民间道理谚语俗语大全-老话大全

【第1句】：没有高山，不显平原

【第2句】：【红花还得绿叶扶】 释义：比喻人本领再高，能力再大，也需要别人帮助。 例句：老罗兄弟，我这是替你们想啊！你瞅哪个在台上掌权的没几个贴心人？ 红花还得绿叶扶嘛！

【第3句】：【糠箩里跳到米箩里】（惯）箩：盛粮食的器具。比喻生活环境一下由坏变好了。

【第4句】：一知半解教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，谓之“直指人心，见性成佛”。禅宗反对一味地依文解义，反对执著于琐碎的“知解”，斥为“一知一解”。如唐代灵祐《沩山警策》说：“若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉，名运粪入，不名运粪出。”粪，比喻那些虚妄的“知解”。后人用“一知半解”谓所知甚少而理解肤浅。宋代严羽说诗，好用禅语，其《沧浪诗话·诗辨》谓：“悟有浅深。有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”鲁迅在谈到学外语时，也用了这个词。他指出：“学日本文要到能够看小说，且非一知半解，所需的时间和力气，我觉得并不亚于学一种欧洲文字。”（《书信集·致陶亢德》）一念极短促的时间，称为“一念”。“一念”短到什么程度？《仁王护围经》说，“一念”中包括九十刹那，一刹那中又包括九百次生灭。《往生论》说，“一念”中包括六十刹那。佛家提倡从“一念相应”下手修行，即抓住一闪念，与清净自性、禅定智慧等互相契合。又提倡“一念不生”，即凝心息虑，不生一念妄心。佛家还认为，空间、时间都产生于“一念”心中，所谓“一念三千（世间）”，“一念万年”，皆指此。后因以“一念”泛指一闪念间。如《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中阿护，一念背了天理人情，天地鬼神也就会立刻不容。”俗语中又有“一念之差”，谓动念间出的差错。如夏衍《掌声与哀声》：“（执政的阶层）一念之差，一事之误，往往可以使千千万万人民沦于家破人亡、妻离子散的悲境。”

【第5句】：【打掉了牙齿往肚子里咽——有苦难言】（歇）指心里有隐痛，难以启齿。

【第6句】：要练功，不放松；要练武，不怕苦

【第7句】：尊重人民就是尊重自己

【第8句】：【四菜一汤】“四菜一汤”当前是指全民或集体企、事业单位用公款招待宾客的菜肴规格，以防止用公款大吃大喝，铺张浪费，产生腐败现象。实际上，“四菜一汤”并非现在的创造，古已有之，且出发点和举措也是防止官员腐败，它源出朱元璋。 相传，明太祖朱元璋于元至正廿八年（即公元1368年）当上明朝第一位皇帝后，全国范围内遇上天灾，粮食歉收，加上战争带来的创伤，百姓生活非常困苦。那些皇亲国戚、达官贵人，却终日花天酒地，大吃大喝，百姓极为不满。出身贫苦的朱元璋对此非常恼火。他下决心要整治一下这种腐败现象。 一天，适逢马皇后生日，朱元璋趁众大臣朝贺之机，设宴答谢文武百官，当十桌客人的席位坐齐后，传令侍女上菜。第一道菜为红烧萝卜，朱元璋对群臣说：“萝卜百药之本，民谚就有‘萝卜进了城，药店都得停’之说，请众卿品尝。”第二道是炒韭菜，朱元璋又说：“韭菜剪而复生，有蓬勃的生命力，四季常青，象征着长治久安。”然后是两道青菜，朱元璋提醒众臣道：“为官要清正廉明，两袖清风。”寓意明白。紧接着朱元璋指着最后一道葱花豆腐汤说：“只有清廉，大明江山才能传万代。”宴后，朱元璋问侄子朱涛，“这次你的贺礼是什么？”朱涛说：“……翠珠两串，玉镯一双，金佛八座……”朱元璋又问：“你年奉多少？此物何来？”朱涛不语，太祖喝令：“拿下！”众大臣见皇上先拿自己的亲侄子开刀，个个吓得面如土色，敛声屏气。此时，朱元璋当众宣布：“各位所送来贺礼一律用于赈济灾民，各位大臣从政务须洁身自律，多为百姓着想，凡今后祝寿待客，只能是四菜一汤，谁若违犯，严惩不贷。”从此，四菜一汤形成了规定，并由宫内传到宫外，从官方传到民间，从古传到今。

【第9句】：知足得安宁,贪心易招祸.

【第10句】：【焦了尾巴梢子】（惯）焦：干枯，转指断绝。尾巴梢子：比喻子孙。 讥讽人断子绝孙。 也作“焦尾巴”。

【第11句】：【父子无隔宿之仇】（谚）指父子之间的仇怨很容易消除。

【第12句】：《宋史·李之仪传》：“之仪能为文，尤工尺牍，轼谓人刀笔三昧。”唐朝僧人怀素雅好草书，自言得草圣三昧。可见“三昧”一词运用十分广泛。

【第13句】：【羊上狼不上，马跳猴不跳】（惯）形容心不齐，步调不一致。

【第14句】：棋逢对手，先礼后兵。

【第15句】：天下无难事,只怕有心人.

【第16句】：【铁打的营盘流水的兵】（谚）驻军的军营像铁铸一般，经久不动；军营里的士兵却一拨去了又来一拨，流动不停。指军营是固定的，士兵是流动的。 也作“铁打军营流水的兵”。

【第17句】：【看见葫芦想起了瓢】（惯）比喻看见某个人或事物就联想到与此有关的人或事物。

【第18句】：【禅悦】进入“禅定”境界中，人会感到身心安然愉悦，谓之“禅悦”。《维摩诘经·方便品》说，维摩诘“虽复饮食，而以禅悦为味”。维摩诘是印度著名的大乘居士，深入“不二法门”，主张在家行禅，“出淤泥而不染”，成为中国士大夫崇尚禅悦的典范。禅悦的风靡，当在慧能大师建立南宗“顿悟”禅之后。禅悦的内容大致包括：从佛法尤其是禅理中去寻找精神安慰；往来名山古刹，与禅僧交游；参禅说玄，将禅理溶化到诗文和生活中去等。如元·吴莱《泛海东寻梅岑山登盘陀石》诗：“舟航来旅游，钟磬聚禅悦。“又如明·张煌言《梅岑山居》诗引：“禅悦之余，遂成《梅岑新咏》。骚耶？偈耶？读之如坐光明藏矣。”（李明权）

【第19句】：【买香囊吊泪——睹物伤情】（歇）香囊：盛香料的小囊，旧时常挂在腰间，可作赠品或传情的信物。指看到与已有关的物品，引起伤感之情。

【第20句】：如唐代玄应《一切经音义》卷二三：“瑜伽，此云相应，谓一切乘境行果等……境谓一切所缘境，此境与心相应……行谓一切行，此行与理相应……果谓三乘圣果，此果位中诸功德法更相符顺，故名果相应。”今指相适应，相符合。

【第21句】：【往眼里揉沙子】（惯）比喻欺负人。

【第22句】：【铁树开花】铁树，也叫苏铁，热带一种常绿乔木，多年开花一次。比喻极难实现的事情或非常罕见的事物。宋·普济《五灯会元》卷二十《焦山师体禅师》：“铁树开花，雄鸡生卵，七十二年，摇篮绳断。”俗谚喻事难成叫铁树开花，言铁质树木不能开花，无开花结果之事。宋·圜悟《碧岩录》四十则垂示曰：“休去歇去，铁树开花。”《续传灯录》三一：“淳熙乙亥八月朔出微疾，……逮夜半，书偈辞众曰：‘铁树开花’。”《种电钞》注释：“宗师家到大休歇处，领铁树花开劫外春，不是尽细识人争得如此乎？”（纯一）

【第23句】：【出乎其类，拔乎其萃】 释义：拔：超出，高出。萃：聚在一起的人或事物。形容人品德才能出众。 例句：不为习俗所移，不为贫穷所诎，其乎其类，拔乎其萃。

【第24句】：《五灯会元·净慈昙密禅师》：“诸佛出世，打劫杀人，祖师西来，吹风放火，古今善知识，佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。”这个公案，好像是在呵佛骂祖，痛斥善知识，其实不然，不能从字面上来理解这几句话。中国禅宗的修持是顿悟法门，不立文字，解黏去缚。他们主张以心传心，心心相印，直指人心，见性成佛。后用“佛口蛇心”比喻口蜜腹剑、嘴上说得好听、心地极其狠毒的人。

【第25句】：【黄梅不落青梅落，老天偏害没儿人】 释义：比喻青年人反比老年人死得早，害得老人没有儿子。 例句：三藏闻言，止不住腮边泪下道：“这正是古人云：‘黄梅不落青梅落，老天偏害没儿人。”

【第26句】：悲观佛教五观之一。悲，恻怆之意。即以悲悯之心观察众生，救人苦难。

【第27句】：【窗下休言命，场中莫论文】 释义：读书窗下不要谈论命运好坏，考试场中不要谈论文章如何。 例句：秦宗师笑道：“俗语说得好：‘窗下休言命，场中莫论文。’我本偏不信此说，场上乃论文之地，若不论文，却将何为据？”

【第28句】：【寡人】古代皇帝自称寡人，这是怎么回事呢？“寡人”就是“寡德之人”的意思，是古代君王的一种谦称，意思是说自己无能无德，有负臣民的重托。 应该是一种美好的愿望，是一种谦虚的姿态。但实际上明君不多，暴君、昏君却不少，同称“寡人”。 作为皇帝专称的“寡人”，有一个发展过程。先秦时期，可以自称寡人的人很多《礼记·曲礼下》记载：“诸侯见天子，日‘臣某侯某。’其与民言，自称日‘寡人’。”《史记·廉颇蔺相如列传》中，赵王问蔺相如：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”除此之外，士大夫也有自称寡人的。《世说新语》中：“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。”到了唐代，寡人成了皇帝自称，其他身份的人都不能自称寡人了。

【第29句】：六贼戏弥陀“六贼”比喻色、声、香、味、触、法六种尘境，“六贼”以眼、耳、鼻、舌、身、意这“六根”为媒介扰乱人心，使人失去智慧、定力等“善法”。正如《涅檠经》卷二三所说：“六大贼者，即外六尘。菩萨摩诃萨观此六尘如六大贼。何以故？能劫一切诸善法故。”众生常在“无明”（愚痴）黑暗中，故六贼得以乘黑暗而劫掠众生性中的善法。弥陀，即西方极乐世界教主阿弥陀佛，阿弥陀佛旨为法藏比丘时，曾发四十八愿，其巾有“住正定聚愿”、“住定见佛愿”等（见《无量寿经》），可见其定力之深。再者，依恃“弥陀愿力”修习净土宗者，须一心不乱地念佛。这些都是民间比较熟悉的。因此，俗有“六贼戏弥陀”之说，谓弥陀定力深厚，外境六贼不能扰动其心。比喻某人不受外境干扰。亦用为调侃语，《喻世明言》第二七卷：“七八个老妪。r鬟扯耳朵、拽胳膊，好似六贼戏弥陀一般。”

【第30句】：【儿不嫌母丑，狗不嫌家贫】儿女不嫌弃父母，也指不忘本。 《湾乡土作家选集》：“他们结婚一年多，父亲第一次上门， 难道不如他一个客人。儿不嫌母丑，犬不厌家贫，真不知他 们大学教育和留学教育是怎样把他的儿子和媳妇教成这个 样子？”

【第31句】：【得命思财，疮好忘痛】（惯）刚把命保住了又想发财，疮疤好了就忘了当时的疼痛。指人贪财忘本。

【第32句】：【处暑一声雷，依旧倒黄梅】 释义：黄梅：指黄梅雨，即江南四、五月间，黄梅成熟时的降雨，亦称黄梅天。处暑时节雷声响，依旧返回黄梅天，多雨。 例句：按长元吴志皆载“处暑一声雷，依旧倒黄梅”之谚。但考芒种距离处暑凡七十五日。

【第33句】：【练事不如省事】（谚）练事：办事精明老练。即使办事干练，卓有成效，也不如省去不做为好。旧指多一事不如少一事，少一事不如没一事。

【第34句】：一叶浮萍归大海，人生何处不相逢

【第35句】：【开夜车】（惯）指晚上不休息，加班工作或学习。

【第36句】：【吃了豹子胆】（惯）形容人胆子大，什么都不怕。常用于指责人胆大包天。 也作吃了熊心豹子胆。 吃了豹子心肝熊的胆。

【第37句】：路有千条，理只一条

【第38句】：【青梅竹马，两小无猜】这一词语一般是指夫妻从小一起长大，恩爱有加。典出李白《长干行》。 大诗人李白喜游览，唐开宝十四年，28岁的李白第二次来到南京。一天，他同朋友在长干桥一带游览，突然听到一曲委婉幽怨的西曲歌，他被深深地感动了。一代诗仙，幽情迸发，挥笔而就《长干行》：妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜……《长干行》是乐府诗，写的是一个居住在南京长干里的年轻女子，思念在远方做生意的丈夫的离愁别绪，情感真切，表达细腻。特别是诗的前六句描写的意境非常好，清纯无瑕的童年记忆，亲密无间的戏耍场景，仿佛就在眼前，让人回味悠长，妙不可言。青梅、竹马既是儿时的玩物，又是纯真童趣升华的媒介，为未来的爱情做好铺垫。 “青梅竹马，两小无猜”典出诗仙之手，既浪漫，又真切。

【第39句】：【藕种到蔗园里去了】 释义：比喻问题搞两岔了，闹了误会。 例句：雨官说：“我们也是这样猜。不然他不会连夜和你们一起来挑。”十绝哥说：“你们猜什么呢？”“挑走的第二天就查仓，总是挑到仓库里去的。”十绝哥故意哈哈大笑起来：“你把藕种到蔗园里去了。”

【第40句】：【蹦不了蛤蟆跑不了鳖】（惯）比喻当事人谁也逃不掉或脱不了干系。

【第41句】：【吃饭不知道饥饱，睡觉不知道颠倒】（惯）形容人不知好歹，不懂事。

【第42句】：【戴屎盆】（惯）比喻担坏名声。

【第43句】：【曾被卖糖君子哄，至今不信口甜人】（谚）指受过甜言蜜语哄骗的人，对于甜言蜜语就有一种本能的反感与警惕。

【第44句】：利他佛教有“二利”之说，上求佛法为“自利”，下化众生为“利他”。如《无量寿经》卷上：“自利利人，人我兼利。”利人，即利他。“利他”是大乘佛教行菩萨道、普度一切众生的特征。利他是在自利的基础上进行的。如唐代伽才《净土论》所说：“应知由自利故，则能利他；非是不能自利而能利他也。”佛教认为，不具备由自利而修得的智慧、定力、正见、慈悲等，就无法真正地利他。

【第45句】：【凉了半截】（惯）1指因受到打击或失望而感到灰心丧气。2因某种原因而事情办不成。 也作凉了大半截。 冷了半截。

【第46句】：【羊角葱靠南墙——越发老辣】（歇）羊角葱：葱的一种，茎部粗大，叶子长得像羊角，味辛辣。本指老而味辣，转指人老练狠毒。含讥讽或责骂意。

【第47句】：【鸠占雀巢——反客为主】（歇）鸠：鸠鸽类鸟的统称，常指山斑鸠和珠颈斑鸠。指颠倒了主客关系，客人成为主人。

【第48句】：【吐坏水儿】（惯）比喻出坏点子，耍狡猾手段。

【第49句】：善能寿老，恶能早亡

【第50句】：【面壁】古印度高僧菩提达摩航海来到中国，先应梁武帝邀请至建康，话不投机，又渡江至“嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门”（见《景德传灯录》卷三、《五灯会元》卷一）。达摩后被尊为中国禅宗的东土祖师。面壁又称壁观，是达摩祖师禅的主要内容之一。达摩曾有一偈概括面壁的精义：“外止诸缘，内心无喘；心如墙壁，可以入道。”（《禅源诸诠集都序》卷二引）相传达摩面壁十年（一说九年），身影透入石中，谓之“影石”。后用面壁指专心一意地参悟。如宋·刘克庄《题小室》诗：“近来弟子俱行脚，谁畔山僧面壁参？”独处不语，也称面壁。（李明权）

【第51句】：【人人有面，树树有皮】（谚）每一个人都有自己的脸面，就像每一棵树都有树皮围裹一样。指人人都应该珍爱自己的面子，维护人格尊严。 也作人有脸，树有皮。 人人有脸，树树有皮。

【第52句】：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人

【第53句】：【十耕萝卜九耕麻】（谚）指农历十月宜耕萝卜地，九月宜耕麻地。

【第54句】：【春鲢夏鲤，吃了不悔】（谚）指春天的鲢鱼，夏天的鲤鱼，正是肥美鲜嫩的时候，应时品尝，是极好的享受。

【第55句】：【馋猫总得奔腥味儿】（谚）指贪吃腥物的猫，一闻到腥味就会跑过去偷吃。比喻贪婪的人，总经不住物欲的诱惑。也比喻走邪道的人习性难改。 也作“馋猫改不了吃腥”。

【第56句】：【围着锅台转】（惯）指烧火做饭，忙家务事。

【第57句】：【五更】中国有个习俗，每年正月初一大人小孩都要起五更，吃饺子拜年。 那么，“五更”是怎么来的呢？ 我国古代把夜分成五个时段，用鼓或梆子打更报时，所以叫“五更”、“五鼓”或“五夜”。一夜分为五更，每更相当于一个时辰，也就是现在的两个小时。在秋分时分，“初更”正是月牙正偏西，“五更”也就是拂晓时分，正所谓“鸡鸣五更”。

【第58句】：【官不修衙，客不修店】（谚）衙：公府衙门。当官一任三年，任满随即调离，故不修衙门；旅客随住随走，任凭旅店破旧，也绝不维修。 指临时应付的差事，不会作长远打算。

【第59句】：【凡人不可貌相，海水不可斗量】（谚）人不能从相貌上断定他有多大的作为，就像海水无法用斗来量它的多少一样。指人的才干、学识与成就，从相貌上是估量不透的。 也作“人不可貌相，海水不可斗量”。

【第60句】：【软的欺，硬的怕】（惯）指欺负老实的、软弱的，害怕厉害的、强硬的。 也作“软的欺负硬的怕”。

【第61句】：【好马经不住歇三年】 释义：马长期休息不干活，体力会越来越减弱或不会干活。 例句：是呀，我正准备找你商量呢。人家说：“好马经不住歇三年”，我想给它试试套昵。

【第62句】：【客不离货，货不离客】（谚）客：客商。指客商出远门运贩货物，要把货物带在身边，做到人不离货，货不离人。也指出远门携带的贵重物品，不能轻易委托别人。

【第63句】：【新婚三天没大小】见“洞房三天没大小”。

【第64句】：【路子宽】（惯）比喻门路多、关系广。 也作路子野。 路子广。

【第65句】：要学蜜蜂采百花，问遍百家成行家

【第66句】：【不知道哪块云彩有雨】 释义：比喻情况不好判断。 例句：“我警告你，小王，你有时太快嘴利舌，你知道会闯出多大祸！我看你还是不了解咱们的处境。我们谁都得应付，谁都得伺候，你知道哪炉香烧不到就出事呀！你不知道哪块云彩有雨啊！唉唉……”

【第67句】：【上赶着不是买卖】（谚）买卖：商场中的交易。紧追着买主硬要把货卖给人家，这不是做生意。指做事要等待恰当的时机，不能强求。

【第68句】：【风后暖，雪后寒】（谚）指大风过后，气温回升，人会有暖和的感觉；雪融化时，需吸收热量，因此天气会更加寒冷。

【第69句】：【中国】中国的英译名是China，有历史学家考证，英文china-词来源于印度梵文“支那”，是我国第一个封建统一王朝——秦的音译。秦朝统一六国后，威名远播，周边国家就根据中文发音来称呼这个强大的帝国，并按照印欧语系的拼写方法，将“秦”拼写成chin，chin后来被附加了一个元音，成了“China”。 还有，把瓷器翻译为China，则是在China-词产生之后，“这和中国瓷器的兴盛有关。中国素以瓷器扬名世界，八世纪之后瓷器通过丝绸之路和海上运输远销世界，中国被誉为“瓷器王国”，但中国China得名与瓷器无关。

【第70句】：【抱粗腿】（惯）指攀附有钱有势的人。

【第71句】：【公主】在古代，封建帝王的女儿称为“公主”。这个名称始于战国时代，在此以前，周朝天子的女儿称“王姬”。那么，“公主”的名字是怎么来的呢？原来与天子女儿的主婚人有关。当时，老百姓出嫁女儿，例由父亲主持婚礼。天子具有九五之尊，他的女儿出嫁，怎么会出面主持婚礼呢？只好由同姓诸侯做主婚人。据《公羊传》记载：“天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之，故谓之公主。”那时候诸侯都称之为“公”，“主”是主婚之意，移用于对天子女儿的称呼，此即“公主”名称的由来。当时诸侯的女儿也被称为“公主”。 自汉代起，皇家礼仪制度进一步健全，称谓方面也做了明确规定。皇帝的女儿专称公主，皇帝的姐妹称“长公主”，皇帝的姑姑称“大长公主”。其他人的女儿不准用这些名称。分封各王、侯的女儿则称为“王主”、“翁主”。 这也有记载，颜师古在对《汉书·高帝纪下》“女子公主”条下解释说：“天子不亲主婚，或谓公主；诸侯王即自主婚，故其主曰翁主。翁者，父也，当父自主其婚也。亦日王主，言王为其主婚也。”可见，“王主”、“翁主”比“公主”低了一个级别。其后，“公主”称谓一直沿用到封建王朝灭亡。

【第72句】：【阎王爷贴告示——鬼话连篇】（歇）鬼话：本指鬼说的话，转指不真实或没道理的话。指说的全是谎话，胡说八道。含责骂意。 也作阎王出告示——鬼话连篇。 阎罗王出告示——净是鬼话。

【第73句】：捐躯赴国难，视死忽如归

【第74句】：【鼠有鼠洞，蛇有蛇路】见“蛇有蛇路，鼠有鼠路”。

【第75句】：击水成波，击石成火，激人成祸。

【第76句】：【习气】犹言习惯，系长期养成的难以改变的行为、语言和意向。如宋·苏轼《再和潜师》诗：“东坡习气除未尽，时复长篇书小草。”陆游《抄书诗》：“书生习气重，见书喜欲狂。”“习气”多含贬义。如谓“官僚习气”、“流氓习气”等。“习气”一词出于梵语Vasana，谓现行的烦恼历久而形成的种种积习，包括“名言习气”、“我执习气”等。正如唐·窥基《成唯识论述记》卷二所说：“言习气者，心现行气分重习所成。”习气相续到成熟时，能招生死果报。法相宗认为：断除了烦恼的“种子”，伏除了烦恼的“现行”之后，还存在烦恼的“习气”。“习气”在烦恼中程度较轻微，但是难以断除。隋·智顗《四教仪》卷八谓：“十佛地者，大功德力资智慧，一念相应慧观真谛，习气究竟尽也。”这就是说，二乘罗汉还有“习气”，只有佛才能完全断除“习气”。（李明权）

【第77句】：游僧撵住持游方僧撵走住持僧。游僧，指在外云游参学、到别的寺院去挂单暂时居住的和尚。住持，主持一个寺院的大和尚。比喻反客为主，外人撵走主人。如《儿女英雄传》第七回：“那妇人也要挨着他坐。他喝声道：‘你另找地方坐去！’那妇人道：‘这可是新样儿的！游僧撵住持，我们的屋子，我倒没了座了！”’装一佛像一佛安装一尊佛像，就像一尊佛像。意为手艺高。比喻学一行像一行，十一行会一行。如《醒世恒言》卷三八：“直竖起一面大牌，写着‘李氏专医小儿疑难杂症’十个字。铺内一应什物家伙，无不完备。真个装一佛像一佛，自然像个专门的太医起来。”

【第78句】：人靠自修，树靠人修。

【第79句】：【属螃蟹的——横行惯了】（歇）本指螃蟹习惯横着爬行，转指一贯蛮横不讲理。 也作“属螃蟹的——横着走”。

【第80句】：留得青山在,不怕没柴烧.

【第81句】：身，厶人的身体和精神的总称，两者互为依存。“身心”较早见于佛经，如《无量寿经》卷下有“身心摧破”一语，《法华经·提婆品》亦有“身心无倦”的说法。佛家认为世界上的一切事物（包括物质的和精神的），都是因缘和合而成，人的身心也不例外。佛家认为身心是由“五蕴”构成的。蕴，梵语Skandha，意为积聚，即众多的成分积聚在一起。所谓五蕴，即色、受、想、行、识，由这五种东西组合而成我们的身心。色蕴是身体，受、想、行、识四蕴是心。人通过五根（五官）攀缘外境而产生感受、想像和贪、嗔、痴等识别心理。

【第82句】：【人逢喜事情神爽】（谚）人遇到欢乐喜庆的事，精神就格外兴奋振作。指喜事最能振奋精神。 也作人逢喜事情神爽，月到中秋分外明。 人逢运至精神爽，月到秋来光彩新。

【第83句】：【千般易学，一窍难通】（谚）指各种各样的本事都容易学，但要达到精熟的程度却很难。

【第84句】：【金乌西坠，玉兔东升】（惯）金乌：太阳。玉兔：月亮。指太阳落山，月亮升起来，夜色降临。 也作“金乌早坠，玉兔飞升”。

【第85句】：【算总帐】（惯）指把过去所有的错误、罪行加在一起清算。

【第86句】：【律师】佛教称善解戒律者为律师，一如称善解经、论的人为法师。《像法决疑经》和《观心经》都说三师（律师、禅师、法师），谓善于审察判别持戒或犯戒的为律师。《涅槃经》：“如果能知佛法所作，善能解说，是名律师。”唐·道宣《四分律行事钞资持记》卷下：“‘一’字者，律字；以律训法总合大、小、开、遮、轻、重，故虽通博，指归一字”。戒律仪规，本为佛教各宗所必须修持，但佛教在传入中土以前的印度，小乘各部戒律繁多，而且分歧各异，要抉择修习，非专家不可。到了唐代道宣遂开创律宗，从而培养专门传授戒法的僧材——律师。今指受诉讼当事人之委托或法院的指派，在法庭执行法定职务的人称为律师。（无名氏）

【第87句】：这可能是念珠的来源。在小说中引用如：鲁迅《彷徨·离婚》：“两个老女人也低声哼起佛号来，她们撷着念珠，又都看爱姑，而且互视，努嘴，点头。”

【第88句】：【使人家的钱手短，吃人家的饭口软】见“吃了人家的口软，使了人家的手软”。

【第89句】：【当家才知柴米贵】（谚）当家：掌管家事。指人只有掌管了家事，才知道柴米油盐等的价钱有多贵。 也泛指不承担责任就不知道压力的沉重。

【第90句】：【心在嘴上长着】（惯）指心里怎么想，嘴里就怎么说，毫不隐瞒。

【第91句】：【一语道破天机】（惯）天机：迷信指神秘的天意，比喻重要的秘密。 指一句话揭穿了秘密。

【第92句】：【天女散花】典故出自《维摩诘经·观众生品》。维摩诘大士在丈室中“示疾”（故意显示有病，借题发挥）说法。时丈室中有一天女。为了试探会上大众的道行，把花瓣撒向他们。花瓣飘到菩萨众的身上，纷纷掉落地上；而碰到弟子们身上，便紧粘不掉。天女对弟子们说：大菩萨花不著身，是因为他们没有“分别想”。你们还有“分别想”，因此花瓣就粘在身上了。后用“天女散花”形容大雪纷飞，也形容抛撒东西。如唐·宋之问《设斋叹佛文》：“龙王献水，喷车马之尘埃；天女散花，缀山林之草树。”又如宋·陆游《夜大雪歌》：“初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。”梅兰芳曾据以改编为剧《天女散花》，领衔主演，名噪一时。（李明权）

【第93句】：生活的悲剧不在于没有实现目标，而在于没有树立目标

【第94句】：【成大事不记小仇】 释义：要成就大事业，就不能在小事上计较。 例句：“他的左右人都巴不得一下子攻破城市，替他报仇。……他说，成大事不记小仇。”

【第95句】：【妄想】梵语（vikalpa）的意译。又作分别、妄想分别、虚妄分别、妄想颠倒。与“妄念”、“妄执”等语同义。即以虚妄颠倒之心，分别诸法之相。亦即由于心之执着，而无法对事物确切了解，遂产生谬误。如《楞严经》卷一：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真。”又如隋·慧远《大乘义章》：“凡夫迷实之心，起诸法相，执相施名，依名取相，所取不实，故曰妄想。”此词后常用于泛指胡思乱想的人。如·白居易《饮后夜醒》诗：“直至晓来扰妄想，耳中如有管弦声。”又如丰子恺《放生》：“但我立刻感觉到这种假想的可笑，就停止了妄想。”亦指不切实际的或非份的想法。如宋·陆游《山园草木四绝句》之一：“少年妄想今除尽，但爱清樽浸晚霞。”又如朱自清《温州的踪迹》：“我想张开两臂抱住她，但这是怎样一个妄想呀。”（文贤）

【第96句】：【小时偷针，大时偷金】（谚）小时敢偷人家一根针，长大就敢偷黄金。指对孩子要从小抓紧管教，小时沾染上小毛病，长大就会发展成触犯刑律的罪犯。

【第97句】：牛无力拖横耙，人无理说横话。

【第98句】：【好事不在忙】（谚）指好的事情做起来不必急躁忙乱。

【第99句】：【泥人不改土性】（谚）比喻人的本性难以改变。