简书上比较火的谚语俗语的文案

【第1句】：【吃惯的嘴，跑惯的腿】（谚）常吃养成了惯性，就总想去吃；常玩养成了惯性，就总想去玩。指贪吃贪玩一旦形成了习惯，就不由自主。

【第2句】：【智赛随何，机强陆贾】（惯）随何、陆贾：二人均为汉高祖刘邦的谋士、说客。形容人聪明而善谋略，灵活而善机变。

【第3句】：【饿死不做贼，屈死不告状】 释义：饿死不能做贼，冤屈也不告状，劝人忍受。 例句：“从小时，俺爹就教导我：‘饿死不做贼，屈死不告状。’衙门口是好进的吗？”

【第4句】：【家里没有梧桐树，也招不来彩凤凰】见“没有梧桐树，引不得凤凰来”。

【第5句】：【急水滩头慢行船】（谚）指船行到水流湍急的地方，行船必须缓慢谨慎。泛指做事到关键时刻，务必不急不躁，从容小心。

【第6句】：【三朝媳妇，月里孩儿】（谚）三朝(zha。):三天。刚娶过门三天的新媳妇，就要抓紧引导；刚生下一个月的小婴儿，就要进行教育。指家庭教育，贵在及早。 也作三朝的新妇，月子的孩儿。 三朝新妇婆引坏，月里孩儿娘引坏。

【第7句】：【植树节】3月12日，是我国现在的植树节。那么，过去有植树节吗？ 我国最早设立植树节，是由民国初期周自齐呈准孙中山大总统设置的。 孙中山是中国近代史上最早意识到森林的重要意义和倡导植树造林的人。辛亥革命后，民国四年（1915年），在孙中山的倡议下，由农商部总长周自齐呈准大总统，以每年清明节为植树节，指定地点，选择树种，全国各级政府、机关、学校如期参加，举行植树节典礼并从事植树活动。7月2旧批准后，通令全国如期遵照办理。 这首个植树节是源于我国古代清明节插柳的习惯。相传，唐朝高宗于三月初三游春渭阳，“赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。”后来，江南百姓将此演化成插柳，每逢清明时，家家户户将柳条插在井边，绿柳发芽，遂长成小树。“井井有条”的成语即发源于此。这也是将清明定为植树节的起因。 民国十七年（1928年）4月7日由国民党政府通令全国：“嗣后旧历清明植树节应改为总理（孙中山）逝世纪念植树式。”民国十八年（1929年）2月9日农矿部又以部令公布《总理逝世纪念植树式各省植树暂行条例》十六条。后经行政院及国民政府批准，正式确定3月12日为全国植树节。 新中国成立后，党中央、国务院更加重视植树造林，重新规定3月12日为中国植树节。

【第8句】：【双手难捉两条鱼】（谚）人的两只手不能同时捉住两条鱼。指做事得有先有后，不能不分轻重缓急，同时完成两方面的任务。

【第9句】：【衙门口，向南开，有理没钱是白来】见“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”。

【第10句】：【乡有乡规，民有民俗】（谚）乡里有乡里的规程，地方有地方的风俗，不可忽视，也不可混同。指进入一个新的地域环境，必须顺从地方风俗民情。

【第11句】：【听风就是雨】（惯）比喻听到一点传闻，就信以为真，甚至盲目采取行动。 也作听见风就来雨。 听见了风就以为是下雨。

【第12句】：【上刀山，下火海】（惯）指奋不顾身去做最危险、最艰难的事情。 也作入火海，上刀山。 爬刀山，下火海。

【第13句】：【货卖识家】（谚）识家：识货的人。 指真正的好货，要卖给有眼力能识货的买主。也借指真正的人才，只有慧眼人才能赏识。

【第14句】：【蜜罐子嘴，秤钩子心】 释义：比喻嘴甜会说，心里打着鬼主意。 例句：茶三钱、尼佳你们这些鬼东西，哪个不晓得哟！蜜罐子嘴，秤钩子心，哪个敢信！

【第15句】：【只恨爹娘少生两只脚】（惯）形容仓皇逃命时的急切心情。

【第16句】：【缸里掷骰子——没跑儿】（歇）骰子：又称“色子”，赌具，用骨、木或塑料等制成的小立方体，六面分刻一至六点。本指骰子滚不到哪儿去，转指人陷入困境无法解脱，或者跑不掉。

【第17句】：【水手水手，三十六行懂透】 释义：作为水手，要对船上各行都精通。 例句：“水手水手，三十六行懂透。”这是因为船行大海之中，五面靠天，一面靠水，凡事无法求人；船上有三十六行的工具，水手也有三十六行的手艺。

【第18句】：【正担好挑，偏担儿难挨】（谚）指扁担两头重量一样的容易挑，两头轻重不一的难挑。也泛指正位的负担容易承受，歪邪的压力不好担当。

【第19句】：【公羊换母羊，换药又换汤】 释义：比喻彻底更换或改变。 例句：芦金鼎呲着牙，心怀叵测地笑道：“这叫公羊换母羊、换药又换汤！ 哈哈！”

【第20句】：【浑身是刀，没一把是快的】（惯）形容人掌握的东西虽多，却没有一样是精通的。

【第21句】：【新官上任三把火】此语比喻新上任的官员总是要先做几件有影响的事，以显示自己的才能和胆识，与“下马威”异曲同工。 这个俗语源于三国时期的火战。据《三国演义》所描述，诸葛亮27岁出山当了刘备的军师，在很短的时间内，连续三次用火攻战胜曹兵。第一次火烧博望坡，使十万曹兵所剩无几；第二次在新野，火攻水淹，使曹仁、曹洪的十万人马几乎全部覆没；第三次诸葛亮借来东风火烧赤壁，号称83万的曹兵惨败，华容道随曹操逃出去的仅剩十八骑。这“三把火”使诸葛亮名声大震。当时，人们把这三把战火称为“诸葛亮上任三把火”。后引申为“新官上任三把火”。

【第22句】：【山高高不过太阳】 释义：比喻压不过长辈或强者。 例句：原来这贾芸最伶俐乖巧，听宝玉这样说，便笑道：“俗语说的，‘摇车里的爷爷，拄拐的孙孙’。虽然岁数大，山高高不过太阳。自从我父亲没了，这几年也无人照管教导。如若宝叔不嫌侄儿蠢笨，认作儿子，就是我的造化了。”

【第23句】：【狗嘴吐不出象牙来】 释义：比喻坏人说不出好话。“嘴”又作“口”。“吐”又作“掏”、“长”等。 例句：孙桂英用手撩着水泼马凤兰，说：“狗嘴吐不出象牙来！一句正经的都没有。你这一套都是跟马主任学的吧？”

【第24句】：【雁飞不到处，人被名利牵】（谚）大雁都飞不到的地方，人却为追逐名利而敢冒险前往。指名利对人极有诱惑力。

【第25句】：【指桑树，骂槐树】 释义：指着桑树骂槐树。比喻明指甲而暗骂乙。也作“指冬瓜，说槐树”。 “指冬瓜，骂葫芦”、“指桑骂槐”。 例句：八月里哥儿死了，他每日在那边，指桑树，骂槐树，百般称快。

【第26句】：【席梦思】一提起“席梦思”，大家会说，那不是非常舒服的软床吗？其实，席梦思原本不是床，他是一个人，是他发明了席梦思床。 一百多年前，美国有一位商人叫扎尔蒙·席梦思，他很有生意头脑。 1870年，席梦思萌发了用铁丝编结床绷子的念头，经过屡次试验，终于在1900年发明了世界上第一个用布口袋包起来的弹簧床垫子。它就是现今的“席梦思”的雏形。 又过了十多年，席梦思请被称为“天才机械师”的约翰·加利设计了一台生产弹簧垫子的机器。三年后机器研制成功，弹簧垫子被大批量生产，它走进了千家万户。一开始人们管它叫“睡得美”，后来贴上了正式标签，用的是老板的姓——席梦思。

【第27句】：【心病还从心上医】（谚）指心理上、精神上的痛苦，还得从心理上、精神上找出原因加以调理。 也作心病还须心上医。 心病终须心药治。 心病要用心药医。

【第28句】：【拆壁脚】（惯）比喻耍手段破坏，使他人受损或使事情不能顺利进行。

【第29句】：【一不做，二不休】“一不做，二不休”这一俗语，意思是说不做则已，既然已经做了，就索性做到底。它源自唐代人张光晟的临终遗言。 张光晟在新旧《唐书》中都有传。根据史书记载，他从少年开始从军，安史之乱爆发时，他还是一名骑兵。在潼关之战中，张光晟把自己的战马送给战马被打死的大将王思礼，从而得到王思礼的赏识，把他作为自己的心腹，不断加以提拔。唐代宗大历年间，张光晟被任命为单于都护，兼做御史中丞、振武军使，带兵抵御吐蕃。张光晟因为贪图边功，设计诱杀了多名吐蕃贵族，但唐代宗害怕得罪吐蕃，不但不奖赏，反而任了他个闲职，剥夺了他的兵权。 从这时开始，张光晟就一直郁郁不得志，对朝廷的不满逐渐积累，以至萌生了叛意。 唐德宗兴元元年（784年），原本奉命防秋的泾原藩镇军队发生哗变，拥立在长安闲居的原卢龙节度使朱批为帝，赋闲在家的张光晟参与其中，被任命为伪节度使。唐德宗委派神策行营都知兵马使李晟带兵讨伐。张光晟看到李晟大军气势浩大，知道朱洮大势已去，便归降李晟。李晟替他向唐德宗上书求情，但没有得到允许，唐德宗下旨认定张光晟罪不可赦，理应处死。张光晟临死前对自己反叛朝廷的行为以及反叛之后又投降朝廷的举动都很后悔，嘱咐行刑的人说：“传话后人：第一莫做，第二莫休。”就是说不该做的事情就不要做，既然做了，就不要停止，一直坚持到底。“一不做，二不休”来的不义，但后来成了中性词，什么人都可以用。

【第30句】：【此地无银三百两】（惯）民间故事说：有人把银子埋在地下，怕人发现，就立了个牌子，上面写着“此地无银三百两”；邻居阿二看见牌子，挖走了银子，又在牌子背面写上“隔壁阿二不曾偷”。比喻拙劣的掩饰正好暴露了所要掩盖的真相。 也作“此地无银三百两，隔壁阿二不曾偷”。

【第31句】：【垫刀背】（惯）比喻替人去冒风险或代人受过。

【第32句】：【掉片树叶子都怕打破头】见“树叶子掉下来都怕打了头”。

【第33句】：【忍痛割爱】“忍痛割爱”现在指情愿将自己心爱之物或关系密切之人转让他人。体现此人高风亮节以大局为重。这里“割爱”是本词的中心。然而，它的原意并非心爱之物，也非关系密切之人，而是“贪欲”之可憎之事。它源自佛教。 在佛教中，“爱”是贪欲的别名，“爱”位列“贪、嗔、痴”三毒之首。 爱可生爱，也可生憎，爱的欲深，则憎怨也可能愈大。有“爱”便有“嗔”爱嗔相激，增长惑乱，生诸烦恼，因此，必欲割之而后快。《楞伽经》指出：“生老病死，忧悲苦恼，如是诸患，皆从爱起。”爱实为生死轮回中的“惑因”。《大智度论》卷二八说：“断诸爱系，直趋涅槃。”《大般涅槃经疏》卷第五有“上为俗人不叹出家割爱难”，所以说，佛教所说的“割爱”是指弃绝红尘俗念，断念出家的意思。后演变成“忍痛割爱”之今义。

【第34句】：【撕破脸】（惯）1指彻底决裂。 2指翻脸，一点儿情意也不讲。 也作撕破脸皮。 撕破面皮。 撕破情面。

【第35句】：【跌进闷葫芦里】（惯）比喻纳闷、迷惑不解。 也作“掉进闷葫芦里”。

【第36句】：【老妈儿坐飞机——抖起来】（歇）老妈儿：旧时称呼女佣人，又称老妈子。本指颤抖起来，转指因突然有了钱财或地位等而得意起来。常含讥讽意味。 也作老婆儿坐飞机——抖起来。 老妇坐飞机——抖起来。

【第37句】：【是粥是水，揭开锅盖】（谚）比喻人或事物的真相，揭开表层，自然就一清二楚。

【第38句】：四十四，眼生刺。

【第39句】：【大姑小姑，气破肚肚】（谚）大姑小姑：丈夫的姐姐和妹妹。媳妇和大姑、小姑相处，常常受气。指姑嫂之间的关系很不容易和谐。

【第40句】：【孩子没娘，说来话长】见“从小离娘，到大话长”。

【第41句】：【水火不相容】 释义：水和火，不能同时在一个火炉里存在。比喻彼此相冲突，无法调和。 例句：他绝不使自己的家业接近愁人姚士杰，那和他的“政治性儿”水火不相容。

【第42句】：【前有车，后有辙】 释义：借指前人做过的事，后人可以学着做。 例句：“前有车，后有辙，双喜就是我们的榜样！”

【第43句】：【鸡一嘴，鸭一嘴】（惯）1斥责人在别人谈话时乱插嘴。2比喻人多嘴杂，意见不统一。3比喻议论纷纷。

【第44句】：【水是庄稼娘，无娘命不长】（谚）水就好比田禾的亲娘一样，没了亲娘，孩子就很难成长。指农业丰产要靠水利建设。

【第45句】：【巫咸虽善祝，不能自祓也；秦医虽善除，不能自弹也】（谚）巫咸：古神巫名。祓（fu）：古时除灾祭祀仪式。秦医：秦越人，古神医。弹：针灸。巫咸虽然善于祈祷，却不能自我免祸；秦医虽然善于治病，却不能自我治疗。指再有本事的人，也必须有别人的扶持。

【第46句】：【往伤口上撒盐】（惯）比喻对遭受痛苦和不幸的人恶意伤害，使其更加痛苦。

【第47句】：【七块头，八疙瘩】（惯）形容衣服破烂，到处都是补丁摞补丁。

【第48句】：【金钱垫香炉——各抱一条腿儿】（歇）香炉：供神佛时燃香用的器具，底有三条腿。比喻各自选定投靠的人。

【第49句】：【棋逢敌手难藏行】（谚）藏：隐藏不露。指下棋人要是遇着棋艺不相上下的对手，每一着的用心都会被对方识破，难以施展。比喻两军对阵，足智多谋者相逢，双方都很难施展计谋。 也作“棋逢对手难回避”。

【第50句】：【放松一步，倒退千里】（谚）指逆水而上的拉船纤夫要是松了手，船就会倒退上千里。借指为人向善不易，一旦意志松懈，就会迅速倒退。

【第51句】：【急惊风撞了个慢郎中】（惯）急惊风：中医指小儿因高烧引起的惊厥、抽搐。比喻事情紧急，却碰上了慢性子或漠然视之的人。 也作急惊风遇着个慢郎中。 急惊风偏碰着慢郎中。

【第52句】：【焦了尾巴梢子】（惯）焦：干枯，转指断绝。尾巴梢子：比喻子孙。 讥讽人断子绝孙。 也作“焦尾巴”。

【第53句】：【日出三竿，不急便宽】 释义：三竿：旧时估量太阳离地面的主观约数。指太阳出山三竿高，风势不猛，则风会逐渐平息。 例句：谚云：“日出三竿，不急便宽”。大凡风，山出之时，必略静，谓之风让日。

【第54句】：【散步】饭后散步是人们的一种习惯，有谚赞日：饭后走一走，能活九十九。那么散步这种习惯是怎么形成的呢？ “散步”这个词的产生与古人食药风气有关。魏晋南北朝时期，士大夫追求延年益寿，盲目服用“五石散”，成了风气。所谓“五石”，包括紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、硫黄五种矿物质，这是主要成分，此外还包括萎根、防风、桔梗、海蛤、白术、人参等药材搭配。服药后，不能静卧休息，必须行走，以刺激药性发作。原因是药物中某些成分含较大的毒性，会对人体构成伤害。服药后，若能使药性发作，身体发热，就能减轻毒性对身体的伤害。 药性的呈现，被称为“散发”，散发说明药已得力。如果药性不显，甚至会有生命危险。服药后行走，目的是药性显现，这叫做“行散”。 随着时间的推移，人们认识到，服用“五石散”，不仅不能延年益寿，反而对身体有害。于是，自唐代以后，服“五石散”之风趋于衰落，而“行散”这种漫步的方式却对身体有益，被人们保留下来了。“行散”就是有目的的散步，现在意义上的“散步”已与服药行散脱了钩，变成了有益身心健康的活动。

【第55句】：【不瞎不聋，做不得阿翁】 释义：做事要睁只眼闭只眼，不可太认真。 例句：“……常言说得好：‘不瞎不聋，做不得阿翁。’这件事，皇儿你的度量和明智，真还不及皇贵妃哟！”

【第56句】：【老牛拉破车，慢慢来】 释义：比喻不慌不忙，慢慢干。 例句：又说：“就靠我们这几个人，老牛拉破车，慢慢来吧。到时候看钱万利怎么向上级交待。”

【第57句】：早睡早起，没病惹你。

【第58句】：【专咬硌牙的铁核桃】（惯）比喻专门整治态度强硬或难对付的。

【第59句】：【妓爱俏，妈爱钞】见“鸨儿爱钞，姐儿爱俏”。

【第60句】：【泼翻了五昧瓶——酸甜苦辣咸各色俱全】见“打翻了五味瓶——甜酸苦辣咸样样全”。

【第61句】：【婚纱】现在，结婚典礼上新娘都要穿白色的婚纱，这是对传统观念和礼俗的彻底颠覆。在以前，结婚时新娘要穿一身红，头上蒙头红，身上红衣服，脚下红绣鞋，白色是结婚的大忌。人们称结婚是红事，埋人是白事。 中国古代本没有婚纱，显然，婚纱是外来的。婚纱起源于欧洲的服饰习惯。新娘所穿的连衣裙款式，下摆曳地的白纱礼服，原来是天主教的典礼服。 在古代欧洲一些政教合一的国家，人们结婚必须到教堂接受神父或牧师的祈祷和祝福，这样才算合法婚姻。新娘穿白纱礼服是向神主表示虔诚与纯洁。 中国新娘穿婚纱，不拜神主拜天地、拜高堂、夫妻对拜，是中西结合式的婚典。

【第62句】：【一口咬断铁钉子】（惯）形容人果断、坚决，说话算数不翻悔。

【第63句】：【五官】“五官”本是人脸部的眼、耳、口、鼻、眉五个器官。如医院有“五官科”，马季的相声“五官争功”人们还记忆犹新。那么，“五官”是怎么来的呢？ 相传，黄帝战蚩尤后，定都涿鹿城（今河北），并开始了治世大业。他封驯服七种野兽、大败蚩尤的马师皇为牧政官，管理衣食住行和驯服六畜；封在战场上救死扶伤和采集治创良药的炎帝为医政官，管理医药和治疾；封理财有方的嫘祖为财政官，专管国家的经济和出纳；封屡立战功的力牧大将军为军政官；封联系各部落有功的伏羲氏为行政官。后来，在朝任职的这五位官员都作出了很大的贡献，因而得到了黄帝的嘉奖。黄帝说：“多亏五官的臣子相助，方使得我脸上增了光彩呀！”从此，人们便称脸上的口、鼻、眼、眉、耳为“五官”。

【第64句】：【乱七八糟】“乱七八糟”是人们常用的口头语，用来形容杂乱无章、一片混乱的一个词语。这词源自历史上的两次叛乱，一次是西汉时的“七国之乱”，一次是西晋时的“八王之乱”。 西汉景帝时，膨胀起来的诸侯王势力已危及到皇帝的统治。汉景帝采纳晁错的意见，削减诸侯王的领地和特权，引起诸侯王的强烈不满，吴王刘漳串通楚王、赵王、胶东王等六王，打着“诛晁错，清君侧”的旗号，联合起来叛乱。汉景帝听信谗言，错杀了晁错，仍不能退兵。最后，派大将周亚夫领兵平定了这场叛乱。史称“七国之乱”。 西晋晋武帝司马炎死后，他的儿子司马衷做了皇帝，司马衷昏庸无能。 有一次他外出，听到青蛙的叫声，便问侍从：“为官乎，为私乎？”是说这些青蛙是公家的，还是私人的。侍从听后，哭笑不得，只得说，在官田为官，在私田为私。这样的皇帝当然掌不了权，结果大权落到其外祖父杨骏手中。 司马衷的皇后贾后野心勃勃，欲掌皇权，她设计谋杀了杨骏，请汝南王司马亮辅佐，后又对汝南王不放心，便派楚王司马韩杀死了汝南王。后来赵王司马伦发动政变，杀死贾后，自立为帝。这又引起其他一些诸侯王的强烈反对，先后又有五个王参与了这场叛乱，最后，以司马衷被毒死，另立一个新皇帝结束。这场叛乱持续了十六年，先后有八个王参与了叛乱，史称“八王之乱”。 “七乱”、“八乱”，人民灾难深重，将社会搞得一团糟，后人将两次叛乱联系起来，造出一个“乱七八糟”的词来。

【第65句】：【千变万变，官场不变】（谚）什么事情都会发生变化，只有官场的陈规陋习难以改变。指旧时官场的习惯势力代代传承，流毒千载。

【第66句】：【足球】“足球”，在当今世界体育运功项目中观众最多、影响最大，足球球星的荣誉和知名度最高。可惜，中国足球的水平却让国人失望。然而，足球原来起源于中国。 1958年7月，时任国际足联主席的阿维兰热博士来中国时曾表示：足球起源于中国。中国古代的蹴鞠就是现代足球的雏形。当时蹴鞠活功水平世界领先，高俅就是当时的“国脚”，在与高句丽的比赛中，一人连进三球，转败为胜，受到宋徽宗的称赞，高俅因此“踢而优则仕”，可惜是个奸臣。 那么，现代足球何时诞生的呢？人们公认1863年10月26日，即英格兰足球协会成立之日为现代足球的诞生日。 现代足球传人我国，是在十九世纪末至二十世纪初，最初是由英国人带人香港，1908年在香港成立了中国现代足球运动的第一个组织——南华足球队。1910~1948年，旧中国举行的七届全国运动会，足球均被列入正式比赛项目01913~1934年间，我国共参加过十届远东运动会，获得八次足球比赛的冠军。看来，不是中国人的素质问题，而是人为的思想观念因素，思想问题不解决，足球水平不可能赶上世界先进水平。不过，经过坚持不懈的奋斗，赶超世界水平是大有可能的。

【第67句】：【登着鼻子撒尿】（惯）形容欺人太甚。

【第68句】：【七情六欲】“七情六欲”一词，源于儒家典籍。“七情”是儒家所指的人的七种感情，语出《礼记·礼运》，指人的喜、怒、哀、惧、爱，恶、欲，是与生俱来的，不用学习。中医讲的七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情感的总称。七情的变化，一般属于生理活动范围。而“六欲”是指人的各种欲望，《吕氏春秋·贵生》对六欲作了解释，东汉高诱作了注释，认为所谓六欲，是指生、死、耳、目、口、鼻。佛教引进后，从佛家角度对六欲作了新的概括，佛家以色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲为“六欲”。后来，人们把“七情”和“六欲”联系起来，用来泛指人的各种感情和欲望。如《金瓶梅词话》“单道世上人，营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲的关头，打不破酒色财气圈子。”直到现在，“七情六欲”一词还经常被使用。

【第69句】：【佛】“佛”，国人皆知，但“佛”字是怎么产生的，可能有许多人不知。 佛教源于印度，但“佛”字却源于中国。这是怎么回事呢？ “佛”，全称有“佛陀”、“佛驮”、“休屠”、“浮陀”、“浮屠”、“浮图”、“浮头”等，意为觉者、知者。觉，也就是正觉遍知的大觉大悟者。 公元67年，即东汉时期，佛教正式传人中国，当时，中国没有“佛”这个字，只有古字“弗”，因为二字的音相同，佛陀是人，所以在“弗”字旁加个“人”字边，“佛”字是当时新造出来的一个字，是佛陀专用字，这就是“佛”字的来源。佛是觉悟了的众生，众生是没有觉悟的佛，佛者觉也。 佛是智慧，是觉悟。佛教认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有得到觉悟的可能性，所以说：“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。”

【第70句】：【物以少为贵】（谚）指事物总是稀少了就显得珍贵，越多越不值钱。 有时也指人。 也作物以稀为贵。 物以罕为贵。

【第71句】：【粗麻线怎透得针关】 释义：透：穿。针关：针鼻儿。比喻粗心人不了解内情细节。 例句：“老夫人手执着棍儿婆娑看，粗麻线怎透得针关？直待我拄着拐帮闲钻懒，缝合唇送暖偷香。”

【第72句】：【地是大家种，路是众人走】（谚）土地，是大家种的；道路，是大家走的。偏指道路是天下人的道路，不是私有的，人人都有权利行走。

【第73句】：【得理让三分】（谚）和人相处，即使自己占着理，也应该让人几分。 指处世待人务必宽厚，要有容人的度量，不可把事做绝。 也作“有理也要让三分”。

【第74句】：【豆芽不好做柱，丫头不好做主】（谚）丫头：婢女。就像豆芽做不得顶梁的柱子一样，丫头不能当家作主。旧指地位低下的人不能当大事。

【第75句】：【打破闷葫芦】（惯）指猜中极难猜透的话或解开事情的秘密。 也作“解开闷葫芦”。

【第76句】：【不怕不识货，就怕货比货】（谚）指不识货物的优劣真伪，最好的鉴别办法是进行比较；经过比较，自然优劣分明。也泛指对人、对事、对物，有比较就有鉴别。

【第77句】：【绣花枕头——一包草】（歇）比喻人徒有其表。常含讥讽意味。 也作绣花枕头——一肚子草。 绣花枕头——里面一包草。

【第78句】：【百闻不如一见】“百闻不如一见”意同“耳听为虚，眼见为实”，这一俗语出自汉朝。 汉武帝时，居住在甘肃西部、四川北部、青海东部的羌族各部落，归顺汉朝。到汉宣帝时，西羌各部族开始秘密和匈奴联络，甚至准备向匈奴借兵，“击鄯善、敦煌以绝汉道”，准备彻底推翻汉朝在西域的统治，建立统一的羌族政权。自此，汉朝对于羌族的控制处于风雨飘摇之中。 面对困难的局势，宣帝派人向曾参加过武帝时北征匈奴的老将军赵充国请教，派谁去才能解决问题。赵充国说：“没有谁比我更合适了。”宣帝不太放心，又派人问赵充国：“请将军估计一下西羌的情况如何，需要多少人马？” 赵充国说：“百闻不如一见，军事安排，不能离开现场具体情况，纸上谈兵。 我愿意先尽快赶到金城，从当地了解情况，制定好应对的计划，再向陛下回复，请陛下相信老臣。”到达金城之后，赵充国充分了解情况，准备充足，率兵前往羌地，又稳守不出战，利用自己在西羌各部族中崇高的威望，使西羌联军中并不坚定的部分首领，对和汉朝作战产生了怀疑，引起了羌族内部矛盾。稳扎稳打，一战击败羌军主力，其他羌军纷纷倒戈，投降汉朝，西羌局势终于安定下来。 自此，“百闻不如一见”便流传后世。

【第79句】：【光打雷，不下雨】 释义：只有声势，没有实际行动。 例句：天天开会，说要减轻农民的负担，可是，光打雷，不下雨，我们这个村里呀，去年、前年的卖粮钱还没给全呢!

【第80句】：【买金须问识金家】（谚）要买金子，就要让辨识金子的专家来鉴定，这才不至于买来假货。指不识真金的人，会把真金当假金。比喻宝物在外行眼里，显不出它的真价值。

【第81句】：【一树之果，有酸有甜；一母之子，有愚有贤】（谚）一树结的果子酸的甜的都有，一母生的孩子愚的贤的都有。指同胞兄弟性格、智力各有差异。也泛指人与人不会一样。

【第82句】：【老将出马，一个顶俩】（谚）指经验丰富的人着手办事，会收到事半功倍的效果。

【第83句】：【价一不择主】（谚）商家一旦就某一商品与买家议定了价格，就不应该为了图利而弃信，将此商品卖与其他出价更高的买家。指买卖要讲信誉。

【第84句】：【属蚂蚱的——不按着不屙屎】（歇）蚂蚱：蝗虫。比喻不采取强硬手段就不接受指令。常含责骂意。

【第85句】：【肚子里撑船】（惯）形容人心胸宽广。

【第86句】：宁死不背理，宁贫不堕志。

【第87句】：【他要我肝花，我要他肚肠】（惯）肝花：肝。比喻针锋相对，以牙还牙。

【第88句】：【外披羊皮，内藏狼心】（惯）形容人外表装得善良，内心却十分狠毒。

【第89句】：【大饥食宜软，大渴饮宜温】（谚）指人在极度饥渴的时候，只宜进软食，饮温水。

【第90句】：【牛打江山马坐殿】（惯）比喻奋斗得来的胜利果实被别人享受。

【第91句】：【猪八戒摆手儿——不伺猴】（歇）猪八戒：《西游记》中人物，原是天界的天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬，误投猪胎，变成猪的模样，后与孙悟空、沙僧一起保护唐僧去西天取经，成为孙悟空的师弟。猴：即孙悟空，原是花果山上的猴王，谐“候”。指甩手不干。

【第92句】：【帘子做的——要卷上去就卷上去，要放下来就放下来】（歇）形容态度、脸色等变化无常，想变就变。

【第93句】：【金乌西坠，玉兔东升】（惯）金乌：太阳。玉兔：月亮。指太阳落山，月亮升起来，夜色降临。 也作“金乌早坠，玉兔飞升”。

【第94句】：【猪羊走入屠宰家，一脚脚来寻死路】 释义：屠宰家：以宰杀牲畜为业的人家。比喻自寻死路。 例句：冒着雨又行了数十步，见一个小小竹门楼，王七三官人道：“且在这里躲一躲。”不是来门楼下躲雨，却是：猪羊走入屠宰家，一脚脚来寻死路。

【第95句】：【把舵的不慌，乘船的才稳】 释义：领导者遇事沉着，群众才台自安心。 例句：“以后有事儿要沉着。把舵的不慌，乘船的才台能稳当。”

【第96句】：【清明不戴柳，红颜变皓首】（谚）清明：清明节，在每年农历三月上旬，是传统习俗上坟祭祖之日。旧俗，清明祭祖归来，要折柳枝盘成圈戴在头上，据说不如此，青年人就会变成满头白发的老人。

【第97句】：【胆是吓大的，力是压大的】（谚）胆量是在承受惊吓的过程中逐步变大的，力量是在承受压力的环境中不断增强的。指人的胆量和力量，都不是先天带来的，而是后天锻炼出来的。

【第98句】：【善者不来，来者不善】见“来者不善，善者不来”。

【第99句】：【没有金刚钻，不敢揽瓷器】（谚）金刚钻：用金刚石做钻头的钻子。 手里没有金刚钻，就不敢包揽修补瓷器的活。比喻人没有某项特长，就不敢贸然承担某项任务。 也作怀里没揣金刚钻，不敢揽那破瓷碗。 手里没有金刚钻，不敢揽这瓷器活。