非洲黑人去中国标语集合70条

圣经的预言

圣经中有许多预言精准的实现了，让我们看看圣经对中国的预言是什么吧!

　　圣经预言

在写圣经中的年代，中国那时是不叫中国.中国这名字是近代的名字。要追查圣经中是如何预言中国，是我们的主题。我带大家看神是如何赐福中国，使我们在中国的土地上活出有盼望的生命。要了解中国的预言，首先我们要先追溯人类的新起头，洪水以后(约主前2350年)挪亚的三个儿子闪、含、雅弗的后裔分散全地(全球)成了人类的新起头。

《创世记》9：18出方舟挪亚的儿子就是闪，含，雅弗。含是迦南的父亲。9：19这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。

在创世记10章记载他们的后裔遍散欧、亚、非各国。现在世界人种虽然很多，但主要的是黄、白、黑三种。

先说黄种人：考古学家和地理学家根据圣经的地名指引，黄种人即是蒙古利亚人。

黄种人包括印地安人(现时一般称是红种人)也包括太平洋岛屿棕色人、土耳其人、鞑靼人、面甸人、泰族，爱斯基摩人(即北极圈短人)、中国人、希伯来人。而在创世记10章1-33节记载闪的后裔，他们向东方迁移散布在亚洲各国。

黑种人：即是尼格罗人，也是含的后人，创世记10：6-20节记载含的后裔。他们向西方迁移，占了迦南地，又往南方占了非洲、成了非洲黑人。印度南部也有含的人。

白种人：即高加索种或雅利安种人，是雅弗的后裔。创世记10：2-5节记载雅弗后裔，他们向北迁移，即现时的北欧位置。我们不要以为他们的肤色黑，就误认他们都是黑人种，除了南印度真有黑种人外、印度主要是白种人。　总的来说，闪是黄种人，分布在亚洲，含是黑人，分布在非洲，雅弗是白种人，分布在欧洲。　　说完人类的新起头，接下来我们看神对闪、含、雅弗的预言。

先看闪，闪(闪姆)，闪在希伯来文是名声的意思。　圣经先提闪，因他是长子。

《创世记》10：21雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。他有5个子。《创世记》10：22闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰。

以拦是伊朗的祖先;

亚法撒是犹太人的祖先，亚伯拉罕是亚法撒的后裔;

亚兰人是叙利亚的祖先;

亚述是亚美尼亚人的祖先;

去到路得时代，LUD，摩押地理位置是中国(迟些说)。

圣经是怎样预言闪呢?

《创世记》9：26又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。

称为闪的神，是因为以色列国是闪族，以色列人是神的选民。耶稣降生在以色列，所以称为闪的神，而且是应当称颂的，即救恩是出在犹大国，犹太人是黄种人，是亚洲人。　　换句话说，基督教是出于亚洲的(以当时的版图对换成现代版图)。　　所以耶和华闪的神，是应当称赞的，而且预言雅弗(欧洲人)作闪的奴仆，即将来中国人是比欧洲人富强。　　含的后裔，在非洲，含在希伯来文是黑的意思，亦有暧的意思。他们被神咒咀为奴仆。

《创世记》10：6含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。

《创世记》9：25就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。

因此，他们(特别是非洲人)，九千多年来一直受咒咀，成为黑奴，直到本世纪，作奴仆期满了，才被解放。　　雅弗的后裔是欧洲白种人。雅弗在希伯来文的意思是扩张、美好。散布在西方，他们天生就一直在找殖民地，到非洲、亚洲、美州统领占有很多国家。

《创世记》9：27愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。

预言雅弗会一直在扩张版图，黑人一直在作欧洲人的奴隶，使他住在闪的帐棚里，这句，不止说白种人要在亚洲找殖民地，更重要是基督教是出于亚洲的。欧洲人要在闪的地方找到了福音，在闪的帐篷里得到了安息，所以欧美各国真的在闪的帐篷里找到了福音。他们信了，知道了福音的宝贵，就把福音传到世界各国，又把福音回传亚洲。这都是令考古学家，地理学家吃惊的预言，也就是神精密救恩的奇妙。

了解人类的新起头和预言，进入了中国，中国是闪族。

有人说中国人是挪亚直接的后裔，有一支奴窝族(挪亚NOAH，与奴窝同音)。洪水之后，来到了东方土地安住下来。成了中国的奴窝族。

太福音2章说，在耶稣降生时，有三位东方博士专程来到耶路撒冷，带上贵重的礼物黄金、乳香、没药来朝拜主耶稣。因为在主耶稣降生前，他们看到了东方的星(地理位置以色列国的东方)，以前都说是巴比伦。本来考古学家以为东方博士是指在中东的闪族后人。但是，经地理学家指出，在当时的中东，是没有没药这种植物的，只有在中国才有。所以这三位博士只可能是来自中国。从中国步行到耶路撒冷起码要半年时间。即是说，当主耶稣怀孕在他母亲腹中时，三位东西博士就看到了以色列的星在闪动，就开始起程行走耶路撒冷。到的时候，刚好是主耶稣出生了。

主后500年间，纳斯托利安派基督徒把福音传入中国，这时期正是中国的唐朝。但不久之后就消灭了，其后考古学家在西安出土的'大景致教(福音)有流行的中国土碑。在1807年9月7日英国人玛理逊是第一个再把福音传入广州。直到1822年，中国才开始印出第一本中文圣经。再回看以赛亚书对中国的预言。

《以赛亚书》49：12看哪，这些从远方来，这些从北方，从西方来，这些从秦国来。(秦原文作希尼)

这里的秦国是指什么地方?　　我们先看看这节经文的几个方向。远方，指南方的非洲。北方指以色列以北的各国。西方，指以色列以西各国，就是欧美各国。这里没有提东方，而是是秦国。

可以肯定，秦国是以色列的东方。在唐朝时代，中国人见罗马人与汉人同样平正，所以称为我们为大秦。　　犹太人至今仍称中国为秦国(SINIM)，称中国人为秦人(SINE)。

SINIM是复数，主要是SIN。　　西方人叫中国人为“秦那”(SINA)，或叫秦(SIN)。或叫CHIN。

“那”是国的意思。到现时CHINNA(秦那)，就成了中国在外国人叫的名字，CHINA。

以赛亚发表这预言时，还没有到秦朝，只是战国七雄，远在以色列那方的以赛亚又怎知中国那时是春秋七国混战时代呢?他更不可能知道秦会并吞六国，统一成中国。　以赛亚不止说中国是秦国，他更指著末时的秦国(再度把秦国抬举)，会有许多人信耶稣。这经文是指灾难中(雅各支派复兴、以色列回国后)的事。更是有许多人从非洲各国、从北方、从西方、从秦国到圣地耶路撒冷朝拜。

你看，他以北方，西方来称各国，单以秦国来称中国一个方向，可以想像秦国的人是比西、北两方的人多，根据地理学家初步预算，南方各国有3亿人，北方各国有3亿人，西方各国有3亿人，就秦国一方就3亿人了。　　最近中国的基督徒大约是2亿，人数仍在增长中，当人数满足了神的要求时，我们可以说是蒙福的。

说完几千年前对中国的预言，来看下启示录对中国将来的预言。

《启示录》7：2我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，……

《启示录》16：12第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。

“日出之地”，是指东方,因为太阳是由东方升起.启示录是神与魔鬼作战收拾它的场所时代。圣经对中国的预言有很多细节，今晚不再细讲了。在启示录中的东方，指中国，神用中国作兴起的武器。

“以耶和华为神的那国是有福的”，所以，弟兄姊姊，为了神的国度快来临，我们要为中国加油。

好好读圣经，装备自己!愿上帝的名永远被高举，荣耀归于永生神，哈利路亚，阿门!!!

《圣经》预言

看哪!我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。下面是《圣经》预言，和小编一起看一下吧。

《马可福音》13:7-8：你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒，这都是灾难的起头(“灾难”原文作“生产之难”)。

《启示录》22:12：看哪!我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。

按着《圣经》预言，地震、瘟疫、饥荒、战争是耶稣基督再来之前的预兆。就是说：当我们看到灾难越来越频繁，灾难的强度越来越大，就预示着主来的日子越来越近了。这就好像将要生产的妇人，产前疼痛间隔时间越来越短，产前疼痛得越来越加剧，说明她生产的时候越来越近了!

《马太福音》24:33：这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。

趁着还有机会，快快悔改，离开罪恶，归向基督，使罪得赦，得与独一真神上帝和好!永远与神同住!得着平安、喜乐、永生!

【第1句】：上帝的创造

至真、至善、至美、圣洁、权能的独一真神上帝创造了宇宙万物;神照着自己的形象造男造女。神深爱着人类。天父同在才是我们真正的家。

【第2句】：人背离上帝，犯罪堕落

我们的始祖亚当、夏娃却因着贪欲选择离开神，犯罪堕落了;罪因一人进入世界，世人就都犯了罪;罪的结局就是使人死亡。人类从此开始过着离家出走、流离飘荡的罪恶、悲惨的生活;从此人人都有一死，死后还面临全然圣洁的上帝对罪恶公义的审判。

【第3句】：上帝的拯救

然而，上帝深爱我们没有改变，他天天盼望我们能回到他慈爱的怀抱。上帝为了拆毁拦阻在人类和上帝之间的罪恶，以便继续和我们同住，赐福给我们，使我们在他的荣耀里享受他、赞美服侍他，就差遣他的独生爱子耶稣基督降生尘世，担当了人类一切的罪恶，被钉死在十字架上。

【第4句】：耶稣基督再来

耶稣基督死后三日复活，复活后第四十天升天，去为信靠他的.人预备地方，将来，耶稣基督还要再来，接信靠他的人与他在天国永远同住。

来信耶稣!

今天，所有愿意悔改离弃罪恶相信耶稣基督的人，都能够重新回到上帝的身边，回到他的祝福里，得着他所赐的永恒的生命。凡信靠耶稣基督的人，在地上的时候，圣灵住在他(她)的里面，他(她)的生命一天比一天充满喜乐、平安!上帝亲自保守他(她)活在恩典、祝福当中。

向上帝祷告

无论你的人生在何境遇，无论你是在患难痛苦、还是暂时的满足、快乐中，你若愿意相信耶稣，相信以上的福音信息，可以闭目发自内心向上帝祷告：

慈爱的天父上帝，现在我知道你是独一真神，耶稣基督是人类唯一的救主。我承认自己是一个罪人，感谢耶稣替我承担罪恶，我愿意悔改归信耶稣。求你因着耶稣基督的圣名赦免我的罪，使我能重新回到你慈爱的怀抱。我愿你引导我前面的道路，使我从今以后永远与你同行、同住!奉主耶稣基督的圣名祷告，阿们!

拓展阅读：圣经中那些重要的祷告

01

摩西

为以色列百姓40昼夜俯伏祷告

申命记9:25-29我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说：“主耶和华啊，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各，不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过，免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。”

以色列百姓从埃及地出来，刚刚经历上帝劈开红海的神迹，向上帝献上赞美之歌，却转眼就在西奈山雕塑偶像，并声称是那个金牛犊将他们从埃及地带领出来。以色列百姓的这一行为惹动上帝的怒气想要灭绝他们，这时候摩西却甘心情愿俯伏在上帝面前40昼夜，为以色列百姓得拯救而代求，最终挽回上帝的怒气，给以色列百姓一次又一次的机会。

这是对上帝有忠心、对信徒有爱心的牧者的祷告。我们每个人都需要这样的牧者的代祷，因为我们也可能会像以色列百姓那样因无知和私欲而犯罪。我们既需要牧长的提醒免于犯罪，又需要牧者的宽容给我们新的机会。牧者当然不能代替上帝，不过，很多时候，上帝将管理的权柄赐予牧者，上帝将藉着他们祝福我们每一个人。

02

约书亚

祷告后日头也停止转动

约书亚记10:12-14当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍;月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。

约书亚带领以色列百姓争战，时间不够用的时候，就向上帝做了这样一个独一无二的祈祷。并且，上帝垂听了约书亚的这一祷告，让以色列百姓争战得胜，生擒亚摩利的五个王，攻取建安诸城，击败迦南各国。

上帝垂听一个人的祷告到了一个程度，甚至可以为之改变整个宇宙运行的规律。上帝是宇宙的创造者，也是时间和空间的创造者，祂并不能被时间和空间束缚，在祂没有难成的事。因此，不论发生任何事情，只要我们来到上帝面前，以真心向上帝献上祈祷，并相信祂向我们的爱，我们就可以从上帝那里支取生活下去的勇气和盼望，因为祂必然会帮助我们，尽管祂可能不会按照我们所期待的方式帮助我们。

03

以利亚

七次俯伏祷告降下大雨

列王记上18:41-45以利亚对亚哈说：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中;对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。

在经历3年半的旱灾之后，以色列百姓已经吃尽苦头，而传说旱灾发生的原因在于以利亚的一次祷告，事实也的确如此。以色列国王亚哈寻找以利亚已经很久了，想要治他的罪。但是，以利亚见到亚哈之后却提醒他，真正引起以色列这场旱灾的并不是以利亚，而是以色列王亚哈悖逆上帝。以利亚与假先知辩论并得胜，随后在迦密山顶向耶和华祷告，一连7次信心毫无减弱，直到上帝降下大雨，解了以色列三年半之久的旱灾。

雅各书的作者曾说，以利亚与我们是一样性情的人。其实，我们不仅与以利亚一样性情，而且我们与以利亚有同样一位神，后者是至关重要的。我们都是在上帝的带领之下，我们若是像以利亚那样，不论发生任何事情，只要上帝应许我们会降下大雨，我们都毫无怀疑地相信到底，直到最后成就为止，那么，上帝就一定会为我们成就。事实上，在我们信仰的道路上，会遇到许多挑战，似乎上帝并没有垂听我们的祈祷。但是，只要我们还生活在这个地上，我们都要从以利亚的祷告中不断得到鼓励，直到见主面的那天，都坚定不移地相信上帝的应许必然成就。

圣经将来的预言

圣经中讲到预言时，不是祗指预言将要发生的事，虽然我们今天一提到预言，常常以为必指将来的预言，圣经中的预言，也包括神对人的劝告，警告，造就，鼓励，教导，安慰，盼望等等。预言主要的目的，是神要祂的百姓离弃偶像，忠心事奉神。当神宣告祂将要来的审判或祝福时，当然必提到将要发生的事，所以预言也包括将要来的事。说预言的先知是替神说话的人，他们不仅仅是说将来的事。

摩西写圣经时，特别提及许多假先知，将要在神的百姓中兴起，申命记第十八章第二十至二十二节告诉我们，如何知道谁是神的先知真正替神说话：“若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢?先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”

先知托神的名说话，所说的若不成就，就不是神吩咐他说的，是他擅自说的。我们今天接受圣经的权威，是因写经的人从摩西至保罗，约翰，他们都是神或神的灵亲自指示，启示他们说的。他们替神警告我们，在末后的日子有假先知，假师傅，私自引进害人的异端(彼后二：1)，敌基督的灵现在已经在世上了(约壹四：1-3)，今天岂不是有很多异端邪说，似是而非的道理，迷惑了神的百姓吗?他们的领袖们自称为先知，有神特别的启示。我们相信神的启示，全记载在圣经中(彼后一：20-21;启二二：18-19)，祗有仔细查考圣经，认真研读神向我们说的话，我们才能明白预言，及将要发生的事。如果任何道理与圣经预言不符合，则明显是出于敌基督者的灵，我们当提防及拒绝他们，这是我们读圣经预言的重要理由之一：提防假先知。

一.关乎将来的预言

圣经中的预言，超过四分之一是指将要发生的事，就是先知写经文时尚未发生的事，其中三分之二今天已应验，约三分之一尚未应验，也是今天我们想要知道的将来要发生的事(启一：1)。

已应验的，我们今天读的时候，可以十分明白，尚未应验的，主要是指主再来的事而言，主再来是千真万确要发生的事，旧约与新约都清楚告诉我们，主必再来，旧约有超过一千八百次讲到主再来的预言，有十七卷旧约书郑重地提及此事，新约则有超过三百次讲到主再来。除了加拉太书，腓利门书，约翰贰书及约翰参书外，其他二十三卷书都讲到主再来的.事，除了启示录主要信息是讲到将来的事以外，帖撒罗尼迦前后书，短短八章圣经中，有超过二十次讲到主再来!新约圣经每三十节经文中，平均有一节讲到主再来的事，由此可见主再来的预言是显然必要发生的事，圣经这样再次提及，我们岂可忽视这重要信息呢?关乎主第一次来的预言，已完全应验，每提到一次主第一次来，即有八次提到主第二次来，我们看到主第一次来对我们蒙恩得赎如此重要，那么祂第二次来，岂非更值得我们仔细查考?

读将来的预言，对基督徒有如下的重要性：

【第1句】：预言应验后，神得到荣耀，证明神有权柄管理将来的事，神是神，一切在祂手中，我们今天读旧约时，看见许多已应验的预言，岂能不敬拜这位统管万有的神?

【第2句】：叫受逼迫的信徒得保证和安慰，读但以理书及启示录，就是一个例子(但二：44-45,七：13-14)。

【第3句】：读将来的预言，不是叫我们存一好奇心去读，乃是我们读神所有的话，都是与我们今天的生活有关，叫我们在等候主再来时，过一敬虔的生活(彼后三：10-12;约壹三：2-3)。

二.怎样解释预言?

【第1句】：当我们读预言时，除了尽量符合释经原则外，有时需要用其他经文来佐证或确定其意义：

启示录未明提教会将要被提的事，我们可从其他经文，如帖撒罗尼迦前书第四章十六至十七节，看到教会迟早要被提。主说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到那里去”(约一四：3)。主来的日子“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”(太二四：36)。我们应该虔诚谨守，却不应该如“安息日会”或“耶和华见证人”去探测这日子。

【第2句】：圣经未清楚讲明的事，我们可以根据不同书卷经文来作合理的推测。虽然无可避免地会有一些不同的推测结果，但因为圣经未明文说出，我们不当攻击别的福音派信仰人士对将来的事所存有的不同看法，虽然我们可以不赞同他。

【第3句】：虽然我们有时不明白，有些预言究竟如何应验，但我们当相信神的话绝对可靠，迟早必应验，当先知以西结讲到推罗的预言时(结二六：4-5)他是否完全明白这关乎推罗的预言要如何完全照神的话，在字面上应验?以西结祗述说神的话，他也相信推罗将要遭遇的事，我们读启示录或其他预言，遇到不能明白时，也当相信，这些预言必然会完全应验。有些事今天我们看到的是模糊不清，因为我们能知道的实在有限，更不当勉强去解释，祗有用信心去接受神的话(林前一三：12)。

【第4句】：旧约经文，有时把主第一次来和第二次来放在一起，以致我们看来好像两者紧紧相继而来，以赛亚书第九章第六节说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上…”这节前一半是指主第一次来，第二部分是当主第二次再来时才实现。旧约先知看见的，好像两座山峰，远看好像两座山连在一起，其实两山之间有一距离存在。

【第5句】：旧约先知预言，有时先有小的应验，当主再来时，则有最后完全的应验。使徒行传第二章第十六至二十一节，彼得在五旬节讲道，提到当时圣灵降临，应验了先知约珥的预言(珥二：28-31)。但约珥的预言，在五旬节却是并未完全应验，祗是初步的应验，布鲁斯解释使徒行传第二章第十六节约珥预言时说，这“末后的日子”是从主第一次降临开始至祂第二次再来为止的一段日子，那么约珥书预言从五旬节开始应验，直到第二次来临时完全应验，所以这可说是预言的逐步应验。

解释预言：是从字面意义解释或从灵意上解释?

圣经中已应验的预言，都是按字面应验，所以未应验的预言也必照字面应验，除非用字面解释有难处时，则当用灵意来解释，特别在启示文体中许多异象，经文本身已显明必须按灵意解释。

用灵意解经，会发生太多主观看法，因人而异，圣经有些数字，可能有象徵意义，如启示录中充满了4，7，10，12，144，1000等数字是否有属灵的含意在内?白色是否指纯洁，红色指流血，紫色指君尊?讲解预言时，本人认为不能排除这些喻意字。

圣经：弥赛亚预言应验表

弥赛亚预言里哪些应验了?分别在圣经的哪个章节?

 内容预言应验降
世
为
人女人后裔[创3:15][太1:18]由童女所生[赛7:14][太1:22-23]亚伯拉罕的后裔[创12:3,7][17:7][加3:16][罗9:5]犹大支派[创49:10][来7:14][启5:5]大卫子孙[撒下7:12-13][罗1:3][路1:31-33]三
十
年
预
备
期生在伯利恒[弥5:2-3][太2:6][路2:4,15]称为以马内利[赛7:14][太1:23]受外邦人敬拜[赛60:3,6,9][太2:11]从埃及召出[何11:1][太2:15]先锋要先来[赛40:3][玛3:1][太3:1-3][可1:2-3]三
年
多
事
工被圣灵充满膏抹[赛11:2-3][61:1][路3:22][4:18][约3:24]医治拯救事工[赛61:1][路4:16-19]行神迹[赛35:5-6][太11:4-5]作外邦人的'光[赛42:1,6][路2:32][徒13:47]成外邦人的祝福[赛40:10][罗15:9-12]成忧患之子[赛53:3][来2:18][4:15]被人拒绝[诗69:8][赛53:3][约1:11][7:5]被人厌弃[亚13:7][太26:31]被鞭打吐唾[赛50:6][太26:67][27:26]喝醋[诗69:21][太27:34,48]被钉[诗22:16][路23:33][约20:25]被　神弃绝[诗22:1][太27:46]被仇敌围绕[诗22:7-8][109:25][太27:39-40][可15:29]列在罪犯中[赛53:12][路22:37]口渴[诗22:15][约19:28]交灵魂给　神[诗31:5][路23:46]衣服被分[诗22:18][约19:23-24][路23:34]骨头不折断[诗34:20][民9:12][约19:33-36]与财主同葬[赛53:9][太27:57-60]复
活
升
天死里复活[诗16:9-10][徒2:27,31][13:33-35]升到荣耀里[诗68:18][24:7-10][徒1:9][弗4:8]基
督
的
身
分永存之子[诗2:7,12][徒13:33][太3:17][来1:5][5:5]成肉身者[赛9:6][路2:11]受苦之仆[赛42:1][52:13-15][太12:18][腓2:7]被弃的房角石[诗118:22][太21:42][徒4:11][弗2:20]晨星[民24:17][启22:16]大先知[申18:18][徒3:22]更美的祭司职[出28:1][民16:40][诗110:4][来5:4-6,10][7:11-28]坐在　神的右边[诗110:1][太22:4][来10:12-13]祭司王[创14:18][来7:1,14-17]击打的仗[民24:17][启9:15]邦人的统治者[诗2:8][启2:27]万有的君王[亚14:9][诗110:1-3][徒2:34-35][林前15:25][启11:15]和平的君[赛9:6][弗2:14-18]国度永存[但2:44][4:34][7:13-14,27][路1:33][来12:28]