酷我音乐2024经典的谚语俗语的文案

【第1句】：今年笋子来年竹，少壮体强老来福。

【第2句】：【看戏问名角，吃饭问名厨】（谚）名角演戏，会吸引众多的观众；名厨掌勺，会招徕众多的食客。指无论哪个行业，要想繁荣昌盛，必须提高知名度。

【第3句】：【东西耳朵南北听】 释义：指把话领会错了。 例句：唉！东西耳朵南北听。我说的是立什么业？你还是光看手心里那一点！

【第4句】：【家乡的山坡不嫌陡】（谚）故乡的山坡再陡也不会嫌弃。指人对故乡的眷恋，不会因条件差而改变。

【第5句】：【有鹿就无虎】（谚）指有鹿群的地方，周围必定无虎，因为有虎的话，鹿会远逃他处。

【第6句】：【穿新鞋走老路】（惯）比喻形式变了，内容和实质没变，还是老一套。

【第7句】：【驴子赶在磨道里，不愿转也得转】 释义：磨道：围绕石磨一周的圈形道。比喻不愿做的事情还非做不可。 例句；这坎坷不平的大路小道，这些老是没多大变化的村庄，我闭上眼睛都能数认上来，跑得实在不爱跑啦。可是没办法，像驴子赶在磨道里，不愿转也得转呀。

【第8句】：【儿不嫌母丑】（谚）孩儿不会嫌弃娘的长相丑陋。指孩儿对生身母亲的爱是最纯真的，任何外力都无法改变这种天赋的感情。 也作儿不嫌母丑，狗不厌家贫。 孩儿不嫌娘丑。

【第9句】：【阎王不在家，业鬼由他闹】（惯）业鬼：即孽鬼，生时作恶的鬼。比喻主事的人不在，坏人乘机捣乱。

【第10句】：【把眼药吃到肚里】 释义：眼药不能吃，比喻把事情搞错了。 例句：“有人说咱张献忠服输了，真想投降，这可是把眼药吃到肚里啦。”

【第11句】：会走走不过影，会文案不过理。

【第12句】：【虎不离山，龙不离渊】见“龙不离海，虎不离山”。

【第13句】：【人熟是一宝】（谚）要办事，人缘熟了就顺手，这是个法宝。指凡事人地生疏难行动，人熟地熟好办事。

【第14句】：【丁对丁，铁对铁】（惯）丁：指兵丁。铁：指兵器。比喻针锋相对，互不相让。

【第15句】：【好汉就怕病来磨】（谚）即便是身强体壮的英雄好汉，也抵抗不过疾病的折磨。指疾病对人的生命极具杀伤力。 也作英雄只怕病来磨。 硬汉子怕病磨。

【第16句】：【各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜】 释义：比喻只管自己的事，不管别人的事。“门前”又作“檐前”。“不管他人瓦上霜”又作“休管他人瓦上霜”、“哪管他家瓦上霜”、“莫管他家瓦上霜”、“莫管他家屋上霜”等。 例句：我可以在我的小酒店里过着安居乐业的日子，我可以抱着“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”的态度，或者是带上盘费远走高飞，离开红枫岭这块是非之地。

【第17句】：自称好,烂稻草.

【第18句】：【门坎子不好迈】（惯）比喻人不好对付。

【第19句】：【海军帽飘带】海军战士帽子后面都缀着两根黑色的飘带，看起来很潇洒英武。它是怎么来的呢？ 据说在1805年，称霸欧洲的拿破仑舰队被英国海军统帅纳尔逊率领的舰队击败，彻底粉碎了拿破仑进攻英国的念头。然而，在这次海战中，纳尔逊受重伤死去。英国皇家海军为了悼念这位伟大的统帅，在发丧时全体水兵都在帽后缀上两条黑纱，表示哀悼和敬意。由于纳尔逊将军深得水兵的敬重，治丧之后，水兵们都不愿意摘去帽子上的黑纱。为了尊重水兵的意愿，英国海军正式规定海军士兵帽后加缀两条黑色飘带，并从此形成传统。后来，许多国家模仿英国，照猫画虎地搬了过来，帽上的飘带成了海军的显著标志。

【第20句】：【热灶一把，冷灶一把】 释义：热灶烧一把火，冷灶也烧一把火。比喻待人处世，不趋炎附势，不因人而异。 例句：古亭刘端简公居乡，邑大夫或慢之。值宴会，端简公出令佐酒，各用唐诗一句，附以方言，上下相属。刘云：“一枝红杏出墙来，见一半不见一半。” 含有诮意。邑大夫云：“旋斫松柴带叶烧，热灶_把，冷灶—把。”

【第21句】：【动之以情，晓之以理】（惯）指以真情打动对方，并给对方讲明道理。

【第22句】：【成龙的上天，成蛇的入地】 释义：比喻各奔前程，互不相干。 例句：余家富连连点头，“成龙的上天，成蛇的入地，各种各的，又怎会你跟我生气，我跟你吵嘴？”

【第23句】：【六亲不认】“六亲不认”形容人没有情义或不讲情面。属于贬义词。 “六亲”即六种亲属。六亲之说，历来不一。 在提到“六亲”的几部典籍当中，《周易》成书最早，《周易·家人》说，“六亲”指父子、兄弟、夫妇。《左传·昭公二十五年》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾（夫妇），姻娅（亲家和连襟）。《汉书·贾谊传》说，指父母、兄弟、妻子。贾谊《新书·六术》说，指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。《史记·管晏列传》说，指外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从父母之子女之子。古书诸说难一。现代比较通行的是父、母、兄、弟、妻、子，当属最亲近的家人。“六亲”又引申为泛指亲属。 连最近的亲人都不认，不符合中国的传统礼教，“六亲不认”当属贬义。

【第24句】：【铜钱攥出绿水】（惯）绿：指铜绿。形容人过于吝啬。

【第25句】：【瞒债必穷，瞒病必死】（谚）隐瞒债务的，必定穷愁潦倒；隐瞒病情的，必定得不到及时治疗，最终误了性命。指凡事不可隐瞒，不然没有好结果。

【第26句】：【鸡犬之声相闻，老死不相往来】 释义：鸡狗的叫声都能听到，人们却直到老死也不互相来往。这是老子的话，《老子》八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” 现用来形容人与人之间，单位之间，地区之间互不联系，互不通气。 例句：党委各委员之间要把彼此知道的情况互相通知、互相交流。这对于取得共同的语言是很重要的。有些人不是这样做，而是像老子说的“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，结果彼此之间就缺乏共同的语言。

【第27句】：【龙不离海，虎不离山】（谚）龙不能离开大海，不然就无从发挥它的神力；虎不能离开深山，不然就难以施展它的威势。比喻权势人物不能超越自己行使权势的特定范围。 也作龙不离滩，虎不离山。 虎不离山，龙不离渊。

【第28句】：【哭的是各人的儿，落的是一样的泪】（谚）各人落的泪都是一样的，但落泪的因由却各不相同。指各人都有自己的悲苦事，外人很难体味得出。

【第29句】：【过河的卒子——只能进不能退】（歇）卒子：象棋棋子之一，过河后，按规则能向前或横着走一步，但不能退。指某事只能继续做下去，不能退缩走回头路。 也作过河的卒子——只能进，无法退。 过河的卒子——没法退。

【第30句】：【大象屁股推不动】 释义：大象屁股太沉，推不动。比喻工作开展不起来。 例句：“你怎么指挥得动呢？”想着那些“大象屁股推不动”的单位，我一次次羡慕地问。

【第31句】：【从前作过事，没兴一齐来】（谚）没兴：倒运，败兴。指从前做过的见不得人的丑事坏事，到破败时就会一件不漏地全部清算到自己头上。 也作从前作事，没兴齐来。 从前作过事，败落一齐来。 从前作过事，不幸一齐休。

【第32句】：【和尚不亲帽儿亲】（谚）和尚之间彼此生疏，但由于同戴一顶和尚帽，彼此就感到很亲热。比喻同行业或同遭遇的人到一起，容易产生同情心和亲切感。 也作“和尚不亲庙亲”。

【第33句】：【下软蛋】（惯）比喻向对方服输。

【第34句】：【泼出的水，收不回；咽下的米，吐不出】 释义：比喻事情已做了，不可挽回。 例句：有的说：“泼出的水，收不回；咽下的米，吐不出。接受教训，互相监督，今后别犯这样的错误就是了。”

【第35句】：【城隍庙里的菩萨——人造的】（歇）造：本指塑造，转指捏造、编造。指某些话语或事情是人编造出来的。

【第36句】：【清官难断家务事】（谚）清正廉明的官员，也难把家务事断清楚。指家庭内部的事务琐碎繁杂，家庭成员之间的关系纠缠不清，任何外人都无法理顺，更不用说作出公正的裁决了。 也作清官难断家事。 清官难断家常事。 清官难审家庭案。

【第37句】：【肩膀一边齐】（惯）指各方面的情况、条件都差不多。

【第38句】：【卖狗皮膏药】（惯）狗皮膏药：药涂在小块狗皮上的膏药，疗效较好，旧时常有卖假冒的狗皮膏药以骗人钱财的，故常用来比喻骗人的假货。比喻说假话骗人或耍贫嘴说漂亮话。 也作“卖膏药”。

【第39句】：【一脚踩不死个蚂蚁】（惯）形容人走路慢悠悠的。

【第40句】：【弓是弯的，理是直的】（谚）弓不弯，射不出箭；理不直，说不服人。 指道理不怕反复辩论，越辩理越明。也指真理是不容歪曲的。

【第41句】：【山高有个顶，海深有个底】 释义：事情总有个边儿，有个限度，可以弄清楚。 例句：山高有个顶，海深有个底，世事没有绝对秘密，何况沙木龙兄弟还提示过我。现在看来，茶三钱再狡猾，只怕今朝跑不脱了。

【第42句】：【发什么声，得什么音】（谚）音：音讯，信息。指说出什么样的话，就能让人看出他是哪个层面上的人。

【第43句】：【谷地里点玉茭——高出一截子】（歇）点：点种。玉茭：玉米。指比一般程度高出很多。

【第44句】：【丈八的灯台——照远不照近】（歇）照：本指照射、照耀，转指照顾、照管。指照管好了远处的或别人的事情，却不照管近处的或自家的事情。常比喻名声、影响等传播、扩大到远处，而不在近处。

【第45句】：【当面银子对面钱】（谚）指交割银钱时，必须双方当面点清，验对核实，不可有丝毫含糊。

【第46句】：【吃了萤火虫——肚子里明】（歇）萤火虫：昆虫，腹部末端有发光器，能发带绿色的光。本指心里明亮，转指心里明白。

【第47句】：【坐家的女儿偷皮匠——缝着的就绱】（歇）坐家的女儿：未出嫁的闺女。皮匠：以缝补修复皮鞋等皮制品为职业的匠人。缝：谐“逢”。 绱：谐“上”。指碰上一个就勾搭上一个。用于讥讽淫乱行为。

【第48句】：【等人易得久，嗔人易得丑】（谚）嗔(chen):怒目而视。指等候人不见来时，最容易感到时间过得太慢；对某人憎恶时，总觉得他的面貌长桕特别难看。 也作等人易久，嗔人易丑。 嫌人易丑，等人易久。嫌：厌恶。

【第49句】：【熬过九九八十一难】 释义：中国古代著名神话小说《西游记》中说，唐僧去西天取经，经过了八十一难。比喻经受了种种艰苦的磨炼。 例句：自己常觉着好像上西天取经的唐三藏似的，为了要成正果，只好咬着牙；去受罪吃苦，去熬过那九九八十一难。

【第50句】：【瞎炸烟】（惯）指本来不懂还乱说乱嚷。 也作瞎咋呼。 瞎咋唬。

【第51句】：【好人怕夸，坏人怕扒】（谚）扒：揭露，揭发。指好人怕的是夸赞，夸赞多了就会骄傲松劲；坏人怕的是揭发，揭发罪行就能使他原形毕露。

【第52句】：【会家不忙，忙家不会】（谚）会家：会做的人，懂行的人。指从容应对的必是行家，慌手慌脚的必是外行。 也作会者不忙，忙者不会。 忙者不会，会者不忙。

【第53句】：【儿大不由爷】（谚）爷：父亲。儿子大了，凡事自作主张，不由父亲作主。指儿女长大成人后自立自主，父母不必再干预。 也作儿大不由娘。 儿大母难专。专：专断。 儿大不由爹，女大不由娘。

【第54句】：【半斤八两】“半斤八两”形容彼此不相上下。按照现在的算法，半斤应该是五两，怎么能不相上下呢？这源自古代的重量单位的换算。 古代用来表示重量的单位非常多，各个时代也不相同。秦统一六国后，鉴于各诸侯国独特的度量衡单位和换算关系给国家管理和人民生活都带来很大的不便，所以进行度量衡统一的工作。实际上就是把秦国使用的度量衡标准作为国家标准，通令全国使用。其中重量单位的换算关系是：一石为四均，一均为三十斤，一斤为十六两，一两等于二十四铢。 秦代的度量衡标准一直为后来王朝所沿用，直到唐代，制定了一套新的重量单位和换算方法。重量单位有“石、斤、两、钱、分”，换算关系是一石为120斤，1斤为16两，1两为10钱，1钱为10分。唐代的重量单位和换算关系一直为后世所使用。新中国成立后，我国同时有“市制”和“公制”两套计量单位，其中“市制”中的“两”的换算关系还是一斤等于16两．1959年政府规定一斤等于10两，并沿用至今。 虽然我们现在使用的重量单位和换算关系与以前有很大的不同，但由此产生的许多成语还被人们经常使用，如“锱铢必较”、“千钧一发”、“四两拨千斤”。“半斤八两”也是如此，“半斤”与“八两”在旧制中的轻重是一样的，因此常用“半斤八两”来形容彼此不相上下。

【第55句】：【十分惺惺使五分】（谚）惺惺：聪明机敏。指聪明不可使尽，否则祸及子孙。 也作十分惺惺使九分，留着一分与儿孙。 十分聪明使七分，留下三分给儿孙。

【第56句】：【抓把柄】（惯）比喻抓住可以对人进行要挟、攻击的过失、错误等。

【第57句】：【耗子倒管起山猫来啦】 释义：比喻事理颠倒。 例句：他忽然把胳膊一甩：“反正没有死罪，耗子倒管起山猫来啦。走！”

【第58句】：【树林子大，什么鸟儿都有】 释义：比喻人多，情况复杂，什么样的人都有。 例句：“不是说，树林子大，什么鸟儿都有吗！”俞秋兰感叹地说，“人也是—样呵！并不都像马俊友那样，用感睛叫报感睛，冷冰冰的人也还是有的。”

【第59句】：【屋怕不稳，人怕忘本】（谚）房屋怕的是不坚固而倒塌，人怕的是忘记根本而失去人的本性。指为人要有良心，不得忘本。

【第60句】：【胡说八道】“胡说八道”指那些没有根据的或没有道理的话。这一俗语的来历与胡人有关。我国自先秦时起，就把北方边地和西域各民族称为“胡人”，后来这种称呼也扩大到外国人。东晋之后，不断有胡人人主中原，建立自己的政权。由于当时他们的文化比较落后，加之风俗习惯也不一样，说话办事迥异于汉民族所尊奉的孔孟之道，不讲究礼法典制，也没有中原人的规矩，尤其是对他们直言无忌的讲话非常反感，称其为“胡说”。至迟在南宋明代就有“胡说”这个词了。朱熹《朱文公集·答柯国材》中就有“不知当时如何敢胡说”的记载。 所谓“八道”，即八正道，又称八圣道，为佛教三十七道品中的一类。要想达到佛教的最高境界，就需要采用八种方法和途径修行，即正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这就是八正道的主要内容。佛教传人中国后，印度和西域来传经的僧人没有几个高僧，对佛教教义理解的不深不透，讲解佛经经常出错误，中原汉人懂梵文的人又很少，就是听他们讲错了也不知道，于是出现了乱说佛经的现象。这样讲解的佛经当然会有很多错误，有些简直是无稽之谈。从而认为胡人讲解的佛法八圣道是“胡说八道”，是毫无根据地乱说一气，以后就不再轻信胡人讲解佛经。“唐僧取经”便是例证。

【第61句】：【水过地皮湿】（惯）1形容事情只是走个形式和过场，不能根本解决问题。2指从所经手的事情中捞到了好处。 也作“雨过地皮湿”。

【第62句】：【锔碗的丢了眼镜——这个碴儿你找不着】（歇）碴儿：谐“茬儿”。 指挑不出毛病，找不出差错。

【第63句】：【戴高帽】“戴高帽”比喻对人说恭维的话。那么，“戴高帽”从何而来呢？ 先从“高帽”说起。古代皇帝、高官们戴的帽子叫冠。太子、王侯戴七寸高的远游冠；宫廷儒生们戴前面七寸后面三寸的进贤冠。可见帽子代表了人们的身份和等级。后来，虽各朝代规定不同，但帽子的高低大小尺寸，装饰华丽与否，多与等级相关。 那么，“戴高帽”又是怎么回事呢？据《北史》记载：宗道晖喜好戴高帽，穿大木屐。州官来上任时，他戴高帽穿大木屐去拜见，自言学识可与三公比。后来，人们对妄自尊大或喜欢别人称赞自己叫做“好戴高帽”；而以吹捧、恭维别人叫做“给人戴高帽”。 清代俞樾写过一段笑话：一位京都小官到外地做官，出任前他去向他的老师告别。老师嘱咐说：“外地的官不好当，要处处当心啊！”此人说：“不怕，我已备了百顶高帽，逢人赠送一顶，应当不至于意见不合而闹矛盾吧？” 老师生气地说：“吾等之人以正直之理待人，怎能用这种庸俗手段？”此人赶忙进言道：“天下如老师这样不喜欢戴高帽，屈指有几？”老师听后，点头赞同道：“你的话，确也不无道理。你还是有些见识。”此人告别出门，叹道：“高帽只剩九十九顶了。”

【第64句】：【老皇历】“老皇历”比喻陈旧过时的规矩。那么，“皇历”是怎么来的呢？它有个演变的过程。 我国自古重视历法。西汉以前，我国使用六种古历法，即黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历。传说黄帝历最为古老。唐朝诗人卢照邻《中和东·歌登封章》：“炎图丧宝，黄历开璇。”黄历就是黄帝历的简称，所以人们习惯称历书为黄历。 另外，“黄历”也叫“皇历”。因“皇历”的封面多用黄色纸张，故也被称为“黄历”。历朝历代都有历法，不过都是以黄历为基础。到了唐朝，唐文宗大和九年（835年），唐王下令编制了我国第一本雕版印刷的历书《宣明历》，并宣布今后历书必须由皇帝亲自审定，官方印刷。从此，历书就被称作“皇历”了。 “皇历”里面记载的历法，一般是以年为限，第二年就应更新，如果拿去年的“皇历”来查看今年的历法，那一定是错误的。因此，过时的“老皇历”是使用不得的。不能与时俱进，坚持旧观念，拿老规矩办事，往往容易出错，就被人们讥笑为“老皇历”。

【第65句】：【能站着，也能蹲下】（惯）比喻人能屈能伸。

【第66句】：【医好豹子倒咬人】（谚）比喻对恶人慈悲，定会招来祸害。

【第67句】：【新安茅厕香三天】（谚）茅厕：茅房，厕所。新砌好的茅房总能保持三天没臭味。比喻素质差的人或事物，开头还好，往后就一天不如一天。 也作新开茅厕三天香。 新砌茅厕三天新。

【第68句】：【黄鳝泥鳅——差不离儿】（歇）黄鳝和泥鳅体形相似，都生活在水中泥里。指相差很有限。

【第69句】：【不暗不聋，不成姑公】（谚）喑(yIn)：哑。姑公：婆婆与公公。指不会装聋作哑，就当不了公婆。也泛指当家人就得要装得糊涂些。 也作不痴不聋，不做家翁。 不痴不聋，不作阿家阿翁。

【第70句】：【躲脱不是祸，是祸躲不脱】 释义：祸害要来，无法躲过去，只有大胆地迎接它。 例句：“躲脱不是祸，是祸躲不脱。”她决定违背男人的劝告，回到芙蓉镇上去。

【第71句】：【舂凳折了靠背儿，没的倚了】 释义：春凳：宽而长的凳子。比喻失去依靠。 例句：那潘金莲见孩子没了，李瓶儿死了生儿，每日抖擞精神，百般的称快，指着丫头骂道：“贼淫妇！我只说你日头常晌午，却怎的今日也有错了的时节？你春登折了靠背儿，没的倚了！”

【第72句】：【小庙的神——没见过大香火】（歇）香火：迷信的人供佛敬神时点燃的香和灯火。比喻经历浅、见闻不广，未见过大世面。

【第73句】：【狗脑袋上摆不了大席面】 释义：比喻小人物办不了大事。 例句：他指着鼻子骂歪嘴子是“狗脑袋上摆不了大席面，误了太君的军机，应该军法从事。”

【第74句】：【人恶鬼不缠】（谚）恶：强横。人要是行为强横，就连鬼也避着，不敢招惹。指无所畏惧的人，能镇住邪恶小人，使其不敢侵犯。

【第75句】：【嗑瓜子儿嗑出个臭虫来——什么仁儿都有】（歇）仁儿：谐“人儿”。指形形色色的人都有。 也作瓜子里出臭虫——啥仁都有。 吃瓜子吃出个臭虫来——啥仁都有。

【第76句】：【小巫见大巫】“小巫见大巫”原意是小巫师遇到了大巫师，相形见绌，功力法术都无可施展。现在常用于比喻两者相比，一个远远比不上另一个。 大家在运用此语时，一般带有讽刺或诙谐意味。 此语出自《三国志·吴志》注引的《吴书》。原文说：“小巫见大巫，神气尽矣。”可见，古代本事不大的小巫见到神通广大的大巫时有出丑，造就了此语。小巫见大巫，有班门弄斧、关门舞刀之尴尬。 古代的“巫”和“医”是紧紧联系在一起的，郎中为人看病，常伴有求神祈福、烧香念咒等巫术。小巫则只会装神弄鬼，拿一些符咒香灰给人“医病”；大巫则确有真本领，除了有时也有拜神驱魔举措之外，更重要的是还真正诊脉问病开药方治疗。病人得益于大巫，当然绝非小巫可比了。因此，小巫见大巫，必然灰溜溜神气全无啦。 古代医学不断进步，逐渐巫医分家，中医学脱离巫术，成为为人类做出辉煌贡献的骄人学科。然而，现在还有巫婆躲在偏僻之地装神弄鬼，看来真是怕见“大巫”呢。

【第77句】：【到什么山唱什么歌】 释义：山区不同，流行的山歌也不同。比喻根据实际情况决定对策。 例句：“到什么山唱什么歌，说不准到什么时候，交个好运，发笔洋财。”

【第78句】：【打尖】古时候，人们把在旅途中休息进食叫“打尖”，现在上岁数的人仍旧使用打尖一词。 据考证，“打尖”系“打火”之误。清代福格所撰《听雨丛谈》卷十一：“今人行役于日中投店而饭，谓之打尖。皆不喻其字义，或日中途住宿之间，乃误间而尖也。谨按《翠华巡幸》谓中顿日中火。谓途中之餐日打火，自是因火字而为尖也。”意思是中午饭叫中火，旅途中吃饭叫打火。误将住宿之“间”而为“尖”也。“间”、尖”同音。因此，打尖包括旅途中住宿、休息、吃饭。如《水浒传》中有：“你母子二位敢来打尖，叫庄客安排饭来。” 再如马致远《黄粱梦》云：“兀那打火的婆婆，央你做饭与我吃。行人贪道路，你快些儿。” “打尖”一词，至今使用。

【第79句】：有志不在年高,有理不在会说.

【第80句】：【四两棉花——别弹了】（歇）只有四两棉花，不值得弹。弹：谐“谈”。指事情不好说，别提了。

【第81句】：【豆腐多了一包水，空话多了无人信】 释义：空话说的次数多了没人相信。 例句：“谚语有云：豆腐多了一包水，空话多了无人信。嘴筒子过分圆滑通达，反倒要暴露出说话人的本相。”

【第82句】：【解铃还得系铃人】 释义：系：ji，打结。法眼和尚提出一个问题：虎颈上的金铃谁能解下来？ 有个泰钦和尚说，挂铃的人能解下来。借指谁惹出的事，还要由谁去解决。 例句：他不会说“解铃还是系铃人”，可是他的口气与神情帮他忙，教钱太太明白了他的意思。

【第83句】：【风中之烛，草上之霜】（惯）比喻上了岁数的人，身体衰弱，经不起折腾。 也作“风前的残烛，瓦上的霜雪”。

【第84句】：【捆绑不成夫妻】（谚）指婚姻是要男女两相情愿的，不能使用强迫的手段。

【第85句】：【午时三三刻问斩】在戏曲或古典小说里常有“午时三刻问斩”的情节。古人真的是在午时三刻执行死刑的吗？其实，古代并没有午时三刻执行死刑的硬性规定。那么，为什么偏偏是午时三刻颇受“垂青”呢？这与午时三刻之特殊有关。午时三刻此时太阳行至中天，是一天之中阳气最盛的时刻。古人认为杀人是“阴事”，无论处死的人是否有罪，他的鬼魂都可能会回来纠缠行刑的相关人员，因此，在阳气最盛的时候行刑，可以驱赶阴气，避免被鬼魂纠缠。同样，古代刑场选择在闹市，也有借助众人的阳气来驱鬼的意味。 古人将鬼魂报应看得很重，因此，行刑的相关人员也各有各的办法避邪。 如法官在死刑执行命令上签字的时候，由书房书吏将写有死囚犯的“犯由牌”倒置呈上，长官提朱笔不动，由书吏顺势一拖，死囚姓名勾到红笔痕，这签发死刑令的名头就算在朱笔上了，与法官无关，而这支朱笔也就此丢弃不用。 监斩官为了避邪，则在监斩时穿上全套公服，外罩一件大红斗篷，行刑结束之后，还要到城隍庙烧香，求城隍老爷保佑。刽子手作为亲自行刑者，更是要在行刑之后披红挂彩，到热闹的地方转转，驱散阴气。这都和午时三刻问斩同源——以阳制阴。

【第86句】：【正担好挑，偏担儿难挨】（谚）指扁担两头重量一样的容易挑，两头轻重不一的难挑。也泛指正位的负担容易承受，歪邪的压力不好担当。

【第87句】：【三媒六证】旧时男女订婚，往往不止一个媒人作证，还要有婚书、彩礼等物证，所以叫“三媒六证”。 “三媒六证”源自一个民间故事。相传，有三个非常聪明而心肠又极好的皮匠，他们遇到一位家境贫寒但有才学的小伙子，名叫新郎。皮匠们想试试新郎的才学。一个说，请你给做一个太阳大的馍；一个说，请你装像海洋大的一缸油；一个说，请你织像路一样长的一匹布。聪明的新郎不慌不忙地说：“请把太阳摘下来，我好比着做馍；请把海水称一下看看有多少斤，我好装油；请把路的尺码量出来，再来量布”。结果，三个皮匠非但没有难住新郎，反倒被新郎难住了。轮到新郎向皮匠提问了，新郎说：“我只想要‘六证…。 “六证”是什么，三个皮匠谁也不知道，就走乡串户访问了许多人，还是没搞明白。一天，他们遇到了一位在溪旁洗衣服的妙龄少女，忍不住问道：“请问姑娘叫什么名字，能帮个忙吗？”少女笑道：“我叫新娘，有事就说吧！”听说要问“六证”，姑娘就从家里取来一个升、一把剪、一把尺、一面镜子、一杆秤、一个算盘，说：“要知粮有多少，以升为证；衣服裁得好坏，以剪子为证；布有多少，以尺为证；容貌如何，以镜为证；东西的重量，以秤为证；账目是否清，以算盘为证。这就是‘六证”’。皮匠找到了“六证”，新郎知道天下还有更聪明的人，非常倾慕新娘的才学，就请皮匠做媒说亲。新娘也很愿意，但有一个条件，就是必须在三天之内盖一幢“不用门来不用窗，无柱无瓦又无梁，上上下下不沾木，天生地长石头墙”的房子，想难为新郎一下。结果，聪明的新郎就上山找了一处“洞外百花飘香，洞内冬暖夏凉，方向坐北朝南，气候避风朝阳”的岩洞作新房。新娘很满意，他们幸福地成了伉俪。于是，人们就把新婚夫妇称作新郎、新娘，把三个皮匠叫做“三媒”，把新房叫洞房。举行婚礼时，桌子上要摆设尺、剪、升、镜、秤、算盘，称为“六证”。“三媒六证”遂成一种婚俗。

【第88句】：【有鼻子有眼】（惯）指把事情描述得活灵活现，像真有那么回事。 也作“有鼻子有眼睛”。

【第89句】：【酸奶】“酸奶”是一种营养丰富、易于消化的饮料，它源于保加利亚，成于西班牙商人。 很久以前，以游牧为主的色雷斯人常常背着灌满羊奶的皮囊随畜群在大草原上游荡。由于气温、体温的作用及其他原因，皮囊中的奶常变馊而呈渣状，少量这样的奶倒人煮过的奶中，煮过的奶很快变酸。这即是最早的酸奶。 20世纪初，俄国科学家伊·缅奇尼科夫在研究人类长寿问题时，发现保加利亚人百岁老人竟占到千分之四，而这些高龄人都爱喝酸奶。他断定喝酸奶是使人长寿的一个重要原因。缅奇尼科夫经过研究发现，酸奶中有一种能有效消灭大肠内腐败细菌的杆菌，他将其命名为“保加利亚乳酸杆菌”。 这一研究成果使西班牙商人伊萨克·卡拉索受到启发，他开始生产酸奶。 最初他把酸奶当做药品在药房销售，但生意并不理想。第二次世界大战爆发后，他在美国建立了一家酸奶厂，并大作广告，不久便使酸奶风靡世界。

【第90句】：【阴曹地府】“阴曹地府”是古代封建社会里讲迷信的人认为是死人的去处，鬼魂的世界。它源自道教。 按照道教的说法，阴曹地府共有两处：一处叫“酆都城”，亦叫“平都山”。晋葛洪《神仙传》载：东汉时代的阴长生，三国时代的王方平先后在平都山修炼成仙，后人把阴、王读为阴王，以讹传讹变成了“阴间之王”或“幽冥之王”。后来逐渐演变，遂以酆都为“阴曹地府”。 另一处叫“罗酆山”，据说在北方癸地，山高2600里，其上其下，并有鬼神宫室。 道教称“酆都大帝”是主宰幽冥地府之神。陶弘景《真灵位业图》称“酆都北阴大帝”居神次之第七位，并说其为炎帝大庭氏，讳庆申，为天下鬼神之宗，治罗酆山。

【第91句】：【桃李】“桃李”现在常用喻指学生。“桃李”本是两种果树，是谁把它们“移栽”到一起呢？“桃李”合用最早见于《诗经》，《诗经》中有“华如桃李”的诗句，不过，它还不是比喻学生。“桃李”一词用于比喻学生，则是在春秋战国时期。 魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少人，后来因得罪了魏文侯，他曾经帮助过的人没有一个给他帮助的，他便独自一人跑到北方去了。 在北方，子质遇到一个叫子简的人，就向他抱怨，埋怨自己培养保举的人在自己有难时，怕被连累不肯为自己说句公道话。子质感到很伤心。 子简听后笑着说：“春天种下桃树和李树，夏天可以在树下休息纳凉，秋天还可以吃到果子；可是你春天种下的是蒺藜（一种带刺的蔓生植物），不仅不能利用它的种子，秋天长出的刺还会刺人。所以，君子培养人才，要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。” 从此，人们就把培养人才比作“树人”，把学生比作“桃李”。如唐代狄仁杰推荐了姚崇等数十人，这些人后来皆为名臣，时人对狄仁杰说：“天下桃李，悉在公门。”“桃李”指代学生，流传至今。

【第92句】：【请字儿不曾出声，去字儿连忙答应】（惯）主人的“请”字还未说出口，客人就连忙答应说“去”。指迫不及待地盼望别人邀请。

【第93句】：【嫁出的女儿，泼出的水】（谚）指旧时女儿一出嫁，就如同泼出去的水再也不能收回来一样，从此不能再算是娘家的人了。 也作嫁出门的女，泼出门的水。 嫁出去的闺女，泼出去的水。 泼出去的水，嫁出去的女。

【第94句】：【在江边上卖水】（惯）比喻向行家或有本事的人挑战。

【第95句】：【在家靠父母，出家靠朋友】（谚）指在家生活靠父母操心，出门办事靠朋友帮忙照应。 也作在家靠父母，出门靠朋友。 在家投爹娘，出门投朋友。

【第96句】：【伸手不见五指】（惯）形容非常暗黑，什么也看不见。 也作伸手不辨五指。 伸手不见掌。 伸手不见巴掌。

【第97句】：【糠了的萝卜——没大辣气】（歇）糠：萝卜因失掉水分而中空。 本指萝卜变得不辣了，转喻人变得不那么厉害了。

【第98句】：【打官腔】（惯）旧指说一些官场上的门面话，现指利用规章制度来推托、责备。也指拿冠冕堂皇而不解决实际问题的话来应付人。

【第99句】：【看自己一朵花，看别人一脸疤】（惯）讥讽人看别人都是毛病，认为自己什么都好。