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心灵禅语文案句句精辟入心!

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【第1句】:佛正法有二:谓教、证为体,有持、说、行者,此便住世间。(古印度)世亲《俱舍论》卷二十九

【第2句】:周而复始,千篇一律地做同一件事,难免感觉枯燥乏味。事情做久了,做多了,就容易麻木,进而失去精进的心,对事消极敷衍,应付了事。

【第3句】:我们总是喜欢攀缘,不肯随缘。原因是什么?就怕不顺利。但是攀缘是不会得到顺利的,即使顺利也是暂时的,不会有永久的顺利。只有一切随缘,才能一切顺利;只有永久的随缘,才有永久的顺利。

【第4句】: 宽恕众生以德报怨,修心是福 充满怨恨的生活,只会把自己推向死亡的深渊。

【第5句】:怕时间消逝,花了许多心血,想尽各式方法要遮挡时间,结果是:浪费了更多时间,且一无所成!

【第6句】:今日仍流连于苦海之中,明日便无法收获安心之乐。日日不离苦,日日都是苦。与其原地蹉跎,等待着不知何日到来的解脱,不如用行动将自己从痛苦中释放出来,以获得轻松和幸福。

【第7句】:若诸菩萨安住菩萨净戒律仪,善权方便,为利他故,于诸性罪,少分现行,由是因缘,于菩萨戒无所违犯,生多功德。《菩萨戒本》

【第8句】:朋友之法,其要有三:一者见有过失,转相谏晓;二者见有好事,深生随喜;三者在于苦厄,不相舍弃。《太子大善权经》

【第9句】:道悟问:“如何是佛法大意?”师日:“不得不知。”悟日:“向上更有转处否?”师日:“心空不碍白云飞。”一《石头希迁禅师》

【第10句】:是菩萨因般若波罗蜜,世间诸事,皆同实相,不见资生之事不与般若波罗蜜相应者。《小品般若经》卷六,阿惟越致品

【第11句】:【一句禅语一种人生】结合人人的善,才是真正的大善;有大善对的力量,才能风调雨顺人人平安。

【第12句】:进止安徐如象王,勇猛无畏犹师子,不动如山智如海,亦如大雨除众热。《华严经》卷十八,明法品

【第13句】:吃饱饭没事做的人,固然不快乐;忙着应酬、打麻将、观光旅游,一副“无所事事忙”的人,在饱乐之余的疲倦与空虚,又何尝称得上快乐?

【第14句】: 固然,见到利益,人人都想得到,而且得到的越多越好,这是人们共 同的心理。看到别人赚钱,自己也想发财,这也是正常的现象。但是君子 爱财,取之有道,又不能贪心不足。人过于贪婪会丧失道德,又会被他人 利用,所以,忍贪确实是一个大问题。

【第15句】: 永远不要将子女当私有财产,你既带他们到世上来,就必须 负完全的责任,且不能将责任当做投资。永远不要将父母当庇护所, 当你长大成人,这个世界的风雨都必须独立承受,没有谁能真正地为 你遮蔽。父母和子女应该互相感恩,因为彼此,你们的人伦之爱有了 着落;因为感恩,你们的亲情才得以永恒。

【第16句】:无量诸众生,悉发菩提心,彼心令刹海,住劫恒清净。《华严经》卷七,世界成就品

【第17句】:【清雅基地】、【佛心禅语】身上事少,自然苦少;口中言少,自然祸少;腹中食少,自然病少;心中欲少,自然忧少。大悲无泪,大悟无言。缘来要惜,缘尽就放,随方就圆,无处不自在。

【第18句】:菩提心以自利利他、自觉觉他、觉行圆满为究竟。它可以抗拒虚无主义和利己主义的干扰,从而使人的心灵获得安顿。

【第19句】:我们只有看到了自己的本性,解开生命的束缚,使生命的活力无限释放 开来,才可以进入自由状态。要超脱世俗人生需要不断地努力,佛禅的意旨 精神也会经历一个用心——放心——平常心的过程,从对心灵的束缚走上心 灵的自由,获得大自在。

【第20句】:犹如劫火坏世间,烧尽须弥并巨海,忏悔能烧烦恼薪,忏悔能往生天路;忏悔能得四禅乐,忏悔雨宝摩尼珠;忏悔能延金刚寿,忏悔能人常乐官;忏悔能出三界狱,忏悔能开菩提花。《心地观经》卷三,报恩品下

【第21句】: 看似精明的愚者,是天下最愚蠢的人,这些人原本是一块废 铁,不过表面镀了一层薄薄的金;看似愚笨的智者,是天下最聪慧的 人,这些人总是神光内敛,破衣烂衫中包裹其实都是真金。

【第22句】:【禅语感悟】 补鞋子的老头羡慕高高在上的帝王生活,可真做了国王,却又觉得痛 苦不堪,难以忍受,宁愿重过自己的补鞋匠生活。人不论在山野还是在城 市,若能自知自足,消除了利欲之心,就能够生活得幸福快乐。

【第23句】:镇定是一门大功夫,是成为大人物的基本素养。儒家修止、定、静、安,佛家修戒、定、慧,都是修镇定功夫。拥有这门功夫的人,“气场”很强,往往让人一见而生敬意,进而产生信赖感。

【第24句】:【感恩】 为人应该感四种恩德:一是天地之恩,二是父母之恩,三是三宝之 恩,四是众生之恩。

【第25句】:禅宗说“日日是好日”,就是要让每一天都充实无憾地度过。须知,一生的幸福也往往来自每一天快乐的积累。

【第26句】:一个人只要不庸庸碌碌,能够活出自己的价值,能够为他人做出自己的贡献,即便他的外表、地位再平凡,从佛的角度来看,他也是一个合格的人,一个具备了佛性与佛心的人。

【第27句】:【什么是智慧四】 观照智慧的镜子在哪里?就是我们面对的宇宙或自然。严格地讲,宇宙并不是镜子,宇宙就是我们智慧本身,正因为宇宙是我们智慧的另一种对应形态的存在,所以我们可以把宇宙作为观照我们智慧的镜子来看待。既然智慧是生命的真谛和本源,那么我们的生命从哪里来?又将到哪里去?

【第28句】:【声音和作为】 在这个世界上,只要有你的声音和作为,你就有存在的价值和意义。

【第29句】:【问佛】我说:情意绵绵之乐,生死茫茫之苦。【佛说】:皈依我佛吧。跳出红尘外,不在五行中,行僧之旅。放下红尘之事得人间大道。焠炼舍利子得证菩提。浑忘世间一切烦恼。我说:一切皆流,无物永驻。梦断尘缘,愿披青衣。【佛说】:顿除妄想,悟无所得。

【第30句】:禅之宗门开悟需籍借三藏之教理,然于日用应缘时若只以教理分析,说 空说有,识心作祟,不仅误己更是惑众。若欲不被万境之烦恼扰,不被 心中之识见扰,莫离万境、莫压知见,只是提起一句话头,以此履践, 以此入门,以此窥得禅之堂奥。

【第31句】:【禅语悟道】包容:水遇到阻挡物并不会争锋相对,而是绕道而流,包容和宽恕的人就像水一样,既不计较,也不争论。以善巧智慧,不伤害众生的方式来完成自己的目标。

【第32句】:真正值得追求的是内在的充实,真正值得人们追求的,是灵魂的充实与心灵的自由。

【第33句】:心能平等,名之为理;理照能明,名之为心;心理平等,名之为佛。——《楞伽师资记》

【第34句】:一切福业事,比慈心解脱,于十六分中,亦不能及一。于一有情所,能修慈善心,其福尚无边,何况于一切!《本事经》卷二

【第35句】:地等和合,微尘之聚,若离于心,即无所得。《大乘密严经》卷中,显示自作品诸有对色,皆识变现,非极微成。(古印度)护法等《成唯识论》卷一

【第36句】: 自身拥有宝,何须向外寻 悟求真理的路途,千峰回转,万山阻碍,难免会有见歧路而茫然的感 觉。此时要紧的是,不要迷失了自己的本性。

【第37句】: 佛讲“无缘大慈,同体大悲”。也就是说,布施是无条件的,以别人 的痛苦和需要为自己的痛苦和需要,这才是真正的布施。但是对于我们这 些平常人来说,要拥有佛家这样的境界,先要有正确的金钱观。

【第38句】:(二)正法佛言:唯有正法,令我自觉成三藐三佛陀者,我当于彼恭敬尊重奉事供养,依彼而住。《杂阿含经》卷四十四,第1179经

【第39句】: 一切靠自己双手劳动吃饭的人,都值得尊重,因为他们至 少都具备这样的品格:1.不依赖别人,靠自己活着;2.有自己的尊 严,拒绝不劳而获;3.用汗水换来的钱,用得心安。

【第40句】:【一句禅语一种人生】钱财,如果妥当使用,能让我们迈向幸福;如果使用不当,会让我们趋向痛苦。钱财乃一切善与恶的媒介,具有爱心和智慧之人,能善用钱财;自私和愚昧之人,则会使用不当。

【第41句】:爱情心理是一种艺术化与神化。每个人在爱情萌发时都是诗人与佛徒,认准了一个目标而充满了诗意与禅意了。其实那个人却不是你所追求的那个目标,只是自己的一个愿望。诗化与神化引导你走进婚姻,否则就不是自由恋爱。相反包办婚姻就是逼你出家或做道姑。

【第42句】:即心即佛,不必外求,只需明了此心。若妄自菲薄,不信此心不明此心, 即是犯有杀佛之罪障。杀佛的是谁?成佛的是谁?当下参究的又是谁? 在谁字上,种种语路皆是歧途。什么是无?且将这一句话咬住不放,你 就能稳坐含元殿。

【第43句】:放弃实权虚名,放弃人事纷争,放弃变了味的友谊,放弃失败的爱情,放弃破裂的婚姻,放弃不适合自己的职业,放弃没有意义的交际应酬,放弃坏的情绪,放弃偏见、恶习,放弃不必要的忙碌、压力……生命之舟需要轻载,生活需要回归简单。

【第44句】: 我不相信人性本恶,也不觉得人性本善,我认为人性中善恶 并存。人的向善趋恶,取决于环境暗示,取决于如何引导,没有天 生的恶人,也没有天生的善人。善恶的选择最终来自自我的觉醒, 自我的觉醒又仰赖暗示和引导。恶塞其路,还是善行其道,就看如 何去引领。

【第45句】: 一个早晨就是一段传奇,生命传奇的链条上,每个早晨都不 可或缺。今天的晨风,今天的朝霞日出,是你人生中的唯一,错过了 就会永远错过。不知几万几千年的修炼,我们才有幸获得生命的这次 偶然,才拥有这个抒写传奇的机缘。朋友,当你完成了必要的能量补 给,不要再贪恋夜晚的港口,赶快起航吧!

【第46句】: 不吝啬,不期待,不追悔,行者的人生“三不”原则。不吝啬 付出,能付出说明我有;不期待回报,回报不应该成为付出的附加条 件;不追悔曾经,过去的不会重来,走好现在和未来的路才是关键。

【第47句】:释、道、儒是一种人生信仰,每个人亦可以随着自己的喜好,去与之结缘。尽管如此,我们依旧是尘世里一株风中摇摆的莲,每一天都在沉迷,每一天都有如梦醒。

【第48句】:要了解一个人,只需要看他的出发点与目的地是否相同,就可以知道他 是否真心。我们每个人都有得到宝藏的机会,就看你是否付出了行动。上帝 不会轻易让不付出努力的人得到!

【第49句】:佛家不计较出身的尊贵与卑微,亦不计较人性的大善与大恶,他们都是可以被教化的。“放下屠刀,立地成佛”,我们不能因为一个人一时的过错,而断送他未来所有的机会。善人需要度,恶人更需要度。越是污泥,越能长出清净芙蓉,放下屠刀,便可立地成佛。世间生灵皆有佛性,何况是一个“恶”人呢?

【第50句】:定用现代语讲,就是庄敬自强。人常为外境所影响,即是定力不够,学佛即是安定。心志若能守持于道,必能博大精深;否则,即使透彻千经百纶,亦如空花水月,一事无成。假若三心二意无定性,四处徘徊不专精,尽管条条道路通长安,却永远无法到达终点。心有定力,智慧自然产生。

【第51句】:刘直斋云:“好合不如好散,此言极有理。盖合者,始也;散者,终也。至 于好散,则善其终矣。凡处一事,交一人,无不皆然。” 群居守口,独坐防心。 造物所忌,日刻日巧。万类相感,以诚以忠。 谦卦六爻皆吉,恕字终身可行。

【第52句】:学佛是否成功的标准不在于你掌握了多少佛教知识,也不在于你在山洞里闭关多少年,而在于佛陀教导我们的人格标准你能做到多少。

【第53句】: 劝人不要说谎,谎言就像幌金绳,一旦被捆上,会越挣越 紧。说一个谎,即使用一百个谎也无法圆,说谎者的一生注定在说谎 和圆谎中消磨。谎言仿佛吹到极致的气球,一碰就炸,熬尽心血也难 以守护。人如果终生生活在谎言里,生命便无时无刻不处在惊惧之 中,偶有风吹草动,都会魂飞魄散。

【第54句】:芸芸众生处在这个婆娑世界上,每个人都希望生活得很幸福、很快乐,但是事实上不如意的事经常会发生;唯有多行善事、多结善缘、多讲好话、多撒播欢喜的种子,才能少计较、少烦恼、少发脾气,才会得到幸福和快乐。

【第55句】:唯有一事能报佛恩,何谓为一?常以慈心,以其所解一切善法,展转开化,乃至一人,令其信心成就智慧,展转教化,无有穷尽,譬如一灯燃无量灯。《佛说未曾有因缘经》卷下

【第56句】: 有人表面上很冷,其实内心很热;有人看上去很热,实际上 很冷。与人交往,不要被表象迷惑,要深入对方的内心,心灵的样 子才是一个人为人的真实样子。行走于世,哪能不与人交往?但与 人相交要做到心中有数,察心辨人是交友的重要一环,不察而交, 后果难料。

【第57句】:日升月落,春秋代序,世间万物的轮回变化,自有规律。四季轮回冷暖交替悲欢离合,花开花谢云卷云舒缘聚缘散。昨日的因成为今日的果,既是命运的必然,也是行动的必然。

【第58句】:人往往不知道自谦,懂了一点点,就认为自己很了不起,起心动念没有一刻离开“我”,凡事以“我”为中心,自认“我”说得比你有道理、“我”做得比你好,时时把“我”填满了自心。

【第59句】:人心会随着年龄、阅历的增长而越来越复杂,一颗初心很可能在茫茫尘世中逐渐遗失。初心遗失了,我们就感受不到源于内心的幸福了,就会慢慢地变得麻木,最终幸福也会渐行渐远。因此,只有保持内心的纯洁,保持自我的灵性,才能获得幸福的人生。

【第60句】:若有人已发愿,今发愿,当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土若已生,若今生,若当生。《佛说阿弥陀经》

【第61句】:以智慧了知缘起之性,无能缘之心亦无所缘之境,故能心无呈碍,度一 切苦厄。诸位习禅者,切莫以为习禅只为求玄妙求静寂,当有菩萨度众 之慈悲,方能体证真正之禅慧。

【第62句】: 喜欢或者讨厌往往都没有理由,人心这东西有时就是这么奇 妙。有些人、有些事,可以瞬间让你愉悦安然,不由你不喜欢;有些 事有些人,可以顿时叫你不安狂躁,不由你不讨厌。何以如此?你能 说得清理由吗?正因为说不清,才迷恋、才回味、才不能自拔。世上 的人事本来平常,一颗心竟令其千回百转。

【第63句】:【孝敬父母】 世界上只有父母不能再生,因此,当父母健在时子女应尽力孝敬,以 免父母去世后懊悔。

【第64句】:诸菩萨但观众生有利益处,即便调伏,为护大乘正法故,不必一切慈悲软语。(陈)慧思《法华经安乐行义》

【第65句】:七、缘起·空·无我·中道(一)缘起法佛告比丘:缘起法者,非我所作,亦非余人作。然彼如来出世及未出世,法界常住。彼如来自觉此法,成等正觉,为诸众生分别演说,开发显示。《杂阿含经》卷十二,第299经

【第66句】:【燕雀焉知鸿鹄志,天生我才必有用之要立志】1.立志当年少。2.执志安如地。3.志当存高远。

【第67句】:【佛说】与你无缘的人,你与他说话再多也是废话。与你有缘的人,你的存在就能惊醒他所有的感觉。有些人即使在认识数年之后都是陌生的,彼此之间总似有一种隔膜存在,仿佛盛开在彼岸的花朵,遥遥相对,不可触及。而有些人在出场的一瞬间就是靠近的,仿佛散失之后再次辨认。

【第68句】: 不要自卑,也不要太狂妄 一切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己;一切善法,也是虚妄 的,你也不要太狂妄你自己。

【第69句】:若施主等心施一最下乞人,犹如如来福田之相,无所分别,等于大悲,不求果报,是则名日具足法施。《维摩经》卷上,菩萨品

【第70句】:世谛故分别说有果报,非第一义,第一义不可说因缘果报。《摩诃般若经》卷二十七,四摄品

【第71句】: 人是生而孤独的。我们孤独地来到这个世界,即使有幸孪 生,出世也有先后;我们与父母兄弟相依,最终也会彼此离开;即使 是携手相爱的人,相遇之前和想离之后,拥有最多的也是孤独。既然 来到这个尘世,又无法摆脱与生俱来的孤独,就不要试图填补孤独, 不妨愉快地去接受和享受它。

【第72句】:识人识己识进退,知福惜福多培福。忙没关系,不烦就好。放不下自己是不智慧,放不下别人是不慈悲。以关怀替代责备,以鼓励替代辅导,以商量替代命令。清楚自己的需要,化解个人的欲望。私事用情,公事用理。心不随境,是禅定,心不离境,是智慧。

【第73句】:六度给人们带来的世间美德:布施不但得到荣华富贵,还能养成知足常乐。持戒不但得到人天安乐,还能养成道德完美。忍辱不但得到相貌庄严,还能养成心地善良。精进不但得到圆满成功,还能养成持之以恒。禅定不但得到心的平静,还能养成行为稳重。智慧不但得到身心自在,还能养成保持觉知。

【第74句】:譬如惜水之家,善治堤塘,行者亦尔,为智慧水故,善修禅定,令不漏失,是名为定。《佛遗教经》

【第75句】: 反省让我们更清醒地认识自己,在安静的心灵状态下,我们可以看清 事情,包括我们自己对问题应负的责任,做事情的新方法,以及我们挡住 自己的方式。反省让我们察觉到自己所设下的限制,以及我们思考中的某 些盲点。一个人如果失去反省的能力,他就看不见自己的问题,更不能 自救。

【第76句】:是身众秽器,犹如贮粪瓶,凡夫无智慧,恃色生侨慢。鼻中涕恒流,口气常臭秽,眼眵虫遍身,谁当生净想!《大宝积经》卷九十六,勤授长者会人在世间,譬乘泥船渡河,当浮渡,船且坏。人身如泥船不可久,当疾行道!《三慧经》

【第77句】:无相行者,即是安乐行。一切诸法中,心相寂灭,毕竟不生故,名为无相行也。常在一切深妙禅定,行、住、坐、卧、饮食、语言,一切威仪心常定故,……不依止欲界,不住色、无色,行如是禅定,是菩萨遍行,毕竟无心想,故名无想行。(陈)慧思《法华经安乐行义》

【第78句】:因为我们不知道自己从哪里来,所以对过去迷惑;因为我们不晓得将往何处去,所以对未来茫然;因为我们不明白要活在当下,所以对现在没有好好珍惜和把握……我们的“心”总是在回忆过去、盼望未来、随从当下妄念的状态里,这些都是对白心缺乏认识所导致的。

【第79句】:【低头人生】低头人生,是成熟的人生,谷子成熟了都是低头的。只要还有证明自己的心,就是幼稚。不能坦然地承认失败,即不够成熟。能够感恩一切逆顺因缘,才算老实。凡夫要证明自己,都是造业现丑。除了证明自己是罪恶生死凡夫,什么也证明不了。无量劫来我们现丑太多,这一生就不要再现丑了。

【第80句】:当我们明白人生和自我都不是用来战胜而是用来相处的时,我们就会明白,有些东西并不合理,但必须相信;有些东西并不牢固,但必须依靠。保持一颗平常心,待人会更宽容。有了好的心态,就会遇事多往好处想,就能迅速发现别人的长处,就能够从心里坦然地接纳每一个人。

【第81句】:无论我们身在何处,要做什么,要往哪里去,都应记住:在生活的沙漠中,总会有一片绿洲等待我们去发现,总会有一些花朵为我们绽放。不妨放慢脚步,好好欣赏周围的风景,很多时候,幸福只是躲在安宁背后的一道风景,等待着我们将一切纷乱沉淀下来,在去除心灵的阴霾之后,用心去寻找,去发现。

【第82句】:我们丝毫没有为弥陀做事时,弥陀尚且不亏待我,全力救度我;我能为弥陀做一点点事,弥陀岂不更要大大地犒赏我吗?平静的心、喜乐的心、利他的心,这些都是弥陀的犒赏。

【第83句】:诸佛兴出世,悬远值遇难;正使出于世,说是法复难。无量无数劫,闻是法亦难。能听斯法者,斯人亦复难。譬如优昙花,一切皆爱乐,天人所希有,时时乃一出。闻法欢喜赞,乃至发一言,则为已供养,一切三世佛,是人甚希有,过于优昙花。《法华经》卷一,方便品

【第84句】: 有些奇迹会不期而遇地发生在你身上,你或许感到意外,甚 至觉得悴不及防。其实大可不必这样,倘若世上真有奇迹,奇迹就注 定要发生,发生在你身上也是一种注定。造化早已安排的事情,不会 事先告诉你,要不然,奇迹就变得稀松平常了。

【第85句】:诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子?在我所求 亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。(广州香山书院楹联)

【第86句】:学佛就是学慈悲,只要学成一颗好心,离佛就不远了。好心需要表现出来,通过施舍,将好心具体化,最有价值。

【第87句】: 生活中不应该存在失望和绝望,世界是美好的。不要总是因为一点小 事而失去生活的希望,不要轻易发脾气。对生活应该充满希望,因为生命 中有很多人、很多事值得我们去努力、去争取。

【第88句】:疑于人者,人亦疑之。忘于物者,物亦忘之。(宋)山堂禅师(《禅林宝训》)

【第89句】:一个人要先点亮自己的心光,才能引发别人的心光。人要真诚苦干才能领导别人,而非光靠能干。待人要以宽大的心胸去接纳、包容——发广大心,普爱一切众生,使周遭都笼罩在大爱的氛围中。

【第90句】:也大奇!也大奇!无情说法不思议;若将耳听终难会,眼处闻声方得知。——洞山禅师

【第91句】:以莫散心观自心,若能自知自本性,诸相自脱大乐中,散心亦皆成大印。(古印度)萨罗诃《诸家大手印之比较研究》

【第92句】:任何时候,都要做简洁的自我,宽容对待生活,珍爱自己与身边的每一个人。唯有如此,才可以拥有一颗干净的琉璃心。纵是不经意覆满时光尘埃,也泾渭分明。

【第93句】:不把自己看得太重,其实是一种修养,一种风度,一种高尚的境界,一种达观的处世姿态,是心态上的一种成熟,是心智上的一种淡泊。用这种心态做人,可以使自己更健康,更大度;用这种心态做事,可以使生活更轻松,更踏实;用这种心态处世,可以使社会更和谐。

【第94句】:【佛语禅心】【第1句】:今生种种皆是前生因果。【第2句】:万法缘生,皆系缘分。缘起即灭,缘生已空。【第3句】:世间万物皆空。唯其空,便能包容万物。【第4句】:握紧拳头,你的手里是空的;伸开手掌,你拥有全世界。【第5句】:一切皆流,无物永驻。

【第95句】:如果没有自己的思考就照搬别人的想法、成果,这只是一种外表的形 式。让我们有悟性的关键,是亲身去感受、去领悟、去发现,任何试图走捷 径的做法都是极其荒谬和愚蠢的。

【第96句】:佛说:一切事物变化无常,都是随因缘而生,随因缘而灭;生生灭灭,没有尽头,以寂灭为最乐。

【第97句】:-个人只要不庸庸碌碌,能够活出自己的价值,能够为他人做出自己的贡献,即便他的外表、地位再平凡,从佛的角度来看,他也是一个合格的人,一个具备了佛性与佛心的人。

【第98句】:万事随缘,随顺自然,这不仅是禅者的态度,更是我们快乐人生所需要的一种精神。

【第99句】:丈夫运用无碍.不为戒律所制,持犯本自无生,愚人被他禁系。(南朝·梁)宝志《十四科诵持犯不二》

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