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善与恶的哲学标语汇总60条

文心雕龙 分享 时间: 加入收藏 我要投稿 点赞

善与恶的人生哲理

对于所谓的善、恶,其实,常常令人无法分辨。每个人的成长经验,都会自塑对于好与坏的判断准则,小时候认为对自己好的人就是好人,而对自己坏的人就是坏人,这种以自己的喜好或厌恶作为判断的情形,随着年龄的增长,经验的累积,渐渐会变成以自己为标准的`主观,转化到社会,好与坏,便成为正面与负面的行为准则。

世间事,要找出绝对的善恶、是非,很难。人性的错综复杂,因缘的巧合多变,是很难厘清的,就如同人性都有幽暗的一面是一样的。奥修说:"自由的人超越好与坏、善与恶,超越一切二分法。他两者都是,也都不是。"

净空法师云:"世间事有真、有妄、有正,有邪、有是、有非、有善、有恶,一般人对于善恶、邪正、是非,没有能力分辨,总是把邪当正,把恶当善。"

自己也曾在需要业绩的环境里工作,在那里看到许多人性的弱点,也看到了人性最丑陋的一面。为了抢业绩什么事都可以做的出来,也许是太竞争了,所以,心是动的,也是乱的,各种小动作都出笼,在那个环境下,人是没有尊严的,凡事只向"业绩"看齐,所以,不择手段的争取,变成必要的恶。

以善来说,有真善假善,有端正之善与歪曲之善,有阴善阳善,有半善满善,有大小之善,难易之善。

有益人群,则打人骂人皆算善。若为了自己私利,则尊敬别人、礼让别人也算恶。发自内心的善行是真善,装给别人看的善行是假善;无所求是真善,有所谋而为之是假善。

天地神鬼对于善恶的观念,都与圣人的观念相同,而与世俗的眼光相反,有人积德行善,只是想讨好世人,掩人耳目,其媚世之心及愤世之心,则是虚伪的善罢了。

先知纪伯伦曾说,善与恶犹如黑线和白线交织成的布,而真正善良的人不会问赤裸的人:"你的衣服呢?"也不会问没有家的人:"你的房子怎么了?"

善与恶作文400字

善是夜里照亮小路的路灯,它无时无刻不在帮助人们通过阴森的街道。相反的,恶是夜里躲在路旁的坏人,晚归的人可要提高警觉,以防“恶”的侵袭。

孟子主张人性本善。一个人唯有心存善念,才能引导别人走向正途。在过去,史怀哲放弃了原有的工作,不顾亲友的反对,毅然决然到非洲行医,如此舍己救人的'精神,使他被后世称为“非洲之父”;在现代,也许多的“无名英雄”,发挥他的爱心,造福社会大众。因为有这些心存善念的人,社会才会如此的温馨。

荀子则主张人性本恶。如果人的本质真是恶的,那现今社会会如何?善是无所不在的,恶也是。恶是善的相反,它代表着黑暗,代表着不纯净的心灵。一个人一定会保有恶的本质,但若是把本质表现出来,伤害了他人,更甚不知悔改,那他实在是成为“恶”的代表了!

虽然人们大多希望把“恶”斩草除根,但善恶是并存的,缺一不可,有善,就一定会有恶;有恶,就一定会有善存在,它们是互相的关系,故虽然希望只有善,但终究是无法永远将恶拔除的。

论善与恶议论文

城中的一位老人说,请给我们讲讲善与恶吧。

他答道:

我能谈论你们身上的善,但却无法说恶。

因为恶不就是被自己的饥渴所折磨的善么?

的确,当善饿了,它甚至会到黑暗的洞穴中寻找食物;当它渴了,它甚至会从死水中取饮。

当你们和自己同一时,你们是善的。

但当你们和自己并非同一时,你们也不是恶的。

因为一间分开的房子并不就是贼窝,它只是一间分开的房子。

即使没有舵,船只也只是在险岸边漂摇不定,而不会沉沦海底。

当你们力求奉献自己时,你们是善的。

但当你们力求为自己谋利时,你们也不是恶的。

因为当你们力求为己获益时,你们不过是紧紧附着土地尽情吸她乳汁的根而已。

显然,果实不会对报说:“跟我学,成熟而丰满,总是奉献自己的丰裕。”

因为对果实而言,给予是一种必需,正如接受对于根是一种必需。

当你们在言谈中保持清醒时,你们是善的。

但当你们在睡梦中舌头盲目地摇动时,你们也木是恶的。

因为即使是含混不清结结巴巴地讲话,也会强健虚弱的舌头。

当你们阔步而坚定地向目标前进时,你们是善的。

但当你们蹒跚而行时,你们也不是恶的。

因为蹒跚而行的人并没有倒退。

不过强壮敏捷的人何,你们不要在残疾者面前破行,以为那是善行。

你们的善展示于各个方面,在你们不善时,你们也不是恶的,

你们只是闲散或怠情罢了。

遗憾的是,奔鹿无法教会乌龟敏捷。

你们的善寓于你们对自己的“大我”的渴求中;你们每个人都有这种渴求。

但你们中有些人的渴望,是咆哮着奔向大海的激流,载着山峦的'秘密和森林的歌曲。

而在其他人那里,这渴望是一道平缓的溪水,在抵达海岸前,就已在蜿蜒或回转中松懈下来。

但渴望丰裕的人不要对清心寡欲的人说:“你们何以如此迟缓而踌躇呢?”

因为真正的善者不会问赤身裸体的人:“你的衣服呢?”也不会间无家可归的人:“你的房屋怎样了?”

论善与恶散文

城中的一位老人说,请给我们讲讲善与恶吧。

他答道:

我能谈论你们身上的善,但却无法说恶。

因为恶不就是被自己的饥渴所折磨的善么?

的确,当善饿了,它甚至会到黑暗的洞穴中寻找食物;当它渴了,它甚至会从死水中取饮。

当你们和自己同一时,你们是善的。

但当你们和自己并非同一时,你们也不是恶的。

因为一间分开的房子并不就是贼窝,它只是一间分开的房子。

即使没有舵,船只也只是在险岸边漂摇不定,而不会沉沦海底。

当你们力求奉献自己时,你们是善的。

但当你们力求为自己谋利时,你们也不是恶的。

因为当你们力求为己获益时,你们不过是紧紧附着土地尽情吸她乳汁的根而已。

显然,果实不会对报说:跟我学,成熟而丰满,总是奉献自己的丰裕。

因为对果实而言,给予是一种必需,正如接受对于根是一种必需。

当你们在言谈中保持清醒时,你们是善的。

但当你们在睡梦中舌头盲目地摇动时,你们也木是恶的。

因为即使是含混不清结结巴巴地讲话,也会强健虚弱的舌头。

当你们阔步而坚定地向目标前进时,你们是善的。

但当你们蹒跚而行时,你们也不是恶的。

因为蹒跚而行的人并没有倒退。

不过强壮敏捷的人何,你们不要在残疾者面前破行,以为那是善行。

你们的善展示于各个方面,在你们不善时,你们也不是恶的,

你们只是闲散或怠情罢了。

遗憾的是,奔鹿无法教会乌龟敏捷。

你们的善寓于你们对自己的大我的渴求中;你们每个人都有这种渴求。

但你们中有些人的渴望,是咆哮着奔向大海的激流,载着山峦的`秘密和森林的歌曲。

而在其他人那里,这渴望是一道平缓的溪水,在抵达海岸前,就已在蜿蜒或回转中松懈下来。

但渴望丰裕的人不要对清心寡欲的人说:你们何以如此迟缓而踌躇呢?

因为真正的善者不会问赤身裸体的人:你的衣服呢?也不会间无家可归的人:你的房屋怎样了?

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