《人类命运共同体》的阅读题及答案
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
近代以来，为了应对国际战争和冲突，构建持久稳定的国际秩序，一系列全球治理方案接踵而出，但总体上收获甚微。这不禁令人反思一个重大问题：构建持续和平稳定发展的国际秩序是否可能？
依照黑格尔在《法哲学原理》中的理解，构建持续和平稳定发展的国际秩序是不可能的。在他看来，战争是伦理发展的必然环节，是保持各民族伦理健康的必要手段，“持续的甚或永久的和平会使民族堕落”。应当说，在黑格尔所处的现代性发展阶段，这种理解不仅是正确的，还是相当深刻的。因为黑格尔把握了那个时代主体间、国家间关系的本质，即“一切人反对一切人的战争”。正如前文所述，在各个国家为了实现自我发展而激烈争夺有限的发展条件时，战争和冲突是不可避免的，暂时的和平不过是弱小国家面对大国霸权的.无奈选择，或多个大国之间的短期相互制衡。在这种情况下，一旦某一国家在发展中获得更大的优势和力量，平衡便必然会被打破，“弱肉强食”的国际秩序仍将继续。
但问题在于，当今世界已经远不是黑格尔所处的那个现代性起步和快速发展的时代，而是处于现代性发展的新的历史阶段。今日世界现代性问题的严重化和普遍化，并不是靠丛林法则就能根本解决的。对外战争不能确保自身和平，限制他国发展不能确保自我发展，不合作就不能发展，不共赢就不能单赢，这已经是时代发展的大趋势。这时候再抱着传统现代性全球治理方案不放，显然就不能适应时代发展了。时代发展呼唤新的全球治理方案。在这种背景下，中国准确把握时代的新特点和新趋势，积极推动构建人类命运共同体，倡导共商共建共享共赢的全球治理方案，这是时代发展的必然。中国在世界历史发展中首次突破和超越了传统现代性全球治理方案的单一主体性思维，在主体性基础上强调公共性，开启了全球治理的崭新篇章。
现代性发展的新阶段和新特点，是所有国家都居于其中的历史境遇。那么，为何唯有中国能够率先提出超越传统现代性的全球治理方案呢？这并不是出于偶然，而是由中国道路和中国文化决定的。中国道路不同于西方发达国家的发展道路，其根本原因在于，中国现代化道路从来就不是个人主义或自由主义式的发展道路，而始终是一种集体主义或公共主义式的发展道路。这使得中国的现代性从其开启之日起，就与西方经典现代性存在本质区别。西方的市民社会、原子化的个人、“一切人反对一切人的战争”，在中国道路中没有生根发芽的土壤。
由此可见，积极推动构建人类命运共同体的世界意义，不仅体现于提出一整套具体的、可操作的方案，而且做到了准确把握现代性发展的新变化和新特点，成功提出一种超越传统现代性全球治理观和发展观的新方案。其最根本、最重要的世界意义在于中国发展道路的拓展和中华民族复兴进程的推进，为这种新方案的实施提供了充分的证明和鲜活的示范。
（节选自桑明旭、郭湛《人类命运共同体：历史坐标、现实基础与世界意义》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A．黑格尔认为战争是必然的，有了战争就能保持各民族伦理健康，民族就不会堕落。
B．在现代性发展的初始阶段，战争和冲突不可避免，和平只是小国的妥协或大国间的制衡。
C．中国为适应时代发展摒弃传统的主体性思维，强调公共性，提出全球治理的新方案。
D．受中国文化等因素的影响，中国现代化道路是一种集体主义或公共主义式的发展道路。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）
A．对于构建人类命运共同体这一论题，文章首先设问，然后通过对比论证得出结论。
B．文章引用黑格尔的“一切人反对一切人的战争”，是为了证明在当时战争和冲突是必然的。
C．第三段通过分析当今世界处于新的历史阶段，论证建立人类命运共同体的必然性和可行性。
D．文章从历史回顾、现实基础和世界意义等方面来论述构建人类命运共同体这一问题。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A．过去所提出的一系列全球治理方案收效不大，其中一个原因是没有很好把握时代特点。
B．因为西方文化关注个体、关注自身利益，所以他们很难提出有效的全球治理方案。
C．中国如果最初选择了西方发达国家的发展道路，就不会率先提出符合时代的全球治理方案。
D．全球治理方案只有准确把握现代性发展的新变化、新特点并且具体可操作，才会有效。
试题答案：
1．B（A“有了战争就能……”错，战争只是保持各民族伦理健康的必要手段。C“摒弃传统的主体性思维”错，原文是“在主体性基础上强调公共性”。D原文没有谈及中国文化和中国道路的关系）
2．C（“可行性”错，新的历史阶段论证的是必然性，“可行性”无中生有）
3．C（没有中国道路不一定提不出符合时代的全球治理方案，还有中国文化的因素）
《打造人类命运共同体》的阅读题及答案
“打造人类命运共同体”是快速发展的中国“内和乃求外顺,内和必致外和”的逻辑延伸,是中国作为一个对世界负责任的“利益攸关者”的“利益诉求”，也是世界欢迎一个崛起的大国的最重要理由。
众所周知,现代化起源于数百年前的文艺复兴运动。它把“人”从“神”的束缚中解放出来，把生产力从封建社会的束缚中解放出来,使人类迎来了现代文明的曙光，但“福兮祸之所伏”。自文艺复兴以来，近代大国经济的发展，都是以工业化和城市化为基本模式，必然导致对煤、石油和天然气等不可再生资源的大量需求，以及对市场不断扩张的需求。近代西方世界在崛起的过程中，靠坚船利炮圈占土地、奴役他人、肆意掠夺，虽造就了西方世界的繁荣，但也埋下了与世界其他地区的仇恨的种子。文艺复兴推动建立了以世界市场为基础的现代世界体系，但这个体系无疑延续了传统的帝国式殖民体系。延续到今天，就是复杂多变的国际秩序、世界极大的发展差距。尤其是现代工业文明彻底打破了自然的和谐与宁静，全球性生态危机相继出现。生态性、社会性的灾难，很多都是人类自身活动的失范造成的。
资本主义生产方式的资本私人占有与生产社会化的内在矛盾，外化为世界体系的剧烈动荡。二战后，这个世界体系的中心区域重新整合：从西欧到美国，形成美国独霸世界的格局。同时，这个世界体系之外，崛起了一股强大的与之对抗的力量——苏联及社会主义阵营。但这两个体系的冷战因苏联解体而告终。其结局说明，文艺复兴推动生产力发展产生的世界体系，是建立在资本运行的劳动分工和世界市场的基础上的。只要这个基本结构及其运行机制仍然是由资本主义生产方式主导的，超越它的世界体系就建立不起来。后冷战时代的冲突也显示，这种动荡与冲突并未因冷战的结束而消失。以伊斯兰复兴运动为背景的伊斯兰激进主义运动，成为对抗西方世界和“现代性”的“文明冲突”。霸权主义与恐怖主义，相生相克，又相克相生。
文艺复兴极大地解放了人，但人又付出了极大代价：人被神化、异化。人类文明的交汇已走到量变到质变的临界点，人类呼唤一场新的文明复兴。它要继续解放人类,但也要把过度膨胀的人改变成和谐的人。它要继续促进发展，但要实现各国的相互尊重、平等相待、合作共赢、共同发展。它要保障人类的`安全，但也应该实现可持续的安全与发展。这一次新的文明复兴，要落实到建设“命运共同体”上。
中华民族在实现民族复兴的进程中，肩负着推进这场新的文明复兴的时代使命。英国著名历史学家汤因比说过，“避免人类走上自杀之路,现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族”。这种“独特思维方法”就是天人合一，仁者爱人，以和为贵，和而不同。其核心是“和”，“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”。这种“斯为美”的文化，这种推陈出新的文化，这种促进建设“命运共同体”的文化，正是今天中国文化走出去的新招牌和精气神。
(选自《人民论坛》,有删改)
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．快速发展的中国在内部发展好后应寻求和促使外部环境的稳定与发展，“打造人类命运共同体”成为中国对世界的“利益诉求”。
B．大大解放生产力的现代工业文明打破了自然的和谐与宁静，各种生态性、社会性的灾难都是人类自身活动的失范造成的。
C．文艺复兴推动生产力发展产生的世界体系，是建立在资本运行的劳动分工和世界市场的基础上的，其运行机制是由资本主义生产方式主导的。
D.．与世界其他民族相比,中华民族两千年来培育了一种独特思维方法，英国著名历史学家汤因比认为这种思维方法有利于避免人类走上自杀之路。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.数百年前的文艺复兴运动是一把双刃剑，它虽然造就了西方世界的繁荣，但也使世界其他地区对西方世界产生了仇恨。
B.以工业化和城市化为基本模式的经济发展，必须依赖对煤、石油和天然气等不可再生资源的不断获取和对市场的不断扩张。
C.近代以来,世界上形成不同形式的对抗力量，使世界剧烈动荡，这与资本主义生产方式的资本私人占有和生产社会化的内在矛盾有关系。
D.苏联及社会主义阵营、伊斯兰激进主义运动、霸权主义，实际上都是反抗文艺复兴推动生产力发展产生的世界体系的表现形式。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.中国的快速发展和以“和”为核心的传统文化,使其有能力肩负推进这场建设“命运共同体”的文明复兴的时代使命。
B.在文艺复兴运动推动下建立的现代世界体系实质上是传统的帝国式殖民体系的延续，如果要打破这个体系，前提是否定文艺复兴运动。
C.文艺复兴运动与新的文明复兴都追求人的解放，但不同的是，前者神化、异化了人，后者则要把过度膨胀的人改变成和谐的人。
D.建设“人类命运共同体”，是时代的要求，中国“打造人类命运共同体”，不仅是为中国谋，更是为世界谋，为天下谋。
试题答案：
1．（3分）B（本题考查理解文章内容的能力。“各种生态性、社会性的灾难都是人类自身活动的失范造成的”扩大范围,原文说的是“生态性、社会性的灾难,很多都是……造成的”。）
2．（3分）D（本题考查理解文章内容的能力。“霸权主义”“是反抗文艺复兴推动生产力发展……”错误,根据第三段内容可知,“霸权主义”指的是美国霸权,是“文艺复兴推动生产力发展产生的世界体系”的代表。）
3．（3分）B（本题考查理解文章内容的能力。根据原文第三段中“只要这个基本结构及其运行机制仍然是由资本主义生产方式主导,超越它的世界体系就建立不起来”可知,“如果要打破这个体系,前提是否定文艺复兴运动”说法错误。）
《鸽子的命运》阅读题及答案
①深夜，一个不经意的翻身，抖落我所有的睡意。窗外柔柔的月光轻抚着大地，房间里洒满整床的银白，熟睡的妻和儿子淹没其中，恬恬的，静静的。我头枕着臂弯，眼睛注视着天花板，神经被那一只鸽子硌得生疼，让我的睡意全无。
②一只鸽子突然闯进了我的视线，闯进了我的心灵。
③那天，我和妻正在客厅休息，突然一只鸽子穿过防盗窗的方格，重重地撞在玻璃上，跌落阳台。我把他捧在手中，细细观察，发现这是一只幼年的鸽子，嘴角边还有黄黄的斑纹。也许是因为它太淘气了，迷失了方向，才使我们有了一面之缘。
④妻对于这只鸽子的到来表现出了极大的热情，专门从集市买回一个鸟笼，又从远在几十公里之外的老家带回麦子和玉米作为食物。每天准时料理这只鸽子的生活起居，显然这只鸽子的待遇已经上升为我们家的第一位置。
⑤如此精心地照料一只素不相识的鸽子并不是因为她喜欢它，妻有自己的打算，她希望这只鸽子能给儿子的生活带来一丝快乐。自从儿子上了幼儿园之后，变得闷闷不乐，失去了原来的光彩。妻很担心儿子未来的生活，所以才有了这样的想法。
⑥然而事与愿违，这只鸽子并没有安静下来，它拼命地挣扎，扇动着翅膀向鸟笼的顶部撞去，头破血流也在所不惜，似乎要把整个鸟笼都要掀个底朝天。每天鸟笼的周围都会有一层软软的绒毛。看到这样的情景，妻的心头都会有些发酸。我知道鸽子撞的不是鸟笼，而是妻的心。
⑦妻的良苦用心没有得到回报，儿子对这只意外出现的鸽子并没有表现出很高的热情，在玩耍了几次之后，便拂袖扬长而去，一头扎进玩具车堆里，把妻的心放在了一边。
⑧儿子今年三周岁，像其他的同龄人一样被送进了幼儿园，本是无知的快乐之年却早早地被套上沉重的枷锁。儿子是那种喜欢自由，无拘无束的孩子，像在天空中自由自在飞翔的鸟儿一样。每次送到幼儿园门口时，儿子的泪水就像断了线的一珠子不停地往下掉，两只手不停地向我挥舞着，像那只要冲出鸟笼的鸽子一样。乞求的眼神让我的心针扎般地疼痛。每次我都让我想起我无忧无虑的快乐童年。玩泥巴，滚铁圈，弹玻璃球，早出晚归，那时天空蓝蓝的，感觉整个世界都任我们来翱翔。
⑨看着鸽子一副鱼死网破的架势，我劝妻还是把它放了吧，妻却迟迟不肯。她相信会有一天鸽子会停下来接受现实。
⑩果真有一天，鸽子终于安静了下来。它不吃不喝，身体日渐消瘦，失去了以往的精神。妻没有办法，只得同意我的观点。就在我为这只鸽子感到庆幸时，就在这个生物即将回到大自然的怀抱时，来家作客的表弟，得知我们决定放生时，不由分说便把鸽子带回了老家。
⑾鸽子消失了，从我们的视线中消失了，生活恢复了往日的.平静，变得静悄悄的。儿子依然把自己埋在玩具车堆里享受着车给他带来的快乐，妻显得有些憔悴，一段时间以来的折腾让她力不从心。我倒是感觉到前所未有的轻松，至少鸽子没有在我们的视线中死去，没有看到人类残酷的手段夺去它的生命，虽然这是自欺欺人。
?⑿它现在怎么样了，还像以前一样吗，它适不适应乡下的生活，是否已经消失在世界的某个角落里。
⒀突然有了些睡意，闭上眼睛，却还是睡不着。
⒁儿子呢，儿子将来会怎么样呢？
【第18句】：依据鸽子的遭遇，完成下面的填空。（3分）
撞上玻璃，跌入我家阳台→被关进鸟笼，精心照料→拼命挣扎，不惜头破血流→不吃不喝，身体日渐消瘦→被表弟带回乡下老家。
【第19句】：品析第⑥节两处划线句，按要求答题。（4分）
（1）赏析下面文案。（2分）
它拼命地挣扎，扇动着翅膀向鸟笼的顶部撞去，头破血流也在所不惜，似乎要把整个鸟笼都要掀个底朝天。
“挣扎”“撞”“掀”等动词，生动地写出鸽子渴望冲出鸟笼的抗争行为（1分）；“头破血流也在所不惜”写出鸽子坚决反抗的态度。
（2）解释下面文案含义。（2分）
我知道鸽子撞的不是鸟笼，而是妻的心。
妻子希望鸽子能给儿子的生活带来一丝快乐（1分），而鸽子的抗争让妻子的苦心变成了泡影。
【第20句】：文中多次提到儿子，这样写有何作用？（3分）
文章既写鸽子被迫接受精心照料，丧失自由的悲惨命运（1分），也暗示当前教育背景下儿子的命运令人担心（1分）；当前教育束缚孩子发展，扼杀儿童天天性的现象发人深思（1分）。
【第21句】：你希望鸽子在乡下过怎样的生活，为什么？（2分）
自由自在，无拘无束的生活等等。（1分）因为自由生活才符合它的天性，自然环境能适合它的个性发展。
【第22句】：下列对文章的分析理解不正确的一项是（A）（3分）
A．文章第①节中景物描写，表达了“我”因挂念鸽子而伤感。
B．妻子精心地照料一只素不相识的鸽子是因为儿子。
C．文中写“我”无忧无虑的童年是运用对比的手法，突出主题。
D．鸽子没有在我们的视线中死去，“我”感到前所未有的轻松是有些自欺欺人的。
古宅的命运阅读题及答案
古宅的命运
吴志轩
①凡事盛极必衰，物极必反，古宅似乎也是如此。
②如今在婺（wù）源，老宅不下千座，其命运不外如下几种：善之善者，挂上某级重点文物保护单位或名人故居的牌子，一般都由政府花钱修缮，富丽堂皇，傲然屹立；次者，后人将古宅修旧如新或如旧，改造成客栈，一年也有不错的收益；又次者，如今尚有后人居住，因时间久远，人口繁衍，一栋宅子里住七八户人家，古宅显出破败景象，可败的东西也基本都败光了；更次者，主人搬进新家，任由老宅荒废，或是将可卖的卖掉，只留下门头和围墙，内中破败不堪，甚至夷为平地。在这些老宅当中，前两者是幸运的，后两者，则只能慨叹命途多舛了。
③这些宅子的价值在哪里？毫无疑问，建筑美学是重要的，包括结构、材料、雕刻乃至风水等。因此很多外地人将古宅买了去，另择地址复原，以此装点门庭。但我却对此感到一种悲哀。
④宅子是有生命力的。在婺源看感觉最舒服、最充实的就是坐在老宅里，听主人讲家族的故事、老宅的历史，那时你会觉得这个宅子是有生命的，会呼吸的，是可以和人交流的。从中我们可以体会到沧桑、厚重、智慧、豁达、宁静、和谐等诸多情感。所以，古宅的价值绝不仅仅在于建筑美，更重要的是依附于人、依附于地方的人文之美！
⑤古宅代表的是中国传统乡土社会中严谨、雅致、诗意、和谐的生活方式和生活艺术。我们可以想象在这些古宅里，曾经有过“日出而作，日入而息”的淳朴生活；曾经有过“故人具鸡黍，邀我至田家”的融洽交往；曾经有过“，”的雅集文会，曾经有过“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的闲情逸致；也曾经有过“，”的家国忧思……
⑥弄清楚了古宅的价值所在，该如何对其进行保护、传承和发展便容易思考了。倘有意于此，可将古宅或租或买，然后改造，维持其原有风貌，但在使用功能上注重生活舒适性和文化体验感。除卧室外，大部分面积可以作为书房、茶室、禅室、棋室等，如有院落，还可建一座琴台，可以弹古琴，阅金经，也是一处好所在。
⑦有可能的话，还可以延请古宅的主人，对客人讲讲这座宅子和这个家族的故事——这样的故事很多，可以让我们看到传统中国走向现代中国的足迹。尽管这只是如恒河沙数的家族中的一个，但却同样深深地打上了“中国”的烙印。
⑧相信沿着这条路走下去，古宅的未来会更加美好，我们的未来也会更加美好。从这个目的来说，古宅是具有极高价值的，它的保护、传承和发展，其契机便在于此。
⑨希望它们不再背井离乡，更不要轰然坍塌。因为，它们代表着中国传统文化，代表着中国人的理想生活，更代表着那些迷茫焦虑无奈的芸芸众生的精神家园。
1．在第五段空格处，可以用刘禹锡《陋室铭》国“，”来表现读书具雅集文会的特点；可以用范仲淹《岳阳楼记》中“，”来体现家国忧思的内涵。（2分）
2．作者在第③段中说“我对此感到一种悲哀”，请指明“此”的具体含义。（3分）
3．文中多次提到古宅的“价值”，请结合文意，分条概括“价值”的具体内容。（4分）
4．请仔细阅读第④段，作者认为“宅子是有生命力的”，古宅的“生命力”体现在哪些方面军？请概括作答。（4分）
5．作者关注古宅命运，认为古宅代表着中国人的理想生活，从全文来看作者认为的“理想生活”是怎样的？你心中的理想生活又是怎样的'？（4分）
答案：
1．（2分）谈笑有鸿儒，往来无白丁；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2．（3分）很多外地人将古宅买了去，另择地址复原，以此装点门庭。
3．（4分）古宅的价值：
①尽快现建筑美学，是中国传统文化的代表；②依附地方人文之美，富有独特的生命力；③代表中国传统乡土社会中特有的生活方式与生活艺术；④代表中国人的理想生活，启迪当代人追寻美好的精神家园。
4．（4分）①承载了家族的梦想（记录家族历史也可）；②凝聚了厚重的人文精神，让人感觉可以与之交流；③承传着乡土的历史。（意思相近即可，答一点给2分，任答两点即4分）
5．（4分）①作者认为理想生活是艺术化的生活，即是雅致的、诗意的、自由的、闲适的、和谐的。（没有概括成艺术化生活，只有“雅致、诗意、自由”等亦可酌情给分②略
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