1500句经典中华谚语-民间谚语

由 雕龙文库 分享时间：2024-04-04 16:52:56 加入收藏我要投稿点赞

【第1句】：【没有梧桐，引不到凤凰来】释义：梧桐树：也叫青桐树，落叶乔木，传说凤凰喜欢栖息的树。凤凰：古代传说中的百乌之王，雄的叫凤，雌的叫凰。比喻没有好的条件或出色的人才，就招引不来出众的人物。例句：有个姑娘，也可以招来个上门的女婿。老二奶奶又孤．又穷，虽然一二十年来早就有过这份心，可是，“没有梧桐树，引不到凤凰来”啊。

【第2句】：【避风头】（惯）指躲避不利的势头。

【第3句】：一天不练手脚慢，两天不练丢一半，

【第4句】：【忍辱】梵语ksanti，音译“羼提”，意即“忍辱”。是大乘菩萨所修“六度”之一。所谓“六度”（又名六波罗密），就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。这在佛经中是屡见不鲜的。如《维摩诘经·佛国品》说：“忍辱是菩萨净土。”《法华经·序品》说：“见佛子住忍辱力，增上慢人恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。”这就是说，修忍辱的人，能够忍受外来的一切侮辱和恼害而不生嗔恚之心，真正能做到像《大集经》中所说的“忍辱如大地”，能承受一切。俗话说：“逆来顺受”（语见《永乐大典戏文三种·张协状元》十二），也就是这个意思。对出家修行者来说，不论是大乘还是小乘，修“忍辱”是极其重要的。因为大小乘修持者的目的是了生死，成佛果。要达到此目的，就必须断烦恼。如果修行者对于外来逆境不能忍受，就必然产生烦恼。这就没有了生死、成佛果的希望。所以忍辱，关系到他一生修持的成败。今引申为有事业心的人，若遇到意外挫折、打击和困难而不能忍受，则将一事无成。孔子曾曰：“小不忍则乱大谋“（见《论语·卫灵公》）。忍辱一词在《三国志·吴志·陆逊传》中引申为“忍辱负重”，形容一个人忍受屈辱并承担重任。（无名氏）

【第5句】：猢狲入布袋比喻放荡之性受到约束。宋代欧阳修《归田录》卷二：“梅圣俞以诗知名，三十年终不得一馆职。晚年与修《唐书》，书成未奏而卒，士大夫莫不叹惜。其初受敕修《唐书》，语其妻刁氏日：‘吾之修书，可谓猢狲入布袋矣。’刁氏对曰：‘君于仕宦，亦何异鲇鱼上竹竿耶！’闻者皆以为善对。”语出《景德传灯录·真寂禅师》：“僧日：‘恁么即学人归堂去也。’师日：‘猢狲人布袋。…佛家谓凡夫躁动散乱之心如猿猴，谓之“心猿”。又唐末五代间契此和尚背负布袋云游，传为弥勒化身。

【第6句】：【本小利微，本大利宽】（谚）做生意本钱小赢利就少，本钱大赢利就多。指资金是经商获利的前提和基础。

【第7句】：【担雪填井——没个满的日子】（歇）本指填不满水井，转指人的欲望永无满足的时候。

【第8句】：【老表】“老表”是江西人的别称，此称从来没有外传或扩大地域，是江西人的“专利”。为什么称江西人为“老表”呢？传说朱元璋同元军作战，被打得大败，而且身负重伤逃到江西康山地方，当地贫苦乡民知道他是反对元朝的，就把他藏到山洞里，治伤供食，使朱元璋的伤口很快治愈。当要离别乡亲时，他非常感激，老乡们好像未卜先知地对他说：“你要是将来当了皇帝，恐怕就不认得我们平民了！”朱元璋连忙回答说：“不会的，如果真有那么一天的话，你们只管来找我。”老乡们说：“皇宫大院的，我们去哪里找你？就算找到了，我们平民又哪里进得去？文案高兴高兴算了。”朱元璋却一本正经地说：“你们就说是我朱元璋表亲来找就行了。” 1368年，朱元璋真的当上了明朝开国皇帝。有一年，江南一带发生了旱灾，尤以江西为重。广大农民每年还是分夏秋两季向朝廷交纳赋税，并要按丁服“徭役”。贫苦乡民在无可奈何的情况下想起了“朱老表”，于是，乡民来到朝廷后，自称是朱元璋的老表，获准进了皇宫大院。他们万万没有想到，朱元璋真的召见了他们，并详细地听了他们的意见和要求。结果．在这一年，朱元璋下令减免了他们的税收。从此，“老表”便成了江西人的代名词。外人不知道就里，还以为“老表”是笑话江西人土气呢。

【第9句】：一年种谷，十年树木，百年树人

【第10句】：【拿鸡蛋往鹅卵石上碰】（惯）比喻以弱犯强，不自量力，自取灭亡。也作拿着鸡蛋打石头。拿鸡蛋往墙壁上碰。

【第11句】：【相马以舆，相士以居】（谚）舆(yu):车。居：平素待人接物及生活表现。指相马要从它拉车的表现上判断它的耐力，相士要从他的平素为人处世上判定他的品行。

【第12句】：草字不归格，神仙认不得。

【第13句】：富贵者送人以金钱，仁德者送人以忠言

【第14句】：【开绿灯】释义：交通信号中，绿灯表示准许通行。比喻让通过。例句：有人反对，认为小说已经“过时”，有人认为作者没有给读者指路，作品有缺点。争论不休之后，终于给小说开了绿灯。

【第15句】：【狗咬刺猬插不上嘴】释义：形容别人说话，无法插嘴。例句：我的口又讷，从不和人吵架，人家谈论个什么现今政策呀，张某长、李某短呀，我是狗咬刺猬插不上嘴，这样也就没人烦气我。

【第16句】：【有其父必有其子父子】母女有相似之处。台湾琼瑶《月朦胧鸟朦胧》：“真是有其父必有其女！我现在才知道为什么你女儿那么蛮横无理，原来是遗传！”

【第17句】：【和事老】“和事老”通常是指那些没有原则立场来调解争端的人，意同“和稀泥”，多含贬义。那么，和事老源自哪里呢？ “和事老”始于唐，成于宋。“和事”作为一个专有名词出现在唐朝。据《新唐书》载，唐中宗景龙三年，监察御史崔琬弹劾宰相宗楚客“专威福，有无君心，纳境外交，为国取怨。”并请求将其下狱。而宗楚客则怒目争辩，声称自己“忠诚鲠直”，为崔琬所嫉恨，故遭陷害。而性格软弱的唐中宗竞不问是非，亲自为他们调和，诏令崔琬和宗楚客“约为兄弟”。由于唐中宗无原则和稀泥的态度，故而时人窃称其为“和事天子”。因此历史上第一个“和事老”就是唐中宗。但“和事老”这一完整的专有名词的出现是在宋朝。北宋著名文学家黄庭坚在《南乡子》词中写道：“风力袅萸枝，酒面红鳞惬细吹。莫笑插花和事老，摧颓，却向人间耐盛衰。”这首词是重阳节怀念他远在成都的弟弟而做的。这里描写的“插花和事老”，是指头上戴花、万事随和、无所争竞的老者，虽然“和事老”没有原则，但也无忧无虑，更能经得起人间的盛衰。自此，“和事老”常用来代指那些调解争端的人。如南宋初，洪皓出使金国，和金人力争和议条件，金朝宰相怒道：“汝作和事官，而口硬如此，谓不能杀汝耶？”露出一副霸道嘴脸。那时的和事老、和事官用起来已很普遍。

【第18句】：“境界”相当于人们所说的客观世界，然而，佛教认为“境界”乃是意识所现出来的“相分”。《大乘起信论》谓：“以能见故，境界妄现。”又指学佛修行所达到的境地。如《无量寿经》渭：“斯义弘深，非我境界。”后来，或以“境界”泛指景象。如元代耶律楚材《再和呈景贤》诗：“我爱北天真境界，乾坤一色雪花霏。”或以泛指思想、艺术所达到的境地，意境。如云：思想境界很高。又如：诗中的境界很美。

【第19句】：【多个朋友多条路，多个冤家多道墙】（谚）多交一个朋友，就多一条方便的路；多结一个仇家，就多一道阻挡的墙。指朋友越多越容易成事，对头越多越难以行动。也作“多个朋友多条路，少个对头少堵墙”。

【第20句】：【人死留名，兽死留皮】见“豹死留皮，人死留名”。

【第21句】：【钱财如流水，流去还流回】（谚）钱财如同水流一般，能流出去，也能流回来。指钱财本是流通之物，流进来别喜，流失了别愁。

【第22句】：【如是我闻】即我闻如是，犹言我听得这样说，通常表示自己听到的传闻。如清·纪昀著《阅微草堂笔记》，内有《如是我闻》篇目，所载皆耳闻的传说、故事。又如鲁迅《集外集·斯巴达之魂》：“噫，如是我闻，而王遂语，且熟视其乳毛未褪之颜。”“如是我闻”出于佛涅槃前。当时，以多闻第一著称的阿难问佛：“一切经首置何字？”佛回答：“一切经首置‘如是我闻’等言。”（见《大智度论》卷二、《佛地经论》卷一等）相传佛涅槃后，长老迦叶在王舍城外举行了第一次结集佛经的活动。阿难诵集经藏。他刚念出“如是我闻……”，满座大众仿佛听到佛亲临说法，感动流泪。我们今天见到的汉译佛经，一般在开头都有“如是我闻”（少数作“闻如是”）四字，意谓我阿难当时亲自听到佛这样说。“如是我闻”表示经中的内容是佛金口所宣，真实可信，如姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章：“（周后）唤起了虔诵佛经的欲望，随即轻声念道：‘如是我闻……’”（李明权）

【第23句】：【老太婆缝补丁——纫针】（歇）纫：引线穿过针鼻儿，谐“认”。针：谐“真”。指做事严肃对待，毫不马虎。

【第24句】：【叫人不蚀本，舌上打个滚】（谚）蚀本：赔本。称呼人是很容易的事，损失不了什么，只不过动动舌头就是了。指见面向人打招呼，既不受损失，又能有益于人际交往。也作“喊人不费本，舌头打个滚”。喊人：称呼人。

【第25句】：【儿大不由爷】（谚）爷：父亲。儿子大了，凡事自作主张，不由父亲作主。指儿女长大成人后自立自主，父母不必再干预。也作儿大不由娘。儿大母难专。专：专断。儿大不由爹，女大不由娘。

【第26句】：【癞蛤蟆躲端午，躲得了初一躲不了十五】释义：端午：我国传统节日，农历五月初五，旧时有在这天早上逮癞蛤蟆做药的习俗。比喻迟早逃脱不了。例句：癞蛤蟆躲端午，躲得了初一躲不了十五。砸了你们的骨头熬成油，也得清账。

【第27句】：【财连于命】（谚）钱财和人的生命相连。指钱财等同于生命，对人非常重要。也作财命两相当。钱财通性命。

【第28句】：【千人千面，百人百性】（谚）一千个人就有一千个不同的面孔，一百个人就有一百个不同的性格。指人人都有自己独特的个性，就和人人都有和别人不同的相貌一样。也作“干人千脾气，万人万模样”。

【第29句】：【死狗——扶不上墙】（歇）比喻人素质太差或没有志气，别人想扶持也扶持不起来。也作“死狗——扶不到墙上”。

【第30句】：【壁间犹有耳，窗外岂无人】（谚）墙壁里谈话，墙壁外会有人听；窗里面说话，窗外会有人听。指私下密谈的话语也有可能泄露。也作“隔墙须右耳，门外岂无人”。

【第31句】：【节令不饶人】（谚）节令：我国一年二十四个节气的气候和物候。饶：宽容。节令是农业生产的规律性的依据，谁违背它谁就会受到惩罚。指农业生产必须严格遵从节令的规定。

【第32句】：【狗肚子盛不了四两香油】释义：比喻心里装不住事。“四两香油”又作“二两酥油”。例句：可是，几天的工夫。你就不知咋着好了，儿子也要送给人家，金牛也要掏给人家！你，还有啥？人家说“狗肚子盛不了四两香油”。

【第33句】：奋楫者先

【第34句】：【树不砍不成材】释义：借指子女需要教育，才能成为人才。例句：“古人说：‘树不砍不成材，逆子不教难成器。’让政府的王法好好教育他们才对！”

【第35句】：【有缘千里来相会，无缘对面不相逢】（谚）缘：缘分。旧指人与人能否相遇、相识，主要靠缘分。也作有缘千里能相会，无缘对面却成仇。有缘千里巧相投，无缘对面不能留。

【第36句】：【借酒浇愁愁更愁】（谚）浇：浇灭。要用饮酒来消愁只能更加忧愁。

【第37句】：【知冷知热是夫妻】（谚）指生活上相互照顾，相互体贴，是夫妻间的情分。

【第38句】：【阿母爱郎，脱裤换糖】（谚）郎：儿郎。阿母爱儿，不惜脱下裤子换糖给儿子吃。指母亲疼爱子女，往往到了不顾一切的程度。

【第39句】：【为五斗米折腰】（惯）折腰：弯腰向人鞠躬。原指为了微薄的俸禄而侍奉上司，后也指为了些许小利而向人低头。

【第40句】：【乱世出英雄】（谚）战乱的年代，往往会涌现出收拾局面的英雄人物。

【第41句】：撒谎的开始，就是爱情的终结

【第42句】：【穿一条裤子】（惯）1比喻互相勾结、包庇。2形容二者亲密无间。也作“合穿一条裤子”。

【第43句】：百闻不如一见,百见不如一干.

【第44句】：【无债一身轻】（谚）不欠人的债务，自然就一身轻松。指债务带给人的负担是沉重的，还清债务，就不再有负担。也作“无账一身轻”。

【第45句】：【现世报】原称“现报”，为佛家所谓三业报之一。晋·慧远《三报论》说得很明白：“经说业有三报。一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受。”后俗语用现世报为詈词，意为今生乃至当下就遭到恶报。如《初刻拍案惊奇》卷二二：“再没有一个身子上，先前做了贵人，以后流为下贱，现世现报，做人笑柄的。”还特指不肖子孙。如清·顾张思《土风录》卷十一：“骂人曰现世报，见李翊《戒庵漫笔》。张桂当国，有帖‘十可笑’于门。八可笑，驸马招个现世报。”又如《醒世恒言·李道人独步云门》：“自他死后，家事都就零落，况又遭着兵火，遂把我阁族子孙，都灭尽了。单留得我一个现世报，还在这里。”（李明权）

【第46句】：【八个金刚抬不动一个礼字】释义：金刚：佛教称佛的侍从力士，因手拿金刚杵而得名。形容“礼”重，要讲“礼”。例句：大尹道：“一个官要拶就拶，管你什么根基不根基！”高氏道：“这也难说，八个金刚拾不动一个‘礼’字哩！”

【第47句】：【男拜观音女拜佛】民间有“男拜观音女拜佛”的说法，走在大街上你也会发现“男戴观音女戴佛”的现象。 “男拜观音女拜佛”的说法主要来源于民间，但它的形式重于意义，体现了人们向往美好生活，渴望和谐社会的愿望。女性，往往多愁善感，而佛的宽容大度、静默恰好可以化解难以解开的愁绪。所以，女子佩戴佛，可促使自己平心静气，冷静从容，豁达心胸，积极进取。这样一来，少了些许嫉妒和小心眼，不再捕风捉影，少说别人的是与不是，多一些宽容豁达，能像弥勒佛菩萨一样海纳百川，从此快乐似神仙。而作为顶天立地的男子汉，生活当中面临各种各样的压力以及会受到多种不良诱惑的影响。他们难免性情变得暴躁起来，而且容易起争斗。因此，常拜观世音菩萨，能让男人少一些残忍和暴力，多一些像观世音菩萨一样的慈悲与平和，一生平平安安，快乐如意。

【第48句】：【倒苦水】（惯）比喻倾诉所遭受的苦难或心中的痛苦。

【第49句】：【狮子大开口】（惯）1比喻要价或提的条件太高。2形容嘴张得太大，吃东西太快。也作狮子大张口。狮子大张嘴。

【第50句】：【良马不窥鞭，侧耳知人意】释义：窥：暗中察看。良马不待鞭起，侧耳便能领会御者的心意。比喻才智很高的人，办事不待驱策。例句：魏府大觉和尚问：“如何是佛法大意？”师日：“良马不窥鞭，侧耳知人意。”

【第51句】：两个分力的尖角越小，合力越大：一个集体团结越紧，攻关力越强。

【第52句】：【有苗三分收】见“见苗三分收”。

【第53句】：【一回见面二回熟】（谚）头次见面是陌生人，二次相见就是熟人了。指人们的社会交往，由生到熟，很容易交上朋友。也作一次相交，二次相熟。一回生，二回熟，三回四回成朋友。

【第54句】：【坐堂医】在我国，中药店大多称“堂”，如“同仁堂”、“乐仁堂”、“同德堂”等，“同仁堂”的药全国驰名。在药铺候诊的医生叫“坐堂医生”，这是怎么回事呢？ “坐堂医”源于医圣张仲景。张仲景是东汉时期的名医，他曾任长沙太守，当时伤寒等疫病流行，为了拯救黎民百姓，他身为太守仍孜孜不倦地钻研祖国医学，为民治病。尤其是公然打破官府的清规戒律，坐在办公的大堂上行医，为病人诊脉开方，办公行医两不误，还常在自己的名前冠以“坐堂行医”四字。后人写诗赞颂他“官随民愿守长沙，心涵胞于千万家。兴亡盛衰同祸福，坐堂行医惠无涯。”为了纪念张仲景崇高的医德和高超的医术，后来许多中药店都冠以某某堂，并把坐在药铺里诊病的医师称为“坐堂医”。这种称呼一直沿用至今。

【第55句】：【变戏法】（惯）本指表演魔术，比喻耍弄骗人的手段。

【第56句】：【但存方寸地，留与子孙耕】（谚）方寸：心。指人把良心放正，不做伤天理、损阴德的事，并让子孙后代依家风正道直行，比留给子孙万贯家财更有用。

【第57句】：【金口】佛为“金身”，故佛口称为“金口”。如《华严经》说：“何况如来金口所说。”金口表示为佛亲口所说，真实可信。如明·张守约《拟寒山寺·因果》：“此是金口宣，普为诸人告。”又如明·杨慎《佛书四六》：“鹫头峰下，演金口之微言；鸡足山中，舒玉毫之瑞色。”指释迦牟尼佛在灵鹫山下说法。金口又作金刚口，如《缨珞本业经》卷上：“尔时，释迦牟尼佛以金刚口告敬首菩萨。”金刚口，谓佛之口舌坚固不坏，犹如金刚。后俗语中，谓发一言而举足轻重者为金口。如：承先生金口允诺，学生才得以进入贵公司服务。有谓不轻易开口者为“金口难开”。（李明权）

【第58句】：士气不可辱，民意不可侮

【第59句】：【年好过，月好过，日子难过】（谚）指年节的交接，月份的交接，好在都是短暂的一天，容易混过；只有这一天接一天无尽头的困苦日子，最是难熬。

【第60句】：活泼泼是禅宗的熟语，大致反映出禅宗如下的特色：首先是与自心相契合，所谓“直指人心，明心见性”。其次是与生动具体的现实生活“打成一片”，所谓“目击道存，触事而真”。再次是机锋往来，“如击石火，似闪电光”。

【第61句】：【年轻的夫妻爱顶磕，年老的夫妻爱啰嗦】（谚）顶磕：顶嘴吵架。啰嗦：唠唠叨叨。年轻夫妻容易顶嘴吵架，年老夫妻总爱唠唠叨叨。指夫妻不论老少，总不免相互摩擦。

【第62句】：【花果山的猴王——不服天朝管】（歇）花果山：传说中傲来国附近海中的一座名山，见《西游记》第一回。猴王：《西游记》中人物孙悟空，在花果山为猴王。本指孙悟空敢于大闹天宫，不服天上朝廷管教，转喻人有造反精神，敢于同统治者作斗争。

【第63句】：一日不作，一日不食亦农亦禅、农禅结合是佛门僧侣的一个优良传统。

【第64句】：【啃骨头】（惯）1指打大仗、硬仗或克服大的困难。2讥讽人得不到大的利益，只能得到一点儿好处。也作“啃硬骨头”。

【第65句】：【官不威风牙威风】释义：爪牙仗势欺人，更可恶。例句：七郎在京都，一向撒没有名，一旦得了刺史之职，就有许多人来投靠他做使令的。少不得官不威，牙爪威，做都管，做大叔，走头站，打驿吏，欺行客，诈乡民，总是这一千人了。

【第66句】：【超度】《地藏经》称：初死的人如果生前多造恶业，死后又没人为他追荐，其神识就可能投生到饿鬼、地狱等恶道中去。在死者“罪福未定”的七七四十九天内，以“善愿功德力”回向死者，使他不投生于地狱等恶道而转生人天等“善趣”，俗谓之“超度”。超度之俗大约始于梁武帝所创的盂兰盆会。盂兰盆系梵语ullambana的音译，意为救倒悬，即解救沦落地狱、饿鬼中的众生的倒悬之苦。唐时民间已盛行超度。如唐·张鷟《朝野佥载》卷四载：“村人遂于陂中设斋超度。”超度的具体内容包括念佛、诵经、营斋、做道场等。超度又有超升、超生、超拔、超幽等说法，举例如下：《黑籍冤魂》第二四回：“禁锢之于阿皮地狱，永永埋头，不使再有超生之日。”又如《金瓶梅词话》第二八回：“叫贼淫妇阴山背后永世不得超生。”又如《廿载繁华梦》第十七回：“不如一发请几名师傅和几位禅师，开坛讲经，超升作福。”今亦引申为救助、解脱等意。举二例：孙中山《行易知难》：“本大总统看到北方学界，都是在这样的苦海之中，所以想要去超度他们。”又如《抗日歌谣·今年到了新四军》：“今年到了新四军，百姓个个得超生。”（李明权）

【第67句】：生离死别，悲哀最痛

【第68句】：【花枝叶下犹藏刺，人心难保不怀毒】释义：比喻人心险恶，难以猜测。“难”又作“怎”。例句：这个郎君也早合当倒运，就吐实话泄机与他，到吃婆娘哄赚了。正是：花枝叶下犹藏刺，人心难保不怀毒。

【第69句】：冲锋破敌，算个大胆；掀天揭地，方是奇才

【第70句】：偷吃不肥,做贼不富.

【第71句】：【矮子登楼梯——步步高升】（歇）喻境况、生活等一天比一天好，或地位、职位不断提高。

【第72句】：【张家不就，李家不成】（惯）就：完成。跟张家没谈成，跟李家也没谈成。指择偶过于挑剔，婚事未成。

【第73句】：没有锯不倒的树，没有敲不响的钟。

【第74句】：【猫咬尿泡空喜欢】释义：好事并不存在，白高兴。例句：你看那娘娘一片云情雨意，哄得那妖王骨软筋麻。只是没福，不得沾身。可怜！真“猫咬尿泡空喜欢！”

【第75句】：【触露不掐葵，日中不剪韭】释义：葵：蔬菜名，今称水芹菜，或指冬葵。早晨露水没干不掐葵叶，中午不在烈日下割韭菜。例句：掐秋菜，必留五六叶。不掐则茎孤；留叶多则秆大。)-L掐，必待露解。谚日：“触露不掐葵，日中不剪韭。”

【第76句】：【吃虱子，留大腿】释义：比喻过分吝啬。例句：原来李克用是吃虱子留大腿的人。因见白娘子容貌，设此一计，大排筵席。

【第77句】：【老鼠戏猫儿，好大胆】释义：老鼠戏弄猫儿，形容胆子过大，不知死活。例句：“[净]是李药婆，老鼠戏猫儿，好大胆。[末]衙里唤他。[老旦]便是。[净]你晓得么，老爷令严，出入的都要搜捡。”

【第78句】：处贫贱易，耐富责难，安劳苦易，安闲散难；

【第79句】：若能放手和闭口，百岁安宁有八九

【第80句】：良禽择木而栖，贤臣择主而事

【第81句】：日储一勺米，千日一石粮

【第82句】：俗语比喻在没有高人、人才处逞强。如黄庭坚《跋东坡书寒食诗》：“它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。”

【第83句】：和尚在钵盂在“钵”是梵语钵多罗Patra的省音译，意译为“盂”，合称“钵盂”。钵盂用泥、铁等制作，扁圆形，口略小，是和尚用来化缘的食器，也是和尚随身携带的“六物”之一。因此，俗语说“和尚在钵盂在”。或比喻一事物的存在要依赖另一事物的存在。如元代马致远《黄粱梦》第二折：“恁时节和尚在钵盂在，今日个福气衰，看何时冤业解。”或比喻不知是谁。如元代朱凯《昊天塔》第三折：“知道是和尚在钵盂在，知道是他受苦也俺受苦。”

【第84句】：【苏杭不到枉为人】（谚）苏杭：苏州和杭州。不到苏州和杭州游览一回，就算白活了一世。指苏杭景物优美，甲于天下，不可不去游览。

【第85句】：集体的力量如钢铁，众人的智慧如日月。

【第86句】：【开士】“菩萨”的一种意译。《玄应音义》卷四：“开士，谓以法开导之士也。”孔子曰：“士志于道。”曾参发挥师教，曰：“士不可不弘毅，任重而道远。”依此“士”义，古代译师遂将菩萨意译为“开士”。前秦苻坚时对沙门（出家修行人）之有德者赐号“开士”，以后多用以指高僧。唐·李白《赠僧》诗：“衡岳有开士，五峰秀真骨。”唐·李颀《题璿公山池》诗：“远公遁迹庐山岭，开士幽民祇树林。”唐·刘长卿《寄灵一上人初会云门》诗：“高僧本姓竺，开士旧名林。”（常正）

【第87句】：【处暑一声雷，依旧倒黄梅】释义：黄梅：指黄梅雨，即江南四、五月间，黄梅成熟时的降雨，亦称黄梅天。处暑时节雷声响，依旧返回黄梅天，多雨。例句：按长元吴志皆载“处暑一声雷，依旧倒黄梅”之谚。但考芒种距离处暑凡七十五日。

【第88句】：【不蒸馒头也要蒸口气】释义：“蒸”：谐音“争”。指不为别的只是为争一口气。例句：气死、饿死、等死、打死，不如跟敌人拼死！卖掉孩子买蒸笼——不蒸馒头也要蒸口气。

【第89句】：【拉下脸来】（惯）指很生气或不顾及情面。也作“拉下脸皮”。

【第90句】：【恨不得生出一百张口来】（惯）形容被人怀疑，急切想分辩清楚。也作“恨不得长出一百张嘴来”。

【第91句】：【冤家路窄】（谚）指仇人往往相遇，想避也避不开。也指心里讨厌的人总容易碰见。也作冤家路窄，狭路相逢。冤家路窄，在劫难逃。

【第92句】：【不怨狼吃羊，是怨羊上坡】释义：比喻颠倒黑白，不辨是非，错怪了人。例句：他祖祖辈辈欺压七里铺人还不够！你倒好，不怨狼吃羊，是怨羊上坡。心疼肚热，咋下得手打孩子？

【第93句】：【儿子是自己的好，老婆是别人的好】偏爱自己的，羡慕别人的。类似的：庄稼是人家的好，孩子是自家的好。台湾琼瑶《人在天涯》：“男人都一样，儿子是自己的好，太太是别人的好！”

【第94句】：道士与僧人的形象与作为也有很大区别。如鲁迅《呐喊·风波》：“现在的长毛，只是剪人家的辫子，僧不僧，道不道。”也比喻办事不按常规，不合情理。

【第95句】：【爬出苦井，又跳火坑】（惯）比喻刚脱离苦难的地方，又陷入更凶险的处境。

【第96句】：【拿人血染红顶子】见“用人血染红顶子”。

【第97句】：严霜单打独根草。

【第98句】：【眼睛一眨，老母鸡变鸭】（惯）形容变化非常快。