。
【第26句】：【刘备关公，各有秉性】 释义：刘备、关公：《三国演义》中的人物，刘备是蜀汉政权的建立者，性情温和大度；关公即关羽，刘备的结义兄弟，蜀汉大将，性格刚强，有胆力。比喻人的性情各不相同。 例句：唁，刘备关公，各有秉性，对待不同脾气的人，说话的方式就得灵活点儿哪。
【第27句】：【吝啬】“吝啬”指过分爱惜自己的财物，当用不用。“吝啬”一词，最迟见于汉朝。《三国志·魏书·曹洪传》云：“初，洪家富而吝啬。”史书记载，当属正源。 关于这个词的来历，民间还有一段趣闻：传说很久以前，有两位先生，一个名叫吝先生，一个名叫啬先生。吝先生有一回到城里办事，在半路上碰到了啬先生。两人一路上有说有笑，谈得十分投机，于是便结为朋友。分手时，他们相约中秋节到乌有山子虚亭（子虚、乌有是汉朝司马相如《子虚赋》中的两个虚构的人物）饮酒赏月，定好了由吝先生携酒，啬先生备菜。但两人都很小气，不肯轻易花一分钱。中秋节到了，两人如约来到乌有山上的子虚亭，但彼此都是一双空手而来，他们大眼瞪小眼地互相对视了一会儿，忍不住哈哈大笑。两人谦让一番在亭子里坐下之后，吝先生首先站起来打破僵局。只见他一只手弯曲着佯做举杯状，另一只手遥指高空，朗声说道：“月光如水水如酒，请啬先生开怀畅饮。”啬先生也不甘示弱，随即伸出两个手指做筷子，指着荷塘深情地说：“池中游鱼鱼是菜，请吝先生大饱口福。”两人觥筹交错，互敬互让，好不高兴。吝先生脖子一仰，嘴里咂得滋滋作响，连声称道：“好酒，好酒，杜康也要逊色三分！”啬先生也把手指送入口中，连声称道：“好菜，好菜，山珍海味也无与伦比！”过往的行人看到两个人如痴如呆的举动，无不捧腹大笑。其中一位过客认识吝啬二人，便走上前打趣道：“今天两位仁兄赏月，喝的是吝啬酒，吃的是吝啬菜，活着是吝啬人，死了是吝啬鬼。”从此，“吝啬”一词便传扬开来。
【第28句】：【一头人情两面光】（惯）指做一件事情，使当事双方都很满意。
【第29句】：【萝卜上扎刀，不是出血筒子】 释义：萝卜_上扎刀，流不出血来。比喻人一毛不拔，是个吝啬鬼。 例句：到底李鸿云葫芦里装的什么药，一下还摸不准，不要又上了李鸿云的当吧？萝卜上扎刀，李鸿云也不是什么出血筒子。
【第30句】：【好兄弟高打墙，亲戚朋友远离乡】（谚）兄弟之间关系再好，分居后也应筑起高墙，节制往来；亲戚朋友相处再好，也应离得远些，不多接触。指和人相处关系宜淡，过热难得长久。
【第31句】：宁叫心受苦,不叫脸受热.
【第32句】：【付之东洋大海】（惯）比喻丢得远远的，不再理会。
【第33句】：【披星星戴月亮】（惯）天还没亮就出去，晚上天黑了才回来。形容非常辛苦、劳累。
【第34句】：【有三家好亲戚不算穷人】（谚）亲戚在经济上能相互帮助，有几家好亲戚的帮助，就不会贫穷。指不怕一人一家贫穷，怕的是周围环境都一样贫穷。
【第35句】：【不怕人穷，就怕志短】 释义：只要有理想，有志气，就能改变穷困状况。 例句：“常言说：‘不怕人穷，就怕志短，’咱们是穷队，可是我们看到他和长水几个没明没夜往前领着干，心里总觉得有个依靠。”
【第36句】：【菜刀不快怨灶王】（惯）比喻自己做不好事情却埋怨别人。
【第37句】：【叫化子比神仙】（惯）指二者相差太大。
【第38句】：【丈二长的和尚——摸不着头脑】（歇）头脑：本指头部，转指头绪。 指理不出事情的头绪，猜不透是怎么一回事。 也作丈二长和尚——摸头不着。 丈二和尚——摸不着头脑。
【第39句】：【敲竹杠】“敲竹杠”比喻利用别人的弱点或借某种口实抬高价格或索取钱财。“敲竹杠”是怎么产生的呢？有以下几种说法。 一说是清朝末年，各水陆要冲设置关卡，查禁烟土，但禁而不绝。烟贩挖空心思把烟土藏在竹制的船篙里，随船从水路运往各地。一天，一艘商船驶至浙江绍兴码头时，缉私官带人上船检查，查遍船舱每个角落，未发现烟土。这时，一个老师爷吸着长烟袋，缓步走到船艄，信手在船篙上敲敲烟灰，烟袋锅儿敲得竹篙“笃笃”直响。船上商贩心中有鬼，吓得面如土色，以为师爷已经看透了秘密，慌忙掏出大把银子悄悄塞给他，请求包涵。他这一举动，倒把师爷闹糊涂了，还是师爷脑筋转得快，看了看竹杠，这才笑纳了银子，将船放行。从此，“敲竹杠”就成了讹诈财物的代名词。 二说是清代末年，市上小额交易都是用铜钱，店家接钱便丢在用竹杠做的钱筒中，晚上结账时倒出来盘点。当时上海有家店铺，老板很滑头，对待陌生主顾常常随意提价。每当伙计接待陌生顾客时，店主以敲竹杠为暗号，敲一下提价一成，坑骗顾客。 三说是鸦片战争以后，上海成为对外通商码头，中外客商云集。当时外滩的十六铺码头是国内各路客商的交汇地，一些外埠的小商贩，白天经商，夜晚为了节省开支就在码头附近路边屋檐下打地铺过夜。这就为警察局的巡捕和一些地痞流氓提供了“生财”的机会。他们以维护治安为由，向小商贩勒索钱财。小商贩就动脑筋把铜板、银元、纸币藏在挑运货物的抬杠里。可时间一长，被巡捕和地痞流氓知道了内情，不交所谓的保护费就敲敲商贩的竹杠或抬棒。小商贩们惹不起这些歹人，破财免灾，就从杠棒中倒出些银两来“开路”。从此“敲竹杠”成了强行勒索的代称。
【第40句】：【槐花黄，举子忙】（谚）槐花黄：槐花在农历七月开放。举子：科举时代应试的读书人。指农历七月正是举子忙于应试的时节。
【第41句】：【上山打虎易，开口求人难】 释义：向人求助不容易。“打虎”又作“擒虎”。“开口求人”又作“出门告人”。 例句：老梭这人死爱面子，上山打虎易，开口求人难，再说刚才你们又戳了他几篙竿。
【第42句】：【肠里出来肠里热】（谚）从亲娘肚里生出的，亲娘自然非常关切疼爱。指母亲总对自己的亲生子女格外关心。
【第43句】：【开门雨，闭门风】（惯）比喻传言很多。
【第44句】：【若要俏，带三分孝】（谚）俏：俊俏。孝：孝服为白色，故代指白色。 若要衣着打扮俏美，最好是在艳色服装上配三分白色。指女性着白，能增添几分姿色。 也作若要俏，添重孝。 若要俏，须戴三分风流孝。 若要俏，三分孝。
【第45句】：【水银泻地——无孔不入】（歇）水银：银白色液态金属，比重大，泻地呈圆珠状滚动，遇有空隙便滚入其中。形容会钻营。也指能利用一切机会。 也作“水银渗地——无孔不入”。
【第46句】：晚上开窗，一觉都香。贪凉失盖，不病才怪。
【第47句】：【强龙压不过地头蛇】这一俗语比喻即使是强有力者，也难以对付盘踞当地的恶势力。此典出自《西游记》第四十五回。 孙悟空、沙僧、猪八戒一行，历经千辛万苦，保护唐僧到西天取经。一天，路过车迟国，本要进见国王倒换关文，却与国王的假国师发生了冲突。 正当国王疑惑的时候，忽然殿前来了三四十名乡佬，朝上磕头道：“万岁，今年整个春夏都无雨，庄稼受旱，特来启奏，请哪位国师爷爷祈一场甘雨，普济黎民。”国王应允，并对悟空说：“你今远来，冒犯国师，如你敢与国师赌胜求雨，胜了，饶你罪名，倒换关文，放你西去；不胜，就将汝等沙场典刑。”悟空笑着答应了。 那位假国师原是虎力大仙，准备登坛求雨。孙悟空说道：“你也太自以为是了，对我这个远方僧人一点也不谦让，不过也难怪，这正是‘强龙不压地头蛇’。”虎力大仙抢先一步，祈雨去了。孙悟空随后施展威力，让虎力大仙一败涂地。而他自己倒是祈来了瓢泼大雨，为当地老百姓解除了燃眉之急。 “强龙不压地头蛇”，话虽那么说，只要正义在手，神龙没有斗不过地头蛇的。
【第48句】：【下雨往屋里跑——淋不到】（歇）淋：谐“轮”。指轮不到。
【第49句】：【马勺子吊起来当锣打——穷得叮哩当啷晌】（歇）叮哩当啷：拟声词，本拟敲打马勺的声音，转以形容人穷得一无所有。
【第50句】：【钱财如粪土，仁义值千金】（谚）指钱财不值得看重，而仁爱义气才是最宝贵的。 也作钱财如粪土，情义值千金。 钱财容易有，仁义值干金。 钱如东流水，仁义值千金。
【第51句】：【山高有攀头，路远有奔头】（谚）不要怕山高，山越高越有攀头；不要嫌路远，路越远越有奔头。指目标越是高远，越能磨炼意志，成就大的事业。
【第52句】：【吃力不讨好】（惯）指出了很大的力，却得不到别人的称赞。 也作出力不讨好。 费力不讨好。
【第53句】：【识时务者为俊杰】意思是能够认清当前形势的人才是真正的豪杰。但，这不包括那些见风使舵的投机分子，他们往往把这句话当做投敌变节的托词。 “识时务者为俊杰”出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《襄阳记》，讲述了东汉末年，刘备曾向颍川名士司马徽请教世事，司马徽说：“那些儒生俗士怎么能够看清当前的形势呢？识时务者为俊杰，卧龙和风雏就是这样的人物。”刘备问二人指谁，司马徽说：“他们就是诸葛亮和庞统啊。” 实践证明，诸葛亮就是识时务者，“隆中对”就是最好的解释。
【第54句】：【牛大自有破牛法】（谚）比喻问题再复杂，事情再难办，也自有对付和解决的办法。
【第55句】：【鼓不敲是不响的】 释义：比喻人总要有人提醒、帮助。 例句：我哪里算得上响鼓。俗话说，鼓不敲是不响的，即使是响鼓，也得有人捶打，哪有不捶自响的鼓呢？如果不是海涛捶了我几下，我也会捅出许多乱子来的！
【第56句】：【做梦娶媳妇儿——想得美】（歇）指想得倒很好，就是实现不了。常含讥讽意味。
【第57句】：【墙头上跑马——转身难】（歇）本指很难转过身子，转指陷入困境，很难回头另寻出路。
【第58句】：【嘴上抹了蜜】（惯）形容人嘴甜，说话讨人喜欢。
【第59句】：【乌云遮不住太阳】（谚）比喻黑暗势力只能横行一时，它终究阻挡不住光明前景。
【第60句】：【臭猪头，自有烂鼻子闻】 释义：比喻人品虽然不好，但总有人欣赏。 例句：赵雄上任侦缉处长那天，竟然亲自“登门求贤”，请金鳄出来当大队长，这正如俗语说的：“臭猪头，自有烂鼻子闻。”
【第61句】：【少所见，多所怪，睹橐驼言马肿背】（谚）橐(tu。)驼：骆驼。见识少的人容易大惊小怪，看到骆驼就以为是马背肿高了。指把不常见的事物看作怪异的，只缘见识太少。 也作少所见，多所怪。 少见必多怪。
【第62句】：【心急碰上热豆腐】（惯）指心里正着急，偏又碰上麻烦事。也比喻心里存不住话，听到什么说什么。
【第63句】：【天涯何处无芳草】 释义：天底下到处都有芳草。比喻到什么地方都一样生存。 例句：其实我也是个傻瓜，天涯何处无芳草？只要有钱有势，金屋何患无娇藏？何必那样死心眼呵？
【第64句】：【三寸金莲】“三寸金莲”特指女人被缠残了的小脚。此等残缺之“美”，为汉文化所独有。新中国成立后提出解放妇女、男女平等，废除妇女缠足之陋习。 女子缠足之风始于南唐。公元916年，南唐后主李煜称帝后，令宫嫔窅（ya。）娘以布缠足，呈新月状（亦称莲花状）。因其足骨已残，故较常人之脚小得多，故其足始称“三寸金莲”。 陶宗仪《辍耕录·缠足》：“李后主宫嫔窗娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺……令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈做新月状．素袜舞云中，回旋有凌云之态。”窅娘就成了女子缠足的第一人。在帝王倡导下，“由是人皆效之”，遂形成了这种华夏独有的以病态为美的畸形审美习俗。到了宋朝以后，女子才较普遍地有了“三寸金莲”。 清入主中原后，因满族妇女无缠足的陋习，故而康熙帝曾下过禁止妇女缠足的诏书。但在强制程度上，较“留发不留头”和缓些，故而收效甚微，汉族妇女还是照缠不误。辛亥革命后，这一陋习才逐渐废除，彻底根除则是在新中国建国之后。
【第65句】：【大人不记小人过】 释义：地位高或年长者不跟地位低或年幼者计较。 例句：“郭司令，大人不记小人过，我当时，也不晓得，怎么会把那只青铜双耳壶，朝依掷过去。”
【第66句】：【二十四孝】孝道是中华民族的传统美德，古代的“二十四孝”就是中华孝道的典范和样板。那么，它始于何时，都包括哪些内容呢？ 二十四孝在历史上曾有不同的版本，但不同版本重合的比例相当高。在现在流行的版本中，共包括孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母这二十四个故事，涉及的人物则有帝舜、郯子、老菜子、子路、闵损、曾参、汉文帝、董永、江革、黄香、姜诗、丁兰、郭巨、杨香、蔡顺、陆绩、王裒、孟宗、王祥、吴猛、庾黔、唐夫人、黄庭坚、朱寿昌等二十四人。二十四孝的最后两位——黄庭坚和朱寿昌都是宋代人，所以，这个版本的写定不能早于宋代。一般认为，二十四孝是由元代的郭居敬辑录，并且每个故事都赋诗一首，作为课训童蒙的教材。不过，根据最近的研究，二十四孝至少在北宋中期就已经形成，甚至可能要到唐代。在宋代的墓葬中，发现了大量的以孝子为主题的壁画或砖雕，其中相当一部分是二十四孝的故事。不仅如此，保存在敦煌的唐末写本中，已经出现了“二十四孝”的名目，其中甚至包括释迦牟尼。看来，二十四孝故事的流传不是一两个人的有意创作，而是由来已久的一种文化传承。
【第67句】：【不冷不热，五谷不结】（谚）五谷：说法不一，一般指稻、黍、稷、麦、菽，也泛指各种粮食作物。指气候如果没有冷热的变化，五谷就不能生长成熟，结出果实。 也作“不热不冷，五谷不生”。
【第68句】：【一个牛头向东，一个马面向西】（惯）形容双方不和，严重对立。
【第69句】：【公羊换母羊，换药又换汤】 释义：比喻彻底更换或改变。 例句：芦金鼎呲着牙，心怀叵测地笑道：“这叫公羊换母羊、换药又换汤！ 哈哈！”
【第70句】：【远凭衣裳近凭人】（谚）指从一个人的衣着、相貌上可以观察出一个人的修养素质。
【第71句】：【牙齿捉对儿厮打】（惯）形容受冻或极度恐惧时哆嗦得上下牙相叩的样子。
【第72句】：【打了梅香，丑了姑娘】（谚）梅香：通称侍候小姐的丫环。姑娘：指小姐。打的虽然是丫环，却使小姐丢了脸面。泛指惩治下人，失体面的却是主子。 也作打的丫环，吓的小姐。 打坏了丫环，哭坏了小姐。
【第73句】：【天要落雨，娘要嫁人】（谚）娘：寡妇。就像天要下雨一样，寡妇决意要嫁人，是谁也阻拦不住的。多泛指铁了心要干某事的人很难劝阻。 也作“天要下雨娘要嫁”。
【第74句】：【人有一技之长，不愁家里无粮】（谚）一技之长：在技艺方面有一种是擅长的。指人只要擅长一种技艺，就能维持生计，不用担心养活不了一家人。
【第75句】：【靠人不如靠己】（谚）指要想干成一件事，靠别人是靠不住的，只有立足于自我奋斗。泛指人必须丢掉幻想，自力更生。 也作“靠天靠地，不如自己争气”。
【第76句】：【真的假不了，假的真不了】见“是真难假，是假难真”。
【第77句】：【放下屠刀，立地成佛】（谚）屠刀：杀人刀。只要能放下杀人刀，改恶从善，马上就是佛一样的善人。原为佛教劝人向善语，后指人只要能改恶，就大有作为。 也作“放下屠刀，立证菩提”。菩提：梵语，即佛道。
【第78句】：【不干己事不开口，一问摇头三不知】 释义：与己无关的事，一律不表示态度。 例句：再者，林丫头和宝姑娘他两个好。偏又都是亲戚，又不好管咱们家务事。况且一个是美人灯儿，风吹吹就坏了；一个是拿定了主意，“不干己事不开口，一问摇头三不知”，也难十分去问他。
【第79句】：【人不伤心不落泪】（谚）伤心：内心痛苦。指人痛哭落泪，是感情受到伤害的表现。
【第80句】：【不为五斗米折腰】此语比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动，不向恶势力低头，有强烈的正义感。典出唐房玄龄等著的《晋书·陶潜传》：“潜叹日：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”’“不为五斗米折腰”的故事发生在东晋著名诗人、文学家陶渊明身上。公元405年秋，陶渊明为了养家糊口，来到离乡不远的彭泽县当县令。这年冬天，浔阳郡派遣督邮刘云到彭泽县来督察。督邮刘云是一个贪婪而又傲慢的人，他一到彭泽的驿馆，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明素来蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但鉴于上司的面子，也不得不去见一见，于是马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”这时陶渊明再也忍不下去了，他长叹一声说：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！” 说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽，从此隐居南山，终身不仕。才有了“种菊东篱下，悠然见南山”的山水田园诗。 后人很欣赏陶渊明这种不向小人低头的品质，于是陶渊明的“不为五斗米折腰”的名言便流传开来。
【第81句】：【一根肠子通到底】（惯）形容人直率，说话不会拐弯抹角。
【第82句】：【寺】佛寺遍及中国各地，它是中国佛教僧人聚居和举行宗教活动的地方。 如著名的“少林寺”、“法门寺”等。那么，“寺”是怎么来的呢？ 最初的“寺”并非佛教活动场所。寺，《说文》云：“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。因此，“寺”原来并非指佛寺，而是一般的官署。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，“三公”的官署称为“府”，“九卿”的官署称为“寺”，即所谓“三府九寺”。 “寺”作为对佛教僧侣基本生活和活动场所的称呼，与鸿胪寺及其掌管的事务有关。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳鸿胪寺，因为鸿胪寺是招待四方宾客的国家宾馆，非僧人久居之地，后来另建居所，取名“白马寺”。这也是中国最早的第一座寺院，于是，“寺”就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫“僧伽蓝”，意思是“僧众所住的园林”。 隋唐以后，寺作为官署名越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
【第83句】：【有苗三分收】见“见苗三分收”。
【第84句】：【疏秧大肉，疏禾大谷】（谚）疏：稀疏。秧苗稀了，能使稻米丰满；禾苗稀了，能使谷穗硕大。指种庄稼，禾苗宜稀不宜稠，稀田的产量胜过稠田。
【第85句】：【老鹰抓小鸡】（惯）形容动作快捷而凶猛。 也作老鹰捉小鸡。 老鹰抱小鸡儿。
【第86句】：【单相思】（惯）本指男女间只有一方对另一方爱慕。比喻办事情只从单方面的主观愿望出发，不顾客现实际。
【第87句】：【水米不打牙】（惯）指没吃饭、没喝水或没饭吃。 也作水米不沾牙。 水米没打牙。 水米没沾牙。
【第88句】：【十八层地狱】“十八层地狱”在民间广泛流传，恐怖吓人。传说生在世上作恶多端，死后便被打入十八层地狱。它源自佛教。 “地狱”这一概念，是汉末传人中国的。在梵语中，“地狱”有“苦具”、“不自在”等意思。“地狱”在“六道轮回”中最为低劣痛苦，而“十八层地狱“又是民间熟悉的“重狱”。 十八层地狱的“层”不指空间的上下，而是时间和内容上，尤其指在时间上。十八层地狱是根据生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。每一层地狱都比其前一层增加苦痛二十倍，受苦的时间增加一倍。 十八层地狱的名称和惩治对象如下：第一层：拔舌地狱。惩治挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、巧言相辩和说谎骗人之人。 第二层：剪刀地狱。惩治唆使他人再嫁或为再嫁者牵线搭桥之人。 第三层：铁树地狱。惩治挑唆父子、兄弟姐妹、夫妻不和之人。 第四层：孽镜地狱。惩治在阳世间犯罪却不吐真情或走通门路之人。 第五层：蒸笼地狱。惩治说长道短、以讹传讹、陷害或诽谤他人之人。 第六层：铜柱地狱。惩治恶意纵火、毁灭罪证或报复害命之人。 第七层：刀山地狱。惩治亵读神灵者。 第八层：冰山地狱。惩治谋害亲夫、与人通奸、恶意堕胎的恶妇。 第九层：油锅地狱。惩治卖淫嫖娼、盗贼抢劫、欺善凌弱、拐骗妇女儿童、诬告诽谤、谋占财产和妻室之人。 第十层：牛坑地狱。惩治随意屠杀牲畜、杀戮罪重者。 第十一层：石压地狱。惩治将婴儿溺死、抛弃之人。 第十二层：舂臼地狱。惩治浪费粮食之人。 第十三层：血池地狱。惩治不尊敬他人、不孝敬父母、不正直、歪门邪道之人。 第十四层：枉死地狱。惩治不珍惜生命之人。 第十五层：磔刑地狱。惩治挖坟掘墓之人。 第十六层：火山地狱。惩治损公肥私、行贿受贿、偷鸡摸狗、抢劫钱财、放火之人。 第十七层：石磨地狱。惩治糟蹋五谷、偷盗、贪官污吏、欺压百姓之人。 第十八层：刀锯地狱。惩治偷工减料、欺上瞒下、拐诱妇女儿童、买卖不公之人。
【第89句】：【老皇历】“老皇历”比喻陈旧过时的规矩。那么，“皇历”是怎么来的呢？它有个演变的过程。 我国自古重视历法。西汉以前，我国使用六种古历法，即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历。传说黄帝历最为古老。唐朝诗人卢照邻《中和东·歌登封章》：“炎图丧宝，黄历开璇。”黄历就是黄帝历的简称，所以人们习惯称历书为黄历。 另外，“黄历”也叫“皇历”。因“皇历”的封面多用黄色纸张，故也被称为“黄历”。历朝历代都有历法，不过都是以黄历为基础。到了唐朝，唐文宗大和九年（835年），唐王下令编制了我国第一本雕版印刷的历书《宣明历》，并宣布今后历书必须由皇帝亲自审定，官方印刷。从此，历书就被称作“皇历”了。 “皇历”里面记载的历法，一般是以年为限，第二年就应更新，如果拿去年的“皇历”来查看今年的历法，那一定是错误的。因此，过时的“老皇历”是使用不得的。不能与时俱进，坚持旧观念，拿老规矩办事，往往容易出错，就被人们讥笑为“老皇历”。
【第90句】：【屋里点火外头亮】（谚）比喻避着人在自己家里做事，四邻八舍的人其实知道得一清二楚。
【第91句】：【说谎不瞒当乡人】（谚）当乡人：当地人，最知底细的人。指在知根知底的当乡人面前，说骗人的假话会立即被揭穿的。 也作说谎莫瞒本乡人。 撒谎瞒不过当乡人。
【第92句】：【鸡飞蛋打一场空】 释义：比喻两头落空，毫无所得。 例句：队长，谢满丰却不同意，说就怕新渠修不成，老渠也扔了，落个鸡飞蛋打一场空。
【第93句】：【门前结起高头马，不是亲来也是亲】 释义：人一旦有了权势，不是亲戚的人也来认亲戚。 倒句：俗话说的：“门前结起高头马，不是亲来也是亲”。武大郎有了这样一个好兄弟，邻舍听见了，自然都赶来问长问短。
【第94句】：【牵牛鼻子】（惯）比喻抓住关键或要害。
【第95句】：【人不亲行亲】（谚）行(hang)：行业。指同一行业的人，在情感上总是相亲的。
【第96句】：【凤凰飞在梧桐树——自有旁人话短长】（歇）指一件不寻常的事情发生了，自会有人议论，说短道长。
【第97句】：【一计不成，又生一计】（惯）指一个计策行不通，又想出了另一个计策。 也作一计不成，再生二计。 一计不成，二计又来。 一计不成二计上。
【第98句】：【金乡邻，胜于银亲眷】（谚）乡邻好比金子，亲眷好比银子。指紧挨的近邻比远处的亲戚要亲近、可贵得多。
【第99句】：【清水锅里煮铜钱，一眼看到了底】 释义：比喻对事情了解得很清楚，很透彻。 例句：后来这些年，李家大院的所作所为，可真是清水锅里煮铜钱，一眼看到了底。
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