公众号最新的谚语俗语的文案

【第1句】：【七个头，八个胆】（惯）形容人胆子非常大。

【第2句】：【结婚】“结婚”的由来，大致有两种说法。 一种是民俗说。早在原始社会，人类没有固定的婚姻，每当黄昏，便自由结合择偶而居，这种婚俗，至今还有保留，如云南省的摩梭人现在还实行走婚。所以，汉民族把最早的“黄昏夫妻”称之为“结昏”。随着一夫一妻制的实行，语言学家便把曾经标志混乱婚姻的“结昏”改为“结婚”。“婚”字的衍变，是混乱婚姻向文明婚姻过渡的见证。 另一种说法是阴阳说。《礼记·昏义》孔颖达疏说：“娶妻之礼，以昏为期，因名焉。必以昏者，取其阴来阳往之义。”这就是说，把婚礼安排在昏时进行，是取其阴来阳往的意思。“阴来阳往”包含两层意思：一是白天即将过去，夜晚即将来临，阴阳交替之时，即是黄昏。另一层意思是，新郎在白天去亲迎新娘，新娘在临近夜晚时来到夫家。这种自然的阴阳和人事的阴阳相结合，正好体现了古代天人合一的哲学思想。在古人看来，一切人事都要合乎天意，婚礼这一重要礼仪更不能例外。以人的阴来阳往和天的阴来阳往相配合，这种婚礼就合乎天意，婚姻就会获得美满幸福，同时也会给通婚的两个家族带来福泽。所以婚礼必须在昏时举行。 这是“结婚”一词的原意，现在结婚仪式不据泥于黄昏，“吉时”在中午居多。

【第3句】：棋逢敌手难藏身。

【第4句】：【把猫说成虎】 释义：比喻夸大事实，把小的说成大的。 例句：我还以为什么大事呢，这么点上不了大秤的小货头，不值得抬着扁担称斤两，别把猫说成虎，自己吓自己，你严厉批评他，如果不听，扣发他的奖金。

【第5句】：【赵钱孙李】“张王李赵遍地刘”是中国的五大姓氏，为什么《百家姓》不把他们列在篇首，而让“赵钱孙李”开篇呢？ “赵”姓在《百家姓》中为什么居于第一位？关于这个问题，宋人王明清已经作出了考证。他认为，《百家姓》中的姓氏排序问题，和编辑者及其所处时代有关。《百家姓》出自五代十国吴越国的一个儒者之手，之所以将“赵”排在第一位，是因为当时吴越国是宋的附属国，奉宋为正朔，而“赵”姓是宋朝的“国姓”，故将赵列为第一姓。“赵”姓之后的“钱孙李”及“周吴郑王”排序也是类似的原因：吴越国的国王姓钱，其正妃姓孙，李是南唐国姓，“周吴郑王”四姓都是吴越开国者钱镠宠妃们的姓氏。

【第6句】：【曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人】 释义：吃过骗子的亏，不再相信别人的花言巧语。 例句：那些妖怪闻此言，魂飞魄散，就在水中跪拜道：“望老爷方便方便！ 我等有眼无珠，误捉了你师父……”八戒摇手道：“莫说这话！俗语说得好：‘曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人。’是便筑一耙，各人走路！”

【第7句】：学好三年,学坏三天.

【第8句】：【拆东墙，补西墙】（惯）拆掉东墙用来修补破损的西墙。比喻经济拮据，只能临时应付眼前的困难，没有能力彻底摆脱窘境。

【第9句】：【羡人吃饭，不如赶紧淘米】（谚）羡：羡慕，眼热。指想望不如立刻动手实干。

【第10句】：吃饭防噎，走路防跌。

【第11句】：【日头打西出来】（惯）比喻绝不可能有的事情。也指事有反常。 也作日头从西天出来。 日头从西山出。 太阳从西边出来。

【第12句】：【道路难行钱作马，城池不克酒为兵】（谚）办事遇阻，多使点钱就买通了；城池攻不下，用酒色收买腐蚀就攻下了。旧指用金钱行贿的手段，啥事都可办成。

【第13句】：【好汉不打告饶人】（谚）告饶人：哀求饶恕的人。好男儿不打求饶的人。指人只要能认错服软，就应该加以宽恕。

【第14句】：【穿连裆裤】（惯）比喻串通、勾结，相互包庇。

【第15句】：【有一顿没一顿】（惯）吃了上顿，下顿还没有着落。形容生计艰难。 也作有一餐，没一顿。 有一餐，没一餐。

【第16句】：【耽误一夜眠，十夜补不全】（谚）一夜睡不成觉，身体困损，接连几夜也补不回来。指夜间睡眠很重要，必须保证足够的夜眠时间。

【第17句】：【告人死罪得死罪】（谚）诬告别人犯死罪的，自身就得判死刑。指平白无故诬陷别人，在法律上就要承担相应的罪名。 也作“告人徒得徒，告人死得死”。 徒：古代五刑之一，即徒刑。

【第18句】：【衣莫若新，人莫若故】（谚）衣服要新的，朋友要旧的。指衣服总是新的好，友情总是旧的好。 也作衣不厌新，人不厌故。 衣是新的好，人是旧的好。 衣裳是新的好，人总是旧的好。

【第19句】：【咬人的狗儿不露齿】（谚）真正下口咬人的狗不龇牙咧嘴，也不汪汪乱叫。比喻实干的人并不声张。 也比喻狠毒的人表面不露形迹，只在暗中做事。 也作咬人的狗不龇牙。 咬人的狗暗下口。 咬人的狗不叫，汪汪叫的狗不咬人。

【第20句】：【杯水之恩，江河还报】（谚）指受别人的恩惠即使很小很小，也要给以重重的报答。

【第21句】：【大象口里拔生牙】 释义：比喻做事冒险，或触犯强者。 例句：那官员每（们）手里东西，有进无出。“老虎喉中讨脆骨”，“大象口里拔生牙”，都不是好惹的，不要思想到手了。

【第22句】：一回经蛇咬，三年怕草绳。

【第23句】：【上知天文，下知地理】（惯）形容学识渊博，什么都知道。 也作上通天文，下知地理。 上知天文，下通地理。

【第24句】：【蛤蟆跳三跳，也要歇一歇】 释义：比喻人不能总干活，也要适当休息。“跳三跳”又作“跳几跳”、“蹦三蹦”。“歇一歇”又作“歇三歇”。 例句：赵新提醒大家，自从提出三熟制的问题以后，已经有人在散布流言飞语了，说什么“蛤蟆跳三跳，也要歇一歇”，反对冬季兴修水利。

【第25句】：【粉刷的乌鸦——白不久】（歇）比喻伪装难以持久。 也作“粉刷的乌鸦——白不长”。

【第26句】：【馒头】“馒头”是中国人的主食，特别是中原地区和北方。现在商品流通快捷方便，南方人也吃馒头，北方人照吃大米。 中国人吃馒头的历史，至少可追溯到战国，《事物绀珠》记载“秦昭王作蒸饼”。萧子显在《齐书》中记载，朝廷规定太庙祭祀时用“面起饼”，即“人酵面中，令松松然也”。可见“发面”古已有之。有了发酵的面起饼，不愁没有馒头。 但馒头的来历却出自《三国演义》。诸葛亮平蛮回到泸水，忽然阴云布合，狂风骤起，兵不能渡，回报孔明。孔明问孟获，获日：“泸水原有猖神为祸，用七七四十九颗人头并黑牛白羊祭之，自然风平浪静，境内丰熟。”孔明日：“我今班师，安可妄杀？吾有主意。”遂命行厨宰杀牛羊，和面为剂，塑成人头，眉目皆具，内以牛羊肉代之，为言“馒头”奠泸水，岸上孔明祭之。 祭罢，云收雾卷，波浪平息，军获渡焉。后明人郎英《七修类稿》记：“馒头本名蛮头，蛮地以人头祭神，诸葛之征孟获，命以面包肉为人头以祭，谓之‘蛮头’，今讹而为馒头也。” 至清代，馒头的叫法发生了变化。北方把没有馅的称为馒头，有馅的称为包子。而南方则把有馅的称为馒头，无馅者也叫做“大包子”的。《清稗类钞》辨馒头：“馒头，一日馒首，屑面发酵，蒸熟隆起成圆形者。无馅，食时必以肴佐之。”“南方之所谓馒头者，亦屑面发酵蒸熟，隆起成圆形，然实为包子。包子者，宋已有之。” 直到现在，馒头都没有一个统一的叫法。在北方，对没有馅的馒头，有称作“馍”、“卷子”的。在南方，对有馅的馒头，也有称作“面兜子”、“汤包”的。但，“馒头”之称南北皆通，而“馍”、“卷子”、“面兜子”、“汤包”都是地方性称谓。

【第27句】：【提起钱，便无缘】见“若说钱，便无缘”。

【第28句】：【吃了扁担——横了肠子】（歇）指横下心不顾一切地去做某事。

【第29句】：【男大当婚，女大须嫁】（谚）婚：婚配，娶妻。嫁：出嫁。指到了婚嫁年龄，就必须男婚女嫁。 也作男大当娶，女大当聘。 女大当嫁，男大当婚。

【第30句】：【戏法无真，黄金无假】（谚）戏法是幻术游戏，不会是真的；黄金有固定品桕，不会是假的。指真与假是由本质决定的，不容混淆。

【第31句】：【一个篱笆三棵桩，一个好汉三个帮】 释义：说明人需要别人帮助。 例句：“俗话讲，一个篱笆三棵桩，一个好汉三个帮。我不是好汉，但我手下需要几个得力的人。……”

【第32句】：【老房子着火——烧起来没有救】（歇）比喻老年人感情冲动起来难以控制。

【第33句】：【脸皮薄】（惯）指人容易害羞，不好意思。 也作“脸皮嫩”。

【第34句】：【半夜明灯天晓月】（惯）半夜的明灯，油将耗尽；天边的明月，拂晓时会隐去。形容事物存在时间短暂，消失很快。

【第35句】：【鸡也飞了蛋也打了】（惯）鸡飞走了，蛋也打破了。比喻两头落了空。

【第36句】：【牛人】“牛人”比喻固执且十分傲气。“牛人”在先秦是一种职务，源自《周礼》。 《周礼》记载，地官有“牛人”一职，春官有“鸡人”和“龟人”，夏官有“羊人”，秋官有“犬人”。书中写道：“牛人掌养国之公牛，以待政令，祭祀供享牛；宾客供膳牛；军队供犒牛；丧事供奠牛……”意思是说祭祀的时候把牛作为祭品，有宾客的时候招待宾客用牛肉做膳，军队打了胜仗犒赏三军要用牛来犒赏，丧事要用牛来祭奠。看来“牛人”真的与牛有关。 后转义成固执、傲气、脾气大。“牛人”又称“牛”。

【第37句】：【恻隐之心，人皆有之】 释义：对有难的人，人人都有同情心。 例句：刘翁道：“‘恻隐之心，人皆有之。’你肯在我船上相帮，管教你饱暖过日。”

【第38句】：【清官骑瘦马】（谚）清廉的官员连骑的马也是瘦的。指清官一身清贫，难有享受。

【第39句】：【能叫挣死牛，不叫打住车】（谚）在坎坷的坡路上，宁可把牛累死，也不能让车打住不前进。比喻人宁可心力交瘁，付出生命，也不能使事业中途而废。

【第40句】：【腊月里的花子赛如马】 释义：花子：乞丐。穷人冬天因衣单怕冷要不停地动，像马一样，总干活。 例句：老套子说：“咳！冷死人了，拾把柴禾都伸不出手去！”老驴头说：“腊月里的花子赛如马嘛！”

【第41句】：【丑八怪】“丑八怪”这一俗语形容某人长相丑陋。说起丑陋，人们就联想到猪八戒。其实这个词原来并不是指相貌的，它源自“扬州八怪”。 “扬州八怪”指的是趣味相投画风相似的一批人，“扬州八怪”究竟指哪些画家，说法不尽一致。有人说是八个，有人说不止八个，所指人物也不尽相同。据各种著述记载，计有十五人之多。其中李玉芬《瓯钵罗室书画过目考》是记载“八怪”较早而又最全的，所以一般人还是以清末李玉芬所提出来的八人为准，即汪土慎、郑燮、高翔、金农、李鳝、黄慎、李方膺，罗聘。 八怪中尤以郑燮、金农、汪士慎最为有名。这些人在当时所谓正统画派眼里一是做人不合时宜．我行我素。二是作画我从我法，推陈出新，标新立异。所以被蔑称为“丑八怪”。然而，他们的怪异又人情人理，很被广大百姓喜爱，因此，一方面被主流画家和上层社会所攻击、所不容，一方面又深受大众喜爱，名气大振。特别是郑燮（郑板桥），爱民如子，他有诗句为证：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾占声。” 后来被人们喜爱的“扬州八怪”竟然演变出“丑八怪”一词，简直是对扬州八怪的亵读。不过，人们把这种艺术上的怪异当做相貌了，与扬州八怪已无干系，约定俗成，就流传开了。

【第42句】：【里程碑】“里程碑”本是设于道路旁边用以记载里数的标志，引申为在历史发展过程中可以作为阶段性标志的大事件。 里程碑源于我国古代。早在汉代以前，我国就已用土堆标记里程。故当日寸的里程碑称为堠，亦称里堆。东汉时是路侧一里置一堠，唐代又改为五里一堠，十里双堠。宋代以后，各地逐渐兴起以石块做里程碑，再以后又兴起用条石，故而里程碑名副其实。现在用混凝土预制块，刻上公里数，国道附加路线编号，如“107”国道，做里程标记。

【第43句】：【断桥】杭州西湖美名扬天下，到过西湖的人都要到“断桥”一游，结果“断桥不断”。 关于断桥的得名众说纷纭：有人说起自平湖秋月的白堤至此而断，故称断桥；有人说孤山之路到此而断，故名断桥。还有人说是冬日雪霁，古石桥上阳面冰雪消融，阴面依然玉砌银铺，从葛岭远眺，桥与堤似断非断，故名“断桥残雪”。 最流行的一种说法是，古时候桥畔住着一对以酿酒为生的段姓夫妇，他们将西湖上的小木桥改造成为一座高高的石拱桥，还在桥头建了一座亭子。 从此游西湖的人再也不怕路滑桥断了。乡亲父老为纪念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因“段”与“断”同音，久而久之又被称为“断桥”。

【第44句】：【棉花里裹着针——软里硬】（歇）本指软里带硬，转喻表面和善而内心凶狠。 也作“棉花里面包圪针——柔中带刺”。圪针：方言，指某些植物枝梗上的刺儿。

【第45句】：【猫儿扳甑子——给狗赶了膳】（歇）甑子：蒸米饭等的炊具，形似木桶，有屉无底。膳：饭食。比喻自己得来的成果被人夺走。

【第46句】：【官不离印，货不离身】（谚）当官的要守住自己的官印，卖货的要管住自己的货物。指人们借以谋生的东西，必须随身携带，不可轻易离身。

【第47句】：【架桥拨火儿】（惯）比喻挑拨双方的关系，引起事端。

【第48句】：【恨铁不成钢】（惯）比喻恨所期望的人不长进、不成材。 也作“恨木不成梁，恨铁不成钢”。

【第49句】：【财大通神，势大压人】（谚）钱财多了，可以买通神仙；权势大了，可以压众。旧指钱多势大，权钱结合，天大的事也能办成。

【第50句】：【张公帽儿李公戴】（惯）比喻弄错了对象或事实。 也作“张冠李戴”。

【第51句】：【差人见钱，猫鼠同眠】（谚）差人：旧时在官衙当差的人。指差人收受了钱财贿赂，就会和犯人通同一气，什么枉法的事也能做出。

【第52句】：【捧不起的刘阿斗，扶不直的井绳儿]释义：刘阿斗：三国蜀后主刘禅，小名阿斗。刘禅不思进取，庸禄无为，虽有诸葛亮等人全力扶助，也未能振兴蜀汉。比喻没有出息，没有作为的人。 例句：皮金狗还想推脱，皮二妈开口了：“狗伢，大伙这是瞧得起你，你别做捧不起的刘阿斗，扶不直的井绳儿，不许作怪了！”

【第53句】：【春三月，不圆梦】（谚）春三月：春天的总称。圆梦：迷信根据梦境来推断吉凶。指春天的梦虚幻多变，没有准头，无法推断。

【第54句】：【好男子不吃八年闲饭】 释义：男孩子七八岁就能干活，不再吃闲饭。 例句：当地人常说：“好男子不吃八年闲饭”。刘志丹六岁上就由爷爷带着，边念书边干活。

【第55句】：【吃柳条拉鸡笼——肚子里编】（歇）编：本指编织、编制，转指编造、捏造。指某事是有人编造或存心捏造出来的。

【第56句】：【靠山】“靠山”比喻可以依靠的人或集体。 这个词出自诗仙李白之口。唐玄宗李隆基非常宠信胡人三镇节度使安禄山，竞要提升他为宰相。右相杨国忠知道后，便向皇上进谏不要重用野心勃勃的安禄山。玄宗于是就不让张洎拟定提升安禄山的诏书了。张洎和安禄山是好朋友，就把这事告诉了安禄山，从此，安禄山和杨国忠成了死对头。后来处死杨国忠的罪状之一就是逼反安禄山。 一次，张洎与在京任职的大诗人李白谈起了与安禄山交往的事。李白直言不讳地说：“我看胡儿有谋反之心，他的野心很大，到时会连累你的，你万万不可靠山（指安禄山）!还是靠近皇上吧！”张洎听了好友李白的劝告，疏远了安禄山。不久，安禄山果然起兵反唐，一度占领了长安，赶跑了皇帝，动摇了唐朝的根基，自此，唐朝由盛转衰。 “安史之乱”平定后，张洎深有感触地说：“幸亏我没有靠山啊！”“靠山”一词，从此流传下来。这个“靠山”来路不正，所以现在用起来多含贬义。

【第57句】：人怕理,马怕鞭.

【第58句】：【久处令人贱】（谚）住在别人家时间久了，容易让人家厌烦甚至瞧不起。指亲戚朋友家不宜久居。

【第59句】：【君子不吃无名之食】 释义：君子不平白吃人食物。 例句：“你不说明，我也不吃。常言说得好：君子不吃无名之食。”

【第60句】：【一言不实，百事皆虚】（谚）指说一句假话，其他事都会让人怀疑是不真实的。

【第61句】：【打官司】“打官司”一词是个俗语，就是现在的诉讼。那么，“打官司”一词是怎么来的呢？ “官司”一词原来泛称旧时的官吏或官府，最早见之于春秋时期的《左传》：“皂隶之事，官司之守，非君所及也。”“于是秦始征晋河东，置官司焉。”西晋学者杜预解释说：“官司，百官也。”这里说的官司，是指官吏。 “官”是处理国家事务的人；“司”是掌管、负责的意思，后来人们称“官司”是官事。为什么将诉讼称作“打官司”呢？有三种说法。其一是诉讼的双方即原告与被告很少能够心平气和地解决其讼事，常常为此大打出手，闹个你死我活，故将诉讼称为“打官司”，时间一长成为口头俗语。其二是说“被官打”。从戏剧当中的“击鼓升堂”看确实是被官打。告状人不管有理没理，有冤无冤，只要击鼓，上堂后先打三十大板，然后再递状子。“打官司”一词是主谓语倒置，应当是“官司打”，就像戏曲《三打陶三春》一样，陶三春是打的主角，不是被动挨打。因此，上官府诉讼称为“打官司”。其三是说与“打”的词义有关，左边偏旁是手（扌），右边偏旁是人（丁），做什么事情都离不开手，所以“打”是个广义词，如打酱油、打电话、打篮球等，所以，“打官司”也类同，打官司就是请官吏公断。以上三说都有一定道理，观者自判。

【第62句】：【横草不拈，竖草不动】 释义：拈(nian)：拣起。形容人懒怕动。 例句：冯金保又说大姐成日横草不拈，竖草不动，偷米换烧饼吃。

【第63句】：【不看僧面看佛面】（谚）不看和尚的情面．也要看菩萨的情面。比喻不顾某人情面，也要顾及他的主人或长辈、亲友的情面。 也作不看经面，也看佛面。经：佛教经文。 不看金刚，也看佛面。金刚：佛祖身旁的守护神。

【第64句】：【轿上来，马上去】（惯）形容讲究排场、阔气。

【第65句】：【以小人之心，度君子之腹】此语指拿小人卑劣的想法揣测道德高尚之人的心思。这种人在现实生活中并不少见。 典出《左传·昭公二十八年》，春秋时，晋国梗阳有人打官司，魏戊审理不了，把案子上报给献子。官司一方拿女乐贿赂献子（即性贿赂），献子准备接受，魏戊派阎没和女宽前去劝谏。三人一块吃饭时，阎没、女宽一语不发，三次叹气。献子问其原因，二人答道：“饭菜刚上来时，我们担心不够，所以叹气；饭菜上到一半，责怪自己不该那么想，因此再次叹气；饭菜上齐后，想到我们这些小人的肚子犹知满足，想必君子之心也应该是这样的吧？”献子听出二人是在婉言劝谏，于是坚决回绝了贿赂。看起来三人谁也不是小人，尽管献子准备受贿，知错就改，也不乏君子之风。 “以小人之心，度君子之腹”现在的词义，已今非昔比，完全是反词叉而用之，由褒义转为贬义。

【第66句】：【红得发紫】某人官运亨通，飞黄腾达，在上级领导面前十分得宠，人们往往会说他“红得发紫”。“红得发紫”源于古代官服制度。 封建时代的等级尊卑十分严格，连服饰穿戴也有特别规定。如黄色是皇帝的专用服色，其他人一般不能穿用。各级官员服饰也不相同，不能乱穿。 官职品级不同，衣服颜色各异。这种制度就是品色衣制度。品色衣制度起始于北周，形成于唐朝，宋、元、明、清时沿用，只是在局部做了一些小的调整。就唐代而言，《旧唐书·舆服志》记载，三品以上穿紫衣，四品深红，五品浅红，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。着紫穿红者便是身居高位者，而穿青色衣服者，官卑职微。唐代诗人白居易有“江州司马青衫湿”的诗句，其中就有遭贬后的官职低微之意。那些穿红着紫的达官贵人可以经常出入朝廷。于是，人们便以红色作为发达的标志，而达到紫色则是位居三品以上的高官了。故而，人们常以“红得发紫”来比喻那些官运亨通、飞黄腾达、在上级面前得宠之人。

【第67句】：【在刀子刃上过日月】见“刀尖上过日子”。

【第68句】：【庙里猪头——有主】（歇）指女子已经有了婆家。也指东西已经有了主人。

【第69句】：【贫无本，富无根】（谚）本：根。 穷也没个穷根，富也没个富根。指穷富都不是一成不变的，穷人勤奋也可致富，富人骄惰也可变穷。

【第70句】：【金兰】“金兰”指结拜的兄弟姐妹。原意是牢固而融洽的友情。源自《易经》。 《易经·系辞上》说：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。” “金兰”一词从这两句话当中各取一字而成。“金”喻坚，二人如果同心协力，其作用可断金——可以克服一切困难而达到目的。“兰”喻香，即美好。 “臭”读如“秀”，指气味。两人推心置腹的话语，如兰花之香美，令人感动。后世便以“金兰”比喻朋友之交，可以解释为其坚如金，其芳如兰。《文选·秋胡诗》云：“且协金兰好，方愉琴瑟情。”即谓金兰之交如琴瑟之和，令人欢愉。后引申为结义，如“义结金兰”，指结拜兄弟、姐妹。这样的结拜兄弟，其情义坚如金，堪称“铁哥们”。

【第71句】：【有钱常记无钱日】（谚）指有钱时必须常常记取没钱时的困苦，只有如此，才能厉行节约，才能保持人在清贫中的种种美德。

【第72句】：【衣冠禽兽】“衣冠禽兽”现在常用来指责品德败坏的官员和坏人。称其徒有人的外表，行为却似禽兽。衣冠禽兽来源有两种说法。 一种传说古代有一种恶鸟、恶兽，名叫“枭”、“獍”，这两种禽兽出生后均先把生它的母亲吃掉，据此就有了“衣冠枭獍”一语，喻指行为卑劣，品质极坏的人。因一禽一兽，后演变为“衣冠禽兽”。 另一种认为，“衣冠禽兽”一语源于古代官员的衣饰，原来并无贬义。在我国历史和戏剧舞台上，封建官吏服饰上都绣有飞禽走兽，明清两代文官服上绣禽，武官服上绣兽，且看下表：品级：青树林二品三品四品五品六品七品八品九品文官：仙鹤锦鸡孔雀雪雁白鹂露鹚鸳鸯鹌鹑练雀武官：麒麟狮豹虎熊彪犀牛犀牛海马从中不难看出，衣冠上的禽兽，越是珍奇，品级越高。后来这些象征、区别官职的“衣冠禽兽”们，只顾当官做老爷，仗势欺人，鱼肉百姓，到头来却成了人民切齿痛恨的代名词。

【第73句】：【针插不进，水泼不进】（惯）形容防守非常严密。

【第74句】：【英雄无用武之地】此俗语意思是一个人再有才能，如果没有机会和平台（条件）去施展也是枉然。后来喻有才能者无施展的环境或机会。最典型的例子莫过于韩信，他曾受胯下之辱，他在羽项部下不得重用，但到了刘邦那里便能大展身手，成为中国军事史上的奇才。此语源自宋代司马光《资治通鉴》。 《资治通鉴·卷六十五·汉纪五十七·孝献皇帝·建安十三年》：“今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！”这段话展开来讲就是：东汉末年，曹操靖北后，南攻荆州。刘备势单力薄，不能和他抗衡，被迫逃至夏口。诸葛亮主动请缨，与鲁肃一道往东吴去觐见孙权，以“激将计”来游说孙权联合抗曹。诸葛亮说：“值天下大乱，公据江东。吾主聚众于南，与操逐鹿中原。今曹已扫北，乘势南下，大破荆州，威震四海。吾主英雄无用武之地，故远遁于此。望公量力而为，若能合吴越之众，戳力拒之，事宜早决。否则，按兵束甲，俯首称臣，北面而事之。观公外似臣服，内实踌躇，当断不断，祸将至矣。”

【第75句】：【有他不多，没他不少】（惯）指某人无足轻重，可有可无。 也作“有他不多，短他不少”。

【第76句】：【练事不如省事】（谚）练事：办事精明老练。即使办事干练，卓有成效，也不如省去不做为好。旧指多一事不如少一事，少一事不如没一事。

【第77句】：草若无心不发芽，人若无心不发达。

【第78句】：【人有七贫八富】（谚）七贫八富：穷和富反复交叉出现。指人生一世，穷和富没有定准，富起来又会穷下去，穷下去又会富起来。

【第79句】：【心眼子长到肋条骨上】（惯）形容人心术不正，心眼儿太坏。

【第80句】：【西方极乐世界】“西方极乐世界”是个什么地方，典出何处？ 所谓“西方极乐世界”，是阿弥陀佛居住的地方，又称为“阿弥陀佛西方极乐净土”。根据佛教典籍《大阿弥陀经》、《无量寿经》介绍：西方极乐世界的大地是由金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲（读che、qu，热带海底软体动物，介壳漂亮，可作装饰品）、玛瑙七种宝物铺成，光彩照人，极其美丽。 这里的树林、诸佛居住的讲堂、精舍等，全由七宝组成，光辉灿烂，富丽堂皇；这里没有行走不便的道路，到处畅通无阻；没有坑洼陷阱，可以放心涉足；在这里想吃什么，珍馐佳肴转眼就来，想穿什么衣服，也是应念而至；这里的人，个个相貌非凡，虽有身体之形，却无血脉骨肉，人人相亲相爱，相互敬如上宾。这里没有任何疾病，想活多久就活多久，这里没有丝毫的烦恼，更无矛盾冲突。不过，这个极乐世界是男性的净土，看不到一个女人，因为女人得不到解脱，她们要想到达这里，必须转为男身。怎样转为男身，只有艰苦修行才能实现变性。总之，在这里幸福之至，美妙之至，极乐世界，无可比拟。陶渊明写的“世外桃源”那是比不了，玉皇大帝居住的天堂大概可有一比。 看来，人活着是不可能实现到达极乐世界这个梦想了，怨不得有人把死称作“上西天”、“上天堂”，再也不受罪了。

【第81句】：【犬子】“犬子”是谦词，对人称自己的儿子。这一自谦，实际有督促希望孩子进取之意。而对别人的孩子则称“虎子”。 对自家的孩子称“犬子“，还与古时候的人对一些自然现象以及生老病死没有科学、系统的认识有关。遇到一些奇特或无法解释、存在困惑的事情，常常自觉不自觉与神鬼挂上钩。如一些有才华、绝顶聪明的人突然生病死亡，往往被人们认为是被请到天上做神仙去了；小孩生病夭折，则被认为是被小鬼捉到地狱去了。由于存在这种迷信思想，因承相袭，潜移默化，中国人形成了给小孩特别是男孩起贱名的习惯。如司马相如小时候就曾被父亲唤作“犬子”。他们认为名字叫得越不好听，鬼神就越不在意，孩子就越好养，曾几何时，“狗剩”、“狗子”、“熊货”、“贱三”等都是我们耳熟能详的小名。 如今随着科学技术知识的普及和文化素质的提高，人们给小孩起名少了很多顾忌，讲究清脆响亮、音韵优美、寓意深刻、寄予厚望、望子成龙，以前那种起贱名的现象越来越少，近乎绝迹了。

【第82句】：【冻死不烤灯前火，饿死不舔猫剩食】 释义：宁愿饥寒而死，也不接受屈辱的施舍。 例句：辣椒嫂恼了，一股怒气直冲脑门，嘴唇乱哆嗦。“冻死不烤灯前火，饿死不舔猫剩食”，这个从小刚强的女人，从来没受过这样的侮辱，也没想到姐姐是这种人。

【第83句】：【墙上画的饼——好看不中吃】（歇）指空有好看的外表而无实际作用。

【第84句】：【大水冲了龙王庙——一家人不认得一家人】（歇）龙王：传说中掌管兴风降雨、统领水族的神。指不认识自家人，或自己人之间发生误会。

【第85句】：【货郎担子——两头货】（歇）两头：本指这一头和另一头，转指三天两头。货：谐“祸”。指接连发生灾祸。

【第86句】：【冒凉腔】（惯）指说话冒失或不切实际。

【第87句】：【耗子见了猫】见“老鼠儿见了猫”。

【第88句】：【久住山林辨鸟音】见“家住山前识鸟音”。

【第89句】：【神仙一把抓】（惯）比喻本领高强，能解决所有的难题。

【第90句】：【不怕慢，就怕站】（谚）指做事慢一点不要紧，就怕中途停顿。

【第91句】：画人难画手，画树难画柳；画马难画走；画兽难画狗。

【第92句】：【铁不磨要锈，水不流要臭】（谚）铁要打磨，才不会生锈；水要流动，才不会发臭。比喻人要经常运动身体，才能保持健康。

【第93句】：【公鸡钻篱笆，进不去又退不回】 释义：比喻进退两难。 例句：一时间，他真有点像“公鸡钻篱笆，进不去又退不回。”

【第94句】：【有心栽花花不开，无心插柳柳成荫】 释义：比喻有心去做的事情做不成功，无意做的，却产生了意想不到的效果。 “心”又作“意”。“并”又作“发”。 例句：这真应了古人说的：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。看起来，爱情是个奇怪的数学函数。是几何学里的抛物线，谁也难以捕捉它的规律，你说对吗？

【第95句】：【男僧寺对着女僧寺，没事也有事】 释义：比喻事情说不清楚，有暧昧嫌疑。 例句：金莲说道：“我听得说，你住的观音寺背后就是玄明观。常言道：男僧寺对着女僧寺，没事也有事。”

【第96句】：【宁少路边钱，莫少路边拳】（谚）离家出远门，宁可身边少带盘费，也不可少了防身的武功。旧指出门在外，总得有护身拳术，以防吃亏受欺。

【第97句】：【压轴戏】“压轴戏”是京剧用语。现在“压轴戏”用来比喻引入注目、有影响的或最后出现的事件。如郭沫若《洪波曲》第十三章：“因为他们（外国记者）都没有逃走的必要，只消安安稳稳地睡上一晚上，便要看到‘改朝换代’的压轴戏了。”因此，许多人误认为“压轴戏”就是最后一出好戏，其实并非如此。 …时，戏园演白天戏，中午卜二点多开锣，傍晚六点多打住，戏目有六七个甚至八九个。一般分为三段。前三出通常为新角儿或学生们演，中间两三出比较好，后三出是观众期待的最受欢迎的戏。这三段每一段的末一出做“轴子”——前轴子、中轴子、大轴子。这是清末民初北京几家戏园子演戏的规程。所以说“轴子”就是最末演出的剧目，倒数第二出便成了“压轴”。 为什么说最好的演员所演的剧目叫“压轴”呢？这和北京老戏班的传统有关。派戏人总是把唱工最好的戏，也就是这戏班的台柱子演员的戏，排在倒数第二出。而最末一出戏，则是全武打行的武戏（本戏班全体武行演员参加演出）。这类戏占用的时间也就是一刻钟，所谓“一打散”（角色上来简单地交代一下情由，就双方开打，打几个回合胜负一定，戏就结束了）。多数听戏行家、达官贵人之属，看大轴子一上，往往就起座出园。有这样的一句话：“轴子一上就套车。”说的就是这个情况。那时没有小汽车，达官贵人看戏都是坐骡车来的。所以那年代的大轴子，又叫“送客戏”。真正的好戏乃在倒数第二出的压轴戏。

【第98句】：【十分惺惺使五分】（谚）惺惺：聪明机敏。指聪明不可使尽，否则祸及子孙。 也作十分惺惺使九分，留着一分与儿孙。 十分聪明使七分，留下三分给儿孙。

【第99句】：【足帮足，手帮手】（惯）比喻亲友之间互相帮助。