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关于励志的15个历史典故「推荐」

导语：正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。以下是小编为大家精心整理的关于励志的相关素材，欢迎大家阅读参考!

【悬梁刺股】

东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。(孙敬悬梁苦读)

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦“刺股”的故事。(苏秦刺股苦学)

[注]：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出“悬梁刺股”这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。

【鹿乳奉亲】

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

【卧冰求鲤】

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无;至今河水上，留得卧冰模。

【立木为信】

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

【一诺千金】

秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

【凿壁借光】

匡衡年轻时十分好学。他家里很穷，买不起蜡烛，匡衡晚上想读书的时候，常因没有亮光而发愁。后来，他想了一个办法，就在墙壁上悄悄地凿了一个小孔。让隔壁人家的烛光透过来。就这样，他经常学到深夜，后来成了西汉著名的学者，曾做过汉元帝的丞相。从凿壁借光的事例可看出：外因(环境和条件)并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成员。这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外头因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。(匡衡凿壁偷光)

【以荻画地】

欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。(欧阳修以荻画地)

【囫囵吞枣】

有个人曾经对人们说：“吃一点梨，对人的牙齿有好处，但是吃多了，会伤脾的;枣呢，正好与之相反，虽然可以健脾，但吃多了会对牙齿有害。”

听的人中一个人听了，想了想，说：“吃梨时，只嚼不咽，还会伤脾吗?吃枣时，我不嚼，一口吞下去，这不就可以保护牙齿了吗?”

另一个年轻人听他这么一说，就想开个玩笑：“你这不是囫囵吞下枣吗?”周围在场的人都笑了。

读后：我们学习知识时不能囫囵吞枣，首先把要学的知识理解清楚，然后再认真去掌握它。如果学知识只是笼统地学，就不会学到真正的知识。

【狗猛酒酸】

宋国有个卖酒的人，为了招来生意，他总是将店堂打扫得干干净净，将酒壶、酒坛、酒杯之类的盛酒器皿收拾得清清爽爽，而且在门外还要高高挂起一面长长的酒幌子，上书“天下第一酒”几个大字。远远看去，这里的确像个会做生意的酒家。然而奇怪的是，他家的酒却很少有人问津，常常因卖不出去而使整坛整坛的酒搁酸了，变质了，十分可惜。

这个卖酒的宋国人百思不得其解，他于是向左邻右舍请教这好的酒竟然卖不出去的原因。邻居们告诉他：“这是因为你家养的狗太凶猛了的缘故。我们都亲眼看到过，有的人高高兴兴地提着酒壶准备到你家去买酒，可是还没等走到店门口，你家的狗就跳将出来狂吠不止，甚至还要扑上去撕咬人家。这样一来，又有谁还敢到你家去买酒呢?因此，你家的.酒就只好放在家里等着发酸变质啊。”您看，一匹恶狗看门，就能把一个好端端的酒店弄得门庭冷落，客不敢入;如果一个国家让坏人控制了某些要害部门，其后果必然是忠奸颠倒，社会腐败，百姓遭殃。

【精诚所至，金石为开】

西汉时期，有一个著名将领叫李广，他精于骑马射箭，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔细一看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有射进去，有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。

人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”“精诚所至金石为开”这一成语也便由此流传下来。

【居安思危】

洪水未到先筑堤，豺狼未来先磨刀。

一只野狼卧在草上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说：“天气这么好，大家在休息娱乐，你也加入我们队伍中吧!”野狼没有说话，继续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。狐狸奇怪地问道：“森林这么静，猎人和猎狗已经回家了，老虎也不在近处徘徊，又没有任何危险，你何必那么用劲磨牙呢?”野狼停下来回答说：“我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。而平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。”

提示：做事应该未雨绸缪，居安思危，这样在危险突然降临时，才不至于手忙脚乱。“书到用时方恨少”，平常若不充实学问，临时抱佛脚是来不及的。也有人抱怨没有机会，然而当升迁机会来临时，再叹自己平时没有积蓄足够的学识与能力，以致不能胜任，也只好后悔莫及。

【百尺竿头，更进一步】

宋朝时，长沙有位高僧叫景岑(cén)，号招贤大师，人们称他“长沙和尚”，他经常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。招贤大师讲经完毕后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，大师慢慢地作答起来。

那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。为了说明“十方世界”究竟是怎么回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱到：

百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。

意为“百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰”。

【黄香温席】

黄香小时候，家中生活很艰苦。在他9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。

冬夜里，天气特别寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。一天，黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天气，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。想到这里，小黄香心里很不安。为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。黄香温席的故事，就这样传开了，街坊邻居人人夸奖黄香。

夏天到了，黄香家低矮的房子显得格外闷热，而且蚊蝇很多。到了晚上，大家都在院里乘凉，尽管每人都不停地摇着手中的蒲扇，可仍不觉得凉快。入夜了，大家也都困了，准备睡觉去了，这时，大家才发现小黄香一直没有在这里。

“香儿，香儿。”父亲忙提高嗓门喊他。

“爸爸，我在这儿呢。”说着，黄香从父亲的房中走出来。满头的汗，手里还拿着一把大蒲扇。

“你干什么呢，怪热的天气，”爸爸心疼地说。

“屋里太热，蚊子又多，我用扇子使劲一扇，蚊虫就跑了，屋子也显得凉快些，您好睡觉。”黄香说。爸爸紧紧地搂住黄香，“我的好孩子，可你自己却出了一身汗呀!”

以后，黄香为了让父亲休息好，晚饭后，总是拿着扇了，把蚊蝇扇跑，还要扇凉父亲睡觉的床和枕头，使劳累了一天的父亲早些入睡。

【不耻下问】

春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问?”孔子听了说：“每事必问，有什么不好?”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子?”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀!”

虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”。

不耻下问的意思：不耻：不以为耻辱;下问：降低身份请教别人。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。

现在我们用来形容一个人谦虚、好学，真诚地向别人提问请教，不耻下问。

【开卷有益】

“开卷有益”这则成语的意思是打开书本，总有益处。常用以勉励人们勤奋好学，多读书就会有得益。

这个成语来源于《渑水燕谈录》，太宗日阅《御览》三卷，因事有缺，暇日追补之。尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也。”

宋朝初年，宋太宗赵光义命文臣李防等人编写一部规模宏大的分类百科全书——《太平总类》。

这部书收集摘录了一千六百多种古籍的重要内容，分类归成五十五门，全书共一千卷，是一部很有价值的参考书。

这部书是宋太平兴国年间编成的，故定名为《太平总类》。对于这么一部巨着，宋太宗规定自己每天至少要看两、三卷，一年内全部看完，遂更名为《太平御览》。

当宋太宗下定决心花精力翻阅这部巨着时，曾有人觉得皇帝每天要处理那么多国家大事，还要去读这么部大书，太辛苦了，就去劝告他少看些，也不一定每天都得看，以免过度劳神。

可是，宋太宗却回答说：“我很喜欢读书，从书中常常能得到乐趣，多看些书，总会有益处，况且我并不觉得劳神。”

于是，他仍然坚持每天阅读三卷，有时因国事忙耽搁了，他也要抽空补上，并常对左右的人说：“只要打开书本，总会有好处的。”

宋太宗由于每天阅读三卷《太平御览》，学问十分渊博，处理国家大事也十分得心应手。当时的大臣们见皇帝如此勤奋读书，也纷纷努力读书，所以当时读书的风气很盛，连平常不读书的宰相赵普，也孜孜不倦的阅读《论语》，有“半部论语治天下”之谓。

后来，“开卷有益”便成了成语，形容只要打开书本读书，总有益处。

多个历史典故推荐

历史典故是存在有真实性的故事。下面是小编为大家搜集整理出来的有关于多个历史典故推荐，希望可以帮助到大家！

1曲江宴

曲江池以水流曲折得名。故址在今陕西省西安市东南，汉武帝所凿。唐代开元、天宝间，曾于池岸广筑楼台亭阁，花木繁茂，烟水明媚，风景佳丽，为长安胜景。每逢中和（二月初一）、上巳（三月初三）等节日，帝王将相以及商贾庶民，游者接踵。唐制，新科进士放榜后，皇帝赐宴游赏于曲江池旁的杏园，时人称为“曲江宴”、“杏园春宴”。后遂被专指进士及第。唐刘沧《及第后宴曲》：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。”唐温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》诗也有云：“知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。”（典见《唐国史补》、《唐摭言》）

2雁塔题名

长安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗称大雁塔，为唐代名僧玄奘收藏从印度带回的佛经和佛像，于唐高宗永徽三年建造。从武则天神龙年间开始，新科进士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔题名，请同科进士中擅长书法者将全榜诸人姓名写于塔上。后遂成为考中进士的代称。《唐摭言》引白居易诗云：“慈恩寺塔题名处，十七人中最少年”。又元杨载《送完者都同知》诗：“姓名题雁塔，谱牒记龙沙。”（典见《唐摭言》、《雍录》）

3龙虎榜

唐德宗贞元八年（729）会试，当时天下名士韩俞、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、瘐承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第，得人才之盛。于是时人称为龙虎榜。后凡会试中选者亦被呼为登龙虎榜。在北宋孙仅举进士第一，王禹偁以诗贺之，曰：“粉壁乍悬龙虎榜，锦标终属鹡鸰原。”龙虎榜亦称虎榜（但清代以后，虎榜专指武科），元方回《石峡书院赋》：“领袖者谁？予同姓兮，又同登于虎榜”；萨都刺《及第谢恩崇天门》“虎榜姓名书敕纸”，均用此典。（典见《新唐书?欧阳詹传》）

4破题

唐翰林学士李程初应博学宏辞科，试题为《日五色赋》，李程试卷的首句云：“德动天鉴，祥开日华。”时人称之为破题。又，宋诗人梅尧臣，应范仲淹邀宴。席间赋《河豚鱼》诗一首，诗云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”欧阳修评此诗道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚好处。”后因称诗文起首数句点破题意曰“破题”，明清八股文更以破题为-想象作文固定程式。破题又常被引申为第一次之意。如《西厢记》：“却告了相思回避，破题儿又遭别离。”（典见《国史补》、《六一诗话》）

2青钱万选

唐代著名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作诗文，不仅流行国内，日本、新罗使者纷纷购求。他曾八次应试，均登甲科，当时文人员半千说他的文辞如青铜钱，万选万中。世人因称他为青钱学士。后人因以青钱万选喻文才出众。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》诗：“游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。”（典见《唐新语》、《新唐书?张荐传》）

6破天荒

唐代荆州文风不振，每年解送举人应考，均未中试，时人称为“天荒”。后刘蜕以荆州解送的举人登第，打破了该州多年无人中举的局面，时人称为“破天荒”。荆州刺史崔铉特奖励刘蜕七十万贯破天荒钱。刘蜕答谢说：“五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒。”又自宋朝以来，江西地方无人以状元及第，后有何昌以对策居第一，有人以诗寄何昌言云：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出现。如清黄遵宪《番客篇》诗：“平生不著袜，今段破天荒。”（典见《唐摭言》、《北梦琐言》、《独醒杂志》）

7八百孤寒

唐朝大臣李德裕，出身阀阅世家，晚年位居宰相，官高爵显。史称其对家世寒微、无以依恃的读书人常能施以援手，为他们的科第仕进开方便之门。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在党争中失败，被贬为崖州（今广东琼山东南）司户，蒙恩士子对他被贬荒远，都一掬同情之泪。当时有人作诗云：“八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。”后因以“八百孤寒”指贫寒之士或喻处境困难、极需要提携的人。清黄景仁《岁暮怀朱笥河先生》：“小谪陈芳现在身，人间何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。”（典见《云溪友议》、《唐摭言》、《全唐诗话》）

8冬烘

颜真卿是唐代著名的书法家，曾因平定“安史之乱”有功，封为鲁郡公。后李希烈拥兵作乱，受命前往劝谕而被害。晚唐懿宗咸通间，郑薰主考，时徐州一代战乱频仍。郑薰意欲激发士人之气，特选一忠烈之后作榜首，藉作矜式。误将考生颜标当作颜鲁公的后裔，取为状元。发榜后，颜标按礼拜见主司，郑薰在交谈中方知其出身寒素，非功臣之后。时有无名子作诗嘲郑薰云：“主司头脑太冬烘，错认颜标作鲁公。”“冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不达事理。如宋范成大《四时田园杂兴》“长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回”，即用此典。（典见《唐摭言》卷【第8句】：卷十三）

9倒绷孩儿

宋人苗振考取进士后，出仕多年，将参加馆阁考试。馆阁为文学儒臣所处之地，录取者皆为饱学多才之士。丞相晏殊谓苗振曰：“君久从吏事，必疏笔砚，今将就试，宜稍温习也。”苗振不以为意，曰：“岂有三十年老娘而倒绷孩儿者乎？”晏殊俯首笑而不语。后经考试，果未中选，晏殊闻其落选笑道：“苗君竟倒绷孩儿矣！”绷即包扎婴儿，为老娘所熟谙。“倒绷孩儿”意为将孩儿包扎颠倒。比喻多年老手，因一时疏忽大意，亦将失误。《朱子语类?杂类》所记事同人异，云是陈易赴试，宰相韩珂对陈规劝事。后世文人常用此典，尤多见于通俗小说。（典见《东轩笔录》、《事文类聚》）

10悔读《南华》

唐宣宗时宰相令狐綯曾以一典故询问温庭筠，温曰：“事出《南华》，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。”令狐綯遭到轻薄，怀恨在心，上书朝廷，言温庭筠有才无行。于是温终身不得登第。后温庭筠作诗云：“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。”《南华》，《南华经》，即《庄子》。后人因以“悔读《南华》”为学问高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陆游《怀镜中故庐》：“从宦只思乘下泽，忤人常悔读《南华》。”（典见《唐诗纪事》、《北梦琐言》）

11沆瀣一气

唐人崔沆主乾符二年进士科考试，榜中录取考生崔瀣。同时被录取的同姓考生中，崔瀣最为崔沆相知。时人有“座主门生，沆瀣一气”之谣。后人因称气味相投为“沆瀣一气”。今多用于贬义。（典见《南部新书》、《唐语林》）

12名落孙山

吴地有人名孙山，为人滑稽多智。试期至，离乡赴他郡应举，乡邻中有人托其携子同往应试。试毕，乡邻子落第，孙山居榜末，先期回家。乡邻探询其子是否考中，他吟诗两句道：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”后因称考试落第为“名落孙山”。诗文中常用，通俗小说中尤多用此典。（典见《过庭录》）

13梁州梦契

元稹和白居易均为唐代新乐府运动倡导者，两人友谊深厚，常以诗文互相酬和，世称“元白”。元稹任监察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，时白居易在京于同月二十一日与弟白行简及知友李杓直等游慈恩寺后至李家饮洒。席间，白居易忽停杯道：“微之（元稹字）当已至梁州了。”随即题诗一首于壁上：“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”白居易作诗之日，元稹果恰至褒城（今属陕西，即梁州境）旅次梦与白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺，醒后作《梁州梦》诗云：“梦君同绕曲江头，也向曲江院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。”两人遥隔千里，但神交若合符契。后人形容知友梦魂相交，常引此佳话。（典见《本事诗》）

14东涂西抹

唐人薜逢晚年仕途失意，曾骑瘦马赴朝。正逢新科进士列队而出，前导见其形相落拓，就吆喝道：“回避新郎君！”薜逢派从者传言：“报道莫贫相！阿婆三五年少时，也曾东涂西抹来！”东涂西抹，本指妇女装饰，薜逢以此为喻，说自已少年时也曾凭文章取过功名，新科进士何足为奇。后以“涂抹”为自谦诗文拙劣之词，金元好问《自题写真》诗“东涂西抹窃时名，一线微官误半生”，即用此典。（典见《唐摭言》）

15锦囊贮诗

中唐诗人李贺，为人纤瘦，但作诗异常刻苦，常清晨骑弱马，一小奚奴背破囊相随，边行边吟，每得佳句，即写下投于囊中。日暮归家后，取出诗句，构成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女检讨锦囊，见所书诗句甚多，即怒：是儿要呕出心乃耳。后人称好诗为锦囊佳句者本此。锦囊又称奚囊。杨维桢《感怀》“尽取江山锦绣句，呕心沥血入奚囊”，即用此典。（典见李商隐《李贺小传》，《新唐书?李贺传》，《唐诗纪事》，《唐才子传》）

16鸡肋糜人

三国魏杨修，字德祖，好学，有俊才，为曹操主簿。建安二十四年三月，曹操引兵攻汉中，刘备据平阳坚守，因久攻不下，操乃意欲还军。适逢军将问军中口令，遂随口云：“鸡肋”。众官属莫知所谓，独杨修已解其意，整装待发。问之，则曰：“夫鸡肋，弃之为可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲返也。”后因以“鸡肋糜人”喻虽嫌乏味却又不忍舍弃之物。唐罗隐诗：“鸡肋曹公怒，猪肝仲叔惭”，即直咏其事；宋苏辙诗：“官如鸡肋浪奔驰，政似羊毛尚黾勉”，乃取其意用典。（典见《三国志?魏书?武帝纪一》注引《九州春秋》、《后汉书?杨震传》）

17人面桃花

唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜柯，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可遏，又往探访，唯见门院如故，置锁无人。惆怅之余，题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中因常以喻男子邂逅一女子，后不复再见的怅惘心情。白仁甫、尚仲贤均有《崔护谒浆》杂剧演此事，明清传奇中亦有《题门记》、《人面桃花》等剧，皆本此。（典见《本事诗》、《唐诗纪事》及《全唐诗话》等）

18本色当行

宋代诗人陈师道曾云：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使，虽极天下之工，要非本色，今代词手，唯秦【第7句】：黄九耳。”意为苏轼作词，亦如韩愈作诗，虽好而不是词的本味，惟有秦观、黄庭坚之词，方是作词正道。同时的晁无咎却说：“苏词虽稍不谐律吕，盖横放杰出，曲子中缚不住者；而黄山谷词固高妙，然不是当行家语，乃著腔子唱和诗耳。”南宋诗论家严羽要求作诗“须是本色，须是当行”，即本陈、晁两家之说。本色即诗文体裁的本味；当行，犹言内行。后来诗文中常用“本色当行”形容恪守体裁而能致精妙之作家作品。（典见《后山诗话》、《滹南诗语》、《沧浪诗话》）

19章台柳

唐代诗人韩翃是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩翃为淄青节度使侯希幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任，分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳。往日依依（许尧佐《柳氏传》作“昔日青青”）今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节。可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩翃寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路柳墙花而专妓 女这类的人物。（典见《本事诗》、《柳氏传》、《唐诗纪事》、《全唐诗话》）

20吊柳会

柳永初名三变，以填词名世，与兄弟三复、三接号为“柳氏三绝”。因他常涉足花街柳巷，所作大抵为偎红依翠的艳词，歌台舞榭常演唱其词，歌妓舞姬，均爱慕其才华，但为时论所不许。后改名柳永，中进士第，官任屯田员外郎，但一生流落不偶，最终客死襄阳，埋骨异乡。相传他死时家无余财，身后萧条，靠昔日仰慕他的妓 女集资营葬，草草料理后事。死后亦无亲族祭奠。每年清明，群妓相约各携酒菜食物赴其坟地祭扫。识与不识均奔集墓地，相沿成习。乡间称之为吊柳七或吊柳会。《古今小说?众名姬春风吊柳七》及清王士祯《真州绝句》之五“残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田”，均叙此事。（典见《独醒杂志》、《方舆胜览》等）

21破镜重圆

南朝陈代太子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日，恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五卖镜都市以谋昭合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。（典见《本事诗》、《古今诗话》等）

22响遏行云

古代传说：薛谭拜歌唱家秦青为师，学艺未成自以为得奥妙，而向老师告辞。秦青并不挽留，将他送到郊外，途中为他抚节悲歌，表达师生依依之情。其歌“声振林木，响遏行云”。薛谭乃知己之不足，于是恳求秦青允许他返回继续学习，终身不敢言去。“响遏行云”，形容歌声高亮，似乎能阻止行云的前进。苏轼《减字木兰花?咏庆姬》词“响亮歌喉，遏住行云翠不收”，即用此典。（典见《列子?汤问》）

23渔阳掺挝

汉末文学家祢衡，少有才辩，长于笔札，孔融曾向献帝表荐，曹操多次召见。祢衡恃才负气，称病不往，又以言词讥讽。曹操深为嫌怒，但因他才名远播，杀之恐招害贤之名，欲借机轻侮之。时方正月十五日，曹操大会宾客，乃命祢衡为鼓吏，在席上击鼓助兴。祢衡扬槌击鼓，作《渔阳掺挝》，音调悲壮，铿锵如金石之声，四座为之动容。依惯例，鼓吏当易衣，衡便于众人前脱衣裸身而立，然后徐徐著鼓吏之服，颜无作色。后人因称《渔阳掺挝》为鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壮乐曲。北周庚信《夜听捣衣》诗“声烦《广陵散》，杵急《渔阳掺》”，下句即用典。（典见《世说新语?言语》、《后汉书》注引《文士传》）

24春月胜秋月

宋哲宗元佑七年（1093）正月，苏轼知颖州（今安徽阜阳）时，堂前梅花盛开，月光皎洁。夫人王氏因谓：“春月胜如秋月。秋月令人凄惨，春月令人和悦。”王氏平日未尝作诗亦不言诗，苏轼却以此语实诗家语。欣然相邀欧阳叔弼、欧阳季默兄弟饮酒赏月，又作《减字木兰花》词一首云：“春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。轻云薄雾，总是少年行乐处，不似秋光，只与离人照断肠。”专咏春月胜于秋月，一时传为佳话。元梁寅散曲《人月圆?春夜》“三春月胜三秋月，花下展清阴”句，即用此典。（典见《侯鲭录》、《艺文类聚》、《后山诗话》等）

25庄周梦蝶

战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中颔联即用此典。清黄景仁《濠梁》“梦久已忘身是蝶，水清安识我非鱼”，也用此意。（典见《庄子?齐物论》）

26梦游华胥

相传黄帝即位三十年，因思为天下大治之难，乃寡欲清心，顺其自然，三月不理政事。曾梦中游于华胥氏之国。其国无元首，亦无贵贱贤愚之分。人民无所嗜好，既不恋生，也不畏死；既无亲疏向背之隔，亦无爱憎利害之心；水火难伤，鞭斧无损；云雾难遮其眼，雷霆不扰其耳，是个没有人世利害得失的.奇妙极乐世界。黄帝醒后若获养身治物之道。廿八年后，终至天下大治。后因以“梦游华胥”喻到达理想王国。唐李商隐诗云“不见华胥梦，空闻下蔡迷”，即用此典。（典见《列子?黄帝篇》）

27倾国倾城

汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。如李白《感兴》“蛾眉艳晓月，一笑倾城欢”，又《清平调》“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”，均用此典。（典见《汉书?外戚传》）

28司空见惯

唐代诗人刘禹锡某年从和州（今安徽省和县）罢官回京，司空李绅因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席间，李绅命歌妓劝酒，刘禹锡即席赋七绝一首，诗曰：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”李绅听罢，就把歌妓赠给了他。此事范摅《云溪友议》卷【第7句】：计有功《唐诗纪事》卷三七均作扬州大司马杜鸿渐与刘禹锡事，不能详考。后人因以“司空见惯”比喻对事物的习以为常。苏轼《满庭芳?佳人》词：“人间何处，有司空见惯，应谓寻常。”（典见《本事诗?情感》）

29梅妻鹤子

北宋诗人林逋，为诗风格淡远，其咏梅诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”是传诵人口的名句。他不趋荣利，终身未仕，初放浪江、淮间，后隐居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死后赐谥和靖先生，人称“梅妻鹤子”。后遂以“梅妻鹤子”为隐者清心寡欲的象征。明徐复祚《偶寄》“紫绶高轩虚富贵，梅妻鹤子自风流”，即用此典。（典见《诗话总龟》、《梦溪笔谈》、《宋史?隐逸传》、《西湖游览志》）

30驿寄梅花

三国吴名将陆逊的族子陆凯，与范晔（非《后汉书》作者）是好友。两人一处江南，一居长安，山川阻隔，常怀思念。冬日适有传递公文的驿吏南来，陆凯便折了一枝寒梅，命驿吏携往长安赠与范晔，并作《赠范晔》诗一首。诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”后因以“驿寄梅花”喻向远方友人表达思念之情。如宋秦观《踏莎行》词：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数”，舒亶《虞美人?寄公度》词“故人早晚上高台，赠我江南春一枝梅”等，都用此典。（典见《太平御览》卷九七零所引《荆州记》

励志的历史典故

中华文化历史悠久，源远流长，汉语典故正是这文化宝库中一颗璀璨的明珠。今天，语文迷小编为大家分享7则励志的历史典故，希望大家喜欢!

 

1　励精图治：振奋精神乃是一切事业成功的根本

【出处】(东汉)班固《汉书·魏相传》。

【释义】励：激励，奋勉;图：谋求，设法;治：治理。振奋精神，设法把国家治理好。比喻振作起来做好某件事情。

【历史典故】

公元前74年，汉昭帝刘弗陵驾崩。他没有儿子，于是手握朝政大权的霍光立武帝的曾孙刘询为帝，这就是汉宣帝。

公元前68年，霍光病死。御史大夫魏相根据历史教训和霍氏家族的专权胡为，建议宣帝采取措施，削弱霍氏的权力。由此，霍氏一族对魏相极度怨恨，便假借太后命令，准备先杀魏相，然后废掉宣帝。宣帝得知霍氏一族的阴谋后，先发制人，采取行动，将霍氏满门抄斩。

从此以后，宣帝亲自处理朝政。因其年少时曾流落民间，所以深知民间的疾苦，他直接听取群臣意见，严格考查和要求各级官员，严惩了一批贪赃枉法的官吏，免除了一些残酷的刑罚。他还降低盐价，提倡节约，鼓励发展农业生产。

在魏相的监督下，百官尽职尽责。在魏相的配合下，宣帝采取了一系列有利于发展生产，减轻人民负担的有效措施，使国家兴旺发达起来。宣帝在位25年，使已经衰落的西汉王朝出现了中兴的局面，史称“宣帝中兴”。

【成长心语】

顽强的精神背后是坚定的信念，是不达目的绝不罢休的气概。汉宣帝正是拥有了顽强的精神，才实现了“宣帝中兴”的局面。可见，振奋精神乃是一切事业成功的根本。振奋精神，才能有积极的心态，昂扬的斗志，才能看到光明，鼓足勇气，战胜困难，排除阻力，到达理想的彼岸。

2　百尺竿头：人最强大的对手是自己

【出处】(宋代)释道原《景德传灯录·卷十》。

【释义】长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很大的成就;佛教比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。

【历史典故】

宋朝时期，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师。他佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经。大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人总是会深受感染。

一天，招贤大师应邀到一座佛寺去讲经。前来听讲的僧人虽然很多，但法堂内除了大师的声音外，一片寂静。大师讲经完毕后，一名僧人站起来，向他行了一个礼，然后提了几个问题，请求大师解答。大师还了礼，慢慢地回答他。那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场拿出了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。大师指着偈帖上面的一段文字念唱道：“百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。”意思是：百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才是真正的高峰。

【成长心语】

鲁迅说过：“不满足是向上的车轮。”人最强大的对手，不是别人，正是你自己，唯有超越自己，才能达到真正的进步与成功。“不满足”是一种盼望，是一种追求，是一种对美好事物的向往。只有永不满足，人类才能从低级走向高级，才能从原始社会山洞草棚为居、树叶兽皮为衣的艰难困苦中摆脱出来，才能从过去的石制工具发展到今天的电子技术、太空航空。保持不满足，即使已经达到了“百尺竿头”，仍需要“更进一步”。

3　司马迁受辱写《史记》：挫折其实是一种财富

【历史典故】

司马迁是西汉著名的史学家、文学家。他的祖上好几辈都担任过史官，父亲司马谈曾是汉朝的太史令。受家庭的熏陶，司马迁立志要编写一部全面记载历史演变和发展的史书，留给后人。他从20岁开始游历全国，搜集史料，为他的宏大构想做着充分的准备。

本来司马迁的博学深受汉武帝的赏识，他继承了父亲的职务，当上了太史令。正在撰写《史记》的时候，他却被陷害入狱，遭受宫刑。这种刑罚对于男性的自尊无疑是一种莫大的伤害，在夜里司马迁常常难以入睡。后来，司马迁以历代名人鼓励自己：周文王被关羑里，写了一部《周易》;孔子周游列国被困陈蔡，编写了一部《春秋》;左丘明眼睛瞎了，写下《国语》;孙膑被剜掉膝盖骨，写了《兵法》……这些伟大著作都是作者在困苦环境中和心情郁闷时写成的。每每想起这些，司马迁的眼前就会浮现出这些先贤忍着痛苦奋笔疾书的情形。他常想：他们尚且如此，我为什么不能把这部史书写成呢?

从此，司马迁把所有的痛楚和烦恼抛之脑后，全身心投入到了《史记》的编写中，终于完成了《史记》。

【成长心语】

面对挫折，不同的人会选择不同的态度去对待，会以不同的方式去处理，也就导致了不同的结果。司马迁面对屈辱和欺压，为实现自己的理想昂首前进，这样的人才是大智大勇之人。

挫折是磨砺青春与生命之刀的砺石，是人生的宝贵财富。英国哲学家培根说：“超越自然的奇迹多是在对逆境的征服中出现的。”巴尔扎克说：“挫折和不幸，是天才的进身之阶、信徒的洗礼之水、能人的无价之宝、弱者的无底深渊。”这包含了一个道理，那就是挫折具有一定的积极意义，可以使人在压力下使自己的能力和实力得到不断的提升，从而创造出更为夺目的辉煌。

4　东山再起：山穷水尽之后必是柳暗花明

【出处】《晋书·谢安传》。

【释义】再起：再次出来做官。比喻退隐后再度出任要职，也比喻失势后，恢复力量或重新得势。

【历史典故】

谢安是东晋时期陈郡阳夏人，出身士族，年轻时就注意修身养性，喜欢读书习艺，才气隽秀，跟王羲之是好朋友，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。但他不愿做官，而是在上虞的东山筑庐蛰居，过着闲适的隐居生活。他在当时的士大夫阶层中名望很大，大家都认为他是个有才干的人。有人推举他做官，他上任一个多月，就不想干了。当时在士大夫中间流传着一句话：“谢安不出来做官，叫百姓怎么办?”

直至他的好友、侍中王坦之去东山面请，痛陈社稷危艰，国势衰微，亟须良将谋臣匡扶，谢安才悚忧而起，应召出山。其时，他已经四十多岁了。既然“东山再起”，受命于危难之际，谢安宵衣旰食，不敢懈怠，开始了他中年以后二十年的奋作。

公元383年，苻坚亲率八十万大军从长安出发伐晋。过了一个月，苻坚主力到达项城，益州的水军也沿江顺流东下，黄河北边来的人马也到了彭城，从东到西一万多里长的战线上，前秦水陆两路进军，向江南逼近。这个消息传到建康，晋孝武帝和京城的文武官员都慌了神，大家都盼望宰相谢安拿主意。谢安审时度势，自己坐镇建康，指挥众人配合作战。因为他指挥得当，晋军以少胜多，最后取得了淝水之战的胜利。

【成长心语】

俗话说：“人生不如意事，十之八九。”没有任何一个人的人生会是一帆风顺的，如果你正在遭遇失败，正在经历低谷，不要心存抱怨，因为它正在为你的人生增添美丽的色彩。失败并不可怕，可怕的是因此心灰意冷，怨天尤人。意志的崩溃无助于解脱危难，恰恰相反，它只能让人雪上加霜，方寸大乱，从而使忧患加剧，惹来更多的麻烦。人在不如意之时最好停止抱怨，保持良好的心态，这时若坚持不住，成功就注定与你无缘了。事实上，只要人的意志不倒，不在失败面前止步，就一定可以渡过“山穷水尽”的境地，迎来“柳暗花明”。

5　胯下之辱：小不忍则乱大谋

【出处】《史记·淮阴侯列传》。

【释义】胯：两腿之间。从两腿之间爬过去，是对人的一种污辱。

【历史典故】

韩信是刘邦手下的大将军，后来被封为淮阴侯，但在他小时候，父母早逝，家中贫困，韩信靠到淮阴城下钓鱼卖钱维持生活。有时钓不到鱼，就只好忍饥挨饿。父母去世时，曾留下一口宝剑，他时时佩带在身上。有一天，他在街头遇见一个小混混。小混混奚落他说：“韩信，你平常出门，总是挂着宝剑，有什么用呢?你长得虽然高大，可你的胆量为什么那么小呢?”韩信闭口不答。这时，看热闹的人围了上来，小混混当众侮辱他说：“韩信，你敢和我拼一拼吗?你敢，就拿剑来刺我;不敢，就从我两腿之间爬过去!”说完，他叉开两条腿，站在那里。韩信端详了一会儿，趴下身子从他的胯下钻了过去。看热闹的人一阵哄笑，都以为韩信是胆小鬼。只见韩信站起身来，拍拍身上的尘土，从容地走开了。

韩信后来助刘邦奠定汉业，被封为淮阴侯。汉王五年正月，改封韩信为楚王，都城在下邳。韩信到了自己的封国，把那位曾经侮辱过自己、命他从胯下钻过去的人找来，任命作巡城捕盗的武官，并且对部下的将领说：“这位是壮士，当年他侮辱我的时候，我难道不能杀了他吗?杀他又没有什么道理，所以当时忍下了这口气，才能有我今天这样的功业。”

【成长心语】

成大事者，必须忍受得住眼前的屈辱，敢于和命运抗争。如果面对那些人的挑衅，韩信火冒三丈，一怒之下杀了那个人，那么，纵使是韩信胜了，也免不得要吃官司。所以说：“小不忍则乱大谋。”该忍的时候就忍，该柔的时候就柔，这才是成大事者所必备的素质。

6　卧薪尝胆：将屈辱变为一种动力

【出处】(西汉)司马迁《史记·越王勾践世家》。

【释义】卧，睡;薪：柴草;胆;苦胆。睡在柴草上，品尝苦胆。形容人刻苦自励，发愤图强。

【历史典故】

春秋时期，各国纷争不断。公元前496年，吴国征讨越国，吴王阖闾亲率大军前去征战，双方大军在今浙江嘉兴一带展开决战。越兵背水一战，以死相拼，结果大败吴军。吴王也被毒箭射伤，阖闾临死之前，吩咐立太子夫差为王，一定要为父报仇。夫差励精图治，经过三年的努力，吴国逐渐强大起来。

公元前494年，吴王夫差为报越国杀父之仇，亲率大军进攻越国。越王勾践率军迎战，在夫椒对阵。结果，吴军大败越军，越王勾践带着五千残兵败将逃到会稽山上，被夫差团团包围。勾践无奈，只好派大臣文种带着大量的礼物向吴军求和。

文种来到吴军阵中，跪在夫差面前说：“我奉亡国之君的命令冒昧地向您转达勾践的心愿，勾践情愿当您的臣子，他的妻子当您的'仆人，服侍大王。”夫差没有同意。勾践和他的臣子们又想了个办法，他们把绝色美女西施送给了夫差，夫差这才同意勾践的请求。

勾践在吴国给夫差当了三年的仆人，才得以回到越国。回国后，勾践一心致力于复国大业。为了使自己不忘耻辱，他决心在打败吴国前不睡床铺，只睡柴草，并在睡处悬挂一个猪的苦胆，每天在就寝前都要先尝尝这苦胆。这就是卧薪尝胆的由来。

同时，勾践放下国王的架子，谦虚对待百姓，热情地接待四方宾客。在短短的几年时间里，招募了大量有才能、有德行的人才。就这样，经过十年的耐心等待和发愤努力，勾践终于打败了吴国，并成为春秋时期的最后一位霸主。

【成长心语】

“当你跌落谷底时，别灰心，至少接下来你每跨出的一步都是向上的。”当处于人生的低谷时，你每一步的选择都是至关重要的。有的人奋起直追，以一种大无畏的勇气与逆境搏斗;有的人从此放弃，沮丧颓废。挫折只是一场“雷阵雨”，昂起头闯过去，便会有最美的彩虹出现，这样的人生即使有无数次的低谷，最终还是会走向成功。

7　孙膑膑膝：用希望与勇气照亮成功之路

【出处】《史记·孙子吴起列传》。

【释义】膑刑：削去膝盖骨，古代酷刑之一。

【历史典故】

孙膑，齐国阿地(今山东阳谷县东北)人。他的真实名字今已不可知，因为他曾遭受过膑刑(被去掉膝盖骨)，所以后人就称他为孙膑。

孙膑少年时便下定决心学习兵法，准备做出一番大事业。成年后，他出外游学，到深山里拜精通兵法和纵横捭阖之术的隐士鬼谷子先生为师，勤奋地学习兵法阵式。孙膑很快就掌握了《孙子兵法》的精髓，并且根据自己的理解阐述了许多精辟独到的见解。鬼谷子非常高兴。

庞涓与孙膑同窗学兵法，他对孙膑的才能十分忌妒，但表面上却装作和孙膑很要好，相约以后一旦得志，彼此互不相忘。后来，庞涓先行下山，投奔魏国，得到魏惠王的重用，被提拔为将军。但他深知自己的能力远不如辅佐齐国的孙膑，感到他是个威胁，便想方设法把孙膑“挖”到魏国来。

孙膑到来之后，他先是虚情假意地热烈欢迎，而后委之以客卿的官职，孙膑自然对不忘旧日同窗之情的庞涓感激万分。然而半年之后，庞涓盗用法令，罗织罪名，诬陷孙膑私通齐国，对他施以膑刑，脸上也刺上字，目的在于从精神上消蚀孙膑。当孙膑知道是庞涓陷害自己后，就想法设法摆脱庞涓手下的监视，准备有朝一日逃离虎口。

不久，齐国使者来到魏国，暗中探访孙膑，把他藏入车中带回齐国。在一次王公贵族的赛马活动中，大将田忌将足智多谋的孙膑推荐给齐威王。在齐威王面前，孙膑畅谈兵法，尽叙平生所学，受到齐威王的赏识，被任命为齐国军师。后来，在齐魏马陵一战中，庞涓被孙膑打得“智穷兵败”，无颜见世人而自刎，孙膑从此名扬天下。

【成长心语】

孙膑的确是位杰出的军事家，同时也是一个深知忍字秘诀的人。面对命运的不公，面对“朋友”的诬陷，他仍能忍隐不发，潜心等待时机的到来。这不但需要惊人的耐力，同时也要有一种卓越的审视力和观察力。罗曼·罗兰说得好：“每个人心中都应有两盏灯光，一盏是希望的灯光，一盏是勇气的灯光。有了这两盏灯光，我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶了。”所以，当你面对挫折时，不要低头，不要丧气，昂起头，挺起胸，用“希望”与“勇气”去战胜它，铸造一个丰富而充实的人生。

精选历史典故

阅读历史典故是了解历史文化的一种常见的方式，以下是小编整理的精选历史典故，欢迎参考阅读!

　　鸟尽弓藏，兔死狗烹

【出处】（西汉）司马迁《史记·越王勾践世家》。

【释义】烹：煮烧。飞鸟打尽，弓被搁置不用；兔被捕杀后，猎狗则被烹食。比喻事情办成，功臣被害。

【历史典故】

春秋末期，越王勾践卧薪尝胆，灭吴复国，这其中起关键作用的是他的两大功臣：范蠡和文种。

勾践打败了吴国，称霸一时。就在欢庆胜利的时刻，范蠡急流勇退，隐姓埋名，弃政经商去了。他出走之后，给文种写了一封信说：“飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来；野兔捉光了，猎狗就被杀了煮来吃；敌国灭掉了，谋臣就被废弃或遭害。越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐。大夫至今不离他而去，不久难免有杀身之祸。”

文种以为范蠡太多心了，不过，从此以后他也不大过问国事了，终日称病在家。可是，勾践并没有放过他。一日，他借探病为名，来见文种，问道：“先生曾以灭吴的七种手段指教过我，我只采用了其中的三种，便将吴国灭了，剩下四种，你打算再怎么去使用呀？”

文种说：“我看不出它们还有什么用处。”

勾践说：“请先生带了这四种手段，到九泉之下去辅佐我的先人吧！”说罢起身登车而去，留下了一把名为“属镂”的利剑。

文种明白，勾践容不下他了，便自刎而死。

【成长心语】

鸟尽弓藏，对于一些掌权者来说，有能力的人是他们的工具，用完了不会让其与自己分享胜利果实，只可共患难不可共富贵。但兔死狗烹之事有违正道，乃小人之流的卑鄙行径，长此以往，必然大失人心，众叛亲离。朋友是处出来的，关系是走出来的。朋友之间的帮忙也需要讲究感恩之情。

时刻记住别人对你的好、对你的帮助，你就会对他好，循环下去，你们彼此友好地处下去，友谊不是更坚固吗？怀着一颗感恩的心去欢迎别人，以施惠于人为乐，享受施与的快乐，那才是人间最美的事。

　　掩鼻之谗

【出处】《战国策·楚策四》。

【释义】本意指遮掩了鼻子，泛指女人因嫉妒而进谗离间加害别人。

【历史典故】

战国时，楚怀王沉迷于生色犬马，整天和她的爱妾郑袖游宴，过着腐朽糜烂的生活。后来，魏国国君为了讨好楚怀王，也为了腐蚀他的斗志，献给他一名绝世美女，楚王非常宠爱。

夫人郑袖顺承楚王之意，也很喜欢新来的美人，她为美人购来衣物，备下宫室卧具，任美人选择，其喜爱美人的程度超过了楚王。楚王知道郑袖不嫉妒美人，很感激她。这时，郑袖对美人说：“大王很喜欢你的漂亮容颜，但不喜欢你的鼻子，你以后见了大王，就用手掩住自己的鼻子。”美人照郑袖说的办了。楚王见美人一到自己跟前就掩鼻子，就向郑袖询问原因，郑袖遮遮掩掩地回答不知道。楚王一再逼问，郑袖回答说：“不久前她曾说大王身上有臭味，她闻见难受。”楚王听了非常生气。

次日，楚王又召郑袖、美人三人同坐，郑袖事先告诫楚王身旁的人说：“大王今天如有命令，必须立即执行。”三人坐下后，楚王让美人靠前，美人又遮掩了鼻子，楚王勃然大怒，下令割掉美人的鼻子。当然，没有鼻子的美人再也不能与郑袖争宠了。

【成长心语】

自古以来，君子常常就斗不过小人。小人的卑劣手段层出不穷，而君子要忙于正事，无暇分心与小人纠缠。现实中每个人身边都会有小人，对这种人一定要提防，不要笨拙地出手，以免招致不必要的伤害。如果过分地接近小人，对自己而言是一种负担；冷落了他，又会招致嫉恨，不知其心怀何鬼胎。所以，保持适当的距离才是上策。这样，你就不会被那些当面一套、背后一套的小人所伤，你的人生也不会出现许多不必要的波折。

　　毛遂自荐

【出处】（西汉）司马迁《史记·平原君虞卿列传》。

【释义】毛遂：战国时赵国平原君的一个门客；荐：推荐，荐举。一个叫毛遂的门客自我推荐。比喻自告奋勇去做某项工作。

【历史典故】

赵国的平原君是著名的战国四公子之一，他的门客据说有数千人之多，毛遂便是其中的一个。公元前257年，秦国军队包围了赵国都城邯郸，赵惠文王派平原君出使楚国请求援助。但楚王不是个容易对付的角色，于是平原君带了二十个门客前去，如果能通过谈判达成协议，固然最好，万一不行就用武力强迫楚王同意。可是他挑来挑去还缺一个人。

这时，有个人站起来，对平原君说：“主公，我自认为符合去的条件。”

平原君觉得他眼生，便问他：“你叫什么名字，到我门下多长时间了？”

门客说：“我叫毛遂，来了3年了。”

平原君说：“有才德的人，就像锥子在口袋里一样，很快就会显露出来。你在我门下这么久了，却从未听到有人称赞过你，可见你才能一般。这次任务关系重大，我看还是免了吧。”

毛遂说：“正因为您没有把锥子放在袋子里，所以才没有冒尖。”平原君听毛遂出言不凡，刚好又找不到更为合适的人选了，就决定让他跟着一同去。

到了楚国，楚王果然没有合纵抗秦的打算。众门客都束手无策，只见毛遂不慌不忙，拿了宝剑，来到平原君与楚王面前，楚王命他退下，毛遂按着宝剑说：“你用不着仗着人多势众，如此吓唬我。如今我离你只有十步之遥，我主公在这里，你发什么火！”

楚王看他拿着宝剑，便和气地说：“那我倒要听听先生的高见了！”接着，毛遂向楚王详细分析了与赵国结盟有百利而无一害，楚王听了当即与平原君歃血为盟，并派春申君黄歇为大将，率领八万大军，浩浩荡荡地前去援助赵国。毛遂也因此赢得了平原君和其他门客的尊重，一举成名。

【成长心语】

在激烈的竞争环境中，一个人要使自己脱颖而出，得到最佳的发展空间，充分展示自己的才能，就应该有毛遂自荐的勇气和精神，这也是我们走向成功的第一步。而那些习惯于守株待兔的人都将被淘汰出局。我们应该相信自己的能力，相信天生我材必有用，相信自己身上具有别人没有的闪光点。唯有自信的人，才敢坐在第一排的位置，才敢在大庭广众之下侃侃而谈，才敢将自己的锋芒展露出来。同理，在交往中，如果你想赢得别人的友情，与别人建立良好的人际关系，就必须主动交往。只有躬身自省、主动做事，才有成功的可能。

　　洗耳恭听

【出处】（元代）郑廷玉《楚昭公》第四折。

【释义】恭：恭敬。洗干净耳朵，恭恭敬敬地倾听别人讲话。形容态度诚恳地聆听别人讲话，也是请人讲话时的客气话。

【历史典故】

尧帝，因封于唐而被后世称为“唐尧”。他德高望重，人民都很尊敬他。在他的领导下，各邦族之间团结如一家，和睦相处。到了尧老年的时候，由部落联盟推举他的继承人，大家一致推举了舜。尧将自己的女儿嫁给了舜，又经过了长期考察后，才放心地将首领的位子给了舜。

尧舜时代，有一位贤人，叫许由。尧在选继承人的时候，听说许由是个世外高人，便想把首领的位子让给他。许由是个以不问政治为“清高”的人，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山，隐居不出。当时尧还以为许由谦虚，更加敬重，便又派人去请他，并传话说，如果坚决不接受帝位，则希望能出来当个“九州长”。不料，许由听了这个消息更加厌恶，立刻跑到山下的颍水边去，掬水洗耳。

许由的朋友巢父也隐居在这里，正巧牵着一头小牛来让它饮水，便问许由干什么。许由就把事情告诉他，并且说：“我听了这样不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢？”巢父听了，冷笑一声说道：“哼，谁叫你在外面招摇，名声大了，惹出麻烦来，完全是你自找的，还洗什么耳朵！别玷污了我小牛的嘴！”说着，牵起小牛，径自走向水流的上游去了。

这个故事中的“洗耳”与后来“洗耳”的含义完全不同。许由是因为不愿意听，且自命清高而洗耳；后世所说的“洗耳”则是准备领教的意思。

【成长心语】

倾听，是有效沟通过程中最强有力的招数，一个成功的倾听者首先是一个虚心向别人请教的人，他非常尊重别人的经验和积累，总是把对方摆在自己之上，无论对方是什么人，他总是认为对方必定有某些可以借鉴的东西，在某些方面高自己一筹。倾听，或许会让你失去很多表现的机会，或许会给你喧哗乱耳虚实混杂的烦恼，但善于倾听者，一定能从别人的声音里分清鲜花和荆棘、珍珠和废渣，收获各种自己所不了解的知识与信息，然后听到机遇与成功的脚步声，最终获得成功。

　　晏子赎越石父

【出处】《史记·管晏列传》。

【释义】晏子，即晏婴，齐国自丞相。晏子把越石父赎了出来。

【历史典故】

春秋时期，齐相晏婴出使晋国，路过中牟地方，看见一个人头戴破帽子，反穿皮袄，身背饲草，正坐在路边休息。

晏婴问了他几句话，知道他叫越石父，是一位有修养的君子，便把拉车的马解下来，用这匹马把越石父赎买下来，并与他一起坐车回国。回到相府，晏子没跟越石父告辞就进了自己的房门。越石父很生气，要求与晏婴断绝关系。晏婴派人对越石父说：“我不曾与你结交，谈和绝交？你当了三年奴仆，我今天看见了才把你赎买回来，我对待你还算可以吧？你怎么可以恩将仇报，说什么绝交？”

越石父回答说：“我听说，士人在不是知己的人面前蒙受委屈，在知己面前扬眉吐气，所以君子不因为自己对人有功就轻薄人。我曾做了别人三年奴仆，那些人不是我的知己，现在你赎出了我，我把你当成知己。先前您坐车，不同我打招呼，我以为是你一时疏忽。现在您又不向我告辞就直接入屋门，这与把我看做奴仆是一样的。你不能对我以礼相待，我还不如去做别人的奴仆。”

晏子听了越石父的回话，走出来，请求和越石父见礼。晏子说：“以前我只看到了客人的外表，现在理解了客人的内心。我听人说过，考察他人行为的人不助长人家的过失，体察他人实情的人不讥笑人家的言辞。我可以向您道歉，您能不抛弃我吗？我诚心改正错误的行为。”晏子命令人把厅堂打扫干净，用酒席盛情款待越石父。

越石父说：“我听说过，最高的尊敬不讲究形式，用尊敬的礼节款待人不会遭到拒绝。先生以礼待我，我实在不敢当。”

后来，晏子把越石父奉为上宾。

【成长心语】

一个人帮助了别人，不能居功自矜，轻薄别人。如果与受助人有着长期的交往关系，就应该彻底放弃助人后的恩德意识，不以恩德伤礼遇，始终给对方以人格的尊重。越石父在原来的主人面前能经受住为人奴仆的痛苦而毫无怨恨，却受不了晏婴的一点怠慢，是因为他感到患难逢知己，对晏婴有着高得多的感情要求。可见，人们在生疏的、或者相敌对的关系中，会有很大的忍耐性，可以承受住一定的委屈、打击和伤害；但在亲近的'关系中，在知己面前，其感情的承受力极为脆弱，经不起稍多的委屈和伤害。所以，我们只有时刻以礼待人才能结交到知心朋友，而且帮助别人也不能以恩人自居。

　　曲突徙薪

【出处】（东汉）班固《汉书·霍光传》。

【释义】曲：弯；突：烟囱；徙：迁移，移动；薪：柴草。把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止灾祸。

【历史典故】

霍光，字子孟，他是西汉中期的权臣，汉武帝临终时，霍光遵从遗诏辅佐汉昭帝。汉昭帝死后，霍光迎立昌邑王刘贺为帝，不久又迎立汉宣帝。霍光执政二十多年，辅佐汉昭帝、汉宣帝两代帝王，有功于汉朝，受封为博陆侯。

茂陵的徐生看霍氏家族生活过度奢侈，曾经多次上书汉宣帝，请求不要过分放纵霍家，对于他们奢侈成性的生活应该及时加以制止，以免造成后患，但都没有引起朝廷的重视。霍光死后，果然有人告发霍光的后代陰谋叛乱，汉宣帝下令镇压，给举报、镇压的相关人给予了奖赏，而茂陵徐生没有受到任何奖赏。因此，有人给汉宣帝讲了一个故事：

从前，有一个客人去拜访他的朋友。客人看到主人家的烟囱是直筒的，在周围还堆满了干燥的柴草，便对主人说：“要把烟囱改成弯曲的，并把干燥的柴草搬到别处去，离开烟囱越远越好。否则的话，将要引起火灾。”主人听了不置可否，心想：这么多年来，一直都没有什么事，又何必多此一举呢！

过了不久，这家果然失火了。邻居们纷纷赶来救火，大家共同努力，终于把大火扑灭了。主人于是杀牛摆酒，感谢救火的邻居们。凡是救火时被烧伤的都被安置到上座，其余的则依次而坐。主人举杯敬酒，感谢邻居们的帮助，却始终没有提到那个建议改建烟囱、搬走柴草的客人。

于是，有一个人对主人说：“假如听从客人的劝说，就不会发生火灾，也不用杀牛摆酒了。现在感谢各位前来救火的邻居，却忘掉了那位劝您防患于未然的客人。”主人听后才明白过来，赶紧命人请来了那位客人。

汉宣帝听完了这个故事，深有感触，于是就赏赐给茂陵徐生绢帛十匹，并任命他为郎官。

【成长心语】

习惯是很可怕的，如果你习惯于安逸的生活，便会失去改变的勇气；如果你习惯于一个人的照顾，便会失去自理的能力……当一切都变成习惯时，人生也就变得平淡如水了。并非所有的习惯都会将你引向如水的幸福，有些习惯本身是具有危险的。一味地按照习惯去考虑问题，不仅不能使危险远离自己，防患于未然，反而会使危险一步步逼近，直到爆发。所以，我们要时刻保持清醒的头脑，及时将危险排除。