【第1句】：【喂脑袋】（惯）指吃饭。
【第2句】：【有车就有辙，有树就有影】（谚）有车在前边行，后边就会有碾出的车辙；有树长得高大，下面自会有树影。比喻再秘密的事也隐瞒不住别人。
【第3句】：【春忙夏忙，绣女下床】（谚）春忙：春耕春种大忙时节。夏忙：夏收夏管大忙时节。指在农业生产的大忙季节里，绣花的闺女也要走出闺房参加劳动。
【第4句】：【大年初一吃饺子——没外人】（歇）指在场的都是自家人。
【第5句】：【锣鼓长了无好戏】（谚）锣鼓：锣和鼓，两种打击乐器，常在正戏开演之前敲打一阵。指锣鼓敲打的时间长了，是为正戏的演出拖延时间，正戏准定不会好。比喻时间拖得长了，事情就办不好。
【第6句】：布袋里装菱角——出嘴不出身；奸（尖）的出头
【第7句】：【有例不兴，无例不灭】（谚）原有旧例，就照着做去，不必另创新规；原本没有前例的，谈不上废除什么。旧指凡事墨守成规，遵循惯例就好。
【第8句】：【劈柴看柴势】（谚）指要劈开木柴，先得看清木柴的纹理走势。比喻着手做事或解决问题，必须首先弄清它的来龙去脉，审时度势，注重方法。 也作“劈柴要看纹理”。
【第9句】：大象照镜子一对象
【第10句】：【只有穷秀才，没有穷举人】（谚）秀才只取得了进学的资格，所以可能还很穷；举人却已取得了做官的资格，因此不会再穷。指只有穷的读书人，没有穷的做官人。
【第11句】：【我有黄金千万两，不因亲者却来亲】（谚）指只要有了大量的金钱，无亲无故的人也会来攀亲结故。
【第12句】：【 良心长在胳肢窝里】良心不正，行事不端。从维熙《泥 泞》：“当然，生活中总是有一些把良心夹在胳肢窝里，在历 史风暴中顺风扬沙的投机商。”
【第13句】：【披麻救火——惹焰烧身】（歇）比喻自找祸害。
【第14句】：【搭在弦上的箭——一触即发】（歇）本指一触动箭就发射出去，转喻事态发展到非常紧张的地步，马上就会发生严重的事情。
【第15句】：【坐收渔人之利】此语由“鹬蚌相争，渔人得利”演化而来。 谓双方相持不下，第三者趁机取利。姚雪垠《李自成》：“李 自成已逃出商洛山，他必定趁着咱们同杨嗣昌杀得难分难 解，因利乘便，坐收渔人之利。”
【第16句】：我去姥姥家吃饭，姥姥说：“今天我们做鱼吃。”从来不做饭的舅舅说：“今天我给你们来个老鼠掀帘子——露一手。”（河南·焦作）
【第17句】：【抓了权耙，就忘了扫帚】释义：比喻考虑问题不周到，顾了这个，忘了那个。例句：我扎得不稳．太急躁冒失了！怎么我抓了杈耙，就忘了扫帚？光记着去抄李懵之暗堂，就忘了过街惊？
【第18句】：【低头拉车，抬头看路】（谚）指拉车需要低下头使出气力，同时也要时时抬起头看清前边的道路。比喻做事既要踏实苦干，又要认准目标，明确方向。
【第19句】：【解铃还需系铃人】这一俗语比喻由谁引起的问题，仍由谁去解决。 “解铃还需系铃人”源自一句佛语。南唐时期，在金陵（南京）的清凉山上有一座寺院，院中有一位泰钦法灯禅师，据说他性格豪放，狂傲不羁，寺内的其他僧人都不喜欢他，唯独寺院住持法眼禅师对他十分器重。一天，法眼在谈禅之余，向众和尚提出一个问题：“猛虎颈上系着一颗金铃，谁能把它解下来？”大家想来想去都没有正确回答上来。这时泰钦禅师正好从外面回来，法眼便请他回答。众和尚都幸灾乐祸地等着看笑话，可泰钦禅师却不假思索地回答：“那个把金铃系上去的人，能把它解下来。”法眼很满意，众僧也都惊呆了。法眼对大家说：“汝辈轻觑不得！”众和尚也恍然大悟，都钦佩他的智慧，从此便不敢再轻视他了。
【第20句】：【贼走了关门】事情过去才采取行动。马后炮，不起作用。 成语：亡羊补牢。马烽西戎《吕梁英雄传》：“大家在山上找 了些蒿草，扭成火把，从放火的地方开始，跟着康明理，一步 一步地找下去。山头上火堆旁，只丢下孟二愣一个，一边烤 火，一边生气地说：贼走了才栓门哩！”
【第21句】：【一个吹笛，一个捏眼】（惯）比喻相互配合。
【第22句】：逆水行舟——不进则退
【第23句】：【聋子的耳朵，样子货】听不见。谓徒具形式，不起作用。 马烽西戎《吕梁英雄传》：“我没个讲的，人家两口子啥也闹 好了，才拉了我；咱这是聋子的耳朵，样子货。我只管吃油 糕！”
【第24句】：【搭船的坐中舱】撑船的在舱外，乘客坐中舱搭船的并 不是正式乘客，不应受优待。电视剧：“你不过是个搭船的， 还想坐中舱！”
【第25句】：【一个天上，一个地下】（惯）形容相差悬殊。 也作“一个在天，一个在地”。
【第26句】：公鸡戴帽子一冠上加冠（官上加官）
【第27句】：爸爸常教育不爱劳动的哥哥：“一勤生百巧，一懒生百病；劳动是个宝，一生离不了。”（湖南·长沙）
【第28句】：【水涨船高】释义：比喻事物随着它所凭借的基础的提高而提高。例句：票子越来越毛。豆子老是涨钱，豆腐能不涨钱？水涨船高嘛！
【第29句】：扯旗杆放炮——生怕别人不晓得
【第30句】：【有吃刀子的嘴，还得有化刀子的肚】释义：比喻不仅要有决心，还要有真实本领。例句：当然，对待困难仅仅不怕是不够的，有吃刀子的嘴，还得有化刀子的肚，我们必须正视它，必须一个一个加以解决。
【第31句】：八月十五吃年糕——还早
【第32句】：泥菩萨怀孕——肚里有鬼
【第33句】：【自作孽，不可活】佛家认为作孽要遭报应。指做坏事毁 了自己。清代《镜花缘》：“若任性妄为，致遭天谴，那是自作 孽，不可活，就怨不得人了。”
【第34句】：【一不怕苦，二不怕死】原为毛泽东题词，谓不怕任何困难。 张涛之《中华人民共和国演义》：“我队应去，要准备死几个 人，要一不怕苦，二不怕死。”
【第35句】：【反说反有理，正说正有理】（惯）反面正面都有理。指人狡辩，无论怎么说，自己都有理。
【第36句】：竹子长权——节外生枝
【第37句】：水桶断了箍——散了
【第38句】：【家丑不可外扬】（谚）家丑：家庭内部发生的见不得人的丑事。指家丑不要向外张扬。也泛指人们对于内部的丑事往往尽力遮掩，不向外界宣播。 也作家丑不可外谈。 家丑不可外传。
【第39句】：【大丈夫】“大丈夫”指有志气或有作为的男子。但是在古代真正能称为“大丈夫”的不多，因为它的标准实在太高。“大丈夫”一词源出战国时期的“亚圣”孟子，能被孟子看上眼的才有资格称得上“大丈夫”。《孟子·滕文公下》记载了孟子与战国时期的纵横家景春讨论大丈夫的对话。景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下息。”景春认为，说到大丈夫，只有张仪、公孙衍这样的人才可当之无愧。张仪和公孙衍两人，一连横，一合纵，相当程度上左右着战国时期的天下大势。由于以上二人“一怒而诸侯惧，安居而天下息”，有一言九鼎的作用，因此景春由衷地佩服这两个人，称之为大丈夫。对景春的说法，孟子立场鲜明地坚决予以驳斥：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”在孟子的思想体系中，张仪、公孙衍这样的人不配称为大丈夫，他们展现最多的是小人得志，涂炭生灵，他们骑在人民头上作威作福，忘记了做人的根本，忘记了自己的衣食父母，是数典忘祖的势利小人。孟子认为只有做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武正能屈”的人才能称为大丈夫。孟子虽然鄙视张仪、公孙衍，但孟子的主张在当时却到处碰壁，不被诸侯采纳，不被看重，而张仪、苏秦等纵横家，却能左右诸侯，发挥着决定天下安危的作用。随着时间的推移，“大丈夫”一词已由高不可及向有志者都能成为大丈夫演化。
【第40句】：【人不可貌相，海水不可斗量】这一俗语比喻观察人要看他的实质，不能以貌取人。典出明冯梦龙《醒世恒言·卖油翁独占花魁》。古时候，一个年轻人叫秦重，他痴情一个叫花魁娘子的妓女，她本是一个苦命人，却被妓院视为摇钱树，要十两银子才能宿一夜。秦重是个卖油郎，本钱只有三两银子，有什么办法才能接近她呢？只有拼命攒钱。一年有余，他便有了一大包银子，于是走到对门银铺里，借天平对银。他的银成锭的很少，散碎的就很多。银匠是小辈，没见过什么世面，见了这么多银子，心中很是吃惊，想道：人不可貌相，海水不可斗量。慌忙架起天平一称，不多不少，刚刚十六两。秦重如愿以偿，花魁娘子感激他的痴情，跳出火坑，嫁给了秦重，成了一对恩爱夫妻。
【第41句】：【未归三尺土，难保百年身】（谚）三尺土：三尺高的土丘，指坟。百年：一辈子。指人只要还没有死，就不敢担保有生之年能不能平安无事。
【第42句】：【人不伤心不落泪】人不轻易哭泣，遇到危难，心情痛苦才 流泪。伤心，也说：难处。李季《王贵与李香香》：“人不伤心 不落泪，羊肚子毛巾水淋淋。”
【第43句】：【 留得青山在，不怕没柴烧】只要有青山，就能长出树木。 意为保住根本就好办。类似的：留下葫芦子，哪怕没水瓢？ 张贤亮《河的子孙》：“好汉不吃眼前亏，你越编得大越好，反 正脱过了挨打就行了。留得青山在，还怕没柴烧？”
【第44句】：【横插一杠子】释义：比喻横加干涉。例句：我起先跟老崔不错，本来说好要跟他结婚的，没想到郭三麻子横插一杠子。三麻子在那边是个队长，谁惹得起呀！
【第45句】：【砸锅】“砸锅”这一俗语常用来比喻把事办坏了。如“把事办砸了”。 “砸锅”源自戏剧不同剧种的联合演出。清末民国初年，我国北方的京剧曾同直隶梆子（今河北梆子）同台演出，而剧目、表演等又仍旧各自保持原状不相混同。人们就将这种班社俗称“两下锅”或“双下锅”班社。后来，唐山地方戏评剧后来居上，登上京津舞台，成为北方影响力较大的剧种之一。有时出现了京、评、梆同台演出的场景，人们称之为“三下锅”。另外，京剧演员为了扮演自己所不会的角色而临时去钻研、排练，拓宽戏路，本行也俗称为“钻锅”。在这里，“锅”已经成了“戏”的代名词。旧时，人们常用“砸锅饭”来喻失业，而戏要是唱得不好演不下去，自然也就“砸锅”了。如果演砸了，两下锅也好，三下锅也好，自然又得另起锅灶。
【第46句】：【红牛黑牛，能曳犁的都是好牛】释义：比喻不看外表或形式，而从实际效果判断好坏。例句：有时候，他将不这样直说，他只含蓄地说：“红牛黑牛，能曳犁的，都是好牛。”庄稼人一听，都能明白他的意思啦。
【第47句】：【旁观者清，当局者迷】见“当局者迷，旁观者清”。
【第48句】：【糊涂油蒙了心】（惯）斥责人糊涂，不明事理。 也作“糊涂脂油蒙了心”。
【第49句】：神龛上挂粪桶——糟蹋神像
【第50句】：【明珠产于老蚌】见“老蚌出明珠”。
【第51句】：老师要找一位学生的家长商量事，找了几次都没找到，结果在路上碰见了。老师说：“这真是山不转水转，找不见碰见。”（）
【第52句】：【未量他人，先量自己】（谚）量：估量。在评说别人之前，先把自己估量一番。指人在指责别人之前先自我检讨一番，就不会出苦狂傲。
【第53句】：【羊群里丢了，羊群里找指】哪儿丢了哪儿找，事情不会出 这个范围。刘江《太行风云》：“办法有的是，羊群里丢了羊 群里找。”
【第54句】：【民不举，官不究】无人检举控告，则官府不加追究。郑义 《老井》：“那种事，民不举，官不究，人家段家不告，用得着咱 穷操心？”
【第55句】：大地旅行——陆游
【第56句】：有财万事足，无病一身轻。
【第57句】：挨了刀的皮球——没气了
【第58句】：【风过草抬头】指情况又恢复原状，反弹。电视新闻：“我 们要采取有力措施，防止发生风过草抬头的现象。”
【第59句】：【小品】在报纸杂志上经常可以看到“知识小品”、“科技小品”等栏目，打开电视可以看到相声、小品等曲艺类节目。小品并不是一种新的文学体裁，在我国古代就有“六朝小品”、“唐人小品”等，它们很早就成为文学家族的一员。因为小品有隽永而精辟的特点，文章短小，写来容易，所以，一直沿用至今，并有所发展。鲁迅先生的小品文达到了高峰。 “小品”源自古老的佛教经典。因为在佛经中，有全本和节本之分，全本称为“大品”，节本称之为“小品”。如后秦高僧鸠摩罗什翻译的《摩呵般若波罗蜜经》，就有二十七卷本和十卷本两种。二十七卷本称为《大品般若经》，十卷本称为《小品般若经》。文学中的“小品”便由此而来。小品又向文艺领域发展，并且异军突起，一枝独秀，是当前民众离不开的喜闻乐见的文艺形式，特别是中央电视台春节晚会上的小品节目，更是受到亿万观众的青睐。
【第60句】：【虎落平原，插翅难逃】释义：比喻身陷不利的境地，无法逃脱。例句：石匠于，你要动一下，我就叫喊，门口就是我们的人！你们如今是虎落平原，插翅难逃啦！你饶了我，我也放了你！
【第61句】：【众人拾柴火焰高】见“大家拾柴火焰高”。
【第62句】：【草莽出英雄】（谚）草莽：草丛，指民间。指英才往往产生于民众。
【第63句】：特快列车过隧道——长驱直入
【第64句】：画鬼容易画人难。
【第65句】：【散了骨头架】（惯）形容非常疲惫，浑身酸困。 也作“散了架”。
【第66句】：【臭寡妇不如香嫁人】（谚）指丈夫死后，与其和外边的男人鬼混，还不如名正言顺地另嫁为好。
【第67句】：【拉开话匣子】见“打开话匣子”。
【第68句】：关起门来做皇帝——没入朝拜：妄自尊大
【第69句】：【叫化子比神仙】（惯）指二者相差太大。
【第70句】：【 草怕严霜霜怕日】指一物怕一物。浩然《艳阳天》：“草怕 严霜霜怕日，恶人自有恶人磨。这一回，有人整他了，他就 要垮台了。”
【第71句】：【过独木桥】（惯）独木桥：由一根木头搭成的桥，比喻艰难的途径。 指走艰难的道路。 也作“走独木桥”。
【第72句】：【说大话不怕风大闪了舌头】（惯）讥讽人吹牛皮、说大话毫无顾忌。
【第73句】：【石臼里捣水——白费力】（歇）捣：舂。指白花力气，收不到成效。
【第74句】：【明知山有虎，故作采樵人】采樵人，打柴的。谓有意伪装， 以智谋取胜。清代《说岳全传》：“明知山有虎，故作采樵人。 因你城中固守难攻，故用此计。”
【第75句】：【神仙眼睛看得宽，看不到自家鼻子尖】（谚）比喻即使是有才智的人，也往往很难看清自身的缺点。
【第76句】：【断线鹞子——再也不来】（歇）鹞子：纸鹞，即风筝。比喻人一走再也不回来。
【第77句】：三十年的老陈账——还翻它干什么
【第78句】：骑马上独木桥——回不得头
【第79句】：【死马当活马医】“死马当活马医”，其含义是在无可奈何的情况下做出的拯救举动。典出宋·朱翌《猗觉寮杂记》。在古时候，有一个人的良马死了，伤心地闭门谢客。郭璞找上门来，说可以将马救活，那人先是不信，后来一想，反正马已死了，姑且听听他怎么说吧。郭璞何许人也，晋书有《郭璞传》，郭璞不仅是一位文学家、训古学家，还是一位高明的兽医。郭璞指点：“派一个健壮劳力，拿一根长竹竿，往东行走二三十里，遇到一片树林，就用竹竿猛打，会得到一个小动物，把它拿回来，马就能活过来。” 那人按照他的吩咐去做，果然得到一只像小猴子的小动物，这个小动物一见死马，立即凑过去，与马接吻，猛吸马的鼻子，不一会，这马就站起来，又跳又叫，与平常无不异。这就是“死马当活马医”的出处。
【第80句】：按处方配药——多给不肯，少给无效
【第81句】：【侃大山】（惯）指闲聊。
【第82句】：癞蛤蟆想飞——不是上天的料
【第83句】：你吹喇叭我吹号一各吹各的调
【第84句】：【头醋不酽彻底薄】（谚）酽：液汁味道浓烈。酿造的醋如果头茬酸味不浓，那二茬、三茬的醋味肯定很淡。比喻事情如果起点低，往后就定然高不了。 也作头醋不酸，到底儿薄。 头醋不酸，二醋不辣。 头醋不酸，彻底皆薄。
【第85句】：【老和尚念经——过一天算一天】（歇）指得过且过，敷衍地过日子。
【第86句】：【身在曹营心在汉】“身在曹营心在汉”比喻人在一方，心却在对立的另一方。这一俗语源自《三国演义》。有两处描写。一处是关羽与刘备失散后，身保二位皇嫂（准皇嫂），不得已与曹操约三事（其中一事是得知大哥刘备下落后允其团聚），暂栖曹营。曹操对关羽礼遇有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯赐爵禄企图感化关羽。但关羽不为所动，日夜思念刘备，当得知刘备下落后，挂印封金，不辞而别（因曹操故意回避不见），过五关，斩六将，与刘备、张飞重新相聚。因而后人称关羽“身在曹营心在汉”。第二处是徐庶进曹营一计不献。徐庶是三国时期著名的谋略家，为刘备服务。曹操慕其才，屡招不致，遂用其母为质。徐庶是孝子，为保其母性命，无奈，只得投奔曹操。与刘备分别时，徐庶对刘备说：“请主公放心，庶不为曹献一计。”果然，到曹营后终不献一计。倒也有破例，那就是赵云为救皇嫂（准皇嫂）与后主刘禅，孤身一人，七进七出曹营，身陷险境。徐庶怕赵云有失，遂终向曹操“献一计”，对曹日：“丞相爱将，何不保住赵云性命，为阁下用。”曹遂下令：“只要活赵云，不要死子龙”。保全了赵云的性命，才上{了一出“长坂坡”的好戏。
【第87句】：【天塌下来有高人，地陷下去有矮子】谓不论发生什么灾难， 都不会先临到自己头上，尽管放心。沈从文《长河》：“师爷， 说好倒真是你们好，什么都不愁，不怕，天塌了有高长子顶， 地陷了有大胖子填。吃喝自在，日子过得好不自在！”
【第88句】：【玉皇大帝，王母娘娘】在民间，玉皇大帝、王母娘娘是人们十分熟悉并崇拜的一对至高无上的天神，主宰世界上的一切。其实，这两位神仙根本不是一家人。这是怎么一回事呢？是谁乱点鸳鸯谱，把他们二人撮合在一起的？王母的概念在远古就有了，在《山海经》中就记载：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸。”是状如人还不属于人类。在《竹书纪年》和《穆天子传》中，西王母是人间的国王，不是神仙。东汉后期，道教产生后，天帝和西王母都成了道教所崇拜的神仙。但直到现在，在所有的道教典籍中，都没有两位天神是夫妻关系的记载。天帝是被道士正式奉为玉皇大帝的，道教认为玉皇大帝是众神之王，在道教神阶中地位最高，神权最大。玉皇大帝、王母娘娘成为夫妻，源自南宋以后的小说家们。在宋代的《太平广记》中，还看不到西王母同玉皇大帝有关系，所以把西王母强行嫁给玉皇大帝的应该是南宋以后的剧作家和小说家。宋、元、明时期，许多文学家皆以王母蟠桃会为题材，写入小说、戏曲中，如《蟠桃会》、《瑶池会》、《王母祝寿》等，都是那时期的作品。特别是明代吴承恩的《西游记》所描写孙悟空大闹蟠桃会的故事，就是对上述剧本的进一步演绎，而且把西王母的户口从西方昆仑山迁到了天上，并给玉皇大帝作了皇后。从此，两位本互不相干的神成了夫妻，并千百年来被百姓所认同。
【第89句】：染坊里的木勺——色色各别
【第90句】：【铁路上的警察，管不了这一段】铁路上的警察，各管一段。 借指管不着，管不了。韩志君等《古船·女人和网》：“这鱼， 不是你们家的吧？铁路警察，你管不着这段儿。”
【第91句】：【灯消火灭，水尽鹅飞】（惯）比喻财势消尽，依附者散去。
【第92句】：【老牛老牛，打死不回头】释义：比喻人态度坚决或脾气执拗。例句：马友良又一手扳住他脖梗说：“老牛，老牛，打死不回头。——看后面！这要拍上电影，准不错吧！”
【第93句】：【人冷先冷腿，狗冷先冷嘴】（谚）天冷时，人是先从腿上感觉到的，狗是先从嘴上感觉到的。指天冷防寒，人要首先注意腿脚的保暖。
【第94句】：星期天，我看见一个卖肉的割了很大的一块肉硬往乡长的儿子手里塞。我问爸爸为什么卖肉的不收钱，爸爸说：“这就叫大人当官小孩娇，男人当官老婆高。”（河南·淮阳）
【第95句】：小偷拍照——贼相
【第96句】：半夜里涨水——没人见
【第97句】：【骑瞎马走黑道】（惯）比喻盲目行动，走错了路。
【第98句】：【王顾左右而言他】释义：王：指梁惠王。顾：看。他：其他的，别的。指回避正面提问而扯其他的。例句：罗汝明总是笑而不答，或者是来一个“王顾左右而言他”。
【第99句】：逼狗到墙角——反咬
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