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包含孔子思想标语精选3篇

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论语中治学的孔子文案

导语:富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。以下小编为大家介绍论语中治学的孔子文案文章,欢迎大家阅读参考!

  论语中治学的孔子文案

【第1句】:学而不思则罔,思而不学则殆。

【第2句】:岁寒,然后知松柏之后凋也。

【第3句】:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

【第4句】:敏而好学,不耻下问。

【第5句】:温故而知新,可以为师矣。

【第6句】:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

【第7句】:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

【第8句】:不在其位,不谋其政。

【第9句】:士不可以不弘毅,任重而道远。

【第10句】:君子坦荡荡,小人长戚戚。

【第11句】:君子喻于义,小人喻于利。

【第12句】:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

【第13句】:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?

【第14句】:君子居之,何陋之有?

【第15句】:朽木不可雕也。

【第16句】:子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜!”

【第17句】:吾未见好德者如好色者也。

【第18句】:知之为知之,不知为不知,是知也。

【第19句】:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

【第20句】:后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

【第21句】:主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。

【第22句】:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

【第23句】:巧言令色,鲜亦仁!

【第24句】:子不语:怪,力,乱,神。

【第25句】:可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

【第26句】:食不厌精,脍不厌细。

【第27句】:食不语,寝不言。

【第28句】:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

【第29句】:成事不说,遂事不谏,既往不咎。

【第30句】:朝闻道,夕死可矣。

【第31句】:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

【第32句】:放于利而后行,多怨。

【第33句】:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

【第34句】:父母在,不远游。游必有方。

【第35句】:父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

【第36句】:君子欲衲于言,而敏于行。

【第37句】:德不孤,必有邻。

【第38句】:有颜回者好学,不迁怒,不贰过。

【第39句】:寝不尸,居不容。

【第40句】:未能事人,焉能事鬼?

【第41句】:未知生,焉知死?

【第42句】:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

【第43句】:君子周急不继富。

【第44句】:子曰:“贤哉,回也!一箪食,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

【第45句】:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

【第46句】:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

【第47句】:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

【第48句】:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

【第49句】:不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。

【第50句】:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

【第51句】:不患人之不己知,患不知人也。

【第52句】:《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”

【第53句】:吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

【第54句】:笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。

【拓展阅读】

孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。孔子是儒家学派的创始人,春秋末期伟大的思想家、教育家。孔子的言行思想主要记载在《论语》一书中,《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以文案体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。孔子作为一个大教育家,其教育思想及学习方法至今仍有重要的影响,值得我们去学习与借鉴。

【第1句】:知之为知之,不知为不知,是知也

子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”《论语·为政》这句话是说,知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧。从这句话中可以看出,孔子主张学习应该诚实、谦虚,不要不懂装懂。

子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。”有这样一种人,可能他什么都不懂却在那里凭空创造,我却没有这样做过。多听,选择其中好的.来学习;多看,然后记在心里,这是次一等的智慧。”

子曰:”吾有知乎哉?无知也.有鄙夫问于我,空空于也.我叩其两端而竭焉.”

孔子认为,学习就应该实事求是、诚实谦虚,不懂就不懂,不要凭空猜测。学习要脚踏实地,要实事求是,从古至今,这都是优秀学者所必要的。

【第2句】:知之者不如好之者,好之者不如乐之者

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《论语·雍也》孔子说:“了解知识的人不如爱好知识的人,爱好知识的人不如以学知识为快乐的人。”懂得学习的人比不上爱好学习的人,爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。这是孔子的求知态度,这句话强调了学习知识要先培养自己的兴趣。的却,兴趣是最好的老师,学习最高的境界是培养自己学习的兴趣,有了兴趣,才会爱好学习,才会去探索如何学习。其实,这不仅仅对于学习,对于其他的事情也是一样的。

【第3句】:三人行,必有我师焉

子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”《论语·述而》这句是说几人同行,其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习,看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。学习就要谦虚好学,每个人身上都有值得学习的长处,就应该虚心求教学习其优点,这样学问才会越来越大。

知识的海洋无边无际,一个人懂得的知识也是有限的,一个人的时间精力也是有限,虚心向他人求教,往往有更好的学习效果。

【第4句】:学而不思则罔,思而不学则殆

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”。《论语·为政》学习得到的知识如果不深入思考,就会迷惑;[但]只是去空想而不去学习,那就无所收获。善于思考,把学习所得深切理解,灵活运用,这是真正的学习,无论是只空想还是只学习,都会影响学习的成效。

子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”我曾经整天不吃,整夜不睡,去思考问题,但是没有益处,还不如去学习。

学习要学思结合,无论是自己从书本上得到的知识,还是向别人虚心求教所得的知识,都要经过自己的思考理解,探索钻研,转化为自己的知识,才能有所收获。

【第5句】:学而时习之,不亦说乎

子曰:“学而时习之,不亦说乎!”学习到的东西,时常去联系、实践,这不是一件快乐的事情吗?孔子认为,学习需要学行结合,学习得到的知识要用于实践,又通过实践去巩固所学的知识。

【第6句】:温故而知新,可以为师矣

子曰:”温故而知新,可以为师矣。”通过复习过去所学习的知识从而获得新的感悟,不仅要明白所学的知识,更要有所创新。

孔子作为一个大教育家,对学习态度、学习方法、学习目的等都有其观点。他的学习思想流传千年,至今仍然对我们的学习有着重要的影响。

论语孔子文案

孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师,集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊为至圣、万世师表。孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜、日本、越南等地区有深远的影响。以下是论语孔子文案,欢迎阅读。

【第1句】:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——《大学》

(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)

【第2句】:所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——《大学》

(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

【第3句】:富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——《大学》

(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)

【第4句】:人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——《大学》

(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)

【第5句】:君子有诸已,而后求诸人。——《大学》

(自己有善德,才能要求别人行善。)

【第6句】:《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——《大学》

(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)

【第7句】:喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——《中庸》

(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)

【第8句】:施诸已而不愿,亦勿施于人。——《中庸》

(不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)

【第9句】:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——《中庸》

(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)

【第10句】:凡事豫则立,不豫则废。——《中庸》

(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)

【第11句】:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《中庸》

(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)

【第12句】:天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——《中庸》

(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)

【第13句】:君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——《中庸》

(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)

【第14句】:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》

(如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

【第15句】:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

【第16句】:贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——《论语》

(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。)

【第17句】:礼之用,和为贵。——《论语》

(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)

【第18句】:君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——《论语》

(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)

【第19句】:不患人之不已知,患不知人也。——《论语》

(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)

【第20句】:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——《论语》

(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)

【第21句】:《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——《论语》

(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”

【第22句】:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——《论语》

(我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)

【第23句】:温故而知新,可以为师矣。——《论语》

(如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)

【第24句】:君子周而不比,小人比而不周。——《论语》

(君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。)

【第25句】:学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语》

(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)

【第26句】:知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》

(知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)

【第27句】:人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——《论语》

(一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?)

【第28句】:是可忍也,孰不可忍也?——《论语》

(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)

【第29句】:《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——《论语》

(《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)

【第30句】:里仁为美,择不处仁,焉得知?——《论语》

(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)

【第31句】:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——《论语》

(君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。)

【第32句】:不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——《论语》

(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)

【第33句】:君子喻于义,小人喻于利。——《论语》

(君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)

【第34句】:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》

(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)

【第35句】:君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

(君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。)

【第36句】:朽木不可雕也。——《论语》

(腐朽的木头无法雕刻。)

【第37句】:敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——《论语》

(聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。)

【第38句】:其知可及也,其愚不可及也。——《论语》

(他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。)

【第39句】:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《论语》

(如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。)

【第40句】:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》

(对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

【第41句】:中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——《论语》

(对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。)

【第42句】:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——《论语》

(聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。)

【第43句】:默而识之,学而不厌,诲人不倦。——《论语》

(默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。)

【第44句】:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——《论语》

(如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。)

【第45句】:发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《论语》

(发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

【第46句】:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》

(如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)

【第47句】:子以四教:文、行、忠、信。——《论语》

(孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)

【第48句】:君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语》

(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。)

【第49句】:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——《论语》

(鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)

【第50句】:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——《论语》

(读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)

【第51句】:子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语》

(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)

【第52句】:瞻之在前,忽焉在后……夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——《论语》

(向前看好象在前面,忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)

【第53句】:子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——《论语》

(孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)

【第54句】:吾未见好德如好色者也。——《论语》

(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的`人。)

【第55句】:后生可畏,焉知来者之不如今也?【第40句】:五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——《论语》

(年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了【第40句】:五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)

【第56句】:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语》

(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

【第57句】:岁寒,然后知松柏之后彫也。——《论语》

(只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)

【第58句】:未能事人,焉能事鬼。——《论语》

(连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)

【第59句】:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——《论语》

(死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

【第60句】:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》

(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

【第61句】:政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——《论语》

(政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)

【第62句】:名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——《论语》

(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)

【第63句】:诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——《论语》

(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)

【第64句】:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语》

(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)

【第65句】:君子和而不同,小人同而不和。——《论语》

(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

【第66句】:君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——《论语》

(君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)

【第67句】:见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——《论语》

(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)

【第68句】:君子耻其言而过其行。——《论语》

(君子以言论超过行动为耻辱。)

【第69句】:或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——《论语》

(有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)

【第70句】:子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——《论语》

(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

【第71句】:可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——《论语》

(可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。)

【第72句】:有杀身以成仁。——《论语》

(能牺牲生命来成全仁德。)

【第73句】:工欲善其事,必先利其器。——《论语》

(一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。)

【第74句】:人无远虑,必有近忧。——《论语》

(一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。)

【第75句】:躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》

(一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)

【第76句】:君子求诸已,小人求诸人。——《论语》

(君子一切靠自己,小人处处要求别人。)

【第77句】:已所不欲,勿施于人。——《论语》

(自己不愿干的,不要强加给别人。)

【第78句】:小不忍,则乱大谋。——《论语》

(忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。)

【第79句】:过而不改,是谓过矣。——《论语》

(有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。)

【第80句】:吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语》

(我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习。)

【第81句】:当仁,不让于师。——《论语》

(面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。)

【第82句】:有教无类。——《论语》

(对人进行教育,不管他是哪一类。)

【第83句】:道不同,不相为谋。——《论语》

(主张不同,不相互商量事情。)

【第84句】:不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——《论语》

(不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。)

【第85句】:言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——《论语》

(不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。)

【第86句】:君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——《论语》

(君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。)

【第87句】:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——《论语》

(生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。)

【第88句】:君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——《论语》

(君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。)

【第89句】:性相近也,习相远也。——《论语》

(人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。)

【第90句】:其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——《论语》

(当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。)

【第91句】:唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。——《论语》

(只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。)

【第92句】:往昔不可谏,来者犹可追。——《论语》

(过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。)

【第93句】:日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——《论语》

(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。)

【第94句】:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——《论语》

(广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。)

【第95句】:君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——《论语》

(君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。)

【第96句】:大德不逾闲,小德出入可也。——《论语》

(在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。)

【第97句】:仕则优则学,学而优则仕。——《论语》

(做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。)

【第98句】:执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?——《论语》

(一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。)

【第99句】:虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——《论语》

(即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。)

100.子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”——《论语》

(子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。)

走进历史的长河,有数不清的浪花在激荡着、闪烁着,从我眼前飞逝而过。有那么一滴水吸引了我的目光,透过水滴,我看到的竟是孔子!

孔子与“学”

公元前551年出生的他自幼丧父,其貌不扬,但是他并没有因此而感到自卑,而是知书达礼,孝敬父母,从小便有远大抱负。古时只有贵族子弟有资格上学,平民子弟只能在田间地头劳动罢了,使大量璞玉不能接受雕琢,而永远埋在石堆中。当孔子看到这一现状,便开始创建私学,主张“有教无类”,不论社会地位高低贵贱都可以进入学堂学习,将教育普及到平民,对中国的教育进行了改革,这是中国教育史上一个十分重要的转折点。社会上涌现出了一大批才华横溢的平民子弟。另外,孔子的教学特点也别具一格。面对不同的学生,他因材施教、循序渐进,使学生独立思考;帮助他们发扬自己的优点,改正自己的缺点,教会他们做人的道理,使之成为国家之栋梁。孔子曾教出了三千余名学生,其中,七十二人十分盛名,故有“万世师表”之称,是中国古代教育史上一位具有代表性的人物。

孔子与“儒”

孔子主张儒家思想,是儒家学派的创始人。儒家思想的核心内容大致可以分为两部分,分别是“仁”和“礼”。何为仁?所谓仁,便是“仁者爱人”,“己所不欲,勿施于人”,对别人要理解,宽容。何为礼?所谓礼,便是礼仪,加强个人修养,注意自己的一言一行,对人要有礼貌。在当时礼崩乐坏的年代中,很少有人在使用周朝旧礼,而孔子就是为数不多的人之一。孔子主张的儒家思想对后世产生了深远的影响,从汉武帝开始,实行“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想被确立为王朝正统思想,以精通儒术者为官。儒家思想延续至今,已有2000多年,但仍然对中国的思想文化产生着一定的影响。

“温故而知新,可以为师矣”

当我再次翻开《论语》时,一种熟悉的淡淡的清香扑鼻而来,使我感到心旷神怡。《论语》就好像是一杯年代久远的酒,总能品尝出一丝淡淡的无法言喻的味道,《论语》这杯醇厚的老酒越品尝会越有味道,各种各样的味道在我的味蕾上绽放。孔子曾经说过“贤哉,回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉,回也。”是什么样的事情会使孔子对颜回做出如此高的评价?通过第一次的阅读,我了解到颜回是平民子弟,家境贫寒,只能吃粗糙的饭菜,喝凉水,住破烂的屋子,但颜回却没有抱怨,将全部的精力投到学习之中。或许是这样吧,我百思不得其解。经过知识的积累,我终于明白了:原来孔子周游列国时,被敌军围困在山中,大家饿得面黄肌瘦,叫苦连天,而子贡意外从外面讨了一些米,将其煮之。一位弟子看到颜回将手伸进锅中,将饭食送人嘴中。弟子将其事道给孔子。孔子便让弟子将颜回叫来,生气地说:“难道你不知道饭食先要给长辈吃,为何独食?”颜回忙解释道:“老师,您误会了,我看到煤灰掉入锅中,想把它捡起来扔掉,却又舍不得,故以食之。”此后孔子不仅是对颜回好学的精神感到骄傲,并且其高尚的道德品质更令孔子感到佩服。孔子认之为得意之门生,以有这样的学生感到骄傲。

孔子,中国伟大的教育家,开创了私学的先河,使教育普及到平民。他为后人留下的儒家思想对中国的政治和文化产生了深远的影响。孔子,我永远的榜样!


孔子的论语文案

【第1句】:《论语》传递的是一种态度,是一种朴素、温暖的生活态度。

【第2句】:学而不思则罔,思而不学则殆。——论语·为政

【第3句】:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

【第4句】:中华文化源远流长,隶楷行草美名远扬,诗经论语堪称国粹,唐诗宋词万古流芳,外邦亦来学中文,我中华儿女怎能不将中国话,行中国书,写中国字,扬中国名。

【第5句】:爱情《论语》:短信传情,不亦悦乎?有爱自远方来,不亦乐乎?关心常相伴,不亦知己乎?子曰:手机一响,胜过玫瑰千朵,爱你没商量!

【第6句】:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语卫灵公》

【第7句】:“仕而优则学,学而优则仕。”——《论语》

【第8句】:子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍昼夜。——《论语》

【第9句】:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

【第10句】:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

【第11句】:我不喜欢说话却每天说最多的话,我不喜欢笑却总笑个不停,身边的每个人都说我的生活好快乐,于是我也就认为自己真的.快乐。可于丹论语心得下载是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默,为什么在人群中看到个相似的背影就难过,看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话,看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向...

【第12句】:人谁无过?过而能改,善莫大焉。——《论语》

【第13句】:为做学问而读书,是读书人所追求的最高境界,古人视为“修身齐家治国平天下”,更有那“半部论语治天下”的美谈,然而,莘莘学子能功成名就的毕竟有限,差别不在于人的智商和才气,关键在于人的毅力,在于能不能持之以恒。

【第14句】:君子忧道不忧贫。——论语

【第15句】:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《论语》

论语中有关孔子的文案

君子欲讷于言而敏于行。摘孔子《论语》

朽木不可雕也。摘孔子《论语》

敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。摘孔子《论语》

其知可及也,其愚不可及也。摘孔子《论语》

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。摘孔子《论语》

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。摘孔子《论语》

中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。摘孔子《论语》

知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。摘孔子《论语》

默而识之,学而不厌,诲人不倦。摘孔子《论语》

富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。摘孔子《论语》

发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。摘孔子《论语》

三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。摘孔子《论语》

子以四教:文行忠信。摘孔子《论语》

君子坦荡荡,小人长戚戚。摘孔子《论语》

鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。摘孔子《论语》

士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?摘孔子《论语》

子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。摘孔子《论语》

瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。摘孔子《论语》

子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。摘孔子《论语》

吾未见好德如好色者也。摘孔子《论语》

后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。摘孔子《论语》

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。摘孔子《论语》

岁寒,然后知松柏之后雕也。摘孔子《论语》

未能事人,焉能事鬼。摘孔子《论语》

死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。摘孔子《论语》

君子成人之美,不成人之恶。小人反是。摘孔子《论语》

政者,正也。子帅以正,孰敢不正?摘孔子《论语》

名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;故君子名之必可言也,言之必可行也。摘孔子《论语》

诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?摘孔子《论语》

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。摘孔子《论语》

君子和而不同,小人同而不和。摘孔子《论语》

君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。摘孔子《论语》

见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。摘孔子《论语》

君子耻其言而过其行。摘孔子《论语》

或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”摘孔子《论语》

可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。摘孔子《论语》

有杀身以成仁。摘孔子《论语》

工欲善其事,必先利其器。摘孔子《论语》

人无远虑,必有近忧。摘孔子《论语》

躬自厚而薄责于人,则远怨矣。摘孔子《论语》

君子求诸已,小人求诸人。摘孔子《论语》

已所不欲,勿施于人。摘孔子《论语》

小不忍,则乱大谋。摘孔子《论语》

过而不改,是谓过矣。摘孔子《论语》

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。摘孔子《论语》

当仁,不让于师。摘孔子《论语》

有教无类。摘孔子《论语》

道不同,不相为谋。摘孔子《论语》

不患寡而患不均,不患贫而患不安。既来之,则安之。摘孔子《论语》

言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。摘孔子《论语》

君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。摘孔子《论语》

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