【第1句】：【打牙祭】打牙祭原指每逢月初、月中吃一顿有荤的饭，后来泛指偶尔吃一顿带肉的饭菜。据说，过去民间的工商业主规定对店员、徒工，每月初二、十六各给一次肉吃。如清代吴敬梓所写《儒林外史》第十八回，就记载：“平时每日就是小菜饭，初二、十六跟着店里吃牙祭肉。”这种说法源自祭祀。 古人尊重祖先亡灵，对于祭祀非常重视。每逢重要节日，都要告祭先人，有什么好吃的东西，都要惦记着先给死去的亲人享用。而祭祀时，肉是最常见的祭品，天子要敬奉太牢（羊、猪、牛），诸侯要贡献少牢（羊、猪），普通民众也要供奉猪肉，可惜数量有限。百姓们将肉放在先祖的神龛前，点上冥币、蜡烛、香柱，供亡灵享用。祭了祖先之后，再将那一小坨肉切细“祭”自己的牙齿，于是便有了“打牙祭”之说。
【第2句】：【快牛门前卧，蔫牛不下套】见“蔫牛不下磨，快牛门前卧”。
【第3句】：【船到桥头自会直】 释义：船到了桥边自然会放直船身过去。比喻事到临头，自有解决问题的办法。 例句：“算了罢！‘船到桥头自会直’！王八才去赶他妈妈的夜市！打碎了吃饭家伙可不是玩的！”
【第4句】：【开化】佛经谓开导蒙昧，化恶向善为“开化”。《法华经·序品》：“是诸八王子，妙光（佛）所开化。”《无量寿经》卷上：“入众言音，开化一切。”《坛经·机缘品》：“（智）隍后礼辞，复归河北，开化四众。”后引申为开创教化和趋向文明之意。《宋书·顾觊之传》：“兴建极开化，树声贻则，典防之兴，由来尚矣。”（常正）
【第5句】：《大日经》说“六无畏”：善无畏、身无畏、无我无畏、法无畏、法无我无畏和平等无畏。《大智度论》说“四无所畏”：一切智无所畏、漏（烦恼）尽无所畏、说障道无所畏和说尽苦道无所畏。此外，观世音菩萨救苦救难，能令众生离于怖畏，故又称“施无畏菩萨”。又唐代密宗创始人名“善无畏”，原是中天竺人，在洛阳译出《大日经》。现代泛指为了正义的事业，毫无畏惧，奋不顾身，我们称之为“大无畏”精神。如碧野《雪路云程·前峡与后峡》：“筑路的英雄们，是如何用大无畏的精神克服了艰险的大自然。”
【第6句】：【天塌下来有地接着】（谚）比喻事情再大，自有人承担责任。 也作天塌下来有地顶。 天塌了，自有地接。
【第7句】：一瓣心香辩香，形似瓜瓣，上圆下方，内外条状排列。心的形状略似瓣香，故有“一瓣心香”之说。禅寺中开堂说法，往往先敬香给开山祖师等，如《占尊宿文案·慈明禅师文案》：“此日一会，不是小缘。将一瓣香为我无得禅师。且道：诸人还识无得禅师么？”佛家认为，内心的清净、慈悲和虔诚，是“真供养”，比形式上的敬香要重要得多，故称“心香”。后极言心中虔诚致敬为“一瓣心香”。如宋代王十朋《行可生日》诗：“祝公寿共诗书久，一瓣心香已敬焚。”义如《花月痕》第五一同：“次日，荷生仍来汾神庙，与心印共坐一车，一瓣心香，数行情泪。”
【第8句】：【道路难行钱作马，城池不克酒为兵】（谚）办事遇阻，多使点钱就买通了；城池攻不下，用酒色收买腐蚀就攻下了。旧指用金钱行贿的手段，啥事都可办成。
【第9句】：世世。生生佛教有“三世”之说，即过去世、现在世和未来世，也叫做前世、今世和来世。从诞生到死亡的一期生命，谓之“一生”。根据因果轮回的说法，众生从“无始”以来，依其善恶的业力，在“六道”中“生死死生，生生死死，如旋火轮”（《楞严经》卷二），轮回不休。俗语“世世生生”即体现了佛教的这一思想，犹言每一世，每一生。如《水浒传》第七一回：“三则上荐晁天王早生天界，世世生生，再得相见。就行超度横亡、恶死、火烧、水溺，一应无辜被害之人，俱得善道。”
【第10句】：【称上四两棉花——纺一纺】（歇）纺：谐“访”。指走访、了解一下。 也作“买四两棉花——纺一纺”。
【第11句】：单麻不成线，独木不成林。
【第12句】：【饿死不做贼，屈死不告状】（谚）指宁肯饿死也不做贼，因为偷窃是担贼名、丧人格的；宁肯屈死也不告状，因为官府衙门敲诈勒索，不为民作主。
【第13句】：【鹭鸶不吃鹭鸶肉】（谚）鹭鸶(lusT)：又名白鹭，长腿直嘴，捕食鱼虾等。指同类不相残或同行不互相伤害。
【第14句】：【没有金刚钻，不敢揽瓷器】（谚）金刚钻：用金刚石做钻头的钻子。 手里没有金刚钻，就不敢包揽修补瓷器的活。比喻人没有某项特长，就不敢贸然承担某项任务。 也作怀里没揣金刚钻，不敢揽那破瓷碗。 手里没有金刚钻，不敢揽这瓷器活。
【第15句】：【一天省一把，十年买匹马】（谚）一天节省上一把米，持续十年，就能积累起买一匹马的钱。指长期节约，能积少成多。
【第16句】：【菩萨心肠豪猪嘴——心软嘴巴硬】（歇）豪猪：哺乳动物，全身黑色或褐色，肩部至尾密布长刺，也叫箭猪、刺猪。嘴巴：本指嘴，转指说话。硬：本指坚硬，转指强硬。 指人心地慈善，说话却强硬、严厉。
【第17句】：钓鱼要忍，拿鱼要狠。
【第18句】：【刨树要搜根儿】（谚）要刨大树，先得从根部刨起。比喻要着手解也作刨树要寻根。 刨树要刨根。
【第19句】：【大难不死，必有大福】（谚）指身遭大难而能保住性命，以后必定有享受不完的大福气。 也作大难不死，必有后禄。禄：福禄。 大难不死，必有厚福。厚福：丰厚的福分。 大难过去有大福。
【第20句】：有上不去的天,没过不去的关.
【第21句】：一日为师，终身为父
【第22句】：又《续传灯录·龙门佛眼远禅师法嗣》：“一度著蛇咬，怕见断井索。”《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“问：‘狗子还有佛性也无？’赵州道：‘无，意旨如何？’师日：‘一度著蛇咬，怕见断井索。”’后成为一条运用广泛的俗语：“一日被蛇咬，十年怕井绳。”谓吃过一次亏以后，便长时间地疑神疑鬼，亦作“一年被蛇咬，三年怕草索”。如《初刻拍案惊奇》卷一：“一年被蛇咬，三年怕草索。说到货物，我就没胆气了。”
【第23句】：翻译把一种语言文字的意义转换为另一种语言文字来表达。也指方言与民族共同语、方言与方言、古代语与现代语的对译。如丁玲《梦珂》：“这是一个刚满二十五岁的青年，从法国回来还不到半年，好久以前便常常在杂志上看到他的名字，大半是翻译点小说。”又如清代昭裢《啸亭杂录·太宗读金史》：“曾命儒臣翻译《三国志》及辽、金、元史，性理诸书，以教国人。”此指皇太极诏令译汉籍为满文。还有，把符号、数码的意义用语言文字表达出来，也叫翻译。如巴金《春天里的秋天》一：“他很关心地帮忙我翻译电报。”又指担任翻译工作的人，如陈毅《在朝鲜的上阳村》：“翻译同志快来翻译，老太太的话，很有意思。”至于以今译古，至少在汉代已经有了。如司马迁《史记·五帝本纪》中将《尚书》“允厘百工，庶绩咸熙”译为“信饬百官，众功皆兴”。
【第24句】：【草深虫子密，林大鸟儿多】（谚）指草丛深了，各种虫子都有；树林大了，什么鸟儿都有。比喻社会是广阔博大的，什么样的人都有。
【第25句】：【少见多怪】见识不广的人见到新鲜的事物，就以为怪诞，不可信，俗语谓之“少见多怪”。源于中国第一篇佛学论文，汉末牟融的《理惑论》。当时佛教传入未久，有人问：说佛有三十二相、八十种好，恐怕只是说得好听，未必是事实吧？牟子用了一句俗谚回答：“少所见，多所怪，睹馲驼（骆驼）言马肿背。”意思是说少见多怪的人第一次看见骆驼，就说是背肿的马。如清·宣鼎《夜雨秋灯录续集》卷三：“钟十六以妇六月产即云不贞，可谓少见多怪矣。”又如鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》：“在少见多怪的原始社会里，有了这么一个奇迹，那轰动一时，就可想而知了。”后亦作“所见少则所怪多”。如晋·葛洪《抱朴子·论仙》：“云物各自有种，况乎难知之事哉！夫所见少则所怪多，世之常也。”又如清·程趾祥《此中人语》卷三：“三足癞蟆；可知天地之大，无所不有，人但少所见、多所怪尔。”（李明权）
【第26句】：【摸老虎屁股】（惯）指冒犯有权有势或难以对付的人。
【第27句】：【～白遮九丑】（谚）九：多的约数。只要面皮白净，其他生理上的丑点都能遮掩过。指人脸面白净，就显得英俊、秀气。
【第28句】：【观音菩萨，年年十八】观音菩萨塑像永远年轻。形容妇女 年轻美貌。周肖《霞岛》：“我愿天天给天后娘娘烧香磕头， 祝福你们青春长在，永世不老，好比那观音菩萨，年年十 八。”
【第29句】：【一口唾沫一个钉】见“吐口唾沫是个钉儿”。
【第30句】：朋友当面说你的短处，敌人当面说你的长处
【第31句】：衣钵相传“衣”指“三衣”，即僧尼不同场合所穿用的三种法衣。“钵”即僧尼所用的食器，由梵名钵多罗而来。“衣钵”代表僧人随身所有之物。佛教禅宗师徒间传法，常以衣钵为信，称为“衣钵相传”。如《坛经·行由品》：“三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。”后以衣钵相传指师徒之间以技术、学问相传授。金代王若虚《滹南遗老集》卷四十：“鲁直开口论句法，此便是不及古人处。而门徒亲党以衣钵相传，号称法嗣，岂诗之真理也哉！”也比喻前人的学术思想或艺术手法对后人的影响。苏渊雷《袁中郎全集序》：“后来如卮言日出的庄周和衔杯责子的陶潜，以及唐之白居易、宋之苏轼等，都是衣钵相传的一系。”也作“衣钵相承”。郭沫若《十批判书·韩非子的批判》：“《韩非子》书中屡次引用申子，正表明其衣钵相承。”
【第32句】：【国难显忠臣】（谚）指国家到了危难之际，才能显出谁是真正的忠臣。 也作国难见忠臣。 国乱显忠臣。
【第33句】：【指着和尚骂秃子】（惯）比喻明指着这个人骂，实际上骂的是那个人。
【第34句】：功者难成而易败，时者难得而易失
【第35句】：男儿有泪不轻弹
【第36句】：【大饥食宜软，大渴饮宜温】（谚）指人在极度饥渴的时候，只宜进软食，饮温水。
【第37句】：【一时猫脸，一时狗脸】（惯）猫脸：指善相。狗脸：指凶相。形容态度一会儿好，一会儿坏，对人又哄骗又威胁。
【第38句】：【叉手不离方寸】（惯）方寸：指心。两手在胸前相抱，表示恭敬。
【第39句】：【骑过瘸驴吃过亏，再骑毛驴先看腿】（谚）骑过瘸腿驴，吃过颠簸苦，再骑毛驴就会先察看它的腿脚。 指在哪方面吃过亏，就会在哪方面格外小心。
【第40句】：好汉做事干到底，好马登程跑到头。
【第41句】：【续弦】“续弦”是男子丧偶再娶的意思，后妻对原妻的父母称为“续闺女”。那么为什么再娶称为“续弦”呢？ 古代常以琴瑟比喻夫妻。夫妻婚配叫“琴瑟和弦”，还用“琴瑟和谐”、“琴瑟相调”来比喻夫妻情笃、融洽。弦在琴上，如果弦断了，就弹奏不出美妙的曲子，所以，男子丧妻称为“断弦”，再娶自然就是“续弦”了。 用琴瑟比喻夫妻，这大概与《诗经》中“窈窕淑女，琴瑟友之”的诗句有关。“琴瑟友之”，用琴瑟打动淑女的芳心，琴瑟是婚姻的媒介，再娶当然还是离不开琴瑟，正扣续弦之意。之所以用琴瑟来喻指夫妻和谐，因为琴与瑟两种乐器被古人视为雅乐正声的代表，常在古代礼仪中合奏，琴不离瑟，瑟不离琴，正喻夫妻和谐。
【第42句】：【小骂大帮忙】（惯）指批评、反对不过是作姿态，实际上是支持、拥护、帮大忙。
【第43句】：入门靠虚心，深造靠恒心；天下无难事，只要有决心
【第44句】：【抱粗腿】（惯）指攀附有钱有势的人。
【第45句】：【狗掀门帘全靠嘴】 释义：比喻没什么本事，只会说嘴。“门帘”又作“帘子”。“靠”又作“凭”。 例句：大宝说：“他是狗掀门帘全靠嘴，谁不知道他和钱万利穿着一条裤子，一个窝窝撒尿。”
【第46句】：牛鬼蛇神牛鬼，传说为地狱中的牛头鬼卒，又称阿傍。或连称为牛头阿傍。《楞严经》卷八谓：“亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼师子，牛头狱卒，马头罗刹。”又《五苦章句经》谓：“狱卒名傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山。”蛇神，即佛教所说“天龙八部”之一的大蟒神摩喉罗迦，相传它是人身蛇首的乐神，护卫佛法。后在俗语中衍为“牛鬼蛇神”一词，最早见于唐代杜牧对同时代诗人李贺的评价：“鲸哇鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”
【第47句】：【千死敢当，一饥难忍】（谚）指饥饿最难以忍受。
【第48句】：当而笑呵呵，背后毒蛇窝
【第49句】：【春己卯风树头空，夏己卯风禾头空，秋己卯风水里空，冬己卯风栏里空】 释义：春季己卯日起风，树上无花叶；夏季己卯日起风，不结禾实；秋季己卯日起风，水中无鱼虾；冬季己卯日起风，栏里无六畜。谓四季己卯日起风，预兆无所收获。 例句：春己卯风树头空，夏己卯风禾头空，秋己卯风水里空，冬已卯风栏里空，古人总结的自然规律，我们一定要继承和发扬。
【第50句】：【上什么山，打什么柴；进什么庙，念什么经】 释义：比喻办事离不开所处的环境条件。 例句：上什么山，打什么柴；进什么庙，念什么经。住小村，不合咱扮的行当，会露馅！
【第51句】：佛是金装，人是衣装意思是说，佛像的庄严要靠黄金来装饰（俗称装金），人的模样则要靠衣饰打扮。明代沈自晋《望湖亭传奇》第十出：“虽然如此，佛是金装，人是衣装，打扮也是极要紧的。”亦作“佛要金装，人要衣装”。
【第52句】：【九月九，蚊虫叮石臼】（谚）九月九：农历九月初九，重阳节。石臼：大块石头凿成的捣谷用具。 指秋后的蚊子连石臼也敢叮，叮人更厉害。
【第53句】：君子爱财，取之有道
【第54句】：一个势孤俩力大，三人能叫河搬家。
【第55句】：【龙王】“龙王”是无人不知无人不晓的神话人物。俗语讲：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”凡有水的地方，不管是江河湖海，还是渊潭泉井，都住有龙王。那么，龙王是怎么产生的呢？ 在民间，还有一个关于龙王爷来历的传说：唐朝初年，在安徽省颍上县百社村，有一个名叫张路新的人，娶妻张氏生了九个儿子。传说他曾在河南南阳做过照灵侯，后来丢官回乡，经常去“焦氏台”河边垂钓。有一天，就在他钓鱼的地方，突然出现了一座宫殿。他好奇地走进宫殿，竟成了龙王。 后来，他每天一早就到龙宫去“上班”，天黑才回家。他的妻子发现他每次回来，身体总是凉冰冰的，衣服也是湿漉漉的，就问他这是怎么回事？张路斯回答说：“我现在已经是龙王了。外地有一个叫郑祥的人，也说他是龙王，要和我争夺地盘，我们约好明天进行决战，谁要是胜了，这地盘就归谁管，谁就是龙王。你今晚就告诉九个儿子，叫他们明天去为我助战。一定要记住，头上扎红巾的是我，头上扎青巾的那个是郑祥，千万不要认错了标记。”张路新的九个儿子按照父亲的吩咐，第二天一早，就带上弓箭为父助战。他们用弓箭朝扎青巾的人猛射，郑祥中箭负伤后逃走，不久便在合肥的西山上死掉了。张路斯从此就成为真正的龙王。这是民间传说，寓意神通广大的龙王，竟也出身于普通百姓。
【第56句】：【游方】古印度有些僧人没有固定的住所，“日中一食，树下一宿”，沿门乞食。中国也有修习“头陀苦行”的行脚僧。“游方”，意谓周游各地寺刹，参学问道。南朝梁·慧皎《高僧传》卷四载：竺法义“十岁便以博见驰名，弱年出家，游方受业”。又如唐·贾岛《送灵应上人》诗：“遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。”再如《水浒传》第四回：“智深道：俺行脚僧人，游方到此经过，要买碗酒吃。”（李明权）
【第57句】：【见蛇不打三分罪】（谚）比喻见到坏人坏事而不揭发，不斗争，这就是一种犯罪。
【第58句】：【宫保鸡丁】四川名菜数不胜数，“宫保鸡丁”更是人人垂涎。它和“东坡肉”一样，是因人而得名，此人就是丁宝桢。 丁宝桢是贵州平远人，咸丰三年进士，曾任山东按察使，后任四川总督。 贵州平远素以善制炒鸡丁而著称，而丁本人一直很喜欢吃用鸡肉和辣椒相爆之类的菜肴。当上四川总督后，他又特别爱吃用天府花生、嫩鸡肉、辣椒制作的炒鸡丁。每遇设宴请客，他总要厨师必上此菜。即使在回贵州省亲时，当亲朋为他接风洗尘，他总是说：“各位不必破费，只上炒鸡即可。”并吩咐加上花生、辣椒同炒。久而久之，丁宝桢爱吃花生辣椒炒鸡丁的嗜好广为人知。因丁宝桢官职是总督，当时总督尊称为“宫保”，故人们便把他爱吃的这道菜称为“宫保鸡丁”。 此菜鸡肉细嫩，花生酥香，辣而不燥，肥而不腻，在丁宝桢任四川总督期间便风靡省内。至清末民初，随着川菜普及到全国各大城市，“宫保鸡丁”也闻名全国，驰誉中外，现已成为川菜中最著名的一道特色菜。1986年，北京西来顺饭庄特级厨师乔春生烹制的“宫保鸡丁”荣获布拉格第五届国际烹饪大赛金牌。
【第59句】：【常抱的娃娃不会走】（谚）比喻对年轻人不敢大胆任用，只会妨害他们的成长。
【第60句】：麻雀落田要吃谷,狐狸进屋要偷鸡.
【第61句】：药农进山见草药，猎人进山见禽兽。
【第62句】：刻薄不赚钱,忠厚不折本.
【第63句】：【秋后的蚂蚱——跳不了几天了】（歇）蚂蚱：蝗虫，主要危害禾本科植物，是害虫。跳：本指蹦跳，转指挣扎、横行等。指坏人或恶势力已经衰败，离灭亡已经不远，再横行不了多久了。 也作秋后的蚂蚱——蹦跶不了几天了。蹦跶：跳跃。 秋后的蚂蚱——没几天蹦跶了。 秋后的蚂蚱——蹦不了多久了。
【第64句】：看遮两个老汉一场败阙，然则事不孤起，起必有因。”佛家认为任何事物都不可能孤立地产生，而是有赖各种条件和合而生。后来将“事不孤起，起必有因”简作“事出有因”，谓事情的发生总有原因。清代李宝嘉《官场现形记》第四回：“郭道台就替他洗刷清楚，说了些‘事出有因，查无实据’的话头，禀复了制台。”鲁迅《南腔北调集·作文秘诀》：“曾经讲过几句做古文的秘诀……也就是‘事出有因’，而又‘查无实据’。到这样，便‘庶几乎免于大过也矣’了。”叶圣陶《四三集·得失》：“但是一想到事出有因，他就只好假装没有听见。”
【第65句】：【读哪家书，解哪家字】（谚）指读的是哪一门类的书，就得要理解哪门类书的字义。借指说话做事要了解情况。
【第66句】：【井底蛤蟆——没见什么天日】（歇）生活在深井里的蛤蟆，没见过天，不知天有多大。形容人眼界窄，没见过大世面。 也作井底的青蛙——只看见碟子大的天。 井里的青蛙——没见过簸箕大个天。
【第67句】：【死店活人开】（谚）店是死的，开店的人是活的。指会做生意的人，会把生意做得很活、很兴旺。也泛指凡事贵在灵活处理，不死守成规。
【第68句】：在这里，葛藤指缠缚人心的妄想和烦恼。
【第69句】：【落在蜜缸里】（惯）比喻生活甜蜜，非常幸福。 也作泡在蜜罐里。 生在蜜罐里。
【第70句】：【心头不似口头】（惯）心里想的跟嘴里说的不一样。指人说一套做一套，要两面手法。
【第71句】：不听众人言？恶果在眼前
【第72句】：【肥猪撞门，送上门的财气】 释义：比喻好处自己送上门来。 例句：见鬼啦！哪有什么敌人出动？走！能打还乡团，就不能打遭殃军？来，正是肥猪撞门，送上门的财气。
【第73句】：【惹乱子】（惯）指引起麻烦。
【第74句】：【路遥知马力，日久见人心】此语的意思是路途遥远才能知道马的耐力大小，日子长了才能看出人心的好坏。比喻一个人的道德品质，都可以通过时间和事情考验和证明。 此语来源于一个传说：宋朝时，路遥为南京绅士，富甲一方，为人大度，好善乐施。马力是开封府尹包拯麾下马汉的侄子，当时是穷困潦倒的书生。 马力原本赶考顺道投靠叔叔马汉，走到南京时盘缠用尽，身患重病被困客栈。 马力闻得路遥乐于助人遂去求助。到路府后并未说明他与马汉的关系，路遥热情接待，为他请医治病，还腾出房屋让马力读书。路遥赏识马力的才学，二人义结金兰。马力病愈后，路遥赠送二百两纹银助他上东京（今开封）赶考，马力得中，从此二人也失去了联系。 多年后路遥家中失火，家道中落无以为生，只有撇下妻子到开封投靠义弟马力。一路行乞到达开封，谁知马力不在家中，家人没有接待路遥。路遥以为马力不念旧情，一气之下拂袖而去。马力回家听说后，知是当年恩人来过，一面痛斥家人无礼，一面派家丁日久追赶路遥。日久追上路遥后说明原委，二人化解误会。后马力将路遥一家接到开封。于是就有了“路遥知马力，日久见人心”的典故。
【第75句】：【嗔拳不打笑面】古时江淮一带有“嗔拳笑面”之戏，双方带面具作胡人勇士状，一扮“嗔拳”，一扮“笑面”。（可参阅宋·高承《事物纪原·博弈嬉戏》）禅宗有“嗔拳不打笑面”之语，《续传灯录·泉州云台因禅师》：“僧问：如何是和尚家风？师曰：嗔拳不打笑面。”后俗语中多用之，谓恼怒者不拳打笑脸相迎的人。或谓对人和气可以免遭欺辱，如《金瓶梅词话》第七十二回：“他有钱的性儿，随他说几句罢了。常言嗔拳不打笑面，如今时年尚个奉承的，拿着大本钱做买卖，还放三分和气。”也作“嗔拳输笑面”。如《水浒传》第二十七回：“自古嗔拳输笑面，从来礼数服奸邪。只因义勇真男子，降伏凶顽母夜叉。”（李明权）
【第76句】：【阎王爷下请帖】去见阎王，指即将死亡。相关的：阎王爷 召唤／小命见阎王。海外刘宜良《江南小语》：“百分之九十 以上的人，七老八十，只等阎王爷召唤。”
【第77句】：相逢好似初相识，到老终无怨恨心
【第78句】：有势不可使尽，有福不可享尽。
【第79句】：【半夜五更西，天明拔树枝】 释义：五更：旧时将一夜分为甲、乙、丙、丁、戊五段，又称“五鼓”、“五夜”。指半夜到五更时刮的西风，天明时会变成拔树断枝的飓风。 例句：老汉着急了：“你没听说‘半夜五更西，天明拔树枝’吗？赶快作准备吧，有天灾了！”
【第80句】：【有毒的不吃，犯法的不做】（惯）形容人安分守己。
【第81句】：知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒
【第82句】：【饥不择食，寒不择衣】 释义：比喻急迫需要，不容选择。 例句：“喂，牵走吧，一个猪的价钱。常言说：饥不择食，寒不择衣。凭你们柿树沟生产队，还能买多好的牲口！有好的，八千块，您要不起！”
【第83句】：【一丝不挂】“一丝不挂”之“丝”有两解。一解为一缕衣饰。《五灯会元》卷十二：“诸上座终日著衣吃饭，未曾咬着一粒米，未曾挂着一缕丝。”另一解为一根钓丝。《五灯会元》卷十四：“僧问：一丝不着时如何？师曰：合同船子并头行。”意思是说，“一丝不着”，便达到了船子和尚超脱的境界。船子和尚有诗偈云：“金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来……钓竿斫尽重栽竹，不计功程便得休。”可见“一丝不挂”本是禅语，比喻超然洒脱，绝无患得患失的念头，丝毫不受尘俗的牵挂，是很高的修持境界。后用以泛指毫无牵挂。如《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“把世情荣枯得丧看做行云流水，一丝不挂。”亦干脆直指赤身裸体。如宋·洪迈《夷坚丁志·李氏红蛇》：“披发裸体，·丝不挂。”(李明权)
【第84句】：玄关“玄关”原指禅家机锋问答中的紧要处，祖师经常用来验证学人是否开悟、见性。如《五灯会元》卷十八载普贤元素禅师偈云：“未开口处先分付，拟思量处隔千山，莫言佛法无多子，未透玄关也大难。”在合适的时节因缘中恍然有悟，才能破“玄关”，破“玄关”必须实悟亲证，不可拾人牙慧。后世以玄关泛指门户。唐代岑参《丘中春卧寄王子》诗：“田中开白室，林下闭玄关。”唐代羊士谔《小园春至偶呈吏部窦郎中》诗：“偃息非老圃，沉吟闷玄关。”清代方文《东吴锦雯孝廉》诗：“恐人防静业，谢客掩玄关。”现在中国已经很少用玄关来称门户，但在日本却依然保留着这一传统。也指进入门户后的屏蔽。
【第85句】：自力“自力”与“他力”相对。佛典中有时在一定情况下强调自力。有时在一定情况下强调“他力”，如净土宗主张持阿弥陀佛的愿力，即属“他力”。
【第86句】：千斤担子众人挑。
【第87句】：【单方一味，气煞名医】（谚）单方：民间流传的土药方。指民间土方往往对一些疑难杂症有奇特的疗效，使名医自愧不如。 也作单方气死名医。 单方治大病，草先生气死名医。
【第88句】：【矮子过河——越盘越深】（歇）盘：涉水。矮子过河，越向前走，没入水中越深。喻遇事不知回头，越陷越深。
【第89句】：【咂滋味】（惯）比喻辨别、体会话语的意思。
【第90句】：【有钱不买张口货】（谚）张口货：张口吃白饭的人。指有钱人不会买一个只吃饭不干活的人。
【第91句】：【干杯】在宴会上，“干杯”之声此起彼伏，不绝于耳。杯不干，罚酒三杯。孰料，在国人面前如此普及的“干杯”一词，却是个外来语。 据说“干杯”一词起源于十六世纪的爱尔兰，原意为“烤面包”。当时的爱尔兰饮酒者常有这样的习惯，将一片烤面包放入一杯威士忌酒或啤酒中，以改善酒味和消除酒的不纯性。直到十八世纪，“干杯”才有今天的含义，并且发展成为祝酒颂词。
【第92句】：【春联】过年贴春联，这春联的来历还有个故事呢！据说上古时候，东海度朔山上有一棵巨大的桃树，蟠屈千里，桃树北边是鬼门关，阴间鬼魂都从这里出入。玉帝派神荼、郁垒两兄弟守候门前，他们身穿甲胄，一手持长矛，一手拿芦苇绳，立在桃树下审查百鬼，抓坏鬼出来喂虎，不让转世骚扰民间。 这是桃木能辟邪的来历，人们据此每逢过年过节就用桃木板刻成两尊神像，或刻上神荼、郁垒两神的名字，挂在大门的两边以求平安。这就是民间最初的春联，也叫“桃符”。 到了五代的时候，后蜀的国君叫孟昶，在桃符上题了两句词“新年纳余庆，佳节号长春”，挂在门的两边，这就是我国第一副联语对联。后来，明太祖朱元璋在南京建都时曾下令，除夕之日，各个公卿家门上都要加贴春联一幅。这时的春联已经是写在红纸上了。起初，春联只限于官府门第，后来，一般平民百姓家也都张贴起来了。从那以后，春节贴春联便成为我国人民的一种风俗，一直传到现在。
【第93句】：【乌不三，白不四】（惯）乌：黑。 形容人不三不四，不像样子。
【第94句】：【不见兔子不撒鹰】 释义：不看见兔子就不把猎鹰放出去。比喻不看准目标或没有把握，决不轻易行动。“撒”又作“放”。 例句：看到这种情况，杨镇宇立即传达命令，让战士们停止射击，节省子弹，不见兔子不撒鹰。
【第95句】：【刮地皮】见“卷地皮”。
【第96句】：头对风，暖烘烘；脚对风，请郎中。
【第97句】：【人有当日之灾，马有转缰之症】见“马有转绠之病，人有旦夕祸福”。
【第98句】：一人作恶,万人遭殃.
【第99句】：【既捅马蜂窝，就不怕挨蜂蜇】 释义：比喻既敢碰硬，就无所畏惧。 例句：李坚决心很大：“既捅马蜂窝，就不怕挨蜂蜇。当年包公敢铡驸马陈世美，我们还怕这些地头蛇！”
