中国的俗话-俗语大全

【第1句】：【小洞不堵，大洞吃苦】（谚）比喻问题要及时发现和解决，一旦造成大的祸患，就会无法收拾，后悔不及。 也作小洞不补，大窟窿难堵。 小孔不堵，大孔冤苦。 小眼不补，大来叫苦。

【第2句】：【有嘴说人，无嘴说自己】（惯）指光会指责别人，不说自己的不是。

【第3句】：【旁观者清，当局者迷】见“当局者迷，旁观者清”。

【第4句】：靠棍棒制服是笨蛋，用言语感化是圣贤

【第5句】：【一棍子打死】（惯）比喻对人或事粗暴地全盘否定。

【第6句】：【躲脱不是祸，是祸躲不脱】 释义：祸害要来，无法躲过去，只有大胆地迎接它。 例句：“躲脱不是祸，是祸躲不脱。”她决定违背男人的劝告，回到芙蓉镇上去。

【第7句】：【满盘车马炮士相，没有保住一个老将】 释义：车、马、炮、士、相、将：都是象棋棋子名称。比喻人虽多，却都无能、无用，连一个人都保护不住。 例句：唉，满盘车马炮士相，没有保住一个老将！但过了一段时间，他那紧张的心理渐渐松弛了，没啥了不起的，只不过抓了几个人嘛。

【第8句】：【做手脚】（惯）指暗中作弊，或暗中进行安排布置。

【第9句】：宁为玉碎，不为瓦全

【第10句】：【滚汤泼老鼠——一窝都是死】（歇）滚汤：开水。指在场的全都逃脱不了死亡的下场。 也作滚汤泼老鼠——一窝儿死去。 热汤泼老鼠——一窝儿都完蛋。

【第11句】：【情真不言谢】（谚）真情实意的人之间，不说感谢的套话。指彼此感情真挚，就用不着说客套话。

【第12句】：【休道黄金贵，安乐价更高】见“黄金未为贵，安乐值钱多”。

【第13句】：【热饭不能热食】（谚）指要吃热饭，还需等到稍凉之后，方不至于烫嘴。比喻办事需有耐性，急于求成反而会坏事。

【第14句】：【有钱常记无钱日】（谚）指有钱时必须常常记取没钱时的困苦，只有如此，才能厉行节约，才能保持人在清贫中的种种美德。

【第15句】：【伸手三分利，不给也够本】（谚）指困境中伸手向人求援，即使得不到，也没有失去什么。也指战争中处于劣势，奋力一争，即使不胜，也比束手待毙强。

【第16句】：士到危时方见义，国无净土怎为家

【第17句】：【蒙在鼓里】（惯）比喻受蒙蔽，不明真相。 也作蒙在鼓肚里。 蒙到鼓里边。

【第18句】：【元宝】“元宝”的来历有两个说法。 一说是古代的铜钱币名称。元宝之名首见于五代。据《文献通考·钱币》介绍：后晋石敬瑭时期铸造钱币，因其年号为“天福”，所以把新铸的钱币叫做“天福元宝”。到宋太宗赵光义时期，每逢改元，一般都要铸造新币，新币遂用新年号为“某某元宝”。这在《宋史·食货志下二·钱币》有记载：“初，太宗改元太平兴国，更铸‘太平通宝’。淳化改铸，又亲书‘淳化元宝’，作真、行、草三体。后改元更铸皆日‘元宝’，而冠以年号。”这是把铜钱称为“元宝”的来历。 二说元朝忽必烈时期，以国库银子铸成银锭，作为货币流通，叫做“元宝”。这种元宝的名字是怎么来的呢？ 《元史·杨浞传》说到白银元宝的来历。元世祖忽必烈至元三年(1266年)，朝廷建立总管全国财政的国用司，以杨浞为国用司员外郎，负责主持国库业务工作。他不仅是财务专家，也是个很细心的管理者。他发现国库白银在出入时，有偷拿零碎银子的现象，为了消除这一弊端，杨浞向朝廷建议把散碎白银熔化，以五十两铸为一锭，银锭上再铸“元宝”二字，意为元朝之宝，这样的大锭银子偷盗就不容易了。朝廷认为杨浞的建议有理，遂下令熔铸元宝。所铸元宝呈马鞍形状，两端圆弧，中间束腰。这就是我们现在还能看到的“元宝”实物。 以上两种说法都能成立。五代“元宝”名称首次出现，是铜钱的称谓；元代“元宝”是白银铸造的实物元宝，这种元宝始于元代。

【第19句】：贫贱忧戚，玉汝于成

【第20句】：【犯口舌】（惯）指双方争吵或辩论。

【第21句】：水不平要流,理不平要说.

【第22句】：【人怕伤心，树怕剥皮】（谚）指人不怕穷愁困苦，只怕心受创伤。 也作人怕伤心，树怕伤皮。 人怕伤心，树怕挖根。

【第23句】：【六月戴毡帽——不看气候】（歇）毡帽：严寒时所戴的用羊毛毡做的帽子。比喻不识时务或不看时机。 也作“六月间戴毡帽——不合时宜”。

【第24句】：卑鄙与狡诈的开始，就是友谊的终结

【第25句】：【生在福中不知福】见“人在福中不知福”。

【第26句】：【属刺猬的——捧不得也打不得】（歇）刺猬：哺乳动物，身上有硬刺。 形容很难对付，软硬都不行。

【第27句】：【相骂没好口，相打没好手】见“厮打没好手，厮骂没好口”。

【第28句】：【早知灯是火，饭熟几多时】（谚）能早领悟到油灯点燃的也是火种，也可生火做饭，饭早熟了。指人对问题如果领悟得快，事情早就办成了。

【第29句】：【充耳不闻】“充耳不闻”汉语词典解释是“塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。”词典也有望文生义之嫌，“充耳”并不堵塞，也不充满耳道，它来自古代皇帝的皇冠，称为冕，它的形状就像我们今天见到的大学生毕业帽，在古装剧中经常见到。 冕的造型非常讲究，最上面的木板称为冕板，前圆后方，代表天圆地方，象征天子必须效法天地之德。后面比前面高出一寸，呈向前倾斜形状，提醒国王应该时刻关怀百姓。冕冠两侧，各有一孔，用于穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“充耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒皇帝切忌听信谗言，具有象征意义，这就是“充耳不闻”这个词的来历。

【第30句】：【打开窗户说亮话】 释义：比喻有话明讲，说话直率。 例句：“她说，只等她那个情人一回来，她就要跟韩小蜇打开天窗说亮话，男婚女嫁，各奔东西……”

【第31句】：【旧瓶装新酒】（惯）比喻用旧的形式来表现新的内容。 也作“旧瓶盛新酒”。

【第32句】：相传鱼昼夜常醒。作鱼形，是为警觉信众，防止昏惰。“团鱼”形制较多，用于念佛诵经时调整音节，一般为深红色或涂金，还有龙形或双鱼形的。吃斋、敲木鱼念佛的形象，民间是熟悉的。如张天翼《儿女们》：“他瞟了那边一眼，瞥见五姨太太敲着木鱼念经。”后来，僧人亦有敲木鱼报晓或化缘的。如宋代孟元老《东京梦华录》卷三载：“每日交五更，诸寺院行者打铁牌子或木鱼，循门报晓。”又如清代纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“一日，有游僧乞食于塾外，木鱼琅琅，白辰逮午不肯息。”明代以后，木鱼又逐渐发展为戏fH【第1句】：曲艺和民乐中的打击乐器之一。

【第33句】：【好事全归花大姐，坏事全怪秃丫头】（谚）花大姐：富贵人家的小姐。秃丫头：侍候小姐的丑丫头。 好事情全都归在小姐的名下，坏事情全都扣在丫头头上。借指有功劳都是头头们的，有错误都是手下人的。 也作“好事总归花大姐，坏事总怨秃丫头”。

【第34句】：不像不是戏，真像不是艺。

【第35句】：以财为草，以身为宝

【第36句】：【杀人见血，铲草除根】（谚）杀人必须见血，证明人死无疑；斩草必须除根，使它不再萌生。指消灭敌方力量必须完全彻底，不留后患。 也作“杀人须见血，斩草要除根”。

【第37句】：尽诚可以绝嫌猜，询公可以弭谗诉

【第38句】：【癫狂的马容易闪失，慌张的人常出乱子】 释义：比喻做事要谨慎稳定，不可轻举妄动。 例句：头脑不要发胀，这些年来，咱们吃亏就在于轻举妄动，别忘了，癫狂的马容易闪失，慌张的人常出乱子。

【第39句】：【兽恶其网，民恶其上】（谚）恶：憎恶。就像野兽憎恶捕捉它们的罗网一样，老百姓总是憎恶欺压他们的统治者。指要自由，反压迫，是人的本性。

【第40句】：【慷慨捐生易，从容就死难】（谚）捐生：献出生命。一时毫不犹豫地选择为正义献出生命容易，在长时间考验下仍从容自若地面对死亡而不改节就比较难。指“从容就死”比“慷慨捐生”需要更大的决心和更坚定的信念。 也作慷慨杀身易，从容就死难。 慷慨成仁易，从容就义难。

【第41句】：为人不做亏心事，世上应无切齿人

【第42句】：玫瑰在花园里开放，英雄在人民中成长

【第43句】：【大事化为小事，小事化为没事】（惯）使大的矛盾化为小矛盾，小的矛盾得到解决。指折中调解，息事宁人。 也作大事化为小事，小事化为无事。 大事化小，小事化了。

【第44句】：一朵花不能香万里，万朵花才能遍地红

【第45句】：无量寿源出佛教《观无量寿佛经》中的“见无量寿佛者，即见十方无量诸佛”。无量寿佛为阿弥陀佛的意译。《无量寿经》中有阿弥陀佛的四十八愿，其中第十三愿为“寿命无量愿”。俗语中极言高寿、长生不老。唐代张说《奉和同皇太子过慈恩寺应制二首》之一：“愿君无量寿，仙乐屡徘徊。”宋代周必大《二老堂诗话·米元章书无量皂人诗句》：“余家有米元章书‘长寿庵’三字，后题两句‘人是西方无量佛，寿如南极老人星’，不知古人诗句，或元章自作也？”

【第46句】：【东边日出西边雨，道是无晴却有晴】 释义：“晴”与“情”谐音。比喻彼此毕竟有情谊。 例句：他走的时候，没见到她来给他送行，心里恨恨的；可是，当他登上飞机的舷梯，回头望时，她出现在机场的入口处，向他挥手，真是“东边日出西边雨，道是无晴却有睛。”

【第47句】：人不可有傲态，但不可无傲骨

【第48句】：祗树有缘祗树，即祗树园，简称祗园，在古印度舍卫城，与王舍城的竹冈同为释迦牟尼时代的两大精舍之一。释迦牟尼在祗园住了二十五年左右，宣讲了许多经典。可参见唐代玄奘《大唐西域记》卷六。此外，“祗园”在诗文中又往往泛称佛寺。如唐代白居易《题东武丘寺六韵》诗：“香刹看未远，祗同入渐深。”又如清代姚鼎《鹫峰寺》诗：“寂寂清溪水，萧萧祗树同。”后俗语巾用“祗树有缘”指与佛法有缘分，多指人寺为僧。如明代陈汝元《金莲记·郊遇》：“自家叫做佛印，生来有些灵性，只为了悟一心，因此削光两鬓。漫言祗树有缘，落得浮萍无定。”

【第49句】：香象渡河经上以“三兽渡河”比喻小乘、中乘、大乘这“三乘”证道程度的浅深。《优婆塞戒经‘三种菩提品》说：“如恒河水，j兽俱渡：兔、马、香象。

【第50句】：【有个叶便添梗】（惯）比喻叙事时随意夸大渲染，增添内容。

【第51句】：【朝廷不打送礼人】（谚）指送礼与人，只要不是贿赂，原是无可厚非的。

【第52句】：【当垫脚石】（惯）比喻充当别人借以向上爬的工具。

【第53句】：【九族】在古代，重大犯罪特别是重大谋逆罪，要诛灭九族，一是斩草除根，不留后患；二是杀鸡给猴看，敲山震虎。那么，什么是九族，历来说法并不一致，早在汉代就有古文今文两种说法。 古文说代表人物孔安国、马融等认为：九族只限于父宗，即上自高祖下至玄孙的九代直系亲属。根据是《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族”。 孔国安解释说：“以睦高祖、玄孙之亲。”唐宋以后，九族古文说在国家法律中获得正式确认，其中明清两代的律令规定，九族专指父宗。明代人程登吉编纂的蒙学读物《幼学琼林》卷二“祖孙父子”篇介绍说：“何为九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。”可见，九族专指父宗一脉在明代已成定论。 今文说代表人物许慎认为“九族”包括父族四、母族三、妻族二。 1．父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子，出嫁的姐妹及外甥，出嫁的女儿及外孙。 2．母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。 3．妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。 此种提法受到统治者的欣赏，因为这满足了帝王们利用血缘姻亲关系进行统治的需要。他们在赏赐、惩罚、屠杀时是以今文说的“九族”为界限。 “九族”一说的出现，与封建社会的刑罚制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法以增大犯罪成本获得国家平安，往往事与愿违。株连最广的是明代的方孝孺，他被明永乐帝朱棣诛其“十族”，九族之外又加上“师族”，包括方的老师和学生，都连带着遭了殃。

【第54句】：【贼咬一口，入骨三分】（谚）指受到恶人诬陷的人，往往含冤受屈，难以洗清。

【第55句】：【交一个朋友开一条路，得罪一个人堵一道墙】 释义：开一条路，指遇到困难得到帮助；堵一道墙，指给自己增加障碍。意为不要得罪人。 例句：他喃喃地说：“我是说犯不着去得罪人呀！自古道：‘交一个朋友开一条路，得罪一个人堵一道墙’。都是街坊邻居，一出门就见面，闹翻脸多不好！……”

【第56句】：【驴倒了架子不倒】（惯）比喻虽然已经面临死亡或没落，但还要勉强支撑。 也作“驴死不倒架”。

【第57句】：【捧铁饭碗】见“端铁饭碗”。

【第58句】：【说千道万，不如一干】（谚）指嘴上说得再多再好，也比不上实干有用。

【第59句】：【打小报告】（惯）指背地里向领导或长辈夸大或无中生有地反映别人的所谓问题或缺点错误。

【第60句】：【棉桃里面找胡桃——专拣硬的敲】（歇）棉桃：棉花的果实，形似桃。胡桃：核桃，这里指核桃树的果实。硬：本指坚硬，转指强硬。 比喻专打击态度强硬或本领过硬的。

【第61句】：【晴带雨伞，饱带干粮】（谚）天晴时上路，也得带上防雨的伞；吃饱后出门，也得带上充饥的粮。指凡事都要有备，才能无患。

【第62句】：【贼无脚，偷弗着】（谚）脚：底脚，熟悉底细的人。弗：不。指贼如果不同内部人联系，就偷不到东西。

【第63句】：英雄永远和自己的人民在一起，富饶的宝藏永远同大地在一起。

【第64句】：咬定青山不放松，立根原在破岩中

【第65句】：【夫妻交市，莫问谁益；兄弟交憎，莫问谁直】（谚）交市：互相做交易。交憎：彼此结怨。夫妻间交市，不必过问谁得了便宜；兄弟间结怨，不必过问谁有理谁没理。指夫妻、兄弟之间没有根本利益和是非曲直之争。

【第66句】：【千里为官只为财】（谚）离家千里去做官，只不过是为了得到更多的钱财。指旧时离乡背井去做官的人，总脱不了发财求利的目的。 也作“千里求官只要财”。

【第67句】：平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门

【第68句】：【见贫休笑富休夸，谁是长贫久富家】（谚）见穷家别笑他穷，见富家也别夸他富；因为穷不会常穷，富也不会久富。指穷富不是一成不变的，不可嫌贫爱富。 也作“穷休笑，富休夸，没有长贫久富家”。

【第69句】：【抠着屁股——自抬自】（歇）抬：抬高。指自己抬举自己。含讥讽意味。

【第70句】：【在城随城，在乡随乡】（谚）到了城里，就遵循城里的习俗；到了乡里，就过乡里的生活。指到什么地方就要遵循当地的风俗习惯。

【第71句】：鱼的力量再大，不靠水游不远；

【第72句】：【哪里的黄土不发芽，哪里的水土不养人】（谚）任何地方的黄土种下庄稼都会发芽成长，任何地方的水土都可以养活人。指人不必死守在一个地方受困，到处都可以谋生。

【第73句】：门内有君子，门外君子至；

【第74句】：【常将冷眼看螃蟹——看你横行得几时】（歇）冷眼：冷淡、鄙视的眼光。横行：本指螃蟹横着爬行，转指行为蛮横，胡作非为。对横行不法的人，从旁冷眼相看，总看得到他到头的日子。指人末日将到，横行不了几时。

【第75句】：【封山不育林，等于白费神】（谚）封山：禁止在山上牧放、采伐、烧荒等。育林：种植、护理林木。只知封山，不知育林，山林仍然不能发展。指要发展山林，就必须封山与育林并举。

【第76句】：【天上的仙鹤，比不上手里的麻雀】（谚）仙鹤再好，那是天上飞的；麻雀再小，却是握在手里的。比喻大而美的希望，不如小而实惠的利益可靠。

【第77句】：【前世作孽】据佛教“因果报应”之说，前世造下罪孽，损害其他众生，一旦果报成熟，即不得不偿还所欠的冤孽之债，谓之“前生债”或“前世孽”。如明·冯梦龙《桂枝儿·交恶》：“歹冤家，只今日便与你折帐，也是欠下前生债，与你相交这场。”又如清·袁枚《续子不语·叶氏姊》：“乾隆己酉，姊年七十二矣。偶秋日游园中，忽冷风如箭，直射其身。卧床，医药罔效……别驾乘其神气稍清时，询以终日喃喃，与谁共语，所患何处痛痒，而呼号不止？姊初不答，强问之，乃长叹曰：‘前世孽也！’”今人遇到冤家或困境、灾难时，往往说：“前世作孽！”即本于此。（李明权）

【第78句】：【你有千条妙计，我有一定之规】 释义：不管你用什么办法，我的主意不会改变。 例句：“你有干条妙计，我有一定之规。……只有到我这一辈才端上社会主义的饭碗，不挨饿，上了中学，还当了干部，如今实行新政策，就让我跟一些人走歪门邪道，我穷死也不干。”

【第79句】：船载千斤，掌舵一人。

【第80句】：狮子吼佛被称为“人中师子”（佛经上的“狮”字多写作“师”字）。“狮子吼（师子吼）”见于释迦牟尼佛初诞生时：“自行七步，举其右手而师子吼：‘我于一切天人之中最尊最胜，无量生死于今尽矣，此生利益一切人天。”’（《过去现在因果经》卷一）关于“狮子吼”的寓意，可见《普曜经·论降神品》：“譬如师子吼，诸小虫怖惧，畅佛师子吼，降伏外异学。”佛菩萨演说决定之理，降伏一切外道异说，故称“狮子吼”。此外，高僧说法，有时也被誉为狮子吼。

【第81句】：是非只为多开口，烦恼皆因强出头

【第82句】：【此一时，彼一时】此语比喻时间、条件改变，情况也随之改变。原作“彼一时，此一时”。形容人的境况居多。如京剧《锁麟囊》中富豪之女薛小姐因水灾流落他乡，巧遇奶妈，奶妈到舍粥之处为她舍来一碗稀粥，她却说粥是饭后之物，如何当饭吃。奶妈说：“此一时，彼一时，你凑合着点吃吧。” 此语源自《孟子·公孙丑下》，记述了在战国时，孟子离开齐国到别的地方去，弟子充虞在路上问他：“以前我听你讲过‘君子不怨天，不尤人’，今天您怎么看起来有点不高兴呢？”孟子回答说：“彼一时，此一时，我现在正为天下纷乱担忧，怎么能高兴得起来呢？”后人将“彼一时，此一时”颠倒过来，比喻时过境迁，情况发生了变化。

【第83句】：真金不怕火烧，真艺不怕人瞧

【第84句】：【实打实】（惯）1指实实在在、脚踏实地。2指说的全是实话。

【第85句】：【苍蝇见了血】（惯）比喻坏人见到了想要的东西而眼红。

【第86句】：【人无远虑，必有近忧】（谚）指人如果没有长远的谋虑，必定会有近在眼前的忧患。

【第87句】：【杨令公的儿子——一个赛过一个】（歇）杨令公：对北宋名将杨继业的誉称，相传他有七个儿子，一个比一个英勇善战。指一个更比一个强。常用于赞美。

【第88句】：一好遮不了百丑，百好遮不了一丑。

【第89句】：【不图锅巴吃，不在锅边转】 释义：指为了得到某种利益才去干某项工作。 例句：宝三叔满意地望着红榜，“不图锅巴吃，不在锅边转！”“是呀”，他的伙伴们附和着，“不图锅巴吃，不在锅边转嘛！”

【第90句】：千尺深潭看得透，一寸人心摸不清

【第91句】：【耳听为虚，眼见为实】 释义：听到的不可轻信，只有亲眼看见的才是真实的。 例句：“耳听为虚，眼见为实。”天香更把脸一沉，“人家又当上大官，大老远从北京下来，为的是解决咱们两家的老大难问题……”

【第92句】：【万事俱备，只欠东风】这句俗语现在用来比喻办事情一切准备就绪，只欠一个条件或只等一个命令。它源自《三国演义》。 赤壁之战发生于建安十三年末，即公元208年12月25日到209年1月23日之间，正值冬季，按照中国人特别是北方人的常识，这个季节绝对不会有东风。但天有不测风云，裴松之注《三国志》说：“……凯风自南，用成焚如之势。天实为之，岂人事哉。”这就告诉我们，赤壁之战，确实起了南风。 当时，曹操与孙刘联盟一个在江北，一个在江南，两军对峙。曹军不习水战，船在江中不稳，一则晕船呕吐，二则站不稳不利作战。庞统献计“将船用铁钉连接，如履平地”，实则为孙刘火烧战船做准备。曹操不知是计，大喜，采纳。 周瑜与孔明不谋而合计划采用火攻，一切准备妥当，只是东风不来。周瑜因此急火攻心，病倒不出。孔明前去探视，屏退左右，开出药方，密书十六字“欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风。”周瑜看过药方，愁眉立展，病竞痊愈。这才引出“诸葛亮借东风”这出好戏，创造了赤壁火烧战船以少胜多的著名战例。

【第93句】：【乱成一锅粥】（惯）形容秩序非常混乱。 也作乱成一团。 乱成一团麻。

【第94句】：【宁做蚂蚁腿，不做麻雀嘴】（谚）指人应当像蚂蚁那样勤劳，不可像麻雀那样贪吃。

【第95句】：官无悔笔，罪不重科

【第96句】：【想当然】“想当然”指做事没有根据，不加考证，只凭主观想象。这种现象在现实生活中太普遍了。 “想当然”源自《后汉书·孔融传》。东汉末年，曹操与袁绍共争天下。 有一次，曹操打了胜仗，长子曹丕私自将袁绍的儿媳甄氏纳为妾。孔融听说后写信给曹操，提到武王曾把纣王的妃子赐给弟弟周公旦。曹操没有领会到孔融是在讽刺自己，便问此事出自何典，孔融随口答道：“以今度之，想当然耳。”意思是以今之事，想起当年。名人一句话，形成一个词。 楷模“楷模”指榜样、模范。“楷模”一词源于两种树木，据《资治通鉴》卷五十五记载，东汉时期的太学生中广泛流传有“天下楷模李元礼”这样的说法。北宋人陈奕在其所编著的《履斋示儿编》一书的卷十三中说：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以为楷模。”

【第97句】：【法宝】是佛、法、僧三宝之一。“法”指引导众生如实了知事物的本质，解脱生死烦恼的佛法、教法。佛法无垢清净、希有难得、不可思议，故称为法宝。《曾一阿含经》说佛“三阿僧祗集法宝”，即佛经过三个大劫才证知此“法”。释迦牟尼成道后，经大梵天王劝请，才前往鹿野苑为五位苦行侍者说“苦、集、灭、道”，三转法轮，这就是最初的“法宝”。佛为人乘说“五戒”，为天乘说“十善”，为声闻乘说“四谛”，为独觉乘说“十二因缘”，为菩萨乘说“六度”。众生有“八万四千烦恼”，佛便说“八万四千法门”，正如《维摩诘经·佛国品》所说，佛“集众法宝，如海导师”。释迦牟尼佛涅槃后，佛的教法都保存在经过数次集结的经、律、论“三藏”中。因此，佛经也称法宝。如唐·张说《龙兴寺碑》：“法宝如山、普闻狮子之吼。”谓佛教的三藏卷轶浩繁，犹如蕴藏无数财富的宝山。禅宗六祖慧能大师的文案被称为《法宝坛经》，也是此意。此外，僧人的用物如衣钵、锡杖之类，亦称法宝。俗语中，法宝一词运用广泛。在神话小说中，称降妖伏魔的宝物为法宝。如清·李渔《蜃中楼·试术》：“蒙玉皇授我三件法宝，一来成就好事，二来降服火龙。”亦指珍宝，宝贝。如清·曹寅《题铜宫秋色图》：“《富春山图》、《待渡图》、《洛神女》、《孝经图》，皆前代法宝。”今多比喻有特殊效果的方法、经验。如茅盾《色盲》三：“浪漫主义把恋爱当作神秘的圣殿，颓废主义又以为是消忧遣愁的法宝。”毛泽东《

【第98句】：【刀钝石上磨；人钝世上磨】（谚）钝刀要在砥石上磨砺，才能锋利；笨人要在社会上磨炼，才能开化。 指社会实践最能使人增长才干。

【第99句】：【躲在门缝中瞧人——把人都瞧得扁了】见“从门缝里看人——把人看扁了”。