佛心禅语文案精辟现实！

【第1句】：现代人世智辩聪、满口论调，做起事来却又斤斤计较。多数人只懂理不懂事——所知的道理很多，但碰到人与事时却又无法调理，这就是凡夫心。

【第2句】：【禅心佛语】世界上的每个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。

【第3句】：【禅心佛语】行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。

【第4句】：依赖的习惯，是阻止你迈向成功的一个个绊脚石，要想成就大事你必须把它们一个个踢开。

【第5句】：【禅心佛语】很多时候，陷在滚滚红尘，我们的心灵被现实的伤，折断了翅膀，仿佛迷途的蝶，只能栖在风尘的肩上，看流年携着年华，迷惘地飘去远方。

【第6句】：佛陀一再教诫我们：要好好调节自心，把嗔恨、怨嫌之心转化为爱心、宽心，时时刻刻宽恕别人，发挥爱念。

【第7句】：【禅心佛语】精神上的痛苦还是来自己来操刀吧，由外而来的痛苦会使你难以忍耐。

【第8句】：【禅心佛语】承担了生命，就负起了生命的重量，也就负起了生命中的沉重和无奈。

【第9句】：行善的果报是幸福与快乐，作恶的果报是忧虑与痛苦，种瓜得瓜，种豆得豆，这些果报是不可以用来相互交换的。

【第10句】：岁月流淌，谁会在年轮里守候花开？阡陌红尘，缘分聚散来往，能够一直陪伴之人，又会是怎样笑若莲花，苍发流年！愿只愿有情人，情到深处勿忘语，天涯咫尺长相依。

【第11句】：无心寂现，此是了因；福德庄严，须从缘起。二因双备，佛体方成。（五代）延寿《万善同归集》卷中

【第12句】：十二缘甚深，难见难识知，唯佛能善觉，因是有是无。若能自观察，则无有诸入，深见因缘者，更不外求师。《长阿含经》卷一，《大本经》

【第13句】：很多有钱人，住的是高楼大厦、锦衣玉食，可惜没有智慧，终日醉生梦死，为爱痛苦烦恼，这便是有福而无慧。

【第14句】：所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神和禅的风采。

【第15句】：人多不知大限将至，却在虚浮假幻中醉生梦死；更不知世间危机四伏，步步陷阱、险恶万端，确有“今时虽安，瞬时难保”之虑。如此，又有何乐可言？

【第16句】：【禅心佛语】所谓“桶底脱，自欢喜。”——当你的心眼被蒙蔽成一团漆黑时，桶底脱落而透入光高，此曰豁然开朗。这就是“悟”，佛道于是引导对人生的大彻大悟。

【第17句】：【圣经文案】130耶和华对我说，你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。(耶1:7)

【第18句】：我本来自性清净心，于世间、出世间最胜、最尊，故日：本尊。（日本）空海《秘藏记》

【第19句】：说什么法？说自然法，一切皆属自然，只要以自然之心，做本分上该做的事，接受自然而至的结果，就能从容恬淡地享受自然的快乐。

【第20句】：【禅心佛语】每个人在世上终其一生的成功，不是成为偶像、楷模，而是最终成为自己。

【第21句】：【禅语人生】心态健康的人容易彼此理解，心理病态者之间往往互相隔膜。

【第22句】：【禅心佛语】那么，寺院所有权既然不属政府之“公”，是否就可以充社会大众之“公”？答案也是否定的。

【第23句】：【禅语人生】因为我们不了解自己内心的变化规律，所以常常会上当受骗。

【第24句】：【禅心佛语】山河大地已属微尘，而况尘中之尘。血肉身驱且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。

【第25句】：【禅心佛语】如果生命是一片树叶，那么摧毁它的不只来自外界，还有它自身生命深处看不见的心灵。如果心灵失去希望，那么生命之叶也就随之枯萎凋零。

【第26句】：做一个热爱生活的人，用坦诚的心迎接晨起的朝阳，用感恩的心握别晚霞的晕光。生活是勾勒不完的七彩色调，是苦辣酸咸的牵绊。人生是本书，读的是激情，墨染的是平凡。

【第27句】：平生不做皱眉事，半夜不怕鬼叫门。为人不做亏心事，世上应无切齿人。行能谨慎当恒吉，居不忘危危可安。往事如烟俱忘却，心底无私天地宽。

【第28句】：【禅语人生】只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。

【第29句】：【禅语人生】要做一位菩萨，不可自己好就好，要利益他人。若利益自己，无明烦恼就会一大堆。

【第30句】：【禅心佛语】可见，人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要用心，遍地皆是功德。

【第31句】：某先生喜欢参禅。师言：“参禅不是光坐在那里而已。行住坐卧、担柴运水，无不是禅。我们要行禅，不是坐枯禅。”

【第32句】：【禅语人生】我们生活中有乐有苦，行善而生乐，行恶而生苦。我们要明白善与恶。

【第33句】：【禅心佛语】人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。

【第34句】：凡事常从忙里错，好人多自苦中来。先苦后甜事称心，先甜后苦误终身。艰难之时要坚强，欢乐之时要谨慎。搓绳万万勿松劲，做事切切勿分心。

【第35句】：【佛心禅语】自我作为一种存在，其最复杂之处在于，它不仅仅是那座庞杂而令人沮丧的迷宫，是迷宫中那个苦苦寻找出口而不得的焦躁的人，亦是这座迷宫的搭建者本身。

【第36句】：【禅语人生】在佛陀的悟道中，真实地认识到，生死中，痛苦和快乐，其本质是苦的，快乐，也只是苦得到暂时解决，是无常的。

【第37句】：世界上很多事情，一旦你“哭”过头、“笑”过头，一旦你悲过头、喜过头，一旦你说过头、想过头、做过头，都会走向它的反面。

【第38句】：善护于口言，自净其志意，身莫作诸恶，此三业道净。（释迦牟尼佛戒经）《四分戒本》

【第39句】：谁掌握了真理呢？真理在谁手中呢？自古以来，哲人、智者、国王、强盗争辩不休，皆毫无意义。唯有“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”不断称念者，便是掌握真理的人。

【第40句】：【禅语人生】心里有阳光，世界就充满阳光；心里有爱，就生活在爱的氛围里；心里盛满快乐，满处都是笑声。

【第41句】：【禅心佛语】梦里玄金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈禅，言言酷似，说时虽是用时非。

【第42句】：【禅心佛语】巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

【第43句】：从一朵花中便能悟出一个生机勃勃的世界怎样欣赏生活的美丽？佛日：佛土生五色茎，一花一世界，一叶一菩提。一《华严经》

【第44句】：【长春子莫愁诗】衣食无亏便好休，人生世上一蜉蝣。石崇未享千年富，韩信空成十面谋。花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁。山林多少幽闲趣，何必荣封万户侯？

【第45句】：【禅心佛语】如果以厌恶之情对待世界，就如同戴上墨镜般—眼前一片阴暗。

【第46句】：【禅心佛语】精进并不只是努力修法，而是能时时刻刻保持法喜。禅定并不只是得到平静，而是能安住于本然的自觉。智慧并不只是通达经典，而是彻底觉悟心的本性。

【第47句】：佛教微博经典：一种和气，一片宁静，一点无为，一身担当，一段故事，一生淡泊。争而不争，得而无得。无住清凉，是则佛心。

【第48句】：【禅心佛语】当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

【第49句】：“随缘”是随顺当前的环境，但决不是随便行事，苟且偷安。做人不但要有“随缘”的性格，更要秉持“不变”的操守，能够“随缘不变，不变随缘”，这是自利利他的良方。

【第50句】：【禅心佛语】人生没有所有权，只有生命的使用权。人生最大的价值就是懂得付出。被人需要的感觉才是人生最大的快乐。

【第51句】：玉在璞中人不识，琢磨方知世上珍。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙方露金。看时寻常最崎岖，成如容易却艰辛。逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。

【第52句】：密乘要以一切戒为根，密戒为果，故说戒犹种子。一说沙弥、比丘戒如种子，菩萨戒如干，密宗戒为果也。（古印度）阿底峡

【第53句】：人间佛教。乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教。（民国）太虚《怎样建设人间佛教》

【第54句】：【佛心禅语】戒律是讲我们自己怎样正确与人相处，因此戒律只能律己，不能用戒律强加于人。身口意业是自己的过错，不能对着人说：“你造口业，你造意业，你造身业。”

【第55句】：【禅心佛语】佛法小竹：衰老，是指一种青春不在的落寞，一种朝气尽消的沉沦，是生机渐退、死亡逼临的境地。

【第56句】：【禅心佛语】三士道就象一栋三层楼一样，下士道是第一层楼，中士道是第二层楼，上士道是第三层楼。

【第57句】：【佛心禅语】《颂投子答月圆未圆》：圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。--投子义青。

【第58句】：一个欲望小的人，不一定要达成怎样的结果，只是按自己的能力，尽力去做，“胜固欣然，败亦可喜”，不管什么结果，都坦然接受，那就没有什么可遗憾的了！

【第59句】：【禅心佛语】菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。

【第60句】：人生苦短，生命可贵，我们应当做一匹明智的良马，日益精进，驰骋不息。

【第61句】：根一个民族有一个民族文化的琼浆玉液，仿佛一壶陈年的老酒，历久弥香。

【第62句】：佛性就是理，但不离事用，不坏事相。因此，就理体来讲是绝对的；就事相上来讲则千差万别。开悟即是在一切的事相上，悟到绝对的空性。慧律法师

【第63句】：我们生活在尘世中，什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，会有人说你好，也会有人说你不好。但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。

【第64句】：结婚后，他天天见到你，睁开眼你就在他身边，闭上眼你还是在他身边。

【第65句】：【禅心佛语】释圆一共注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，端在手上清香扑鼻，入口沁人心脾。

【第66句】：【佛心禅语】「魔心」，叫你看什么都不顺眼。「佛心」，叫你看什么都要顺眼。

【第67句】：【禅语人生】在争取正义的奋斗中，我们唯一的报赏只是一个机会。你不必指望你明天即将会有这个机会，而是必须努力不懈。

【第68句】：有时候口头语言比书面语言含义精深，有时候书面语言比口头语言含义丰富，这正是语言的魅力所在。

【第69句】：【佛家禅语】佛教的真理犹如虚空，比如虚空既遍于一切万法，又超越一切万法一般。无处不在、无所不知、无所不能。俗谛，是遍于一切而立；胜义谛，是超越一切而言。

【第70句】：【圣经文案】499世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。(启11:15下)

【第71句】：【佛语摘抄精选】不当粗言，言当畏报，恶往祸来，刀杖归躯。（《法句经》）

【第72句】：【禅语人生】诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

【第73句】：【禅心佛语】成功了，确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧。

【第74句】：心与理会合，则得法欢喜；这种欢喜不是从颠倒而生，是常住真实的法乐。

【第75句】：上帝问来人：要名还是要利？只给一样。来人答：要名。上帝又问：为何要名不要利？来人大笑：你傻呀，这世道，有名还怕利不来吗？

【第76句】：无论做什么事，都要适可而止，这是一种明智之举；同时不要贪得无厌，因为想得到的东西越多，失去的东西往往也越多。

【第77句】：【禅语人生】由于你不可能做到你所希望做到的一切，因此，你就应当做到你能够做到的一切。

【第78句】：【禅心佛语】身心只是指生命现象，而名色法则是指一切的物质现象和精神现象，也包括无生命的山河大地、花草树木等，在范围上比身心要广得多。

【第79句】：我们虽然很渺小，好比沧海一粟，但我们千万不要小觑这一粟之心力，不要轻忽生活中之每一件小事。正是这些小事，如同阶梯，将我们升向生命之高处。

【第80句】：法师对信众，最好不远不近。譬如地球距离太阳即是不近不远，所以适宜生存人居。过近则日光暴烈炙烤；过远则日照不足，阴冷酷寒：皆不宜生命生长。

【第81句】：佛陀之语旨在说明：男女欲爱不净，是生死烦恼的根源。我们不提倡禁欲，但沉湎情色总不是明智之举。

【第82句】：【禅心佛语】自性如虚空，真妄在其中，三心若已了，体相即是用。心清水现月，意定盖苍穹。

【第83句】：【文案基地经典禅语】一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。

【第84句】：【佛心禅语】自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。—六世达赖.仓央嘉措.

【第85句】：【禅语人生】心理健康很重要；有个性但不张扬，扎实工作不轻易抱怨，正视自己缺点，正视自己缺点，坦诚接受别人意见。

【第86句】：诸佛知一切众生毕竟寂灭即涅槃相，不复更灭。《维摩经》卷上，菩萨品

【第87句】：【禅心佛语】人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。

【第88句】：存心要公，行事不必出于己为是，以他为非。则爱恶异同不生于心，暴慢邪辟之气，无自而人矣。（宋）山堂禅师（《禅林宝训》）

【第89句】：为令众生，心满足故，内外悉舍，而无所着，是则能净檀波罗蜜。《华严经》卷十八，明法品

【第90句】：【禅心佛语】传统上，我们把出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。痛苦由执著而来，所以我们实际要远离的是执著。

【第91句】：凡夫皆逐境生心，心遂忻厌。若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。若不忘心而但除境，境不可除，只益纷扰。——《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

【第92句】：【禅语人生】以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

【第93句】：【心灵禅语】烦恼的心情，惩罚的是自己，不开心的日子，是把自己打折处理了，上苍只眷顾那些坚强的人，不放弃信仰的人，快乐只围绕那些知足的人。

【第94句】：【禅心佛语】如果很喜欢很喜欢一个人，那么，保持一个朋友的距离就够了，这样可以一辈子。千万不要奢望靠近，人一旦有了贪欲，就注定要失去。

【第95句】：一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

【第96句】：【佛心禅语】追求外在的浮华是一种诱惑，当用心去沉淀的时候，外在的浮华只不过是跳梁小丑一样的角色，真正有魅力的是那颗至真至纯的心。

【第97句】：【禅心佛语】那些能找回的东西，从没丢失过；那些丢失了的东西，或许从未真正拥有。

【第98句】：识神造三界，善、不善五处，阴行而默到，所往如响应。欲、色、无色有，一切因宿行，如种随本像，自然报如影。《法句经》卷下，生死品

【第99句】：【禅心佛语】大凡宇宙万物，都存在着正、反两面，所以要养成由后面、里面，甚至是由相反的一面，来观看事物的态度。