摄影采风活动感言

由 雕龙文库 分享时间：2024-03-11 03:01:11 加入收藏我要投稿点赞

平遥古城心得

走进平遥，如同走进了一座大型历史博物馆，这是一座具有2700多年历史的文化名城，曾是清代晚期中国的金融中心，也是晋商的发源地之一，同时也是我国第一家现代银行的雏形“日升昌”票号的诞生地。

平遥古城的街道呈十字形，铺面沿街而建，结实高大，檐下绘有彩画，房梁上刻有彩雕，古香古色，民居全是青砖灰瓦的四合院，轴线明确，左右对称，整座古城原汁原味地勾勒出明清时期市井繁华的风貌。

走在古城小镇的路上，仿佛我们正在穿越2700年的历史时空，触摸着古老的城墙和古老的民居，让我们为古人的智慧而折服，频频驻足，流连忘返。

李才旺的荣誉

一丝惬意心中来夏天的晚上来得很迟,晚上7点天空还很明亮.太阳渐渐消去,在余光中泼下凉水以后,我就坐在阳台上看夏天的黄昏. 太阳已经隐匿在后方的高楼和树木中,只有一点一斑还照射出来,把外面即将昏暗的世界点亮起来.天空中的蓝从我眼睛上方向四周散去,渐渐浓开,然后变白,与远方建筑物下的淡黄相接.它就像一只大床,纯净的舒适的床,但翻滚上面的不是我,我只是望着那里,躺在那里的是我的眼睛和过多的幻想.或许天空承载太多,但一种外空的吸引力让幻想悬挂着,让人采撷,从而更加神秘.并且,还有一些帮天空承载幻想的,比如霞.霞不是阳光的作品,它只是偶然在那里,被偶然的一缕阳光所照射而发出了绚丽的光,是一种华丽与升华,它总是一丝一丝的,现在远方,近处,一笔宁静,一笔安详.一切都是那么自然,就如我眼前的景色被我看到过.那些老房子总在这个时候大放光彩,阳光在班驳的墙上留下一片片光辉,让旧时的痕迹充满阳光又留下浓重的阴影；每一面墙都有说不完的故事,那些痕迹与阴影是我们瞻仰和聆听的对象.相比之下农田就直白多了,踩在它们身上的脚印一个又一个,滴在它们身上的汗水一遭又一遭,总是不停演绎,无须述说.弯着腰的农民在精心护理；抬着头看天的在擦汗和瞻望；腰不停上下移动着的农民在挖掘土地的活力.这些开发出来的翠绿和远方一站又站的绿色,构成了整个黄昏的休息站.一阵风从天上的吹来或者吹上去,抒写着淡蓝与翠绿的心情.天空偶然掠过的鸟.好象伸手可及,却又一下子飞走了.一切都是这样静谧,柔情充满整个夏日黄昏,这个时候我喜欢拿本书,不长的篇章在周围的环境的推动下慢慢品尝,有时对着一棵树或者什么的发呆,是把书中的意向联想到周边去了.眼前的景色太美了,但却很短暂.一棵树可以遮挡阳光,一阵风可以散云霞,天空迟早要暗下来,那时农人要回家,一切都失去了美丽黄昏的味道.但是在这以后呢?夜晚的宁静同样使有心的人着迷.天空以后可以更亮,只要有美丽的心情,美丽的黄昏天天都有.我挽留不住霞,但我留得住此刻来自内心深处的一丝惬意. 我与世博的故事众所周知,2010年世博会将在上海召开.作为一个上海人,我们在倍感自豪的同时,我们又能为世博会做些什么呢? 为了全面了解世博会,我专程前往位于淮海中路300号香港新世界大厦三楼的“展示中心”进行参观.通过参观,我不仅了解了世界博览会的发展历程,而且也了解了中国参加历届世博会的获奖情况,尤其让我感兴趣的是中国2010年世博会的准备情况,从中可以看出各项工作正有条不紊的进行着.看完世博展,我对我们上海办好这届世博会充满信心. 我本是小记者出身,我想利用我的特长为世博会做些工作.于是我努力搜集2010年世博会的相关资料,编写采访提纲.在资料搜集过程中,我对2010年世博会有了更全面的认识.小到上海世博会的口号、会徽、吉祥物,大到上海世博会举办的意义和作用,我都做了精心的准备.我时而用眼睛在书上贪婪地扫着,不遗漏任何出现“世博会”字样的地方,时而奋笔疾书,博观而约取. 完成准备工作之后,参访工作就此开始了.我把地点选在了一个公园里.我好歹也是久经沙场的老将,找准目标之后,我老练地走到一位晨练的老奶奶面前.作完自我介绍,征得老奶奶的同意之后,我对她进行了采访.“上海世博会的主题是什么?”问题刚一提出,老奶奶便不假思索地回答：“城市,让生活更美好.”我一连提了好几个问题,她都对答如流.于是我找了一个自认为比较难,可以考倒她的题目：“2010年上海世博会期间将遭遇哪些特别天气?”本以为她会说不出,没想到她居然也能回答.她笑眯眯地看着我,好像在说：“这也能考倒我?”我很好奇,她的这些知识到底从哪儿来的?通过她的介绍,我了解到,“上海世博会”已经把上海市民全部动员起来了.大家通过世博知识宣传、知识竞赛、志愿者参与等多种方式了解世博、宣传世博、参与世博.我由衷地钦佩她.接下来我又采访了一些人,我发现他们对世博会也有较好的认识.试想,在全体市民的努力下,2010年世博会怎能不成功? 在采访报告的最后,我这样写道：中国上海获得2010年世博会的举办权,是中国的骄傲,也是上海人的幸运.举办一届成功、精彩、难忘的世博会,对中国、对上海具有十分重要的意义和作用.办好2010年世博会,是我们的机遇,也是我们的责任.我想,在上海人民的共同努力下,在全国人民的大力支持下,2010年世博会必将圆满、成功!纵观世博会百年历史,当一个国家成为世博会主办国的同时,往往也正是国力强盛、经济腾飞,民族自立之时,愿中国能抓住这一时机,实现中华民族的伟大腾飞! 日全食日全食,是天空写给大地的童话吧!悄悄拿出深色幕布的天空,准备好了舞台,月亮迈着轻盈的步伐,走到了太阳面前.但是此时的我们,都在注视着那个太阳啊,终于可以让大家直视的它在不断变换着形状.从黑暗中延伸出的月亮的影子,只是这么默默地扮演着自己的角色,协助着这场完美的舞台剧.一场以太阳为主角的舞台剧.直到日月重合的那一瞬,我们才清楚的看到了完整的月亮的影子,但是很快,太阳的光芒又重现于天空光芒又重回大地,一片灿烂,还记得全食的时候月亮就像一个淡淡的排球悬在夜空中,还记得当初一样的凝望了月亮好久好久.今天看到那月亮,想起了一首歌.不是“”,而是Pink Floyd的The Dark Side of the Moon.（月之暗面）虽然月亮一直绕着地球转并且自转,但是它有一块区域是地球上的人们永远看不到的,这就是Dark Side of Moon（月之暗面）.不知道你以前是否知道这个现象呢?下次晚上如果你有机会看到月亮的话,想象一下它的dark side,会不会觉得更神秘一些了呢?就是有月亮这样的角色,在我们身边,每天为我们奔波,默默地,只为让我们在我们的黄金时期散发出灿烂的光芒.就是这样的角色,被称为父母的他们,甘愿做我们舞台的配角,在暗暗的幕布前匆匆行走着.所以,作为他们太阳的我们要尽最大努力地发散光芒,让我们最最希望看到的,他们的笑脸,在光芒中越发灿烂.今天,我可真是幸运,看见了从来都没见过的日全食.呵呵,当时,天渐渐暗下来,那是月亮和太阳重合的奇景啊,我去24楼向远看,月亮渐渐吞噬着太阳——世界末日.就像是电影里的那个一样,那个幸运儿,因为在远古时代,他们都不明白那是怎么回事,当然在现在,科学已经解释了这是怎么回事.其实,我们都是幸运儿,如果在以前,我们会有什么样的生活呢?可以肯定的是不如现在.我们生活在幸福的社会里,起码我是这样认为的.你呢?微笑着看整个世界吧.不论你现在怎么样,rich or poor,happy or sad ,你都有理由微笑. 天空暗下来的时候,路灯上的光,车子里的光,楼房里的光,交织在一起,演奏着一首千古绝唱,我的心理异常的激动,竟而认为汽车的鸣笛声也是司机表达激动的一种方式!日全食像一弯彩虹一样珍藏在我的心中,他的壮观,他的神圣,他的勇敢,他的无畏,又像一个勇士一样,留在千万人心中! 碰撞与和谐初中的时候,读过这样一个故事,一群面对直入云霄的山峰犹豫的人,其中一名成员大声说了一句：“山不过来,我过去!”众人深受鼓舞都信心倍增,重又背上重重的行囊,上路了.是的,当现实的状况与自己所向往的背道而驰的时候,我们需要做的就是主动化解这种阻碍前进的矛盾.由于农业的兴起,人类从食物的采集者逐渐成为食物的生产者,人与自然的第一个关系就产生了.人类开始从依赖、适应自然到利用、改造自然.例如,据记载,早在夏代,我国就有了世界上最早的日食记录；古人徐光启还编译了.观测天文、制定历法等也都是在利用自然.圆形地球的概念和地球经度和纬度的概念也露出倪端.这些都反映出人类正在利用自然,并且与自然和谐发展着.16世纪资产阶级工业革命浪潮,一方面标志着人类对自然资源的开发及利用上了一个台阶；另一方面,也预示着人类对自然环境的污染与破坏也更深了一层.在著名电影中形象地展现出了这样的画面：荒芜的草原,干涸的土壤,废气弥漫的城市上空.飘着油污的河水,石油和煤的燃烧排出的大量有害物质,使不少人都病倒了.人与自然的冲突愈演愈烈,碰撞之声愈来愈响,愈来愈刺耳.破坏自然生态的行为不仅造成了巨额的经济损失,还危及到了人类的基本生存条件.例如,随着的爆发,甚至出现了核污染.人类对自然森林的破坏,使全球变暖,因而对全球生态环境和社会经济产生重大影响.为了抚平不和谐的声音,人类开始思考怎样化冲突为和谐,使人与自然之间产生一种共存,互容的关系.于是产生了法律,人类用法律的力量去阻止和制裁那些环境的破坏者.例如,伦敦在1933年11月18日颁布了.1969年东乌旗乌拉盖地区大面积开垦草原.2003年东乌旗满都宝力格苏木草原被开垦约一万亩等等.因此,人类还用“疼绿忏悔日”的方式来突出地球日的真义!方能显出深层的生态保护的觉悟和自我监督!因为地球日本身就是人类反思自己行为、对自然造成的破坏,并且表达要用行动纠正以往的生态过失的决心.但是,从理性的科学的角度来说,没有碰撞就没有前进,没有发展.有了碰撞才有达到和谐的可能,而和谐也在不断产生新的碰撞.当今世界极力呼吁：人与自然和谐发展.在经历了多少年变化的大自然正接受着人类日新月异的改变.是的,碰撞不可能凭空消失,和谐也不可能突然出现.所以无论用哪种方式我们都要去不停地思考如何将碰撞化解为和谐,让人与自然共存,互容.也许明天,我们通过自己的努力,可以迎来一个更加美丽的地球! 帮助自己帮助他人就是帮助自己“你把最好的给予别人,就会从别人那里获得最好的.你帮助的人越多,你得到的也越多.你越吝啬,就越一无所有.”这是文章的第一段.现实就是这样,只有那些乐于帮助他人的人才会获得别人的尊重.我相信你听过这个小男孩的故事,他出于一时的气愤对母亲喊他很憎恨,然后,也许是害怕惩罚,他跑出家里,对着山谷喊道：“我恨你!我恨你!”接着山谷传来回音：“我恨你!我恨你!”小孩很害怕,跑回家里对母亲说,山谷里有个卑鄙的小孩子说他恨他.母亲把他带回山边,并要他喊：“我爱你,我爱你.”小孩照母亲说的做了,而这次他却发现,有一个很好的小孩在山谷里说：“我爱你,我爱你.” 生命就像是一种回声,你送出什么它就送回什么,你播种什么就收获什么,你给予什么就得到什么.只要你付出了,就会有收获.再多的话说来也没用,只有这一段话,正是助人的真实写照：当我们帮助他人的时候,我们付出的是自己对别人的生命的爱,就仿佛给别人的生命之树捧一掬清泉.爱的感情是不竭的源泉,我们付出得越多,内心就越充盈,幸福感就越强.所以,助人不仅是付出,也是收获. 帮助他人是中华民族悠久的崇尚美德,因此也呈现过不少令人敬佩的榜样：雷锋、丛飞,还有普普通通的工人,勤劳的农民,清纯的少女,等等.他们都在用自己的行动,自己的力量去帮助有需要的人,去温暖这些人的心灵.社会的繁荣兴旺,更少不了人们之间的互相帮助.许多工程都不是一个人能完成的,它需要大家的合作,互相帮助,互相激励,才能圆满成功.当我们帮助了别人,就会油然而生一种无比的喜悦,极度的愉快.助人是快乐的. 别人得到了温暖,自己得到了快乐.这不就是“帮助他人就是帮助自己”吗?铭记：给予就是获得.责任自从来到这个世界以后,有一件行李便被安置在我们的背包中,无论经历多少长途跋涉,都不可能缺少它.这件行李被我们称为——责任.责任常常是双向的.父母对子女有抚养的义务,子女又对父母有赡养之责任；个人对社会有奉献的责任,同时社会也有对个人的责任.比如,社会有对未成年人的义务教育的责任.能够承担责任的被称赞为勇者.古人常以“”为训,才有历史上种种惊天动地之举,而不能承担责任的是懦夫.要承担责任,光有勇气是不够的,还必须付出艰辛的劳动.不信,让我讲这样一个故事：一个11岁的美国男孩在踢足球时,不小心将邻居家的玻璃打碎,邻居愤怒不已,向他索赔

【第12句】：5美元.这

【第12句】：5美元在当时可谓是天文数字,足够买下125只生蛋的母鸡了.男孩儿把闯祸的事告诉了父亲,并且忏悔.见儿子为难的样子,父亲拿出了

【第12句】：5美元,说：“这笔钱是我借给你的,一年后要分毫不差的还给我.”男孩赔了钱之后,便开始艰苦地打工.终于,经过半年的努力,他把这“天文数字”分毫不差地还给了父亲.这个男孩就是后来的美国总统罗纳德·李根.他还回忆说：“通过自己的劳动来承担过失,使我懂得了到底什么是责任.”的确,承担责任是需要付出艰苦劳动的.有的责任是我们应当承担的,而不是可以逃避的.但是,承担责任也要有一定的原则,有的责任是不可以盲目地承担的,要量力而行.当我们在做事之前,要对整件事有个大概的了解,正确地估计一下自己的能力.否则,你将会迎来不堪设想的后果.有时候,也会常常发生不负责任的事情,它们往往会酿成悲剧.1982年5月28日,一列火车向关内行驶,一位铁路工人把起道机放在路线上,没拿下来,便去买冰棍.结果造成了震惊中外的火车翻车事故.造成10节车厢报废.三名旅客丧生.这次事故,原因无疑是这位工人没有尽自己的义务和责任.责任是诚信的表现.尽管它有苦有甜,但是,该承担的我们都必须承担.让我们承担起肩上的责任时,高呼一声：“扛起来吧,做一个坚强的勇者!” 瞬间在那以前,我一直以为生活是平淡的；在那以前,一直以为生活中缺乏精彩；在那以前,一直以为生活中的每一个瞬间都是很容易回味的；在那以前,一直以为来人世走一遭只是为了履行一项任务；在那以前,一直以为拥有生命,便是为了等待死亡……但在那以后,我的一切想法都改变了,只因那精彩的瞬间. 也许是天生的悲观因子在左右着我吧,那时的我总觉生活无聊,于是,我爱上了摄影,歇斯底里地爱着,没事就挂了相机穿梭于大街小巷,希望以此寻找精彩瞬间,聊以自慰. 那天,周末,我去山上采风. 费了九牛二虎之力登上山顶的时候,已近黄昏. 山上只我一人.树木窸窣,凄清寂寥. 放眼望去,我一惊,心被震憾. 夕日欲颓.那酡红如醉,渐渐铺开,化去.天边的几丝薄云,随之点点浸染,向四边漫开.蓝天刹时映上了片片醉红,蔓延,扩散,半边天被渲染上淡淡的红晕,清远,诱人.江面点点金光,沉鳞竞跃.红彤彤的江水泛着涟漪,星星点点.远处几叶小舟,也被染上撩人心扉的酡红.风起,鳞鳞波光绚烂耀眼.而那丝丝的风,也似泛着梅红,暖暖的拂过面颊,水水的,滋润起我龟裂的心田. 多么精彩!这瞬间! 待我蓦然醒悟,我赶忙端起相机,调好焦距,却可惜,那迷人的酡红已渐渐消散.无奈,我只好摄些残景. 带着惊喜之余的遗憾,我开始下山. 照片冲洗出来,原以为不会有多少起色,但翻出一看,心又一次被震憾. 鳞鳞江水,依旧泛着金箔般的光泽,却是“半江瑟瑟半江红”.江面扁舟,已收起风帆,舟上渔人的笑脸依稀可见,红通通,金灿灿,那是一日劳作后收获的幸福!天幕上,酡红淡淡,如褪了色的帆布,带着时间的痕迹. 我醉了,深深的…… 在那以后,我发现生活是绚丽而多姿的；在那以后,我发现生活中精彩无处不在；在那以后,我发现生活中的瞬间精彩而美丽；在那以后,我发现来人世是一种享受——享受精彩的瞬间；在那以后,我发现生命的本质便是欣赏美,欣赏精彩的瞬间……一切一切的变化,只因有精彩瞬间相伴.书伴我成长读书能改变一个人的品德,提升一个人的思想,铸造一个人的灵魂.书是知识的海洋,读书对每个人来说都非常重要,它甚至可以影响人的一生.通过读书,让我们学会了本领,掌握了技能,得以在这个世界上有了生存的资本,通过读书,让我们懂得了做人的道理,陶了情操.书是我们的良师益友.读书是一种享受；读书是一种情怀. 坚持读书是教师最起码的职业底线.尤其是处在这样一个学习社会化的时代,只有读书,才能不断完善自己,提升人生品位,促进专业发展,超出“匠”的局限.读书,能够促进教师的精神生长.人,最可怕的是灵魂空虚和精神萎缩.由于生存的压力和物质利益的诱惑,大家都把眼光和精力投向外部世界,不再关注自己的内心世界.其结果是灵魂日益萎缩和空虚,只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体.对于一个人来说,没有比这更可悲的事情了.避免陷入这种“更可悲”状况的最可行的办法唯有读书.书籍会使教师不再自甘平庸、俗不可耐.读书,才能消除“职业倦怠”、生命衰微,使教师具有充实的灵魂和不断生长的精神.书籍中,那些大师充满生命激情和智慧的言语,超脱的情怀,会使我们变得特别开阔、灵动、开放、乐观、旷达.一个对书籍敬而远之的人,不管他怎样刻意包装,总是难以潇洒起来的,惟有经过书卷的浸润,才有可能超越自我、发展自我.当我们独处的时候,享受读书的乐趣；当我们交往的时候享受读书带来的文雅和气度；当我们创造教学生活和生命的时候享受读书而获得的魅力.这时候,就会产生一种奇异的感觉：书中那金子般的思想和奇妙的灵智是支持生活和生命的一部分.说过：“无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一.”从某种意义上说,一个教育家的成长历史,就是他的读书的历史.教师作为传承文化的使者,必须伴随着读书而发展而超越自我.读书,能够使教师不断增长职业智慧.读书是课改的需要.新课程的实施,对教师的素质提出了尖锐而有力的挑战.新课程不再像传统课程那样统一机械、墨守成规,很少变通,而是具有许多不确定性：多元智力和多元价值取向,决定了教学目标和结果的不确定性；个别化教学决定了教学对象的不确定性；综合性的加大决定了教学内容的不确定；师生共同探讨新知决定了教学过程的不确定性；教师作为课程具有的自主性决定了教学方法的不确定性；……教学的多样性、变动性决定了教师必须是个娴熟而高超的教育教学设计者、决策者、支配者、智者、专业知识的发展者和创造者.尤其是那些无法预见的、实践性的、从未见过的教学情境,更需要教师具有临场多向想像、迅速选择、敢于决断、巧妙引导等各种创造能力.这些,如果不是一个学习型、研究型、反思型的教师,是绝难胜任的.实施新课程首先要转变观念,而转变观念的过程又是一个不断用新理念置换旧观念的痛苦的改造过程.实现这个痛苦的改造过程,唯有读书.“一桶水”总有耗尽的时候,一支“蜡炬”总有燃尽的时候,不读书,又去哪里寻找“活水的源头”呢?不读书,就不知道当今教育观念变化之大,教育形势发展之快,也不知道自己的教学观念落后到什么地步,自己过去的教学是多么可悲、可笑.只要一读,就会有“柳暗花明又一村”的感觉,心里就会敞亮多了.要读教育改革的理论,读优秀教师的教学经验总结,读哲学,读文学,读历史,读科学……在与大师、优秀教师的对话中反思自己的理念,反思自己的教育教学实践,将读与思,读与教,读与研等结合起来.书读多了,认识提高了,实践也就有了方向,有了信心,有了力量,就能使自己的教学闪耀着睿智的光彩,充满着创造的神奇.教育需要知识渊博的教师,教育要培养出智慧的人材,而只有知识渊博的教师才能培养出智慧的学生.让书的精髓融入我们的生活、融入我们的生命,让我们的生命之花开得更加绚丽多彩、富有活力,让读书伴我们成长吧! 我要飞像只被缚束的小鸟,我用劲全力要挣脱出牢笼,渴望着自由,渴望能飞翔的我奋命抵抗着,却毫无力气,牢笼太大,大得可怕,我慌了,心开始彷徨了,我没有力气挣脱它,我没勇气离开它,害怕离开牢笼后,我能归依哪里?或许牢笼困住我的是自由,但我却束缚了自己的心. 灯火弥漫,夜幕降临下的这座城市,在灯红酒绿的铺陈下,倒有着几分引人入胜的魅力.是啊!城市在变化着,人们的生活也在改变着,世界也在轮流旋转着,我却在这烟火璀璨的夜空下迷途了…… 前方的路是那样的遥远,那样的渺茫,那样坎坷,艰辛……未来在哪里,在哪里?我像只迷途的羔羊,四处寻觅着,盼望着,寻找我的羊群……我彷徨了,我无力,我找了好久好久,还是没找到前方的路,没找到通往远方的路……像只被缚束的小鸟,我用劲全力要挣脱出牢笼,渴望着自由,渴望能飞翔的我奋命抵抗着,却毫无力气,牢笼太大,大得可怕,我慌了,心开始彷徨了,我没有力气挣脱它,我没勇气离开它,害怕离开牢笼后,我能归依哪里?或许牢笼困住我的是自由,但我却束缚了自己的心. 或许我渴望的是天空,渴望更遥远的星空,讨厌被别人指挥着,被别人牵着鼻子走.尽管我没有勇气,但我会用自己实力证明没有了你们的保护我一样会活出自己的风景,一道靓丽的风景,我要亲手绘制它,用自己的努力与毅力去描绘它.我讨厌别人说我懦弱,我讨厌泪水,那时一种自负与懦弱的表现! 五年级,我人生的第一个转折点,我有太多太多的梦想,太多太多的愿望等着我去实现它.我不会放弃的,即使要不择手段也在所不惜.这世态太肮脏了,肮脏得让人无法想象,只有靠自己的实力去开阔属于自己的蓝天!~~ 我一定会努力的,我要飞出这牢笼,我要挣脱出大鸟的保护,去寻找自己的未来,创造自己的未来. 我渴望自由,渴望自己的天空. See me in the sky ,不能一直依赖,就算风雨覆盖,我也不怕重!. 精彩音乐轻轻地,打开一扇窗；静静地,啜饮一口茶.旋动电钮,我与窗外清风、茶中馥香一道,享受精彩音乐! 听高山的巍峨,听流水的潺潺,七弦古琴的韵律使伯牙与子期成为人生的知音,寻寻觅觅惆惆怅怅的琴弦拨出一曲曲佳音妙曲,道出一段段故事旧情. 的动人一生也为这音乐抹上了魅力与光彩,聆听着,叫人情不自禁去追溯那段凄美的爱情,神往那段幽婉的蝴蝶之舞,流连那倾注了太多思念的楼台……回环之余,《梁祝》成了不屈于封建礼教的最强音. 阿炳的一生因为有了《二泉》不再落寞,《二泉》的底蕴因有了阿炳的执着而不再平凡.在苍穹之下,太湖边上,一位盲人在抚琴独忧,用悲戚的琴声控诉社会的黑暗,怒斥人心的冷漠.《二泉》让阿炳怆然神伤的眼睛,迸发出坚毅与力量! 驻足民族音乐的殿堂,沉甸甸的心中仿佛释放出阳春白雪的典雅、黄钟大吕的雄浑……音乐换了一曲又一曲,精彩还在继续—— 感受肖邦用独特的心灵,倾诉一腔爱国柔情；感受贝多芬那双神奇的手,谱写田园之曲,撞击命运之门；感受柴可夫斯基驾着俄罗斯马车,在静谧的湖畔驻足观赏天鹅起舞；感受舒伯特在流浪途中的菩提树下,留下一个孤独的身影…… 巴赫的赋格曲,浪漫优雅,折射出遥远的巴洛克时代风貌,迸发出远古的文明底蕴；柏辽兹的幻想曲,奔放洒脱,在古典中引入时尚,在秩序中引入不羁,在传统中引入个性；舒曼的小夜曲,恬静悠然,在无人打扰的夜晚,安抚你躁动的灵魂,轻吻你伤感的脸颊,让心灵与自然融为一体,享受完整的生命! 聆听聆听,帕瓦洛蒂的高亢,莎拉布莱曼的轻柔——呵,那是天籁! 徜徉异国音乐的圣地,我感受到的是一种文化与精神,透着一股对音乐的至爱! 精彩音乐,让心灵获得澄净,让人生得到启迪! 窗外清风还在游弋,茶中馥香还在飘溢……朋友,感受这精彩音乐,让它为你黯淡的心灵着色,让它为你平凡的人生添彩!

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中国民间舞蹈文化同全世界其他民族的民间舞蹈文化一样，是最古老的艺术形式，它贯穿了几千年漫漫的时光，不断发展变化并影响着其他的艺术形式。

它作为一种文化载体，有着罕见的生命力。

随着时代的变迁它在不断发展和变化，正是这种顽强的生命力使得民间舞经受住了考验，生生不息。

世界民间舞如此，中国民间舞亦如此。

没有一门艺术可以像民间舞那样，能够最直接、最生动、最富感染力，也是最直观地表现该民族人民的性格、气概、气质、生活方式、本质精神、物质文化、生存状态乃至宗教信仰等等一切。

所以，民间舞在中国的美学史上有着不可代替的重要地位，已成为中国文化构成中不可缺少的一部分。

因此，研究中国民间舞蹈文化的传承与发展，对永葆这一文化载体的生生不息灿烂美丽有着积极的意义。

本文将对中国民间舞蹈文化的传承，中国民间舞蹈文化发展特征，中国民间舞蹈文化的发展方向，中国民间舞蹈发展的创作原则，中国民间舞蹈文化的美育普及进行分析与思考。

一、中国民间舞蹈文化的传承民间舞是民族的，也是传统的，对待民间舞的传统问题，往往有这样一种观点。

仿佛只有民间所传承的“原生态”的舞蹈才是民间舞，否则便不是民间舞而是创作舞蹈。

持这种观点的人便强调“原汁原味”。

从美学理论上，也片面强调坚守传统，“民间舞走得太远了”这样的声音不绝于耳，因而在不同程度上影响民间舞的创作实践，也使我国的演艺性民间舞停滞不前。

什么是传统

传统不是截止于某年某月某日，而是不断发展不断丰富的。

今天成气候之潮，明天便汇入传统之流。

民间舞从生活中走上舞台，成为演艺性的舞蹈艺术，就必须加工提高，对所谓”原汁原味”的片面强调只会妨碍民间舞的技艺提高和审美发展。

当然也要防止随意性，因为既然是民间舞，就应该有特定的民族、地域、风格。

大型原生态歌舞集《云南映象》就是一部将原生的乡土歌舞精髓和民族舞经典整合重构，再现了云南浓郁的民族风情。

既有传统之美，又有现代之力的舞台新作。

应知，民间舞是民族文化发展的不能凝固的活化石。

“原生态”的民间舞属于土著文化的范畴，我们的民族不能永远停留在向世界展示土著文化的水平，而需要与时俱进，用发展的眼光来看待民间舞。

民间舞的传承过程是随着时代而发展的，我们要以谨慎的学习、继承和立足于创造性发展的基本态度对待民间舞蹈艺术，在传承过程中保存着民间的根本传统，而新的内容也时时刻刻在不断增加，从而使中国民间舞蹈文化不断丰富，不断提高。

二、中国民间舞蹈文化发展特征1．民间舞蹈文化发展的继承性、群众性、娱乐性在远古时期，舞蹈便作为一种肢体语言存在。

随着历史的发展，民间舞蹈已不仅仅局限于巫术活动和对神崇敬的表达。

而在内涵里，民间舞蹈作为文化积淀的传承手段，其自身的层面有了本质的飞跃。

因此，民间舞的继承性成为中国民间舞蹈发展基本特征之一。

民间舞是在一种群体化的自我审美中来完成继承文化的过程。

它从最初的个体感情抒发，演绎成群众集体创作的成果，又从最初的田间地头式的劳动讴歌发展成为一种自我娱乐，并在娱乐中接受传统文化及民族精神的陶冶，因此群众性和娱乐性就必然构成了中国民间舞蹈发展的另一基本特征。

中国民间舞蹈文化的发展同时还在时代特性的影响下，扮演着不同阶段、不同地域、不同表达对象的多元化角色，因此，中国民间舞蹈文化的发展植根于民族，昌盛于时代。

2。

中国民间舞蹈文化发展的感情色彩性中国民间舞蹈文化发展的感情色彩是从感性认识到理性认识的升华。

随着社会的发展进步，舞蹈向自娱及娱人的方向过渡，并在不断地发展流传中渗透到人们生活的各个领域，长期保存下来。

原始人通过劳动生活认识到舞蹈对于他们生活的重要性，从实实在在的身体感受，到精神世界的感情投入，就是感性认识到理性认识的升华。

中国民间舞蹈文化发展的感情色彩性表现在形象性的感情表达方式。

民间舞蹈起源子民间，反映现实生活，强调形象的感情色彩。

各民族民间舞蹈是自娱性的活动，与广大人民劳动生活、宗教礼仪、节日庆典等风俗习惯紧密相连，是生活的一个重要组成部分。

这也是千百年来民间舞蹈长流不息、不断发展的主要原因。

中国民间舞是人民群众情感色彩的体现。

它的一切内在精神气质、形式结构和风格特色都是该民族的精神、信仰、心理审美意识所·决定和赋予的。

它不仅是审美的需要，更是人们对未来的期望和精神的寄托，是民族智慧的结晶。

民族精神与时代精神赋予中国民间舞蹈新的生命力与新的形象。

3．中国民间舞蹈文化发展的多元性当今的中国民间舞蹈文化正面对海外艺术与市场经济大潮的冲击。

它发展了、变异了、拓宽了，形成了许多边缘化的市场。

深圳民俗村的建立使民间舞走向旅游业，民间舞成为人们旅游生活的一种方式。

夜总会的风行使民间舞走向歌舞厅，给人们提供了一个寻找解脱的场所；街头秧歌的盛行使民间舞成为人们强身健体的一种运动方式，当下的“广场新秧歌”红遍城乡的大街小巷。

在历届的各类全国舞蹈大赛中，专业舞蹈家利用民间舞的大量素材进行改编、创作，表现艺术思想感情和观念的舞蹈新作品的结构主体已摆脱了民间和民俗的单纯性，上升为民族精神的把握和理念追求。

那自娱性与表演性的并轨决定了民间舞具有更广阔的空间，使民间舞成为能打动观众的舞台艺术。

代表一定阶层、一定观念上的“学院派”模式的形成，是中国民间舞蹈文化从“俗”到“雅。

的当代走向，它代表着中国民间舞蹈文化的一个升华过程，即民间——民俗——民族——典范。

它标志着中国民间舞蹈文化逐渐完整和审美意义上的提高，最终以民族的传统优势和个性走向世界。

三、中国民间舞蹈文化的发展方向民间舞蹈文化代代相传，随着社会经济文化的发展不断丰富自身而日臻完善，祖国的富强为各民族的文化发展创造了无限的可能性，并且提供了物质和经济基础，从而开辟了广阔的艺术创造道路，民间舞蹈的精髓得到了充分的发掘和发展。

民间舞蹈文化的发展方向形成了明确的目标：

【第1句】：通俗文化方向。

不分自娱性还是演艺性，以通俗为主要特征，并且特别重视自娱性舞蹈，这就是戴爱莲先生主张的“民族舞蹈大家跳”。

这个方向是以已经形成了的、具有一定题材及固定了的形式和传统的民间舞蹈为基础的。

【第2句】：精英文化方向。

主要是演艺性舞蹈，以高雅为主要特征，重视技艺，从民间舞中吸取营养，发掘民族精神，提炼动作元素，这就是以北京舞蹈学院中国民间舞系为代表的“学院派”民间舞。

这个方向是以民歌、史诗中存在的思想和主题，以现代的形象所创作的表现舞蹈家艺术思想感情和观念的舞蹈新作品。

四、中国民间舞蹈发展的创作原则1．对传统的“原生态”的民间舞要进行创造性的解释。

即要对其进行加工和技艺上的提高，使之更有诗意、技艺性和音乐感，同时也更有舞蹈性，而不是照搬、机械复制或简单模仿。

真正的舞蹈编导，不应当是一个摄影师，而应当是一个艺术家。

他应当深刻揭示该民族民间舞蹈的内容和内涵，并使其形式得到充分发展，同时在技艺上得到提高。

比如，民歌只有经过音乐家的整理，歌唱家的演唱，才会具有比“原生态”民歌更优美的声乐色彩，才会比“原生态”民歌更具有感情色彩和艺术表现力，这就是加工、提高和强调技艺的作用。

我们今天看到的《云南映象》就是舞蹈家杨丽萍出于对舞蹈的热爱和与生俱来的民族特质，孜孜不倦地用了一年多时间深入云南各地采风，甄选了云南具有典型代表的音乐舞蹈元素，花了15个月精心排演，用独到的视角和想象力倾心构架出了这么一台既具传统之美、又有现代主力的大型原生态歌舞集。

2．以民间传统艺术形式和民族传统精神为依据创造新型舞蹈。

民间舞是社会生活中各种现象的反映，因此，舞蹈编导不能只研究舞蹈，还要以对民间舞蹈传统的深刻研究为基础，研究人民的生活和文化，这样才能弄清楚某一舞蹈的产生过程、其中的思想感情、影响其形式和风格的生活生产方式等，然后用丰富的想象力在舞台上创造出新型的但有原生态民间舞的形象、感情和风格的、新的民间舞。

正如《云南映象》让我们看到表现云南各民族民间着装的生活原型，展现62面鼓带来的鼓风鼓韵，以及120个具有云南民族特色的面具……所有这一切都是直接来自云南当地，保持了它的原始风貌。

而诠释了的《云南映象》所呈现的原创精髓、经典重构、现代元素的舞蹈语言，是民族的激情、生命的激情，是来自心底深处饱涨的激情。

那富于想象的歌词与抽象的舞蹈相协调，与歌舞整体的浪漫色彩相协调。

我们本土有无数宝贵的民族文化资源，所缺少的只是挖掘而已，在原生态和艺术加工中找到契合点是不容易的，而大型原生态歌舞《云南映象》就是以民间传统艺术形式和民族传统精神为依据创造的新型舞蹈，将中国的舞台艺术开启了一个全新的创作领域。

3．用现代的手法体现传统的民间舞形象。

如《云南映象》，原始而现代。

它的内容是原生的，是村民们普通的生活，它的演员是土生土长的，舞者70％来自云南的各个村寨，他们的血液中流淌着原始的舞蹈基因。

它的道具是真实的，牛头、玛尼石、转经筒等，打动人的正是它的原始和真实。

《云南映象》的手法是现代的，时尚的手法让古老的东西熠熠生辉，更容易走进现代人的心灵。

在民间，其实舞蹈无处不在；在民间，舞蹈是简单的。

简单的舞蹈用现代的手法，给人以越是简洁朦胧，想象的余地就越大，内涵就更丰满的舞蹈形象。

现代的手法可以表现在舞蹈的音乐上，如《云南映象》。

云南原生音乐作为主旋律与歌舞一起给人留下了深刻的印象；经过加工的原始音乐，包括所有打击乐与舞蹈同时充实了场景；现代创作音乐，作为舞蹈伴奏和气氛的营造，用各种不同的配器、音色、和声，通过现代的编配营造了很原始的感觉，是前面的延续，又是现代的发挥，既是民族的，又是现代的，因此我们被震撼，被打动，被感动，我们在乐、歌、舞、光、影中感受到的新时代强劲的魅力，这种民间舞的形象体现的不仅是舞蹈艺术的价值，而是一种文化的价值。

五、中国民间舞蹈文化的美育普及1．在美育中推广民间舞，对于民间舞自身发展更有重要意义。

当今，社会精神文明建设的一个最重要目标就是提高全民的文化素质，而美育是提高全民文化素质的最好方法之一。

不断的社会实践和教学实践反馈回来的信息，使我们认识到民间舞蹈在审美教育中是一种易于推广的艺术形式，中国民间舞历史发展的诸多有利因素使得它可以成为中国现代审美教育的一种不可多得的内容。

同时，在美育中推广民间舞，对于民间舞自身发展更有重要意义。

它的显著作用为：其一，可以让民间舞重新回到民间，汲取新的生命力量，让人们重新开始重视民间舞。

民间舞本身就是由广大劳动人民发明、发展和传承的，只有让民间舞重返民间这个母体中去，才可能在它的发展上找到生命之源。

其二，让民间舞拥有更加广泛的群众基础。

这个群众可以理解为培养审美群体，即广大的能够欣赏舞蹈的观众。

经过美育的大部分人虽然不可能从事民间舞专业工作，但他们至少在不同程度上了解了民间舞，看得懂民间舞，知道民间舞美在何处，而当这些人到社会各个阶层去的时候就会为民间舞编织一张巨大的审美网，从而带动整个社会的审美潮流。

2．中国民间舞蹈文化作用在美育中的重要意义。

随着人们对应试教育的不满和对现代教育的探索，大部分家长都希望自己的孩子在学业有成之余能学习一点艺术，提高修养，增强创造力与想象力，中国民间舞文化的教育就成为中小学的审美情趣培养的手段之一。

通过中国民间舞文化的美育教育，使学生更加热爱美，懂得民间舞美之所在。