【第1句】:【聋子爱打岔,傻子爱说话】(谚)指耳聋的人听不清,和人对话时常常打岔;呆傻的人话说起来没完没了。对爱打岔和爱多嘴者的嘲笑语。 也作“聋子爱打岔,哑巴爱哇哇”。
【第2句】:【不怕一万,就怕万一】 释义:防止可能性极小的意外情况,劝人做事要格外谨慎。 例句:“不能大意。”老常说,“不怕一万,就怕万一。”
【第3句】:【一柞不如四指近】(谚)柞(zha):手掌张开,大拇指和中指两端间的距离。四指:大拇指之外的其他四个手指并排的宽度。一柞的距离,不如四指的近。比喻人际关系,远亲不如近亲,近亲又比不上亲骨肉。
【第4句】:【心头不似口头】(惯)心里想的跟嘴里说的不一样。指人说一套做一套,要两面手法。
【第5句】:【抓不住头发揪耳朵】(惯)比喻胡乱抓人顶罪。
【第6句】:【人生但讲前三十】(谚)指人的一生在事业上有无作为,只要看三十岁以前就行了。
【第7句】:【井水越打越来,力气越使越有】 释义:人越干活、越锻炼,越有劲。 例句:石山说:“我一点也没感到苦。井水越打越来,力气越使越有。下乡来,顺便挑点东西算什么。”
【第8句】:【金无足赤,人无完人】(谚)足赤:十足的纯金。完人:完美无缺的人。世上没有成色十足的纯金,也没有十全十美的人。指人人都有不足的地方,对人不可求全责备。 也作金无足赤,人无十全。 人无完人,金无足赤。
【第9句】:【人怕上床,字怕上墙】(谚)指写的字挂墙容易发现败笔。
【第10句】:【推倒长城扶外围】(惯)长城原是用来防御外部势力进犯的,推倒它,是要扶助外人。比喻扶植外人,排斥打击内部力量。
【第11句】:【入山擒虎易,叉手告人难】(谚)叉手:两手抱拳,表示敬意。进山捉拿猛虎还比较容易,难的是向人低三下四地求助。指向人求助是世间最难堪的事。 也作入山擒虎易,开口告人难。 上山擒虎易,开口求人难。
【第12句】:【阴沟里翻船】(惯)阴沟:地下的排水沟。比喻在不该出事的地方遭到挫折或失败。
【第13句】:【晌午吃晚饭——早些哩】(歇)晌午:中午。指时间或事情还早得很。
【第14句】:【割鸡焉用牛刀】(谚)宰割一只鸡,哪里用得着屠牛刀。比喻小题不必大做。 也作割鸡焉用牛刀手。牛刀手:宰杀牛的把式。 杀鸡不用牛刀。
【第15句】:【小错护短,大错不远】(谚)护短:对缺点或过失加以袒护。指护短的行为只能助长错误的发展。
【第16句】:【东边日出西边雨,道是无晴却有晴】 释义:“睛”与“情”谐音。比喻彼此终究有情意。这是刘禹锡《竹枝词》名句。 例句:依我分析:你们这段儿难忘的八月十五,难忘的七十二天,可以说是“东边日出西边雨,道是无睛却有晴”吧?
【第17句】:【乌纱帽】乌纱帽早已成为历史,它的词义已变成官员职务的代称。其实,乌纱帽刚一问世时,并不为官员所独占,而是官民皆可戴用的普通帽子。据史载,乌纱帽最早出现于南北朝期间,当时,南朝有个叫休仁的人,他以乌纱抽扎帽子边沿,称其帽子为乌纱帽。随后,又有人用白纱甚至杂色纱扎帽边,这样也就有了“白纱帽”、“杂纱帽”了。这许多帽子官民都可戴。 到唐代,乌纱帽已十分普通,通用于天子、士人、妓艺。天子视朝时,按南朝旧制戴白纱帽,民间则盛行乌纱帽,只是一种俗帽,因其比较洒脱而为隐士山人偏爱,当时乌纱帽是一种十分随便的穿戴。 到宋代,才规定朝中官员都要戴乌纱帽,连皇帝也不例外,乌纱帽两旁各有一根长翅(可参照宋朝皇帝的画像),足有一尺多长,所以走起路来上下颤动。为了保护帽翅免于抖落,官员走路都小心翼翼。而翅的作用是“镇仪”,据说这种特别装束是为了保证戴帽者走起路来端正庄重,保持做官的尊严。 明朝时,官员仍戴这种乌纱帽,但皇帝已经不戴了。明朝规定:官员上朝和办公时,皆须戴乌纱帽,穿团领衫,束腰带。帽翅长度较前缩短了,而且宽窄也不相同,官阶越高,纱帽的双翅越窄,反之,双翅越宽。 乌纱帽已经退出历史舞台,但它的词义却保留了下来,无论是文学作品还是民间经常能听到丢官就是丢掉乌纱帽。
【第18句】:【月有阴睛圆缺,人有生死离别】 释义:借指自然规律无法抗拒。 例句:关于死的信息,自他过了五十个生日后,这种阴影就不时袭上心来,他并不害怕,月有阴晴圆缺,人有生死离别,这是自然规律,一代君王都可以长眠,何况山野之人?
【第19句】:【猪爪煮了一千滚——总是朝里弯】(歇)比喻人总会袒护与自己有亲友关系的人。
【第20句】:【空口无凭,见着便信】见“口说无凭,眼见是实”。
【第21句】:【折断一枝荷,烂掉一窝藕】(谚)表面上只是折断了一枝荷花,实际还毁了水下的一窝藕。比喻造成的损失表面上不大,实际却是巨大的,只是人们看不见罢了。
【第22句】:【美食不如美器】(谚)宴请宾客,美味的食物,不如美观雅致的器皿。指餐具美观十分重要。
【第23句】:【五个骡子一条线,三个毛驴一大片】(谚)骡子成群走路,习惯走成一条线,不会散乱;毛驴走路,有三个就会散成一大片。指骡、驴行路,各有习惯。
【第24句】:【拐驴对破磨】(惯)拐:腿或脚有毛病,走路时身体不稳。比喻双方都不好,正好相配。
【第25句】:【灯盏不亮有人擦,事情不平有人说】(谚)灯盏:旧时油灯下有灯台高擎,上有盛油的碟状灯具。指遇到不公平不合理的事,自会有人出面评说。
【第26句】:【吃定心丸】(惯)定心丸:想象中的能使人心神安定的药丸。比喻因得到某种许诺,而心绪安宁。 也作吃镇心丸。 吃安心丸。
【第27句】:【请风光博笑脸】(惯)形容极力巴结、讨好。
【第28句】:【舍不得白米抓不着鸡】(谚)舍得撒出一把白米,才能把鸡逮住。 指不肯付出代价,就不会有相应的收获。 也作“舍不得米,提不来鸡”。
【第29句】:【枕着烙饼挨饿】(惯)比喻放着有利条件不去利用,却受着窘迫。 也作“头枕着烙饼挨饿”。
【第30句】:【恻隐之心,人皆有之】 释义:对有难的人,人人都有同情心。 例句:刘翁道:“‘恻隐之心,人皆有之。’你肯在我船上相帮,管教你饱暖过日。”
【第31句】:【酒好不怕巷子深】(谚)只要酒的质量好,哪怕酒店设在偏僻的深巷里,买主都会主动找上门。指只要货好,就不怕没买主。也指只要作品的品位高,就不愁没有赏识的人。 也作酒香不怕巷子深。 好酒不怕巷子深。
【第32句】:【景泰蓝】“景泰蓝”是一种瓷铜结合独具特色的传统工艺品。制作景泰蓝先要用紫铜制胎,接着工艺师在上面作画,再用铜丝在铜胎上粘出图案花纹,然后用色彩不同的珐琅釉料镶嵌在图案中,最后再经过反复烧结,磨光镀金而成。所以又叫“铜胎掐丝珐琅”。 掐丝珐琅器是从国外传人中国的,由中国的能工巧匠们在技艺上加以改良,尤以铜胎掐丝珐琅的制作工艺最为精湛,发展成为今天所说的景泰蓝。 那么,“景泰蓝”的名称是怎么来的呢? 明代景泰年间的掐丝珐琅独领风骚,因初创时只有蓝色,因此得名景泰蓝。现在的景泰蓝工艺大有提高,增加了科技含量,造型精美绝伦,已成为馈赠国内外友人的最佳礼品r。
【第33句】:【摆门面】(惯)门面:商店房屋沿街的一面,比喻外表。指讲究排场,过于追求外表的体面。
【第34句】:【冻死迎风站,饿死不折腰】 释义:穷要穷得有骨气。 例句:我家从老爷爷那辈,传下来两句话:“冻死迎风站,饿死不折腰。”穷要穷个骨头硬,直个儿。
【第35句】:【财去人情去】 释义:钱财没有了,人情也就没有了。 例句:到这时,乌大奶奶才尝到财去人情去的滋味。后悔把产业变卖得太干净,银子花得也太顺溜,第一次顾虑起乌大爷回来不好交账的事了。
【第36句】:【牛鬼蛇神】“牛鬼蛇神”指奇形怪状的鬼神,比喻社会上的丑恶事物和形形色色的坏人。那么,是谁把这四种东西搁在一起的,它源自佛教。 “牛鬼蛇神”原指佛经故事和佛教艺术中的鬼神形象,“牛鬼”见于《妙法莲华经》:“复有鬼者,首如牛头,或食人肉,或复啖狗。”“蛇神”出于密宗曼荼罗画,密宗经典《尊胜佛顶修瑜伽法仪轨》载:“曼荼罗画”的构图有“西面门南,西方水天神,被甲头上蛇头,手把龙索。”两处合一便有了“牛鬼蛇神”一词。
【第37句】:【武大郎捉奸——有心无力】(歇)指有心去做,但能力不行。
【第38句】:【只有包做媒人,没有包养儿子】(谚)指媒人只管婚前介绍,不管结婚后的事。
【第39句】:【凿四方眼儿】(惯)形容为人死板,不知变通。
【第40句】:【穷酸】也称“穷酸饿醋”,比喻生活贫苦还自命清高,多指满口“之乎者也”的穷书生。此典出自元代王实甫《西厢记》第五本第三折:“与了一个富家,不枉了,却与了这穷酸饿醋。” 唐朝裴度少年时,家里十分贫穷,到了衣食不周、无以为生的地步。他的远房叔叔对他说:“裴度,你父母双亡后,你也不成器,不肯找点买卖营生做,每日只知道读书。我想你读的那些‘穷酸饿醋’,有什么好处?什么时候能够发迹呢!”裴度受了这番奚落,又羞又愤,想想实在活不下去,于是跑出去寻死。路上做了一件拾金不昧、帮人昭雪冤案救人一命的好事,再加上一位道士的鼓励,奋发求进,裴度真的成了唐朝一位有名的贤宰相。 看来,只要奋发求进,“穷酸”是既不穷也不酸。怕就怕人穷志短。
【第41句】:【拈不得轻,负不得重】(惯)拈:用手指夹取东西。轻的拈不起,重的背不动。比喻人什么本事也没有。
【第42句】:【与人不睦,劝人盖屋】(谚)睦:和睦。与别人有思想隔阂,就劝说他盖新房。指盖新房最能使人劳累伤财,不得安生。
【第43句】:【龙生龙,凤生凤】 释义:比喻有什么样的父母,就会有什么样的子女。 例句:“自古常说,龙生龙,凤生凤,老鼠养儿会打洞。没有好家道,还能出了好儿女?”
【第44句】:【富贵他人合,贫贱亲戚离】(谚)有钱有势时,不管相识不相识都来结识;贫穷潦倒时,就连亲戚也不来接近。指人情冷暖,嫌贫爱富。 也作富贵人求合,贫穷亲不睦。 富贵有亲朋,贫困无弟兄。
【第45句】:【打圆场】(惯)指调解纠纷,打破僵局,使矛盾得到缓和或解决。
【第46句】:【满肚子墨汁】(惯)形容人书读得多,非常有学问。
【第47句】:【肩膀头子扛着一张嘴】(惯)指只知道吃。
【第48句】:【八九不离十】 释义:数字的顺序是八九紧接着十,比喻相差不多。另外,“十”与“实”谐音,常说明估计或猜测的情况与实际情况很接近。 例句:“……咱们对男人心理分析不了,可是对咱们自个儿总能透视个八九不离十……”
【第49句】:【晚饭少吃口,活到九十九】(谚)九十九:指高寿。指晚饭少吃,可以养胃、促进健康,从而益寿延年。
【第50句】:【肚里虫子不好捉】(谚)比喻隐藏在内部的邪恶分子不容易被发现,更不容易清除。
【第51句】:【危难见人心】(谚)在危急艰难之中,最能看清一个人的本质。指人心难测,只有在危难关头,才能识别人心的善恶真伪。 也作“危难关头见人心”。
【第52句】:【见死不救,牲畜不如】(谚)指见人有危急就应该立即伸手救援。
【第53句】:【讨野火】(惯)骂人我麻烦。
【第54句】:【胜败是兵家之常】见“兵家胜负,自古无常”。
【第55句】:宁可做过,不可错过。
【第56句】:【醋】“醋”是深受大众喜欢的一种带酸性调味品,有开胃降压之功效。 那么,醋是谁发明的呢?自古就有“杜康造酒儿造醋”的民间传说。 杜康,夏朝山西运城人,众所周知,他是我国最早的酿酒家。杜康的儿子黑塔率族移居今江苏镇江一带,在长江边的渔港设了一家作坊,并用水浸泡酒糟,每天翻缸。泡到二十一天的酉时,当他揭开缸盖后,一股特殊的香味扑鼻而来,他尝了尝缸中的酒糟水,酸中带甜,味道还不错。他在煮菜的时候放了一点儿,菜味可口,令人食欲大增。于是黑塔便把“廿一日”加了个“酉”字,将这种酸汁命名为“醋”。据说,至今镇江恒顺酱醋厂制醋的时间还是二十一天。
【第57句】:【屎壳郎掉在磨道里——充大耳朵驴】(歇)磨道:牲口拉磨时绕磨盘四周走的圆形小道。大耳朵驴:即驴,因耳朵较大而称。比喻品行低劣或无能之辈冒充体面的人物。 常含讥讽意味。
【第58句】:【一个笛子一个笙】(惯)一个人吹笛子,一个人吹笙。形容相互配合得很默契。
【第59句】:【词出佳人口】(谚)词:词曲。佳人:美女。指同是词曲,一经美女的嘴唱出,就格外悦耳动听。
【第60句】:【取之不尽,用之不竭】(惯)取不尽,用不完。形容资源丰富。
【第61句】:【令尊】“令尊”是对别人父亲的敬称,在交往中经常使用的一种称谓。 “令尊”原指自己的父亲,源出宋代陈叔方《颍川语小·上》:“世俗称谓,多失其义,唯以令尊呼父,以内称妻,尚可通。”可见,自古以来“令尊”称为自己的父亲就是正确的说法,“以内人称妻”现在还有这种说法。 后来,“令尊”词义逐渐发生了变化,由自己的父亲变为指别人的父亲了。如果辨别不清,可能出现笑话。清代石成金《笑得好初集》载:有个父亲教导儿子说:“做人说话要活脱些,不可出差错。”儿子问:“怎样说话才算活脱?”恰巧邻居来借东西,父亲随机应变道:“比如这家要借什么,不可说多有,也不可说没有,只说也有的在家,也有的不在家,这就把话说活脱了,今后遇事这样回答,就不会出现差错。”儿子点头牢牢记下。几天后有客人登门,问这家儿子说:“令尊在家吗?”儿子答道:“也有在家的,也有不在家的。”客人闻言大惊,以为这个后生出了什么毛病,急忙离去。 笑话本不可当真,但类似这种情况并不鲜见。今人如不注意,也可能出错。 这类生活常识,说来并不复杂,在“令尊”这个称呼里,“令”是对别人亲属的敬称,如“令兄”、“令弟”、“令爱”(别人的女儿)等;“尊”是尊长、长辈,这里说的正是父亲。加上“令”字,“令尊”就是别人的父亲,自己的父亲不可称为“令尊”。如果说到自己的父亲以及比自己年长的家人,则需要在前面加个“家”字,如“家父”、“家母”、“家兄”;比自己小的家人,在前面加个“舍”字。如“舍弟”、“舍妹”。对别人的家人称呼用敬称,对自家的家人称呼用谦称,不可发生颠倒。在谦称与敬称上有个小小窍门,只要记住,保谁不差:“家大舍小令他人。”
【第62句】:【人哭天没泪】(惯)指陷入困境,无人同情、帮助。
【第63句】:【尝一脔可概全鼎之味,窥一斑可知全豹之皮】 释义:脔:切成小片的肉。品尝一小块肉,就能品尝出一鼎的肉味;看到豹的一个斑点,就可以知道整个豹皮的花纹。比喻根据部分可推知全体,由一点可见一斑。 例句:又苦熬了一阵子。他就默然告退了。“尝一脔可概全鼎之味,窥一斑可知全豹之皮”,谢绝了李师爷的再三“忠告”,不再拜会任何名流士绅。
【第64句】:【少女的心,秋天的云】(谚)指少女的心最富于幻想,像秋天的云一样飘忽不定。也指少女的心最天真无邪,像秋天的云一样明丽爽朗。
【第65句】:【不义之财不可贪】(谚)指求财必须来自正道;对那些要用不法手段才能弄来的钱财,绝不可贪求。
【第66句】:【树老易空,人老易松】见“人老易松,树老易空”。
【第67句】:【五体投地】现在比喻对某人、某些人佩服到极点。那么“五体投地”中的“五体”是指什么呢?它源自何处? 原来,“五体投地”是古印度的一种表示虔诚的行礼方式,后被佛教所沿用。“五体”又称“五轮”,指两膝、两手掌、头顶。“五体投地”就是“五轮至地而作礼”的意思。其具体过程是:正立合十,屈膝屈肘至地,翻掌,顶礼。佛教认为,行礼时,“五处皆须至地,虔诚作礼。”因“常以此五处至地礼敬三宝,当将来成佛之时,五处皆有千辐轮相显现。”五体投地致敬的对象通常是佛和菩萨,以表示皈依的虔诚。很多佛教信徒在前往寺庙礼佛时,都行五体投地大礼。
【第68句】:【力贵突,智贵卒】(谚)突:迅猛。 卒:通“猝”,急遽。用力贵在迅猛,用智贵在快速。指用力也好,用智也好,全在一个“快”字上。 也作“力贵疾,智贵卒”。
【第69句】:【当面是人,背后是鬼】(惯)指人前装好人,背地里干坏事。 也作“当面做人,背后做鬼”。
【第70句】:【黄瓜菜都凉了】(惯)比喻错过了时机,事情无可挽回。
【第71句】:【两虎相斗,必有一伤】 释义:比喻两个强者争斗,必然有一方受到伤害。 例句:玄德急止之日:“不可!吾今提兵取川,全仗汝二人之力。今两虎相斗,必有一伤。须误了我的大事。吾与你二人劝解,休得争论。”
【第72句】:纸做花儿不结果,蜡做芯儿近不得火。
【第73句】:【把舵的不慌,乘船的才稳】 释义:领导者遇事沉着,群众才台自安心。 例句:“以后有事儿要沉着。把舵的不慌,乘船的才台能稳当。”
【第74句】:【鸟瘦毛长,人贫志短】 释义:人在穷困时常常没有办法挣脱困境。也说“马瘦毛长,人穷志短”,意为人在穷困时,常常丧失志气。 例句:春儿又好笑又好恼,忍不住骂道:“你常常—躯男子汉,不}旨望你养老婆,难道一身一口,再没个道路寻饭吃?”可成道:“贤妻说得是。‘鸟瘦毛长,人贫志短。’你教我那—条道路寻得饭吃的,我去做。”
【第75句】:【攀高枝儿】见“爬高枝”。
【第76句】:【送顺水人情】(惯)指不用费劲,顺便送出的好处、人情。
【第77句】:【柳条子穿鲇鱼——一勒子货】(歇)鲇鱼:一种身体表面多黏液、无鳞的淡水鱼。一勒子:用同一条绳子穿起来系紧。勒:谐“类”。指某一伙人都是同一个类型的坏东西。常含责骂意。
【第78句】:【充耳不闻】“充耳不闻”汉语词典解释是“塞住耳朵不听,形容不愿听取别人的意见。”词典也有望文生义之嫌,“充耳”并不堵塞,也不充满耳道,它来自古代皇帝的皇冠,称为冕,它的形状就像我们今天见到的大学生毕业帽,在古装剧中经常见到。 冕的造型非常讲究,最上面的木板称为冕板,前圆后方,代表天圆地方,象征天子必须效法天地之德。后面比前面高出一寸,呈向前倾斜形状,提醒国王应该时刻关怀百姓。冕冠两侧,各有一孔,用于穿插玉笄,以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带,在颌下系结。在丝带上的两耳处,还各垂一颗珠玉,名叫“充耳”。不塞入耳内,只是系挂在耳旁,以提醒皇帝切忌听信谗言,具有象征意义,这就是“充耳不闻”这个词的来历。
【第79句】:纸做花儿不结果,蜡做芯儿近不得火.
【第80句】:【翻了五昧瓶——酸、甜、苦、辣都有】见“打翻了五味瓶——甜酸苦辣咸样样全”。
【第81句】:【千虚不抵一实】(谚)指最有说服力的,无过于真实。 也作“干虚不如一实”。
【第82句】:【守着灯笼变不出火】(惯)守着点燃的灯笼却不知道取火。形容做事死板,不灵活。
【第83句】:【狭路相逢勇者胜】见“两军相遇勇者胜”。
【第84句】:【背着牛头不认赃】(惯)偷来的牛头就背在身上,却不承认。比喻干了坏事就是不认账。
【第85句】:【魂飞天外,魄散九霄】(惯)1形容看见美色而不能自持。2形容惊恐万分。 也作“魂飞天外,魄散九州”。
【第86句】:【草莽出英雄】(谚)草莽:草丛,指民间。指英才往往产生于民众。
【第87句】:【大旱三年,饿不死厨官】(谚)厨官:管理伙食的人。指即使连遭三年旱灾,发生大饥荒,也不会饿死做饭的厨师。泛指务的什么营生,就会在这方面得便宜沾光。 也作“荒旱三年,饿不死厨子”。
【第88句】:【困头儿上不算计,圈底儿下却算计】(惯)困(qun):古代一种圆形的粮仓。粮满仓时不计划用粮,仓里快没粮时才开始计划。比喻钱快花完时才注意节约。
【第89句】:【六月里的梨疙疸——有点儿酸】(歇)疙疸:同“疙瘩”,小球状或块状的东西。本指六月的梨不成熟,味儿有些酸;转指人有些迂腐。
【第90句】:【抬一个灭一个】(惯)抬举一个,打击另一个。指待人不平等。
【第91句】:【九重天】古人常说九重天,来代表天之高远,不可莫测。天到底有多远呢?《淮南子·天文训》中说天“去地五亿万里”。古代人说的九重天,虽然含有玄远之意,可这并不是指天有九层,而是依据方位将天划分为九个部分。 秦《吕氏春秋》中记载:“天有九野,地有九州,土有九山,山有九塞,泽有九薮,风有八等,水有六川。”将天分成九部分,这九部分最中央是钧天,东方是苍天,东北是变天,北方是玄天,西北是幽天,西方日颢天,西南日朱天,南方日炎天,东南日阳天,每一层天,都有其代表的星象。 古人认为皇帝是天帝之子,秉承上天旨意来治理天下,所以,常把皇帝称为天子。皇帝本人也被称为“九重天”或“九重天子”。唐代文学家韩愈的名诗《左迁到蓝关示侄孙湘》云:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。” 当时皇帝派遣使者迎佛骨入京,韩愈反对此举,故而向皇帝上《谏佛骨表》一篇,可是却被贬到八千里之遥的潮州,这里的九重天即指皇帝。
【第92句】:冬练三九,夏练三伏。
【第93句】:【凤凰落架不如鸡】(谚)指凤凰如果倒了架子,还比不上鸡。比喻失去优越地位的上流人物,境况还比不上普通人。
【第94句】:【成立之难如登天,覆败之易如燎毛】 释义:成家立业不容易,败落家业却容易。 例句:先帝在世时曾不止一次地告诉我们:“成立之难如登天,覆败之易如燎毛”,现今国贼当道,我们可不能消沉下去啊!
【第95句】:【娶媳妇儿打幡——瞎凑热闹】(歇)指瞎胡闹。也指跟别人一起闹着玩儿。常含讥讽或责骂意。 也作“娶媳妇打幡——跟着凑热闹”。
【第96句】:【口有蜜,腹有剑】(惯)指嘴上说得好听,心里暗藏杀机。 也作“腹中剑,口中蜜”。
【第97句】:【只有慈悲公人,没有慈悲犯人】(谚)公人:旧时称管犯人的公差。 指只有同情人的公差,没有同情人的犯人。
【第98句】:【锔碗的丢了眼镜——这个碴儿你找不着】(歇)碴儿:谐“茬儿”。 指挑不出毛病,找不出差错。
【第99句】:【能者多劳】(谚)指能干的人总比别人多劳苦。 也作能者多劳,智者多忧。 巧者多劳拙者闲。
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