日本明治维新的口号汇聚200条

菊与刀读书笔记

日本的道德是一种“耻感道德”，而非“罪感道德”。yuwenm小编整理了菊与刀读书笔记，欢迎欣赏与借鉴。

　　菊与刀读书笔记【篇一】

首先，我对研究日本人的民族特征并不是很感兴趣，所以买了很久都没有看。直到在某次课程上被歧视女性的法学教师气到，发誓回家以后就立刻把这书看完，顺便把读书笔记甩他脸上。不过了这么久我已经没有这种气愤了，懒得理。

其次，这本书是二战时期美国为了研究日本战略而请一位学者写的书，这位学者并没有到过日本。所以这本书有时间上的限制，研究的是传统日本的社会状态，也有偏向性，并不是为了学术专门去研究日本。

最后，这本书里日本传统社会的整个制度、价值观、社会结构都让我很反感。这是一种彻底的阶级社会，从底层至高层都发自内心支持的阶级结构，就连活的不如狗的草民都认为自己这样生活是理所当然。从我看书时对这种认知的反感，我反而认识到自己接受的是怎样的价值观，对，没有人能够完全客观，我选择的，或者说被选择的，就是人人平等的现代法治国家价值观，从小就被这种观念洗脑，哪怕与现实并不会完全符合，但面对不属于这个价值观的体系会达到生理性反胃的水平。

不过这并不能掩盖这本书的优秀。最起码让我明白了很多以前很不解的地方，说到底是思维以及社会价值观的不同导致观念差异。这就像有的地方摇头代表同意，有的地方摇头代表不同意。而且并不是这么直观的表现，而是潜藏在思维的最深处，最终导致大相径庭。

在这本书中也可以看到日本受中国影响很深，很多地方与中国有共通之处，但是最终形成的社会价值观却完全不同，可以说中国的东西日本拿去了，然后改造成了他自己的东西。看起来似乎一样，实质已经变了。

我相信现代日本并不完全是书中描述的状态，或许有相同之处，但社会是在发展的。看完这本书之后，有机会去书店，我都会去搜寻一下有没有研究现代日本的书，很遗憾的是，虽然写日本的书很多，毕竟是与中国有着无数孽缘的国家，但是像这本书一样认真研究，从深层分析的书几乎没有。于是我添了一个新的疑惑，这是为什么?

这本书算是看完了，后续并没有继续研究日本历史的读书计划，我还是对中国自己的历史更感兴趣一些，连自己祖宗的事都没弄明白呢，管邻居是什么样干嘛，嗯，我就是这么想的。

　　菊与刀读书笔记【篇二】

《菊与刀》最初是美国人类学家鲁思.本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。她利用了自己所受到的专业知识教育，通过把战时生活或者拘禁在美国的日本人作为研究原形，同时通过阅读大量有关日本的文献和日本文学和电影，并作出了最终日本会投降这个论断。作为一个从来没有在东方文化生活过的西方人，她准确把握了东西方文化中的细微不同，并把这种影响对民族气质的形成以及这种民族气质会对战争带来的影响作出了精辟的论述。虽然距离这本书最初写成已经有了将近60年，世界格局也有了巨大的变化，但这本书，依然是研究日本文化的首选文献。

“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。

美国人类学家鲁思.本尼迪克特用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性，由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。在美国全力以赴与之作战的所有敌人当中，日本人是最让人感到费解的对手。因为与这个强大的对手在思维和行为方式上的差异巨大，所以我们必须认真考虑如何对付它。西方国家认为，即使是在战争中，也应该遵循一些符合基本人性的战争惯例，但在日本人眼里却没有这些概念。在这种情况下，了解敌人的本性就成了一个核心问题。要与日本作战，我们必须了解日本人的行为方式。

在对待战争的问题上，与其他国家不同，他们认为：只要各国都拥有绝对的主权，整个国际社会就会处于一种无政府状态之中。因而，日本必须为建立一种等级秩序而斗争。这个历史使命只能由日本来完成，因为只有日本才是唯一的真正的自上而下等级制的国家，也只有她最了解“每人都摆正自己位置”的必要性。日本是一个崇尚等级的`国家，从中国汲取来的关于等级的观念，在这个国家里生根发芽，根深蒂固。日本文化里有种各得其所的说法，他们相信只要每个人在社会等级中找到适合自己的位置，那么这个世界就是完美的。虽然这和平等自由等观念相悖，但自由也有种含义就是尊重每个民族自己的选择，因此对这种社会准则，我们没权评论。但可怕的是，日本在处理国际关系时，也把各得其所当作最高准则。他们不仅为每个人找到位置，而且越俎代庖的要为每个国家打上标签。这正是日本发动太平洋的动机之一，他们认为自己在该地区内是处于等级的高序列，因此它要整饬这个地区的秩序，让每个国家处于自己应该的位置。这种强制的不由分说的输出，背后的精神内核就是这可怕的等级制。

日本民族是一个具有狂热精神信仰的民族，相信精神胜于物质的力量。早在上世纪30年代，前陆军大臣、军国主义者荒木大将透过《告日本国民书》，宣扬日本的“真心使命”，在于“弘扬皇道于四海，力量悬殊不足忧，吾等何惧于物质!”日本的战术手册上也有这样的传统口号：“以吾等之训练对抗敌军数量之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁。”二战期间，他们的空军“神风特攻队”，甚至以自杀的方式攻击美国军舰。这表明军人对天皇陛下的效忠。天皇和日本是分不开的，天皇是日本国民的最高象征，是国民宗教生活的中心，也是超宗教的信仰对象。很多曾经在战场和日本接触过的美军，都会谈到日本那种视死如归的气势。这种必死的信念很大一部分来自于对天皇的忠诚。日本是个讲究等级的国家，在这个国家，处于最高效忠地位的就是天皇。虽然在日本接近700多年的历史中，天皇只是在扮演一个傀儡的角色，但这并不能消减天皇的精神力量。日本虽然从中国引进儒家伦理中关于忠和孝的观念，但却极为鄙视被儒家视为最高准则的“仁”。中国文化中的仁扮演的是一种内省的力量，调和着各种矛盾，接近于最高行为准则。一个不仁的皇帝会被民众反对，只是因为他行使的是不是仁。而皇帝，也一直试图宣布自己是天庭仁道的人间代理。而日本，则完全摒弃了这种伦理。因此，忠和孝成为他们伦理中最主要的两极。而在对待天皇的态度上，这两种力量完全则是成为了合力。

日本文化当中注重恩和情义，对日本人来讲，给人恩惠实际上相当于一笔重要的永久性的投资;而报恩则是另外一回事，它必须是积极的、刻不容缓的。人们施恩不是美德，而报恩却是美德。人们为了报恩而积极工作实际上就是一种美德。日本人把“报恩”这种行为按不同的规则分成了好多种，但每种恩情都是无论过了多长时间、或是做了多少努力，还无法彻底还清的。对于同等厚重的恩情哪个先报，哪个后报问题则要根据具体的情况而定。对于那种永世难报的恩情，日本人称之为“义务”，认为：人们永远连那份恩情的万分之一都无法回报。这种难以回报其万分之一的恩情主要包括两类：一类是报答父母的养育之恩，即“孝”;另一类是报答天皇的栽培之恩，即“忠”。这两者都是强制性的，是任何人都必须履行的。

在明治维新前的日本，忠的对象仅仅是被指向各个大明和将军。而在明治维新后，新的统治者将这种力量抽离出来，附加在天皇身上。天皇被作为神裔来看待。由于忠是被献给最高统治者的，因此就只能献给虽然只有精神统治力但全无实权的天皇。天皇在这里不是一个实体，而是一个符号。在西方社会中，虽然也要求对某种精神符号忠诚，比如忠诚于国家或者忠诚于自由平等等等，但这种忠诚，更多的是一种对理想的实践，国旗等同于国旗后面所蕴含的国家理想。这种国家理想一般都是普适的。而日本那种对于天皇近乎神般的崇敬和忠诚，则成为一种准宗教。在宗教中，神的发言是没有人可以质疑对错的，这就为日本的战争找到了借口。所有的屠戮都可以以对为天皇忠诚找到借口。

日本人所理解的“忠”、“孝”两种“义务”都是无条件的。这样，作为日本美德核心的“忠”、“孝”就和中国人所理解的那种对国家尽忠和对父母尽孝道的思想区分了开来。从七世纪开始，日本就广泛吸取了中国伦理道德体系的精髓，所谓的“忠”、“孝”都是汉语中的字眼。但是，两国间所不同的是中国人并没有把这些道德看成是无条件的。相反，在中国人眼中，“忠”、“孝”是有条件的，而“仁”是比“忠”、“孝”更高境界的美德，西方人所指的有关人们交往的美好关系都可以用“仁”来表达。父母必须具有“仁慈的心”。同样，统治者如果不“仁”，人民理所当然地可以揭竿而起。“仁”是使他人忠诚的先决条件。帝王皇位的巩固和人们对文武百官的服从全在于统治者施与“仁政”。中国的智者在与人们的交往中也讲究“以德服人”。而“仁”在日本是被排斥在传统伦理道德体系之外的，它从未享受过在中国伦理体系中如此崇高的地位。

鲁思.本尼迪克特得出结论，日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”：他们以知耻为德行之本，依靠外部的强制力来做善行。这种文化的极端表现，就是日本流行的自杀现象和战争输出。日本人以适当的自杀行为来洗刷污名从而赢得令名，这让我们再一次想起武士切腹。而对外发动侵略战争，其深层动因依然是名誉，日本人迫切要求在世界上赢得“尊重”。在耻感道德中，如果恶行没有被暴露到社会上，那么就不必懊丧，坦白忏悔是多余的。而罪感道德则诉诸于良心与超自然事物，恶行本身就会令行为者痛苦。

日本的文化，我觉得可以用这样一句话来概括：除非你是一个日本人，否则你永远无法理解日本这个民族。对于这个民族我们太多的困惑，抛开历史，日本这个民族同样有很多值得我们学习的地方。最后，我想，还是本尼迪克特的一句话最能完整的概括日本：“日本人是既生性好斗而又温和谦让;既穷兵黩武而又崇尚美感;既桀骜自大而又彬彬有礼;既顽固不化而又能伸能屈;既驯服而又不愿受人摆布;既忠贞而又心存叛逆;既勇敢而又懦怯;既保守而又敢于接受新的生活方式。菊和刀正好象征了这种矛盾。”这是一个需要我们去了解的民族，无论是作为朋友，还是作为敌人……

　　菊与刀读书笔记【篇三】

酝酿了很久要写这篇东西，但每次要写的时候总是爱不释手，总想多看一点。这是一本非常“刺激”的人类学巨著，非常适合闲暇时翻看。而且，我相信，这种漫不经心的翻看最终会激起大家进一步细致阅读和思考的兴趣。

人类学相信，最孤立的细小行为，彼此之间也有某些系统性的联系。这种种行为便构成一个大体的价值体系。这个价值体系必然有其稳定性，因为人们既然接受了赖以生活的价值体系，就不可能同时在其生活的另一部分按照相反的价值体系来思考和行动，否则势必陷入混乱与不便，人们必然力求在一切方面都能和谐一致。这一来，经济行为、家庭活动、宗教仪式以及政治目标、道德观念总是掺混而无法分开的，或者说它们可以彼此推导，或者说它们有着同样的渊源。因此，作者希望能用一种价值中立的态度来列举各种细微的现象，从而“探讨日本何以成为日本民族”。

“近之惑”是一切人或群体、民族都不能避免的。任何民族自身的状况，对该民族来说，仿佛是上帝安排的景物。“洞穴假象”使得任何人都倾向于在多数方面都以自己为标准尺度。我们从不能指望戴眼镜的人会弄清镜片的度数，于是我们最好依靠本书作者那样的西方人来把他的观察表达出来。

任何社会都会为自己的行为提供正当性依据，而且这个依据被直接决策者梦想为是属于上述的“价值体系”，那么它必然会受到这个群体最大限度的、最为持久的支持。比如，对美国与中国来说，他们都把战争的起因归结为轴心国的侵略，这与两国的价值体系是符合的，因此在战争中起到了很好的作用。当然，即使是侵略者也会寻找自身的正当性支持，欺骗和煽动自己的百姓是没有深远意义的，莫索里尼的结局是有目共睹的。然而，日本国内即使在逆境中也不曾出现过大规模的罢工、起义;反而要“坚持用竹枪来把战争进行到底”，他们永远不会像德国人那样把错都推到希特勒身上，很少会有人抱怨天皇的。这里我们或许可以认为，“侵略”可以归入他们的价值体系的，至少是不矛盾的;或者在他们的观念中根本不同意“侵略”这个词所表达的意思。那么他们这个奇怪的价值体系到底是怎么样的呢?

日本是一个非常奇妙的民族。二战投降的前夜还喊着要“用竹枪来把战争进行到底”，

日本军人战争中的表现使人深信这一点。而当天皇宣布投降之后，美军士兵便可以放心得独自上街买日用品。美军进入乡村后还受到百姓的列队欢迎，妇女摇着婴儿的手来“表达”他的喜悦。为什么会这样，难道日本人处心积虑得想要“卧薪尝胆”吗?难道一个民族居然可以心照不宣得进行一场集体的忍辱负重吗?

本文将用《菊与刀》一书来解答这两个问题，并在这个过程中“探讨日本何以成为日本民族”。实际上，再奇妙也是有原因的，“奇妙”也是有界限的。

《菊与刀》读书笔记

我对日本人的印象是很不好的，想起来日本人在中国犯下的种种罪行，我不禁想起岳飞的＂笑谈渴饮匈奴血＂，对于日本人的恨之切应该是深入骨髓的。但是我仍然认为，即使是日本人，也有很多值得我们去学习的地方。

初中教我们历史的老师曾经对我们说过，日本人是非常善于学习的民族，正是他们这种善于学习的态度才得以让他们发达到今天这等程度。她也曾教导我们要善于学习别人的优点。读了《菊与刀》这本书之后我全面地了解了日本人的性格。

小小岛国，资源匮乏，却能掀起两次世界大战，战败之后却能迅速崛起，至今傲然屹立于世界强国之列，必有过人之处。我觉得我们应该向日本人学习要点有三：

【第1句】：崇强精神

＂崇强＂的意思就是尊重强者，崇拜强者，学习能力强是一个非常崇拜强者的民族。

尊重强者，崇拜强者，应该是地球人民共同的心理习惯。但真正将这种心态转变为实际的行动，并且演绎得淋漓尽致的应该是日本人。

日本人对强者的`膜拜已经到了一种非常强烈的地步，甚至不论对方是否自己的敌对一方。

李氏唐朝强盛，日本人学习，美国大兵强悍，日本人学习……

日本人对来自中国的孙中山，李小龙也持有很强烈的崇强心理。丝毫不理会李小龙在全球银幕上将日本人揍得死去活来，李小龙的大徒弟就是一个日本人木村武之。

日本人的这种崇强精神完全抛开彼此立场，只要对方是强者，就表示尊重和学习。

某种程度看来，在日本人的心里，没有真正的对错成败，只有强弱之分！只要是强者，都崇拜，尊重，并且学习！

在这种强大的崇强精神感召之下，日本人会不断向强者看齐，学习，使得自身不断进步。崇强心理的背后，还带有很明显的要么不学，要学，就向最强者看齐的潜在意识。日本人就是在这种强烈的崇强精神驱动之下，不断的学习领先知识和技能，使得自身实力不断增强，从而屹立世界强国之林的。

【第2句】：团队精神

任何组织，任何形式的竞争，从长远角度而言，都是团队的竞争。

最坚固的城堡，最高明的攻击是从内部开始的。群体竞争的道理亦是如此。

一个组织，无论强弱，如果内部保持高度的一致性，就会使得个体力量处于高度集结的局面，从而爆发出最强的竞争力量。

日本人的团队精神是颇为突出的。

一句比较知名而颇具戏弄色彩的话语是：一个中国人，一条龙；三个中国人，三条虫。我并不完全认同此观点，但国人喜好窝里斗的习性，却是甚为显著的。

就我所见，很多中国企业在内耗方面消耗不少竞争潜能，颇为可惜。

如果一个组织团队，能真正做到团队一致，朝着目标，劲往一处使，爆发出来的竞争力是很强的，但是实践中，往往并非如此，值得我们深思，学习，进取，引以为鉴。

【第3句】：专业精神

日本人的专业精神非常突出，值得我们学习。

日本著名的住友财团，即使对于招聘一名普通的电工人员，要求也非常专业。首先需要具备三年电工的从业资质，然后经筛选，进入住友，进行为期一年的专业电工知识学习，经考试及格之后，方才正式上岗，担任电工工作。在住友，即使对于拧保险丝这样细致的工作也有非常专业的规定。保险丝的长度必须为八厘米，中间对接光源，先向左边拧三次，然后向右边拧三次。如此，八厘米长的保险丝刚好拧完，不多不少。这，就是专业。

反思我们日常管理和接触的中国企业，与这种专业精神相差极大。

当我们对事物的专业型高强度强调的时候，我们自然而然对事物本身的细节会进行深入的把握和研究，从而使得事物更加专业，更加优秀。

专业精神的背后，是一种强大的钻研精神，用心态度。

强悍的钻研精神和用心态度，则是成就伟大事业，将事物推高到淋漓尽致的唯一态度。

按此，不难解析，为何日本的工业科技如此发达和领先。我们应该相信专业。

写下上面的文字，并非强调所有的日本企业都是绝对优秀的。树大有枯枝，日本一定也有非常糟糕的企业，但他们绝对不是值得我们学习的对象。

上述也可能存在相当的片面性，仅是一家之言，以作交流。

读书笔记

　  导语：读书，可以长知识，增智慧，那么有您有写读书笔记的习惯吗?下面是小编收集到的一些关于读书的笔记，供欣赏，希望您能喜欢。

篇一：《她只是个孩子》读书笔记

我们班主任买了一本叫做《她只是个孩子》的书,这本书很好看,是我最喜欢的一本书,这本书的大意就是有一个女孩子很不听话,还曾经放火烧掉别人的'房子,使得许多学校都不敢收留她,直到有一天有一位校长看到了觉得学校里有一位老师有能力教导她,而这位老师就是桃莉˙海顿,一开始这个女孩都不愿理会大家,而且又一直搞破坏,最后因为桃莉老师耐心的教导下,她才愿意开口,虽然在这过程中,发生了许许多多的困难,但桃莉老师却都不放弃,让女孩敞开了心房愿意去接纳别人,让大家都很高兴,尤其是桃莉老师。

这本书好像在告诉我们,做任何事都不可以轻言放弃,要持之以恒,简单的说就是不能半途而废,看到这样的桃莉老师,我好希望长大能当一位像他一样那么好的老师喔!

篇二：《孤女的愿望》读书笔记

我一直很喜欢看励志的书籍，因此，有一次在语文日报看到这本书的介绍。所以我就想要在阅读课时，借阅这本书，跟班上每一位同学分享。

书名：孤女的愿望

出版社：福地出版社

作者：陈能明

这篇故事的主角是一位贫穷人家──美云，家中的爸爸与爷爷因为意外而死，妈妈也因为过度疲劳病死了，而家中又有四个弟、妹，因此大姐美云决定到外地工作，养活一家人，让家人不挨饿、不受冻，这是大姐美云最简单的愿望。

困苦的感受，一般人是无法体会的。现在，富有的小孩茶来伸手、饭来张口，不怕没钱吃饭;贫穷的小孩捡塑料瓶、赚钱生活。甚至有时候，根本就赚不到钱，多可怜啊!所以从现在开始我要省吃俭用，不浪费，更要好好努力读书，让家人能过好日子。

篇三：《单手女孩向前跑》读书笔记

作者：周姚萍

出版社：小鲁文化

出版日期：2011年5月1日

故事纲要：

故事中的晶晶因为手罹患了罕见肿瘤疾病，所以需动手术切除了右手臂，成了单手女孩，不过她却很乐观的面对她没有右手的事实，晶晶开朗、勇敢的面对自己的人生，不认为自己和别人有什么不一样，所以什么事都自己来，她自己擦窗户、拧抹布、还会画图、做娃娃，甚至考上美术班……。

读书笔记：

现今社会上，有许多四肢健全的人，因为小事而轻生，但是故事中的晶晶却没有自暴自弃，因此我们应该要学习遇到困难要往正面思考，而不要往负面思考。如果一直往负面的方向思考，只会让事情越弄越复杂，这样根本无法解决困难，不是吗?

因此，我觉得我们要好好把握每分每秒做更有意义的事，而且遇到困难不要逃避，要好好面对，并想想那些努力活着的身障人士，相信你的人生观一定会改观，你一定会认为人生是该积极，且充满希望的。

读书笔记

篇一：朝花夕拾读书笔记

“即便人逝世了真有灵魂，因为最恶的心，应当陷入地狱，也将决不改悔。”——《二十四孝图》。

读了鲁迅先生的作品，让人凭有感想的。

在初一时学了《百草园到三味书屋》——知道《朝花夕拾》底本叫做“往事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年跟青年生涯片断的10篇文章。那个本应该是个快活的童年却覆盖在那封建社会里，时不断透出些陈腐的气味。于是鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。骂得酣畅淋漓，骂得温柔顺转，骂得你都要很难猜他到底在骂什么。但柔软的舌头在那个时候通常是最伤人的兵器，鲁迅先生也许也就是应用这一点！

再接触本学期的阿长与《山海经》一文，让我觉得鲁迅先生是一个如许可恶的人儿。长妈妈这个角色，须要分一为二对待。因为当时封建社会的影响，阿长保存了许多迂腐的风俗。像要在新年的凌晨对她说祝贺，而后还要吃福橘；喜欢切切察察，喜欢告状；还盲目标对“长毛”的故事乱加评论；甚至还踩死了“我”最爱好的隐鼠。因而，那时的鲁迅对她怀恨在心。

呵呵，这个粗鄙、保守的妇女却做了些让人对她要刮目相待的事——卖《山海经》。在长妈妈晓得“我”爱好《山海经》后，跑了很多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又以为她“有巨大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅抒发了他对阿长在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表白了他对阿长的爱，他盼望善良的地母能让阿长安眠。

在这，我不得不信服鲁迅先生的人格。对长妈妈，他说不出爱戴，也说不出冤仇。兴许说这是他仁慈，抑或说这是他愁闷。由于，文字的发明者赋予了文字的心坎一种更加深沉的情感。名义或者是你看到的样子，内在你却是那么难揣摩到的。

放开心去想，放开心去看。你会在这本书里，看到另外一个世界，而这个世界只属于那时侯的鲁迅一个人的。让咱们敞开心扉，去领会体会。

朝花夕拾读书笔记

拿起那本刚刚买来的《朝花夕拾》，慢慢地看，细细地读，我仿佛到了鲁迅先生的童年，看他和狗，猫，鼠的故事，看他在百草园中快乐嬉戏，在三味书屋中刻苦读书。朝花夕拾，表面上是说早上的花到了傍晚才去摘，暗指鲁迅先生到了晚年后去回味童年生活的快乐与点点滴滴。

《朝花夕拾》的开篇之作《狗，猫，鼠》给我留下了很深的印象。鲁迅先生用了对比与讽刺的手法，借物喻人。他的仇猫，理由，怎么仇猫都写得惟妙惟肖，趣味十足。还有鲁迅先生无意中救的那只小隐鼠，看了他的描述，我都想养一只呢！小隐鼠不惧人，很可爱，像小墨猴一般也喜欢舔墨，满足了鲁迅先生一度想养一只小墨猴的愿望。让我感受到了鲁迅先生小时候的天真烂漫。也让我感受到他对小动物的喜爱。最有趣的是当他知道心爱的隐鼠并不是被猫吃了，而是被长妈妈踏死时，发觉自己错怪了猫，从而对猫颇为客气。还有鲁迅先生写的《从百草园到三味书屋》也表达出了儿时最真的想法：在百草园中无忧无虑地玩耍，与小虫为友，以冬天捕鸟为乐，生活是多么有趣，多么自在啊！细致的描写让我很羡慕鲁迅先生在百草园的日子。比起现在相对紧张的生活，那简直是乐园！但是鲁迅先生被家里人送到了最严厉的私塾读书，使他很怀念百草园的一切。私塾的千篇一律使他有些厌倦，不过他也会自己找乐，让生活多些色彩??

《朝花夕拾》以小孩子的目光写了鲁迅先生儿时，青年时的一些事情，平淡而不乏有趣，让我真切的了解了伟人的童年。也使我很羡慕他自由的生活。虽然有些地方看不懂，读不深，但也能多多少少了解一些。有时间，你也来看一看吧，相信你一定会有所收获的！

朝花夕拾读书笔记

国庆放假期间，我无聊的没什么事情干，于是，我打算读一本好书。在初中，学了许多有关于鲁迅先生的文章，我突然想看看他的作品，于是，便阅读了《朝花夕拾》这本书。

里面有一篇散文是我们学过的，叫做《从百草园到三味书屋》，描写了鲁迅鲁迅先生小时候在百草园得到的乐趣和在三味书屋中乏味的读书生活，在上个学期，老师已经带著我们深深地学习了这篇课文，有一些段落我还可以背出来，对于这篇课文来说，我已经十分熟悉。

其他的九篇文章都分别叙述了不一样却都同样有意义的事情，我很想把我我每一篇的感想都写下来，但是还是决定挑出我最深有感触的那一篇？

阿长是鲁迅鲁迅先生小时候的保姆，这篇散文记述鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈当时善良、朴实的特点，但她也有愚昧迷信的一面，唠叨著？满肚子是麻烦的礼节？的性格。当她知道鲁迅先生一直很想看《山海经》的图画后，过了十几天或者一个月，她就把鲁迅渴求已久的绘图《山海经》买来送给了他，我还记得她当时的那句淳朴的话语：？哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！？这句话让我感动了，这是多么可爱的保姆啊。我体会得出鲁迅鲁迅先生对长妈妈充满了尊敬和感激。鲁迅鲁迅先生用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。从长妈妈身上，我看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。文笔相当之好。

《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的故事写出了鲁迅先生的小时的生活，让我受益匪浅。

篇二：《城南旧事》读书笔记

《城南旧事》这本书，叙说著一个叫英子的女孩的童年。我读完这本书第一个感想就是：有趣，作者写作的方法的不同之处就是作者并没有像其他作者一样刚开始就表明主人公的名字和家庭环境，而是慢慢的随著事情的发展才说到。

故事是从一九二三年开始的，英子从一个天真、可爱、活泼的七岁小女孩到一个聪明、能干、成熟的小大人，在英子成长的过程中有许许多多的趣事和苦恼。影子经常给她不喜欢的人取外号，英子小时候，她妈妈的奶不够，所以就请了一个奶妈，这个奶妈叫宋妈，英子的四个妹妹和两个弟弟都是宋妈喂的奶，宋妈的丈夫没出息，从来都不干事整天闲著，所以英子就很讨厌他，英子发现宋妈的丈夫的牙齿很黄，就给他取个外号叫“黄板儿牙”。还有一次，英子要进小学，可是要被小学录取要会数目，英子吃饭的时候妈妈问她：“你来数给我听听。”英子就数起来：“【第1句】：【第2句】：三??【第20句】：二十一??”英子的妈妈说：“不是二十，你听我年啊。二俗、二俗录【第1句】：二俗录【第2句】：二俗录三??”像这类有趣的事有很多。

英子他们那个时候的童年乐趣是踢皮球、玩过家家、养宠物??而我们的童年比他们的童年比他们好多了，可以踢足球、打篮球、玩电脑、psp??我的童年是多么美好，多么幸福啊!

篇三：朝花夕拾读书笔记

介绍：

本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇，是鲁迅唯一的散文集。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以?旧事重提?为总题目陆续发表于?莽原?半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写?小引?和?后记?，改名?朝花夕拾?，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的?未名新集?之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。本书中的?从百草园到三味书屋?、?藤野先生?、?范爱农?等篇被选入中学语文课本。

这十篇散文，是“回忆的记事”〔?三闲集·〖自选集〗自序?〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。《狗?猫?鼠》记述了童年时对猫和鼠的好恶。?阿长与〖山海经〗?回忆了保姆长妈妈的淳朴善良。?二十四孝图?对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。?五猖会?回顾了儿时一次看庙会的经历。?无常?栩栩如生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。?从百草园到三味书屋?回味了纯真快乐的童年和在三味书屋读书的日子。?父亲的病?在叙述父亲生病长期治疗的过程中，对庸医误人表示出了深深的愤慨。?琐记?记述的是作者去南京读书的经历。?藤野先生?怀念日本留学期间的老师藤野，并记述了作者弃医从文的经过。?范爱农?回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。

佳句摘抄与赏析：

我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。

赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的'素质低下，为后文写活无常作铺垫。

但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。

赏析：这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称“活无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心。读后感：

整篇文章都洋溢著作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？

篇四：《傅雷家书》读书笔记

“日常琐事要做的干净，等于弹琴要讲究干净是一样的。我始终认为做人的作风应当是一致的，否则就是不调和;而从事艺术的人应当最恨不调和。我这回附上一小块方纸，还比你用的信封小一些，照样能写的很宽绰。你能不能注意一下呢?以此类推，一切小事养成这种干净的习惯，对你的艺术无形中也有好处，因为无论如何细小不足道的事情，都反映出一个人的意识与性情，修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情，所谓学习，不一定限于书本或是某种技术;否则‘随时随地都该学习’这句话，又怎么讲呢?我想你每次接到我的信，连寄书谱的大包，总该有个印象，觉得我的字都写得整整齐齐，清楚明白吧!”良好的生活习惯对人生和事业的发展有著重要的意义，傅雷教育儿子养成良好的生活习惯，并且把习惯的养成看做学习的一部分。这种叮咛看似琐碎，却正体现了父亲教子的特点。

这个片段让我联想起我父亲常和我说的一句话：“一屋不扫，何以扫天下!”这说明要成功就要从小事做起，从小事做起的目的就是要养成良好的习惯。

良好的习惯对人的成长和成才十分重要。设想一下，如果你从小就养成认真写字的好习惯，那么大家都会喜欢看你的文章和观点，尽管你的文章写得不算优秀，但干净整洁的画面和规规矩矩的字体会让人觉得舒服，让人觉得不好好看下去都对不起你的卷面，从而给你的文章加分。“一白遮三丑”产生的就是这个效果。反之，尽管你的文章写得再好，字写得却不规矩，那么哪个人愿意看你的文章呢?有的企业面试，先看字迹，俗话说“见字如见人”说的就是这个道理，一个人字写得好，可以表现他良好的性情;一个人字写得寥寥草草，他可能就是一个粗心毛躁的人。

这仅仅是从因果关系的角度考虑，从长远考虑的话，它就会影响到你的意识和性情。所以，养成良好的习惯十分重要。

篇五：《我不想不想长大》读书笔记

你想长大吗？暑假里，我又开始读辫子姐姐郁雨君的书，因为她的书有一种强大的“辫子引力”，让我特别享受。开头的问题，需要好好地思考。有时候，我特别想马上长大好几岁，因为，小孩们根本得不到大人的尊重，却又被迫尊重大人；有时候，我又想缩小好几岁，然后不再长大，因为，小时候多好，走到哪儿都有人疼，还处处要让著我?

《我不想不想长大》书里的主人公扇贝也不想长大，他是个心很软，胆子很小的胖男孩。从小到大养了许多小动物：四只已经远走高飞的小鸟；饿死的小青蛙；；拉肚子死的“比较白”和“比较黑”?猜猜扇贝为什么不想长大？他才没我这么幼稚，因为他长大了，第一课就是作弊。考试前，老师把他们的座位排得紧紧的；考试时传纸条，老师只是笑笑而已。原来学校老师早就串通好了，只为了学校成绩！扇贝经历了这件事后就再也不想长大。可怜的扇贝呀！

我和主人公一样，是马上就要成为毕业班的学生了，也和他一样好像弄不懂什么是长大。你呢？你也许会回答：“就是长大成人呗！”但是，读了这本书的我，长大的我认为：长大应该是变得懂事、有主见。所以，长大对我来说不好也不坏。我也可以这样说：只要你生活在这个世界上，你就要经历长大。小时候的你就像毛毛虫一样，总要经历些什么才能蜕变成蝴蝶吧。

读完了《我不想不想长大》这本书，我突然明白了：任何事情都不是十全十美的，为什么要害怕呢？成长，给我们带来了快乐，让我们知道了更多的知识；虽然成长中也有烦恼，但正因为这些烦恼，让我们增强了意志。其实坦然面对成长也没什么不好。

篇六：初中读书心得

读书是一种学习的过程，一本书就是一个故事，一个故事叙述了一段人生，俗话说“读万卷书，行万里路”说的就是这个道理。

书，是人类必不可少的精神支柱。在别人眼里，它却是比精神支柱还要宝贵的东西，就像高尔基先生，他曾经说过：“书是人类进步的阶梯”，可见，书对他来说就是最宝贵的东西。

书！是我们的朋友，也是我们的家人??

读书，对爱书的人来说是一种享受，尤其是一本情节曲折动人，语言优美生动吸引人的书，那更是一种享受。

有的同学会说，看书有什么好的啊？一大推蚂蚁般的字，看得心都烦了。可是，当你细细品读一本书的时候，你会发现——眼睛因为读书而明亮，灵魂因为读书而纯洁??

书是灯，孰能照亮前面的路；书是桥，书接通彼此的岸；书是帆，书推动了人生的船。读书时一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩。

读书，是好事，读大量的书，更值得称赞。

有一位叫亚克敦的外国人，他的书房里杂乱的堆满了各科各类的书，而每一本书都有他的手迹，说到这里，是不是有一种敬佩之意呢？读书就像鸟儿有翅膀可以遨游的飞一样，自由自在。

朱熹说过，“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”由此可见，读书不在多，而在于是否读的精。

对于书，只有善读，才能像蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝一样。读书是为灵魂寻找的镜子，我们必须用心去领会书的思想内涵和精神实质。

读书给了我知识，读书给了我乐趣，读书更给了我力量。

读书，让我知道什么是酸？什么是甜？什么是苦？什么是辣？读书让我知道了怎么为人处事，读书给了我最大的东西就是，“知识，它丰富了我的大脑，增长我的见识。”

书，是打开知识大门的钥匙，所以我们要像海绵吸水那样，吸收著知识的点点滴滴。

篇七：三国演义读书笔记

文/卢山

刘备登位后，不想著如何更好地治理疆土，如何一步步地联结东吴打败曹丕，再打败孙权，而是为自己死去的结拜兄弟关羽报仇。还听不进去赵云的劝告，执意要打，从这里也看出刘备这个人随著事业的蒸蒸日上，渐渐被冲昏了头脑，已经不会冷静的思考了，也没有远见，打东吴，并不能雪恨，反而赔的越多，结果把张飞搭进去了，还把自己也搭进去了。

一个开明，睿智的君主是应该认真倾听手下的意见，再权衡利弊，如此无望的仗，自然很难打成，当年东吴明知是诸葛亮害死周瑜这个在东吴算得上是二号人物的，还能咬牙继续与蜀周旋而不是拼命抵抗，以至于能逐渐壮大势力，最后夺回荆州。

由此，也可以看出结拜兄弟的弊端；它虽然能使刘关张三人一条心，不愿同年同月同日生，只愿同年同月同日死，这样在集体中，无论刘备，关羽还是张飞谁立了军令状又没有完成任务，都不会因此受罚，这样对其他人就不公平，容易激化矛盾，还有就是关羽被杀，刘备定不能坐视不管，再加上自己当上皇帝，早已有些飘飘欲仙，不能冷静思考了，便去打东吴，最后，兄弟三人全部赔给了东吴！

报杀弟之仇，十年不晚！玄德先团结东吴，表示原谅，相约一齐讨伐曹丕，待到打败曹丕，瓜分土地之后，因东吴与蜀国势力相当，且后来的东吴乱贼当道，吴国皇帝早已失去实权，再一统天下，痛痛快快地一雪弟恨，封关羽，张飞为什么什么候爵，再写本书称赞他们，记录他们的当年的丰功伟绩，让他们流若百世，永远被世人记住，我想，这个结局才是真正的义气！

东吴听说刘备要打过来，便派诸葛亮瑾前来陈说利害，刘玄德此时一意孤行，根本就听不进他说的话，臭骂一通后，被诸葛亮瑾回来。

读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。

在三国中，我最佩服的人是关羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗时，他因带著二嫂，所以才假装投降。其实他还是一心想找到刘备，保护好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔马”时，便立即骑著这匹“赤兔马”又去找刘备了。在山下遇见二嫂，他也不忘把二嫂带回去，真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，他不但忠，而且还要算一种难得可贵的忠。

曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格。

如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙：诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏：庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。

这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系著成功。在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢？金钱、地位、官职？这些都是次要的。诚信是一个人的永久身份证，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你不会难过吗？这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的？我相信，你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧！所以，让我们打开诚信的大门，用我们永久的身份证去面对人生吧！

今天，我读了《三国演义》中的《凤雏死卧龙定西川》这篇故事讲了刘备要去攻打西川。第二天早上，刘备说自己做了个噩梦。而且孔明有书信说最近不吉利，劝庞统不要去打西川，担心这次不能顺利取胜。庞统却说，这是军师怕他立功才这么说的。说著他就调动兵马准备去攻打西川，在去的路上，庞统从马背上摔了下来。他和刘备交换了坐骑，刘备走大路，他走小路，这时张任等人听说刘备要来攻城就决定在小路上设伏，庞统大军走到这里时，张任骑白马的一定是刘备，想乱箭杀死他，与此同时庞统问士兵这里是什么地方，士兵回答叫落凤坡。庞统一听觉得此地对自己不好就准备回去，可是此时伏兵四起，乱箭齐发，庞统就这样死了。

这个故事告诉我们要虚心听取别人的意见。

三国演义读书笔记

放暑假了，妈妈给我买了一本少儿拼音版《三国演义》的书，让我可以在家里独立阅读。

《三国演义》这本书是以讲故事的形式来讲魏、蜀、吴三国的建立，以及三国之间的战争和三国灭亡的过程。我非常喜欢这本书，通过阅读这本书，我知道了三国时期许多经典故事，有刘备、张飞、关羽桃园三结义，关羽过五关斩六将，刘备三顾茅庐，诸葛亮草船借箭和火烧赤壁等。我还认识了许多英雄人物，有张飞、关羽、刘备、曹操、诸葛亮、周瑜、马超等等。我最喜欢诸葛亮了，他足智多谋、料事如神，历史上有名的草船借箭就是讲诸葛亮不费一兵一卒就借到十几万支箭的故事。

看了《三国演义》这本书以后，我很喜欢。它让我增长了知识，也让我明白现在的生活多么幸福。