【第1句】：【善恶到头终有报，只争来早与来迟】谓行善得乐报，作恶得苦报，不会没有报应，只是报应有快有慢而已。佛教说“三是因果报应”。依善恶业力的大小，或现世受报，称为“现报”；或来生受报，称为：“生报”；或隔二生以上才受报，称为“后报”。这就是所谓“来早”或“来迟”的不同。如元·无名氏《硃砂担》第二折：“休将奸狡昧神祇，祸福如同烛影随；善恶到头终有报，只争来早与来迟。”这句俗语的变式较多，且举数例。如明·张景《飞丸记》第十六出：“善恶终有报，只争早与迟。自家押解的便是。世藩丈夫相权，善作威福，缙绅切齿，台谏舌缩。不意天意昭昭，祸来忽倏。”又如《飞龙全传》第八回：“可怜二魏平日千般凶恶，万种强梁，今日双双俱遭郑恩之手，了命归阴。正是：城门失火，殃及池鱼。善恶必报，迟速有期。”也省为“善恶到头终有报”。如峻青《写在百花重放的时候》：“我们中国有一句老话：善恶到头终有报”。（李明权）
【第2句】：【男子无妻财无主，妇女无夫身落空】（谚）男子不娶妻，财产就无人掌管；妇女不嫁丈夫，自身就没依靠。指男女婚配，才能建立家庭。 也作男无妇，家无主；妇无夫，身无主。 男无妇，家无主。
【第3句】：【相思树，连理枝】“相思树”和“连理枝”比喻男女爱情忠贞不移。典出晋干宝《搜神记·卷十一》。 据载，宋康王偶见一美貌女子，原来，此女是宋康王的舍人韩凭的老婆何氏。宋康王不顾君臣关系，硬是把何氏弄到手。韩凭不满，宋康王就给他定罪，并发配边境修筑城墙。韩凭的老婆何氏写了一封信，偷偷送给劳改的丈夫。信中写道：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”意思是说，她的幽怨很多，虽思念丈夫，可河水太深，不能见面，对夫发誓，要死的决心下定了。 后被宋康王发现，韩凭自缢身亡。 尽管丈夫已死，何氏还是不肯屈从宋康王，她又写了一首《乌鹊歌》表明志向，歌日：“南山有乌，北山张罗。乌自高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰。妾是庶人，不乐宋王。”意思是说，南山有乌鹊，你在北山布罗网，你拿我有什么办法，乌鹊不羡凤凰，妾身不靠宋王。 有一天，宋康王与她登高吹风，她纵身一跳，左右侍从伸手一抓，只抓住了衣服碎片，那些衣服碎片，立刻化作了五彩斑斓的蝴蝶，仿佛是从何氏灵魂里飞出的惊艳幻影。后世梁祝化蝶的创作灵感或许是从这里来的吧。 何氏当场摔死，衣袋内有一份遗书，要求宋康王赐她与韩凭合葬。宋康王看罢暴跳如雷，叫人分离新旧两坟，让两坟隔路相对，还狠狠地说：“你们够恩爱的，看你们能合在一起！” 没过多久，两座坟墓上都长出梓树，十来天竟有一抱之粗，而且树干弯曲，互相靠拢，不但地下树根交错缠绕，树上枝Y也慢慢纠合难分。不知哪来的两只鸳鸯，每天栖于树上，依偎哀鸣，仿佛在控诉宋康王的暴虐，嘲笑他的无能。 宋国人可怜韩凭夫妻，把这两棵树叫做“相思树”。“相思树，连理枝”典出于此。
【第4句】：【远亲近邻，不如对门】（谚）指对门人家比远亲和近邻更便于相互照应。 也作远亲不如近邻。 远亲不如近邻，近邻不如对门。
【第5句】：【惊蛰不冻，寒到芒种】 释义：惊蛰：二十四节气之一，在3月5日、6日或7日。芒种：二十四节气之一，在6月5日、6日或7日。惊蛰这一天如果不冷，寒冷的天气要持续到芒种。 例句：惊蛰不冻，寒到芒种。记得惊蛰那天就不冷，天气反常，以后还有冷的呢。
【第6句】：【鹁鸽子旺边飞】（谚）鹁(b。)鸽子：即家鸽。指家鸽最喜在人烟兴旺的地方栖息。比喻人追求兴旺发达、有钱有势，朝有利于自己的方向奔进。 也作雀儿只拣旺处飞。 老鸦野鹊拣旺处飞。
【第7句】：宁可荤口念佛,不可素口骂人.
【第8句】：【前人栽树，后人乘凉】（谚）比喻前人开创事业，子孙后代因之享福。 也作前人种树，后人乘凉。 前人栽树，后人遮阴。
【第9句】：【老人不讲古，后生会失谱】 释义：老年人不讲过去的事情，年轻人会失去传统的行动准则。 例句：“不是爷爷爱翻老皇历，俗话说：老人不讲古，后生会失谱嘛！”
【第10句】：一瓶子水不响,半瓶子水乱晃.
【第11句】：【陛下.殿下、阁下】这三个词都是敬辞，“陛下”指皇帝，“殿下”指太子，“阁下”一般指宰相。这三个词最早出现在《汉书·高帝纪下》，其中有“大王陛下”的说法。颜师古注引汉应劭的话：“若今称殿下、阁下、侍者、执事，皆此类也。” 古人的尊称有陛下、殿下、阁下、足下。这四种称呼共同的一个意思就是：表示对对方的尊重，不敢正视对方，因为对方地位太高。 陛下。见到皇帝，不能正视，只能站到台阶之下，更不能直接与皇帝说话，宝座上面有台阶，那个台阶叫做陛，因此“陛下”代指皇帝，表示对皇帝的尊称。 殿下。见到太子或王子，也不能正视他们，只看他们的宫殿之下，因此，用“殿下”代指太子、王子，表示对他们的尊重。 阁下。见到宰相，也不敢正视，只能看到他的楼阁之下，于是称之为“阁下”。“阁下”可解释为在你的阁楼之下。到了明代，才有了真正意义上的政府机构——内阁。到了明朝中后期，内阁才成为权力的中枢，内阁成员称为阁老。在这时，阁下又增加了一层意思，就是对内阁大臣的尊称。现在“阁下”多用于外交场合，如：首相阁下、大使阁下。 陛下、殿下、阁下是对他人的敬称，以自称的“在下”地位来衬托出他们的高贵地位。
【第12句】：【八哥嘴巴毒蛇心】 释义：比喻嘴上说得好听，心地狠毒。 例句：他真是八哥嘴巴毒蛇心，假装来调解讲和，但正是让敌人跟来杀我们。
【第13句】：【进了仙观，忘了旧庙】（惯）比喻人生活环境好了，就忘了过去。
【第14句】：【鸡犬之声相闻，老死不相往来】（惯）形容虽然相距很近，互相却并不往来。 也作鸡鸣犬吠相闻，老死不相往来。 鸡犬相闻，老死不相往来。
【第15句】：定性佛教谓在声闻、缘觉、菩萨这三乘中，只具唯一种子的众生叫“定性”；具两种或三种种子的众生叫“不定性”。不具三乘之无漏种子，但有有漏种子者，称“无种性”。定性之中有三性，加以不定性、无种性，则为“五性”，此为法相宗所立的教义。后谓安定心神。如《初刻拍案惊奇》卷六：“随手关了门，闷闷坐着，定性了一回。”又如《三侠五义》第四回：“等我家相公定性养神，二鼓上坛便了。”也指事物固有的特性。如清代王夫之《张子正蒙注·参两》：“阴阳有定性而无质也，故独言阴而不言阳。”亦指确定事物的成分或性质。如郭沫若《（奴隶制时代）改版书后》：“我国自来是以农业生产为主的国家，故奴隶社会与封建社会的划分除依据生产奴隶的定性研究之作，土地所有制的形态也应该是一个值得依据的很好标准。”化学上也分有“定性分析”与“定量分析”。
【第16句】：【腊月生的，冻手冻脚】 释义：腊月天冷，冻手、脚。“冻”与“动”谐音。比喻人手脚不老实，好动。 例句：我对耿大田说：“你这个人，腊月生的，怎么老是冻（动）手冻（动）脚呢？”
【第17句】：【合家欢，老人安】（谚）全家人和睦欢快，老人自然就会安康。指一家安乐过活，是老年人无忧无虑的重要因素。
【第18句】：指东话西亦作“指东画西”。禅宗谓说话东拉西扯，不能一言道破。《五灯会元·黄龙南禅师法嗣·隆庆庆闲禅师》：“不用指东画西，实地道将一句来。”《联灯会要·道闲禅师》：“莫只这边那边遵得些语句，到处插语，指东画西，举古举今。”后世常用来形容说话不着边际，不落实处。明代徐渭《渔阳三弄》：“狂生，我教你打鼓，你怎么指东话西，将人比畜。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“张梢指东话西，只望单氏倦而思返，岂知他定要丈夫的骨肉，方才指实。”
【第19句】：【饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻】（谚）饥饿时就顾不上饭食的精粗，寒冷时就顾不上衣服的贵贱，慌忙时就顾不上路途的安危，贫穷时就顾不上妻子的美恶。 指在人需求最急迫的时候，便谈不到从容选择。 也作饥不择食，寒不择衣。 饥不择食，慌不择路。
【第20句】：【不经一事，不长一智】 释义：不经历某种事情，就不能增长某方面的知识。说明实践能使人增长知识。 例句：“小蹄子，你走罢！俗语说：不经一事，不长一智。我如今知道了，你又该来质问着我了！”
【第21句】：【和尚打伞——无发无天】（歇）发：头发，谐“法”。天：天空，转指天理、常理。和尚不留发，打起伞来又遮住了天。指目无法纪，肆无忌惮地做坏事。常含责骂意。 也作“和尚撑伞——无发无天”。
【第22句】：【六月戴毡帽——不看气候】（歇）毡帽：严寒时所戴的用羊毛毡做的帽子。比喻不识时务或不看时机。 也作“六月间戴毡帽——不合时宜”。
【第23句】：【人要实心，火要空心】见“火心要虚，人心要实”。
【第24句】：【兔子满山跑，还得回老窝】 释义：借指在外地做事的人，最终还会回到故乡。 例句：俗话说，“兔子满山跑，还得回老窝”做官有做一辈子的，有做十辈子、二十辈子的吗？
【第25句】：又用来比喻极其悲惨的境遇，如《红楼梦》第一回：“到那时只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣！”邹韬奋《我们的灯塔》：“劳苦大众无论由农村跑到城市，或由城市跑回农村，满地荆棘，都是火坑，真所谓‘走投无路’。”青楼卖笑堪称人间最惨酷者，故而又以“火坑”比喻妓女生涯。
【第26句】：【九重天】古人常说九重天，来代表天之高远，不可莫测。天到底有多远呢？《淮南子·天文训》中说天“去地五亿万里”。古代人说的九重天，虽然含有玄远之意，可这并不是指天有九层，而是依据方位将天划分为九个部分。 秦《吕氏春秋》中记载：“天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。”将天分成九部分，这九部分最中央是钧天，东方是苍天，东北是变天，北方是玄天，西北是幽天，西方日颢天，西南日朱天，南方日炎天，东南日阳天，每一层天，都有其代表的星象。 古人认为皇帝是天帝之子，秉承上天旨意来治理天下，所以，常把皇帝称为天子。皇帝本人也被称为“九重天”或“九重天子”。唐代文学家韩愈的名诗《左迁到蓝关示侄孙湘》云：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。” 当时皇帝派遣使者迎佛骨入京，韩愈反对此举，故而向皇帝上《谏佛骨表》一篇，可是却被贬到八千里之遥的潮州，这里的九重天即指皇帝。
【第27句】：【千里姻缘一线牵】 释义：旧谓月下老人能将远隔千里的有缘男女用红线连起来，结为夫妻。 例句：“我的儿，你们女孩儿家哪里知道？自古道：‘千里姻缘一线牵。’管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝，把两个人的脚绊住，凭你两家哪怕隔着海呢，若有姻缘的，终究有机会作成夫妇。”
【第28句】：【册、卷、页】只要读书，就离不开册、卷、页，它们表示什么意思，又是怎么来的呢？ 册：在中国古代文字产生以后，当时没有纸张，人们只好把文字刻到甲骨上，写在竹片或木片上。竹片或木片统称“简”。一片简只能写几十个字，记一件事情，往往需要多块简。为了查找方便，就用熟牛皮条把这些简按次序串编起来，称之为“册”。 卷：在发明纸以前，有的人因为竹简、木简太重，也有把文字记载在丝织品上的，称为帛书。帛书比竹筒、木简携带方便，也容易收藏，它可以卷起来，按次序编号，于是出现了一卷一卷的书。 页：造纸发明以后，人们把印好的一张张纸用线装订成册，这就是我们现在看到的线装本。线装本大多采用毛边纸，只能一面印字，对折装订，每张称之为一页，页码数印在对折线上。后来，印书采用机制纸，两面都可以印字了，每一面都印上页码数。现在称页，就是由此而来。
【第29句】：【开山】佛家多选择名山创建寺院，谓之“开山”。因此称寺院的第一代住持为“开山祖”。《佛祖统纪》卷八《择卿传》：“建寿圣院，请师开山。”《续传灯录·龙翔士圭禅师》：“屡迁名刹，绍兴间奉诏，开山雁荡能仁（寺）。”宋·刘克庄《送日老住九座山》诗：“守土亲为大檀越，开山留下废砧基。”后常泛指一宗一派的创始人为“开山祖师”。宋·刘克庄《诗话》：“欧公（欧阳修）诗如昌黎（韩愈），不当以诗论，本朝诗惟宛陵（梅尧臣）为开山祖师。”（常正）
【第30句】：【躲过了初一，躲不过十五】 释义：迟早逃脱不了，总会找到。 例句：“……躲过了初一，也躲不过十五，将来总有抓住他的机会哩！”
【第31句】：【饭{呙吊起来当钟打】 释义：形容锅空着，没有饭吃。 例句：从前咱打会走路那天起，就下田翻泥巴：起半夜，爬五更，一年累到头，未了还是饭锅吊起来当钟打，家无一颗粮。
【第32句】：【慈航】佛教认为，佛菩萨以普渡一切众生为“大愿”，运用大智慧，把众生从生死苦海中运到解脱的“彼岸”，称为“慈航”。如南朝梁·萧统《开善寺法会》诗：“法轮明暗室，慧海度慈航。”又如《花月痕》第五二回：“万顷碧波，都成觉海；前重苦海，尽泛慈航。”寺院中观音菩萨像上，往往悬有“慈航普渡”的匾，即此意。“慈”为“与乐”，“悲”为“拔苦”。“慈航”之“慈”是兼慈和悲二义而言的。“慈航”又称为“大愿船”。如《净土论》：“菩萨乘大愿船，往生死海，就此世界呼引众生上大愿船，如是送至西方。”指菩萨以“愿力”普渡众生。又称为“般若船”。如《大悲经》偈云：“南无大悲观世音，愿我速乘般若船。”般若，意为大智慧，谓菩萨以智慧普渡众生。（李明权）
【第33句】：【千人所指，无病而死】（谚）千人：众人。指：指斥。受到众人指斥的人，即使没病也会死去。指众人指斥，是最严厉的惩罚。 也作千人所指，无病自死。 干夫所指，无疾而死。
【第34句】：【劳燕分飞】“劳燕分飞”用以比喻夫妻或情侣分手。 “劳燕分飞”出自《乐府诗集·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”“劳燕”指的是伯劳和燕子两种鸟类。曾有人误将“劳燕”当成辛劳的燕子，太望文生义了。燕子大家都很熟悉，而伯劳是什么样的鸟呢？ 伯劳俗称“胡不拉”，是一种食虫性的鸟。伯劳大多栖息在丘陵或开阔林地，在我国较为常见。传说伯劳和燕子这两种同属雀科的候鸟，在春意盎然的时节会相恋，经过炎炎夏日的激情，至秋天冷却，各奔东西，迁徙异地。这便是“劳燕分飞”典故的由来。 正因为此，伯劳与飞燕也经常被古人写进诗中。例如，王实甫的《西厢记》中就有这样的文案：“他典未通，我意已通，分明伯劳飞燕各西东。”伯劳从从东去，燕子急急西飞，相遇总是太晚，离别总是太疾。东飞的伯劳与西飞的燕子共同构筑了伤感离别的凄凉景象，成为不再聚首的象征。所以，用“劳燕分飞”来喻指曾经相爱的恋人或夫妻分离，再合适不过了，只是有些伤感。
【第35句】：【天上无云不下雨，地上无媒不成婚】（谚）天空要是没云，雨就下不成；人群中要是没有做媒的，男女就配不成婚。指男女婚配总得要有人从中介绍。 也作“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。
【第36句】：【秋茄晚结．菊花晚发】 释义：秋茄结果晚，菊花开花迟。比喻年龄虽大，但仍能有作为。 例句：“却不道秋茄晚结，菊花晚发，我虽然老便老，似京枣，外面皱，里面好。”
【第37句】：妄心谓虚妄计度的分别心，能产生一切妄境界。与“真心”相对。《大乘起信论》说，“一切众生以有妄心，念念分别”，遂轮回生死。又《菩萨心论》指出：“妄心若起，知而勿随；妄若息时，心源空寂。”空寂之心，便是真心。唐代元稹《酬知退》诗：“莫著妄心销彼我，我心无我亦无君。”彼与我的分别对立，也属于“妄心”。
【第38句】：【落在圈套里】（惯）指掉进了别人设计好的陷阱里。 也作入圈套。 上圈套。 中圈套。
【第39句】：【放响炮】（惯）比喻明确地作出某种承诺。
【第40句】：【去年的皇历看不得】见“隔年的黄历不管用”。
【第41句】：【没有打着蛇，倒让蛇咬了一口】（惯）比喻没能惩罚对方，自己反倒受了伤害。
【第42句】：【老鼠跺脚震不塌地】 释义：比喻小人物干不成多大坏事，没什么了不起。 例句：同志们！咱还是那句老话：老鼠跺脚震不塌地，问题慢慢解决。
【第43句】：生戏熟唱，熟戏生唱。
【第44句】：爱情的火焰，需要不断添加忠诚的干柴
【第45句】：【过头饭吃得，过头话说不得】 释义：话不能说过头，要留有余地。 例句：人，过头饭吃得，过头话说不得啊！天外有天，人外有人，强中还有强中手。
【第46句】：【实棒槌灌米汤——寸水不进】（歇）本指一点儿水也灌不进去，转喻一句话也听不进去。
【第47句】：【败子回头金不换】（谚）败子：败家子。指败家子浪荡成性，要改邪归正，实属难能可贵，那是用金钱买不来的。 也作“浪子回头金不换”。
【第48句】：【蜀中无大将，廖化作先锋】 释义：廖化：三国时蜀国将军，武艺不太出众。三国后期，蜀国名将相继死亡，廖化就成了突出的人物。比喻当地没有出色人物或主事者，个别一般人物就担当了重任或出了名。 例句：“好比何来？”亭面糊学着乡里说书的人的口气。“好比无牛捉了马耕田：好比蜀中无大将，廖化作先锋。”
【第49句】：【翻了五昧瓶——酸、甜、苦、辣都有】见“打翻了五味瓶——甜酸苦辣咸样样全”。
【第50句】：【生伢的不急，急死催生婆】（惯）催生婆：助产婆，帮助接生的妇女。 生孩子的人不急，接生的却非常着急。指当事人不急，旁人却替他着急。
【第51句】：境界本指疆域。佛教讲境界有两种意义：一指“十八界”中的“六境”（亦名六尘），包括色、声、香、味、触、法，是眼、耳、鼻、舌等六根展开活动的对象。
【第52句】：鲜花终久会凋谢，惟有爱情永长存
【第53句】：【起了个五更，赶了个晚集】（惯）五更：从黄昏到拂晓的一夜间共分为五更，这里指第五更，正是拂晓时分。赶集：到集市上买卖东西。 起了个大早，到集市却很晚。比喻起步很早，却耽搁了时间，误了办事。 也作“起五更，赶晚集”。
【第54句】：【看不见，摸不着】（惯）形容事物不容易被掌握或控制。
【第55句】：【普遍】广泛而全面，谓之“普遍”。如明·陈大声《集贤宾·中秋》套曲：“月有意清光普遍，人幸得此身康健。”又如柳青《铜墙铁壁》第十一章：“村里普遍地点着了灯，上下渠有几道手电光一闪一晃。”“普遍”源出佛经。唐代不空译有《普遍光明焰鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》二卷。这是一部密教的经典，说的是佛在金刚须弥峰，放顶毫之光普照十方一切佛土（“普遍光明”），为大众说的是大神咒。此外，《大阿弥陀经》中讲到“普遍三摩地”（三摩地，三昧，犹言定），谓入此三昧定力中，遍见一切诸佛。（李明权）
【第56句】：开山祖师佛家多选择名山创建寺院，谓之“开山”。《佛祖统纪》卷十四《慈辩谏法师法嗣》：“建寿圣院，请师开山。”《续传灯录·龙门佛眼远禅师法嗣》：“屡迁名刹，绍兴间奉诏开山雁荡能仁（寺）。”宋代刘克庄《送日老住九座山》诗：“守土亲为大檀越，开山留下废砧基。”亦称“开山始祖”、“开山鼻祖”。郭沫若《生活的艺术化》：“批判哲学的开山始祖康德也说：‘艺术即天才之作品。”’孙犁《关于中篇小说》：“鲁迅先生的《阿Q正传》，是中国中篇小说的开山鼻祖。”后又以“开山祖师”指开创寺院的第一代住持僧，也指创宗立派的僧人。宋代本觉编《释氏通鉴》卷第十二：“龙湖普门禅师一日集徒日：‘吾将他适，院事付聪教二门人。’……高驭而去，至开元寺，而龙湖寺僧至彼追之。乃祝之日：‘吾不复归山中，已有聪禅师矣。’故龙湖无开山祖师之塔，惟有跨虎庵基，为古今之证。”又常比喻某一学术流派、技艺的开创者，或首创某一事业的人。后常泛指一宗一派的创始人为“开山祖师”。宋代刘克庄《诗话》：“欧公（欧阳修）诗如昌黎（韩愈），不当以诗论，本朝诗惟宛陵（梅尧臣）为开山祖师。”
【第57句】：野火烧不尽，春风吹又生
【第58句】：【神不知，鬼不觉】见“人不知，鬼不觉”。
【第59句】：【打破砂锅问到底】流传在民间的这句俗语，用来形容十分认真的态度，一心要把事情弄个明白。 “打破砂锅问到底”源自生活中的自然象。砂锅即用含沙的泥烧制成的锅，多为人们用作熬制中药或冬季煨烫火锅的器具。这种锅稍不小心极易破碎，据说，药熬好后；从火上取下来不能马七往木头制品上放，一放就裂，而且一裂就会裂到底。实际上是打破砂锅“纹”到底，变成了漏锅。因为裂纹的“纹”同“问”谐音，后来就变成了“问到底”了。
【第60句】：【天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬】（谚）比喻遭受失败要振作起来自我奋斗。也指在哪儿受了挫折，就在哪儿总结教训重新干起。
【第61句】：【狗咬包子——露了馅儿】（歇）指泄露了机密，或暴露了真相。
【第62句】：【睡魔】睡眠，为佛家所说的“五欲”之一。嗜睡之人怠惰昏昧，不能精进修持，无从出离生死，故称嗜睡怠业为“睡魔”。唐·吕岩《大云寺茶诗》云：“断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。”禅僧喜欢喝茶，便是为了驱除昏沉的睡魔，以利坐禅入定。后亦用以指强烈的不可抗拒的睡意。如宋·陆游《幽居》诗：“衰极睡魔殊有力，愁多酒圣弥无功。”又如冰心《离家的一年》：“他重行卧下，睡魔又走了，翻来覆去，以后不知什么时候睡着。”（李明权）
【第63句】：【杀人倒落两把血】（惯）杀了人留下两手的血。比喻出了力，没得到好处，却惹来了是非和麻烦。 也作杀人赚了两手血。 杀人白落两手血。 杀人不成闹两把血。
【第64句】：【能站着，也能蹲下】（惯）比喻人能屈能伸。
【第65句】：【不怕明处枪和棍，只怕阴阳两面刀】（谚）指面对面的较量并不可怕，只要在明处就好招架；最怕的是阴一套阳一套，搞阴谋诡计，使人难以防范。
【第66句】：沙里淘金语出宋代智愚《虚堂和尚文案》卷之二：“僧云：望见宝林双杨塔尖，便悟去。师云：沙里淘金。僧云：和尚也是年老心孤。师云：宣人之过未为好手。”原指从沙子里淘出金子，多比喻费力大而成效少，亦比喻从大量材料中选择精华。元代杨景贤《刘行首》第三折：“我度你呵，恰便似沙里淘金，石巾取火，水中捞月1'’华山《远航集·大戈壁之夜》：“我们不由得也争着帮忙起来，双手捧起一捧捧的碎屑，让它从手缝里漏出来，迎风扬去沙土，又拿回去用水淘过来，淘过去，沙里淘金似的。”茅盾《（诗论）管窥》：“人人都承认应该这样做，但是未必人人都认真下工夫去‘沙里淘金’。”
【第67句】：【天不怕，地不怕】（惯）指什么都不怕，无所畏惧。
【第68句】：小人记仇,君子长志.
【第69句】：【人前只说三分话，未可全抛一片心】见“逢人且说三分话”。
【第70句】：【王子犯法，与民同罪】（谚）王子：帝王的儿子。王子犯了法，也要和普通百姓一样治罪。指在法律面前，人人平等，地位再高，也不允许逃脱法律的制裁。 也作王子犯法，与庶民同罪。庶民：普通百姓。 王子犯法，一律同罪。 王子犯法，庶民同例。
【第71句】：【站在锅中间，看见锅沿沿；站在坡尖尖，看见天边边】（谚）人站在锅当中，只能看到锅沿；站在坡顶，就能看到天边。指人看问题，立足点高了就眼界开阔，看得很远。
【第72句】：【猪八戒上阵——倒打一耙】（歇）猪八戒以九齿钉耙为武器，常用倒打一耙的战术来战胜对方。 指对方想算计自己，自己反过来算计对方。也指反咬一口，把责任或过错推到他人身上。 也作猪八戒开战——倒打一耙。 猪八戒耍把式——倒打一耙。耍把式：练武术。
【第73句】：朋友当面说你的短处，敌人当面说你的长处
【第74句】：【外君子而内小人】（惯）比喻外表上像个品行端正的人，实际上是个人格卑鄙的人。
【第75句】：谷要自长,人要自强.
【第76句】：【印可】“印”的意思是决定无疑。“印可”即认可、许可的意思。佛教一般用“三法印”即三种决定之义判别佛法还是“外道”：诸行无常、诸法无我和涅槃寂静。教外别传的禅宗则以“直指人心、顿悟成佛”的“心印”来印可学人（可见参见“心心相印”条）。在佛经上常能见到，弟子的言行是否正确，需要由佛来印可。如《维摩诘经·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。”在禅门，学人是否开悟，亦由禅师印可。如《五灯会元》卷十：“初不喻旨，后因阅《华严》感悟，承眼（法眼文益禅师）印可。”佛或祖师在印可弟子、学人时，常称“如是如是，如汝所说”，故宋·苏轼有诗云：“印可聊须答如是”（《次韵王定国南迁见寄》诗）。（李明权）
【第77句】：【苍蝇碰巴掌】（惯）比喻自找倒霉。
【第78句】：【种大烟的多，抽大烟的多，种高梁的多，吃高梁的多】 释义：大烟：鸦片。比喻提倡什么，什么就多。 例句：俗语说：“种大烟的多，抽大烟的多，种高梁的多，吃高梁的多。”共产党提倡人人当好人，所以好人就多。
【第79句】：【蜞蚂儿跳水——噗嗵】见“蛤蟆跳井——扑通”。
【第80句】：【媳妇多了吃冷饭，头头多了事难办】（谚）指媳妇一多，你推我靠，不肯上厨房做饭，没得热饭吃；头头一多，互相扯皮，不肯担当责任，办事效率差。
【第81句】：【大白天说梦话】 释义：说荒唐话、不实际的话。 例句：“连升嫂子，你不要大白天说梦话吧，这是不可能的事儿！”
【第82句】：【天有阴睛，月有圆缺】 释义：比喻人生之路，有时平坦幸运，有时坎坷倒霉。 例句：我安慰他说：“‘天有阴晴，月有圆缺’。碰上这种东西。算咱们倒霉。”
【第83句】：【春蟹夏鲎秋翅冬参】（谚）鲎：节肢动物，有甲壳，生活在海洋中。指春季吃螃蟹，夏季吃鲎肉，秋季吃鱼翅，冬季吃海参。一年四季，营养价值极高的美食各有侧重。
【第84句】：【宁可人前全不会，不可人前会不全】（谚）宁愿在人前表现出自己全不会，也不在人前表现出自己半懂不懂的。指不懂装懂最丢人现眼。
【第85句】：天无一月雨,人无一世穷.
【第86句】：【心上有七十二个窟窿眼儿】（惯）形容人心眼儿多。
【第87句】：【说千道万，不如一干】（谚）指嘴上说得再多再好，也比不上实干有用。
【第88句】：【人不宜好，狗不宜饱】（谚）待人不可过好，喂狗不可太饱。指处人处事，贵在适度。
【第89句】：【八卦与小道消息】“八卦”与“小道消息”是两种截然不同的事物，而且“八卦”有神秘严肃之象，而小道消息是道听途说、捕风捉影的极不严肃的言论。是谁把它们硬拉到一块，使八卦变成了小道消息，且带有桃色意味，而且被人们普遍认可？这不是对“八卦”的亵读吗？ 那么，颇具传统色彩的八卦怎么和小道消息联系上了呢？据说，八卦指非正式的小道消息或者新闻，最早源于娱乐圈。早年香港的某些杂志为了提高销量，常在封面上放置一些较为暴露的图片，并在某些重点部位加贴八卦图以起到遮蔽作用，类似于现在的马赛克效果。这些杂志为了吸引读者，还到处挖掘明星们的隐私，内容也多涉及明星们的私生活，因而八卦与小道消息扯上了关系，这些杂志也被称为八卦杂志。
【第90句】：引火烧身佛教指菩萨、罗汉人定圆寂时，往往现“十八变”，其中有“火光三昧”，在身中不同部位出火，乃至烧身灭度（参见“十八变”）。《大智度论》卷第二：“身放光明，又出水火。手摩日月，现种种神变。自心出火烧身，身中出水四道，流下。”比喻自讨苦吃，自取灭亡。欧阳予倩《忠王李秀成》第一幕：“借洋兵是引火烧身的事，最好请他慎重一点。”郭澄清《大刀记》第十五章：“再说，他只要捉不着梁永生，也是不敢轻易引火烧身的。”现在也用以比喻主动批评自己的错误，争取他人帮助。
【第91句】：单筷难夹菜，独翅难飞天。
【第92句】：【同甘苦，共患难】（惯）指共同分享幸福，共同承受困苦与灾难。
【第93句】：【欲加之罪，何患无辞】（谚）指要想给别人加上罪名，不愁找不到借口。
【第94句】：【家有贤妻，夫不遭横祸】 释义：家里有贤惠的妻子，丈夫可以避免意外的祸害。 例句：自古说“家有贤妻，夫不遭横祸”，只为夫妻是最亲信之人，比不得兄弟朋友，因她朝说暮说，男子心肠虽硬，被她劝阻，也要回心。所以说娶贤妻免祸。
【第95句】：【双手难捉两条鱼】（谚）人的两只手不能同时捉住两条鱼。指做事得有先有后，不能不分轻重缓急，同时完成两方面的任务。
【第96句】：【人之相去，如九牛毛】（谚）去：差别。九牛毛：九牛和一毛，比喻差别之大。指人和人不能比，相差太大。
【第97句】：【不怕凶，只怕穷】（谚）凶：蛮横。 指不怕欠债人不讲理，就怕他穷得一无所有，债主也就毫无办法。
【第98句】：不图便宜不上当,贪图便宜吃大亏.
【第99句】：【千朵桃花一树生】 释义：比喻兄弟姐妹都是一母所生。 例句：常言道：“要打看娘面，千朵桃花一树儿生。”到明日你老人家黄金入柜，五娘也没个贴皮贴肉的亲戚，就如死了亲娘样儿。
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